什么時代是發(fā)達時代，又什么叫做時代文明？這個答案可能是千人千面，之前我就何謂文明說過多次觀點，核心就是一條，那就是文明越發(fā)達，越能促進人類的互相幫助和互相關(guān)懷，能夠促進人們的熱情釋放，能夠讓人們樂于對他人表達無私的基于基本人性的愛，如果是這樣，那么就應(yīng)該算是文明時代，反之，如果人們之間感情是越來越交往冷漠、人們之間的關(guān)系是越來越算計，人與人之間的關(guān)愛已經(jīng)逐漸式微，被利益或者其他的諸如寵物或者私癖所取代，那么這樣的一個時代只有腦殘才會認為是文明發(fā)達的時代，實事求是的說，如果不能促進人類互愛，那就是一個相對于人類文明來說反動的時代。
當然，以上觀點我相信從邏輯來說，沒有人能夠反對，因為從人類有歷史以來，人類的理想就是如何達到讓全人類都有“愛”的社會，相比起來，西方的基督之下人人互愛的理由就很虛無縹緲，把人類社會的現(xiàn)實解構(gòu)完全抹平了，而古代中國則建立了一種要求君要愛民，君輕民重的思想文化，這起碼證明了社會是一種少量的統(tǒng)治者統(tǒng)治了大量的人民這種結(jié)構(gòu)，即階級社會，在中國能夠稱為盛世的年代，就體現(xiàn)為君主及其統(tǒng)治階級對于人民相對關(guān)愛，而中國幾千年，能被稱為盛世的時間寥寥無幾，說明大多數(shù)的時間內(nèi)，統(tǒng)治者是不太關(guān)愛人民的。因此證明了一個事實，要想真正的達到文明，那這個社會就必須是勞動者成為社會的主人，這樣才是唯一的達到文明的路徑。
這個道理很簡單，但是卻不容易實現(xiàn)，因為歷來的統(tǒng)治者都沒有真正的想把人民推舉為社會主人的時候，或者有的統(tǒng)治者在未成為統(tǒng)治者之前，喊過‘均貧富等貴賤“等類似的口號，但當他們一旦成為了統(tǒng)治者之后，為了自己能夠永久的占有更多的權(quán)利和利益，就把喊過的口號徹底拋棄了，而更多的時候，統(tǒng)治者從來就連想都沒有想過如何讓勞動者成為社會的主人，人類社會有歷史以來，唯有一個人真正的致力于讓人民成為社會主人的實踐，這就是毛主席！
而在毛主席去世后，這種簡單的道理已經(jīng)隨著那個時代的逝去而不斷的被扭曲抹黑直至遮掩，讓很多人已經(jīng)沒有了這種思考，今天的社會要是想說清楚這個道理，很是艱難，因為總會有人來捂嘴，可是，這個道理又因為是人類所共同追求的理想，所以那些根本不愛人民的統(tǒng)治者們就會以一種似是而非虛無縹緲的理論來對人民宣揚，以圖讓人民相信他們是講求”民主“的，是宣揚有愛的。這種欺騙，以西方為甚，而中國的一些人，也把這種騙人的鬼話拿來繼續(xù)忽悠老百姓。
張維迎在2022年，為了證明西方文明的”發(fā)達“，提出了三個參照，當然，這種話術(shù)已經(jīng)喋喋不休的說了好多年了，一般人如果不仔細思考一下，那就很容易被他們這種話術(shù)帶到溝里，只會仰視西方，但如果你稍微分析一下呢？你會發(fā)現(xiàn)，張維迎所說的這個發(fā)達國家的參照、或者說證據(jù)，只要毛主席時代是完美達成了，甚至比他這個”證據(jù)“更加深入。
我們先說第一條，為弱者付出，首先，從中國共產(chǎn)黨的成立之初的宗旨，那就是完完全全的符合這一條，從宏觀而言，是為了拯救中國的千千萬萬苦難民眾，這是不是’為弱者付出的‘理念？那么從微觀而言，毛主席規(guī)定了共產(chǎn)黨員要吃苦在前享受在后，更是從行為上規(guī)定了中國共產(chǎn)黨要’為弱者付出”的原則，而毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨做出了“為弱者付出”更為深刻目標，這恰是很多人沒有思考的道理，這個道理就是-----讓社會沒有弱者。
比起政府的“為弱者付出”，更加深遠更加具有高度的目標，那就是社會中沒有弱者。毛主席時代，先是千千萬萬的共產(chǎn)黨為了人民的福祉而犧牲，這是典型的“為弱者付出‘,然而不限于此，一個真正的平等的社會，是應(yīng)該沒有弱者的，弱者，從宏觀的社會學(xué)意義而言，那就是在經(jīng)濟上，政治上處于弱勢地位的人，經(jīng)濟上弱勢，就是沒有錢，政治上弱勢，就是沒有話語權(quán)，沒有政治決策參與權(quán)。
只要是不昧著良心的抹黑歷史，就知道毛主席時代，人民在經(jīng)濟地位上，已經(jīng)是基本平等了，收入差距不大，也曾經(jīng)被聯(lián)合國評為典型。那么在政治地位上呢？毛主席發(fā)現(xiàn)了一個趨勢，那就是人民在政治上的話語權(quán)日趨減少，一部分領(lǐng)導(dǎo)干部逐漸的獨斷專行，不再喜歡聽取群眾意見，不再高興看群眾臉色而施政，于是毛主席就要讓這些干部從新歸于群眾的監(jiān)督之下施政。讓群眾代表大批的進入到?jīng)Q策層中，從企業(yè)的鞍鋼憲法的制定，到大批一線的工農(nóng)兵擔任人大代表乃至重要職務(wù)，都證明了讓社會每個人都享有充分的平等的政治權(quán)利這一趨勢，這就是讓中國人民沒有政治上的弱者。有被西方洗腦的人又要拿西方所謂的選舉戲碼來比中國的毛澤東時代了，我就想問一句，還有讓各行各業(yè)的大量一線勞動者參與到國家決策中更民主的事情嗎？！
(除了社會政治層面的弱者概念，還有狹義的生物性的弱者概念，比如身體殘疾，鰥寡孤獨等，但即便是狹義的弱者概念，毛主席時代也是處理最好的、最得到尊重的時代，因為有具體的人就擔任照顧弱者的工作，集體為鰥寡孤獨種地、建房等等，這里不贅述了）
所以，只要尊重歷史，很容易就得出一個道理，那就是毛主席時代的發(fā)展軌跡是，首先為弱者付出，再逐步達到社會中沒有宏觀意義的弱者的這樣時代，這段歷史，無疑是人類最發(fā)達最進步最文明的時代。
至于張維迎說的第二點，所謂的為細節(jié)付出，他說的細節(jié)含糊其辭，但在我看來，無外乎就是為社會中人民的生活細節(jié)付出，那么毛主席那個時代，也是歷史上絕無僅有的，在各大廠礦以及農(nóng)村大量建立從幼兒園到學(xué)校的細節(jié)，就讓人民的生活最能得到細節(jié)的貼扶，在農(nóng)村建立基本的醫(yī)療機構(gòu)，讓普通疾病能夠得到及時的治療，而且個人基本不承擔醫(yī)療費用，由國家付出，這不是為人民生活的細節(jié)付出是什么？在農(nóng)村建立大量的水利設(shè)施還有水庫，這不是為了讓大量的人民不再受困于水，這不是細節(jié)是什么？包括組織、訓(xùn)練了大量的民兵，讓中國每個地區(qū)的人民都能有效地保衛(wèi)自己的家園和勞動成果，這種細節(jié)歷史上誰做到了，又有誰敢做？！毛主席時代，這種為人民生活的細節(jié)不勝枚舉，比如，公共交通價格低廉得在今天難以想象，五分錢一張汽車票隨便坐，對于人民文化生活的細節(jié)，文藝宣傳隊常年要到農(nóng)村去給農(nóng)民表演文藝節(jié)目，電影院都要設(shè)立電影宣傳隊去農(nóng)村給農(nóng)民放映，城市中電影票價格低廉，即便是天天都到電影院看電影，都不會對生活質(zhì)量造成多大影響，今天行嗎？有幾人有能力有時間敢到電影院天天看電影的，但在毛主席那個時代，城市居民中有大量天天看電影的觀眾。還有體育方面，毛主席時代各廠礦各學(xué)校都要搞學(xué)生和職工運動會，從廠礦到體系，（比如商業(yè)系統(tǒng)，鐵路系統(tǒng)，供銷系統(tǒng)，文教系統(tǒng)等等）都以促進人民身體健康為導(dǎo)向搞運動會，今天這些細節(jié)都被去掉了。
再多的細節(jié)也不用舉例了，一句話，細節(jié)就是存在于對于人民文化生活，身體健康，生活簡便的重視之中，是為了讓人民更輕松的面對生活難題而制定的，這一點，無疑毛主席時代是思考得最全面的。
說起張維迎的第三個觀點，更是無可置疑的證明了毛主席時代是最文明發(fā)達的時代，他的第三個觀點是”為未來付出“，毛主席時代的人民，都知道是一代人吃了三代人的苦。他們那一代人修建的水利系統(tǒng)至今還是滋養(yǎng)著全體的中國人，那一代人不斷的拼命苦干，建立起一座座的工廠礦山，那一代人不斷的勒緊褲腰帶，支援國家的科技研發(fā)，從兩彈一星到核潛艇，乃至于早早的就布局半導(dǎo)體芯片，大飛機等等高精尖項目，這不是證明了毛主席時代的為未來崛起的高瞻遠矚嗎？而沒有那一代人的為今天的付出，中國動輒引以為傲的全體系工業(yè)，能有嗎？！
以上，我以無可辯駁的歷史事實，按照張維迎的論點證明了毛主席時代是那么無以倫比的文明與發(fā)達，所以，我請張維迎及其那些眼里只有西方的擁躉，在反駁我的邏輯之后，再去兜售西方文明發(fā)達的假話吧。
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