摘要：果粉們不應只活在一些虛妄的民國歷史里，更應當活在當下，看到全民族抗戰的勝利必然性，看到解放戰爭勝利的歷史必然性。這不是兩黨之爭，而是民心向背。什么時候，能以民族大義為己任，就一定能凝聚人心，得道多助。什么時候走向了人民的反面，就失道寡助，或者成為孤家寡人，注定失敗。在新的歷史時期，兩岸黨際關系相向而行的關鍵，依然是民族大義、民族復興為本，這也是兩岸絕大多數人的根本福祉。
我們先來看份資料：1998年，日本政府在國立公文書館之下設立了亞洲歷史資料中心，負責對日本明治初期到第二次世界大戰結束這個“近現代”產生的涉及日本與亞洲近鄰國家的官方原始公文資料，進行整理，并完成數字化。這些原始公文資料保存在日本國立公文書館、外務省外交史料館和防衛省防衛研究所戰史研究中心，截至2014年4月，已有190萬份完成了數字化，共計制作圖像2810萬枚。無疑，這是日本目前最權威也是最全、最方便檢索的資料庫。
根據這些數字化歷史文件，輸入抗戰時期中國將領名字進行檢索(檢索方式為姓名+支那)，獲得的結果非常有意思。日軍作戰文獻里對國軍將領提及最多的是李宗仁，以241、121件高居首位;對張自忠提及65、48件，屈居第二;衛立煌則以54、42件位列第三。而被某些人吹上天的張靈甫，日軍作戰文獻沒有片言只語，以0份文件的記錄墊底。現將抗日將領(不分國共)被日軍文獻提及次數由高到低進行排列，得出的順序如下：
李宗仁 121件
朱 德 97件
賀 龍 51件
張自忠 48件
彭徳懷43件
衛立煌 42件
薛 岳 26件
徐向前 22件
傅作義 20件
林 彪 19件
王耀武 9件
陳 毅 7件
劉伯承 4件
張靈甫 0件
那么問題來了，近年來在中國互聯網上被包裝美化為十大抗日名將之九的張靈甫，在日本公開的史料文獻中竟連一次名字都不曾提及。這不科學吧?
筆者想，面對這鐵一般的事實，已經很能說明問題了，不需要再做任何爭論，而對張靈甫的各種批露，網上已經做得太多，不需要筆者再多做贅述，信者恒信，不信者恒不信，多說無益，筆者要探討的是，果粉們如此糾結于一個看臉的張靈甫究竟有多少意義可言?
張靈甫被一些果粉抬到了抗日十大將領的位置，大概原因是：一是長得帥，這是個看臉的時代，容易吸引腦殘粉;二是他反共最狠，很合公知胃口;三是他被擊斃了，所以沒有機會被俘改造洗心革面重新做人;四是有人拉著他的老婆在背后推波助瀾。總之，張被樹起來，是有其必然性和目的性的。但果粉們是真的不了解臺灣，蔣家獨裁時期，臺灣拍抗日題材的影視作品，只能拍兩個題材，一個是四行倉庫八百壯士，一個是空軍飛行員高志航。因為其他的人要么是投降日本派，要么是投降共軍派，要么是反蔣派，都不能拍。后來臺灣“民煮”了之后，政府逐漸“親日”，抗日這個題材就更沒有拍的必要了。
《筧橋英烈傳》中高志航有句名言：身為中國空軍，怎么能讓鬼子的飛機從我們頭上飛過。后來因為臺灣逐漸親日，臺詞黨演變為：身為中華民國的空軍，怎么能讓敵人的飛機從我們頭上飛過。政治形態之爭把名人名言都改了，改了也就罷了，意思都變了，從抗日救國變成自我保護反共了。
張靈甫是不是在抗日戰爭中戰績彪斌，不同的立場和歷史觀，對于這段歷史的解讀根本不一樣。以日本史觀為例，他們就認為二戰日本的失敗是由于在太平洋戰爭中最終被美國擊敗，而不是在中國戰區被中國人擊敗。
抗日本身在中華民族的情感與共同的歷史認知中、在兩岸黨際關系上是個正面資產，這么些年過去了，大陸逐漸肯定了國民黨大部分軍事領袖和政治人物在抗日期間的貢獻與功績。于此同時，臺灣有些有識之士也在慢慢修正，但也不可否認存在逐漸地淡化抗日的傾向，郝伯村今年九十多歲了，是歷史的親身參與者和目擊者，來大陸參訪總是要提及抗日中國民黨的作用與功績，郝伯村的這些話，果粉有沒有想過，他為什么在臺灣每次提及都被媒體修理一番?
今天，由于日本極右翼勢力在日本政壇抬頭，幾年來一步一步地試圖重新修改歷史，改變二戰后的世界共同認知與格局。從首相到無數官員一次一次地去參拜侵華戰爭與二戰重犯的幽魂。每次日本政界有人要參拜靖國神社，我們都嚴厲抗議，韓國都嚴厲抗議，甚至美國有時候都出來表達失望與不滿。
而反觀島內一些人，在民族大義這個立場上，卻是表達含混不清。
果粉們不應只活在一些虛妄的民國歷史里，更應當活在當下，看到全民族抗戰的勝利必然性，看到解放戰爭勝利的歷史必然性。這不是兩黨之爭，而是民心向背。什么時候，能以民族大義為己任，就一定能凝聚人心，得道多助。什么時候走向了人民的反面，就失道寡助，或者成為孤家寡人，注定失敗。在新的歷史時期，兩岸黨際關系相向而行的關鍵，依然是民族大義、民族復興為本，這也是兩岸絕大多數人的根本福祉。
果粉、張粉們，在虛幻的圖景中醒來，光帥是沒用的，刷得了臉，卻改寫不了歷史。
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