許多時(shí)候，一道萬里長城抵不住幾個(gè)“吳三桂”。英國人用小說《雙城記》抹黑1789年的法國大革命從而讓1871年的巴黎公社社員放棄武裝的，美西方又用類似手法打倒了蘇聯(lián)。蘇聯(lián)是在“五大三粗”時(shí)倒下的，它的百萬雄獅與美國沒有交手卻毀在“戈?duì)柊蛦谭?rdquo;這類人手中。
這個(gè)教訓(xùn)值得汲取。
今天西方也是用極度夸大中國“文革”的負(fù)面因素，特別是極度抹黑其中的“階級(jí)斗爭”和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論，試圖讓未來中國人民放棄人民民主專政從而放棄偉大斗爭的。這種手法曾打敗了1871年的巴黎公社，又在1992年解體了蘇聯(lián)，根據(jù)這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)，中國目前值得警惕的不僅是西方的新自由主義，更是從德國伯恩斯坦，經(jīng)蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭驏|方化后傳到中國的民主社會(huì)主義。而打敗這種民主社會(huì)主義思潮的有力武器就是將馬克思主義東方化的列寧主義。
如果說馬克思主義是與“自由主義”斗爭的結(jié)果，而列寧主義就是與“民主社會(huì)主義”斗爭的結(jié)果。中國改革開放之初面臨的主要對(duì)手是“新自由主義”，那么在其后期就是“民主社會(huì)主義”與蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)一樣，今后可能造成中國“行百里半九十”惡果的將不主要是新自由主義，而是民主社會(huì)主義。
那么，什么是民主社會(huì)主義呢？
泛濫于歐洲的民主社會(huì)主義在中國很有迷惑性。其表現(xiàn)是：它承認(rèn)“馬克思主義”和“社會(huì)主義”，但有意忽略、淡化甚至否定使馬克思主義從理論轉(zhuǎn)化為制度的列寧主義。在社會(huì)主義和資本主義的每次生死大博斗中，它都以所謂“普世價(jià)值”或“文明”為帝國主義“拉偏架”，從而達(dá)到瓦解社會(huì)主義政權(quán)的目的。
列寧說承認(rèn)不承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政是檢驗(yàn)真假馬克思主義的試金石，如果不用列寧主義，特別是列寧主義的國家學(xué)說，而用民主社會(huì)主義的理論，我黨面臨的下一步的斗爭形勢和任務(wù)不僅不能得到很好的說明和完成，而且我們?nèi)找娼咏鼘?shí)現(xiàn)的“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，甚至還有功敗垂成的可能。
正如資產(chǎn)階級(jí)在一次次失敗后認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)專政的必要性一樣，無產(chǎn)階級(jí)在1871年法國“巴黎公社”失敗的血泊中也認(rèn)識(shí)到了無產(chǎn)階級(jí)專政的絕對(duì)必要性。馬克思特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他說：
無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家就已敘述過階級(jí)斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已對(duì)各個(gè)階級(jí)作過經(jīng)濟(jì)上的分析。我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。[1]
在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。[2]
歐洲的民主社會(huì)主義并不反對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭的學(xué)說，他們反對(duì)的只是馬克思主義中的無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說——在這一點(diǎn)上，中國的民主社會(huì)主義與他們的歐洲老師相比顯得很沒底氣[3]。
目前中國的民主社會(huì)主義者一般地承認(rèn)并歡迎“中國崛起”，但他們只將中國崛起歸因于文化、科技等普世層面，而不承認(rèn)人民民主專政在中國崛起中所起到的“保駕護(hù)航”的托底作用。為此，他們便與中國的馬克思主義者發(fā)生了分歧：他們要求改革的對(duì)象恰恰就是中國人民“如同布帛菽粟一樣地不可以須臾離開”[4]的無產(chǎn)階級(jí)專政，其核心就是取消或變相取消黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他們的“馬克思主義”抽掉了無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說，偷將中國特色的社會(huì)主義理論異化為不能實(shí)踐的“然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對(duì)的人類認(rèn)識(shí)這棵活生生的樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花”[5]。
在這方面，列寧與伯恩斯坦的民主社會(huì)主義劃出了界線。列寧說:
馬克思學(xué)說中的主要之點(diǎn)是階級(jí)斗爭。人們時(shí)常這樣說，這樣寫。但這是不正確的。根據(jù)這個(gè)不正確的看法，往往會(huì)對(duì)馬克思主義進(jìn)行機(jī)會(huì)主義的歪曲，把馬克思主義改為資產(chǎn)階級(jí)可以接受的東西。因?yàn)殡A級(jí)斗爭學(xué)說不是由馬克思，而是由資產(chǎn)階級(jí)在馬克思以前創(chuàng)立的，而且一般說來，是資產(chǎn)階級(jí)可以接受的。誰要是僅僅承認(rèn)階級(jí)斗爭，那他還不是馬克思主義者，他還可以不超出資產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)政治的范圍。用階級(jí)斗爭學(xué)說來限制馬克思主義，就是割裂和歪曲馬克思主義，把馬克思主義變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)可以接受的東西。只有承認(rèn)階級(jí)斗爭、同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者。馬克思主義者同庸俗的小資產(chǎn)者（以及大資產(chǎn)者）之間的最大的區(qū)別就在這里。必須用這塊試金石來檢驗(yàn)是否真正了解和承認(rèn)馬克思主義。[6]
這個(gè)理論在中國根據(jù)國情還發(fā)展為“人民民主專政”的理論，毛澤東同志說：
人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，而主要是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟，因?yàn)檫@兩個(gè)階級(jí)占了中國人口的百分之八十到九十。推翻帝國主義和國民黨反動(dòng)派，主要是這兩個(gè)階級(jí)的力量。由新民主主義到社會(huì)主義，主要依靠這兩個(gè)階級(jí)的聯(lián)盟。[7]
毛澤東堅(jiān)持列寧主義的國家學(xué)說，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)專政“這是一個(gè)很好的東西，是一個(gè)護(hù)身的法寶，是一個(gè)傳家的法寶，直到國外的帝國主義和國內(nèi)的階級(jí)被徹底地干凈地消滅之日，這個(gè)法寶是萬萬不可以棄置不用的。越是反動(dòng)派罵‘極權(quán)政府’，就越顯得是一個(gè)寶貝”[8]。
堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐品格，就必須承認(rèn)馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說，不然就是把馬克思主義，尤其是馬克思主義的國家學(xué)說虛化為任何人都可把玩的藝術(shù)品，但“國家不是藝術(shù)品”[9]。沒有專政，何談國家，沒有國家，共產(chǎn)主義就只能永遠(yuǎn)是天邊彩虹而不是保障勞動(dòng)獲得解放的新制度。所以鄧小平說：
運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。[10]
問題的實(shí)質(zhì)就在這里，中國的馬克思主義者和披著“馬克思主義”外衣的民主社會(huì)主義者之間的分歧和斗爭的焦點(diǎn)，也就在這里。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。在昨天反對(duì)新自由主義思潮的斗爭中，中國的民主社會(huì)主義曾是馬克思主義的同路人，在擊敗新自由主義之后，隨著金融資本主義解決不了的國際國內(nèi)矛盾進(jìn)一步激化，以美國為首的金融帝國主義與社會(huì)主義中國的矛盾更加難以調(diào)和，民主社會(huì)主義與馬克思列寧主義的斗爭便會(huì)迅速提上日程。與昨天的新自由主義對(duì)中國改革的健康發(fā)展曾起到過的毒害作用一樣，這時(shí)，民主社會(huì)主義便成了中國進(jìn)步的阻力，成了中國健康的改革及其理論的腐蝕劑，因此也自然成為中國社會(huì)主義事業(yè)的最危險(xiǎn)因而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須堅(jiān)決斗爭的新對(duì)象。
“歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來。”[11]
在這場偉大的斗爭中，光明的未來屬于馬克思列寧主義。
注釋：
[1]《馬克思致約·魏德邁》，載《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第332～333頁。
[2] 馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第21頁。
[3] “社會(huì)民主黨人對(duì)人類文明的歷史性貢獻(xiàn)是：代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，化解了工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)不共戴天的仇恨，化解了社會(huì)主義制度與資本主義制度不共戴天的仇恨，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)成為和平的、理性的進(jìn)化過程。社會(huì)民主黨人成功地創(chuàng)造了在發(fā)達(dá)資本主義國家的民主框架內(nèi)和平過渡到社會(huì)主義的道路。過去我們局限于暴力革命的狹隘經(jīng)驗(yàn)，指責(zé)他們是‘修正主義’，現(xiàn)在看來應(yīng)給這個(gè)修正主義恢復(fù)名譽(yù)。因?yàn)樯鐣?huì)民主黨人不是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)沒有斗爭，不是單方面讓步，不僅‘修正’了社會(huì)主義，而且‘修正’了資本主義。”“民主社會(huì)主義最大的成就，就是在老資本主義國家通過生產(chǎn)力的大發(fā)展和調(diào)節(jié)分配，基本上消滅了城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別和體腦勞動(dòng)的差別，鑄就了民主社會(huì)主義的輝煌。這一成就使蘇聯(lián)模式的暴力社會(huì)主義黯然失色。”謝韜：《民主社會(huì)主義模式與中國前途》，載于《炎黃春秋》2007年第2期。
[4] 毛澤東：“為什么要討論白皮書”，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1502～1503頁。
[5] “僧侶主義（＝哲學(xué)唯心主義）當(dāng)然有認(rèn)識(shí)論的根源，它不是沒有根基的，它無疑地是一朵不結(jié)果實(shí)的花，然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對(duì)的人類認(rèn)識(shí)這棵活生生的樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。”［俄］列寧：《談?wù)勣q證法問題》，載《列寧選集》第2卷，人民出版社1972年版，第715頁。
[6]［俄］列寧：《國家與革命》，載《列寧選集》第3卷，人民出版社1972年版，第199頁。
[7] 毛澤東：《論人民民主專政》，載《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1478頁。
[8] 毛澤東：《論人民民主專政》，載《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1503頁。
[9]［德］黑格爾著，范揚(yáng)、張企泰譯：《法哲學(xué)原理》，商務(wù)印書館2009版，第259頁。
[10]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第379頁。
[11] 習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年 7月 2日，第3版。
（作者系北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“張文木戰(zhàn)略”，修訂發(fā)布）
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