重溫“學(xué)習(xí)解放軍”歷史，看毛主席的真知灼見

　　1960年代初，解放軍涌現(xiàn)出雷鋒、歐陽(yáng)海、王杰、麥德賢等英雄人物，還出現(xiàn)了“南京路上好八連”、“南海前哨鋼八連”、“神槍手四連”等英雄集體。這可謂是其一貫重視文化管理結(jié)出的碩果，又可謂是林彪將“紅軍大學(xué)”時(shí)的辦學(xué)方針、校訓(xùn)貫徹到全軍的結(jié)果，還可謂是解放軍為新中國(guó)立的座座文化燈塔。

　　1963年2月，總參謀長(zhǎng)羅瑞卿提出了宣揚(yáng)典型、運(yùn)用典型的建議。隨后，總政向全軍發(fā)出了“學(xué)習(xí)雷鋒”和“南京路上好八連”的通知。于是全軍掀起了“學(xué)先進(jìn)，趕先進(jìn)”的文化熱潮。這件事得到了深諳文化管理的毛主席支持，并在3月5日題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，又于8月1日寫下了《八連頌》雜言詩(shī)。

　　早在1937年，毛主席與時(shí)任紅軍大學(xué)校長(zhǎng)的林彪，把“團(tuán)結(jié)、緊張，嚴(yán)肅、活潑”八個(gè)字作為“紅大”的校訓(xùn)，之后，又把人民軍隊(duì)在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中養(yǎng)成的風(fēng)格歸總結(jié)為“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”三句話，并在《抗大三周年紀(jì)念》文章中，作為抗大辦學(xué)方針提出。林彪任國(guó)防部長(zhǎng)后，將這三句話、八個(gè)字簡(jiǎn)稱為“三八作風(fēng)”，又把人民軍隊(duì)的管理思想歸結(jié)為“四個(gè)第一”，繼而在全軍推廣。因此使軍隊(duì)面貌一新，毛主席對(duì)此也非常滿意，且認(rèn)為，值得全國(guó)各行各業(yè)學(xué)習(xí)。

　　1963年12月9日，毛主席收到了冶金工業(yè)部部長(zhǎng)王鶴壽的《為了加強(qiáng)思想政治工作，提議在企業(yè)里學(xué)習(xí)解放軍》報(bào)告。這一想法與毛主席可謂一致，于是，將此報(bào)告批轉(zhuǎn)給了薄一波：“此件請(qǐng)你看一下。別的工業(yè)部是否也抓起了思想政治工作，請(qǐng)你查告我。看來學(xué)解放軍，并且調(diào)一些解放軍好干部到工業(yè)部門工作，是一個(gè)好辦法”。12月15日，薄一波致信毛主席，肯定了在企業(yè)學(xué)習(xí)解放軍政治工作的必要性。收到薄一波回信后，毛主席又致信林彪、賀龍、聶榮臻、羅瑞卿等人，向他們正式提出工業(yè)部門學(xué)解放軍的問題。次年1月7日，毛主席在聽取全國(guó)工業(yè)交通情況匯報(bào)時(shí)，指示報(bào)紙應(yīng)報(bào)道學(xué)習(xí)解放軍的情況。2月1日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了“全國(guó)人民都學(xué)習(xí)解放軍”的社論，由此，學(xué)習(xí)解放軍，在全國(guó)全面鋪開。那么，如何學(xué)習(xí)解放軍?

　　《社論》開頭指出：解放軍之所以能夠成為一支非常無產(chǎn)階級(jí)化、非常戰(zhàn)斗化的軍隊(duì)，最根本的原因是：解放軍高舉毛澤東思想的偉大紅旗，在一切工作中，用毛澤東思想掛帥。解放軍大抓政治思想工作，堅(jiān)持“四個(gè)第一”的原則;解放軍堅(jiān)持我國(guó)革命軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)‘三八作風(fēng)’;解放軍注重創(chuàng)造四好連隊(duì)、加強(qiáng)基層建設(shè)等等，這些都是解放軍無往而不勝的原因。

　　就社論先弄清：(1)何謂“無產(chǎn)階級(jí)化”?主張圍繞“集體主義、愛國(guó)主義、國(guó)際主義”樹立價(jià)值觀，且培養(yǎng)人們的“團(tuán)結(jié)、友愛、勇敢、堅(jiān)定”品質(zhì)。(2)何謂“非無產(chǎn)階級(jí)化”?其表現(xiàn)是“個(gè)人主義、自由主義、宗派主義、極端民主主義”。那么看社論對(duì)“四個(gè)第一”、“三八作風(fēng)”與創(chuàng)造四好連隊(duì)的具體闡述。

　　(一)解放軍的管理哲學(xué)——“四個(gè)第一”

　　1、我們要像解放軍正確處理人和武器的關(guān)系那樣，把人的因素放在第一位

　　《社論》說：因?yàn)槿说囊蛩兀亲龊靡磺泄ぷ鞯臎Q定性因素。毛澤東同志說過：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。”我們的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)能不能順利發(fā)展，物質(zhì)條件是重要的因素，但決定的因素是我國(guó)人民的社會(huì)主義覺悟和革命精神，是廣大干部和廣大群眾的社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性。

　　也就是，應(yīng)該把“人”看得比“資產(chǎn)”還重要，把“心力”看得比“物力”還重要。正因有如此觀念，解放軍很早就重視“以人為本”與“以文化人”。

　　“三灣改編”時(shí)，毛主席就認(rèn)為，“人+心力”是最重要的資本，此后認(rèn)為，它不僅是造就軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的最重要資本，還是造就企業(yè)高生產(chǎn)力的最重要資本，因此不論是軍隊(duì)，還是企業(yè)，他都重視“人+心力”，并主張“黨建”“黨指揮槍”“思想政治工作”與“支部建在連上”，都應(yīng)以此為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)而開展工作。然而在我們黨內(nèi)，將之用到軍隊(duì)，認(rèn)可者多、反對(duì)者少;而用到企業(yè)則認(rèn)可者少、反對(duì)者多，乃至出現(xiàn)了“路線之爭(zhēng)”。對(duì)此事，毛主席1970年會(huì)見斯諾時(shí)指出：“他們注重經(jīng)濟(jì)而不注重人，他們大搞物質(zhì)刺激，他們只搞生產(chǎn)，他們只靠‘專家’來提高技術(shù)水平。……不是以積極的勞動(dòng)的思想熱情來做資本”。

　　社論后文中還說，解放軍要求每一個(gè)指戰(zhàn)員應(yīng)該“聽黨的話，聽毛主席的話”，那么，“黨的話、毛主席的話”在建設(shè)時(shí)期、乃至改革開放時(shí)期，還值不值得聽?筆者認(rèn)為，僅對(duì)比“自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，看那一個(gè)更能產(chǎn)生出高生產(chǎn)力便能判斷。毛主席在我們黨領(lǐng)袖中，可謂是熟悉“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”第一人、且比馬斯洛更早就懂得了人的需求層序。早在“鞍鋼憲法”出現(xiàn)之前，毛主席就專修了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還得出結(jié)論：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象主要是生產(chǎn)關(guān)系，……不涉上層建筑方面的問題，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系的問題不容易說得清楚”。正可謂如此，毛主席反復(fù)說“抓革命，促生產(chǎn)”，然而如今，這也受到了爭(zhēng)議。那么其荒不荒謬?作為黨員，筆者向黨坦誠(chéng)自己的觀點(diǎn)，其至少不會(huì)與“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”產(chǎn)生沖突，若與美國(guó)企業(yè)推出的“管理革命”抑或“企業(yè)文化革命”目的相同，更不應(yīng)該受到指責(zé)。

　　毛主席1965年重上井岡山時(shí)，不無困惱地說：“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，檢驗(yàn)路線正確不正確，比較容易，王明說自己的路線正確，根據(jù)地是整片整片地失去嘛!張國(guó)燾說自己的路線正確，八萬人過了兩次草地，大隊(duì)伍被打得七零八落。和平時(shí)期檢驗(yàn)路線正確不正確，要難得多”。然則，通過時(shí)間還是可以檢驗(yàn)的。1970年代，美國(guó)企業(yè)因?yàn)橹恢亟?jīng)濟(jì)、不重人，只搞生產(chǎn)、靠“專家”與物質(zhì)刺激，結(jié)果受到了把“積極的勞動(dòng)”與“思想熱情”當(dāng)做資本的日本企業(yè)威脅，進(jìn)而也通過“抓革命”(管理革命)，才促進(jìn)了生產(chǎn)，還擺脫了“關(guān)停并轉(zhuǎn)”的命運(yùn)。我國(guó)那些接受自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)，由于也只重經(jīng)濟(jì)、不重人，只搞生產(chǎn)、靠“專家”與“物質(zhì)刺激”，結(jié)果不乏也步美國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)的后轍。

　　2、像解放軍正確處理各種工作和政治工作的關(guān)系那樣，把政治工作放在第一位

　　《社論》說：政治是統(tǒng)帥，是靈魂。政治工作就是做好人的工作。政治工作不只是解放軍的生命線，而且是一切革命工作的生命線，是一切工作的根本保證。政治工作做好了，人的積極性和創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮起來。

　　誠(chéng)如德魯克指出，企業(yè)欲產(chǎn)生高生產(chǎn)力，就要把管理中心由“資金、機(jī)器、原料”轉(zhuǎn)移到員工身上;德魯克還說：“所謂企業(yè)管理最終就是人事管理;對(duì)人的管理，就是企業(yè)管理的代名詞”。亦即在處理“人、財(cái)、物，產(chǎn)、供、銷”等各種工作中，應(yīng)該把做好人的工作(即政治工作)放在第一位。

　　3、像解放軍正確處理政治工作中事務(wù)性工作和思想工作的關(guān)系那樣，把思想工作放在第一位

　　《社論》說：在各項(xiàng)工作中樹立無產(chǎn)階級(jí)思想，克服非無產(chǎn)階級(jí)思想。因?yàn)樵谝欢ǖ奈镔|(zhì)條件下，人們的思想狀態(tài)如何就決定工作的結(jié)果如何。正確的思想，是工作成功的條件。不正確的思想，是工作失敗的根源。……所以要把任何工作做好，都要把思想工作放在第一位，首先做好思想工作。

　　即圍繞“集體主義、愛國(guó)主義”等為核心樹立價(jià)值觀，并以此作為出發(fā)點(diǎn)、歸宿點(diǎn)而打造文化;克服“個(gè)人主義、自由主義、宗派主義”等滋生的價(jià)值觀。

　　“人們的思想狀態(tài)決定工作的結(jié)果”。即：思想決定態(tài)度、態(tài)度決定行動(dòng)、行動(dòng)決定結(jié)果。誠(chéng)如毛主席在《心之力》一文中說：“蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)”。

　　(4)像解放軍正確處理思想工作中書本思想和活的思想的關(guān)系那樣，把活的思想放在第一位

　　《社論》說：書本要讀，但重要的是掌握活的思想，把書本教育和實(shí)際結(jié)合起來。我們要像解放軍那樣認(rèn)真抓活的思想，在工作中帶著問題學(xué)習(xí)毛澤東同志的著作，學(xué)會(huì)用毛澤東思想來解決實(shí)際問題。要學(xué)會(huì)及時(shí)掌握群眾生活的脈搏，掌握群眾思想變化的規(guī)律，能夠從實(shí)際出發(fā)來進(jìn)行思想工作。我們?cè)诟黜?xiàng)工作中，只要堅(jiān)持抓活的思想，把活的思想放在第一位，就能夠及時(shí)扶植先進(jìn)的萌芽，及時(shí)糾正不良的傾向。

　　“掌握活的思想，把書本教育和實(shí)際結(jié)合起來。”，即權(quán)變管理(或理論聯(lián)系實(shí)際)，實(shí)事求是，不照搬教條，馬列主義應(yīng)中國(guó)化，民族文化應(yīng)時(shí)代化等。

　　綜上所述，解放軍之所以要求“聽毛主席的話”，以筆者之見，不僅因?yàn)槊飨屈h的領(lǐng)袖，更是因?yàn)楸晃覀凕h視為“導(dǎo)師”。毛主席可謂屈指可數(shù)的辯證法大師，對(duì)于撲朔迷離問題，他最能抓住根本。除以上“四個(gè)第一位”，他還指出了很多“第一位”，如在處理干部與群眾的關(guān)系時(shí)，群眾是第一位的;在處理集體與個(gè)人的關(guān)系時(shí)，集體是第一位的;在處理人文工作與事務(wù)工作的關(guān)系時(shí)，人文工作是第一位的;在處理革命化與現(xiàn)代化的關(guān)系時(shí)，革命化是第一位的;在處理普世路線與中國(guó)特色的關(guān)系時(shí)，中國(guó)特色是第一位的。還有，黨與槍、德與能、物質(zhì)與精神、公平與效率、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、小仁政與大仁政、剛與柔、“統(tǒng)一戰(zhàn)線”等等。這些對(duì)解放軍都產(chǎn)生了積極影響，并使他們少了一些意見不合、多了一些觀點(diǎn)一致，少了一些空談、多了一些實(shí)干，既能實(shí)現(xiàn)民主、又能快速?zèng)Q斷。或許有人認(rèn)為，區(qū)分“第一位與第二位”無關(guān)緊要，然則一個(gè)“公心第一，私心第二”的人與“私心第一，公心第二”的人卻有本質(zhì)區(qū)別;視“物質(zhì)與意識(shí)”那一個(gè)是第一位，還能分出哲學(xué)派別;視“人”是第一位，還是“物”第一位，所建立的管理體制與管理方式會(huì)截然不同。

　　(二)解放軍的行事指南——“三句話”

　　“三句話”，簡(jiǎn)言之，即“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。如今，企業(yè)文化理論也把“崇高目標(biāo)、風(fēng)格、技巧”作為軟管理要求提出。社論具體解釋如下。

　　1、解放軍有堅(jiān)定正確的政治方向，在一切工作中以毛澤東思想為指路明燈

　　《社論》說：解放軍要求每一個(gè)指揮員和戰(zhàn)斗員都應(yīng)該聽黨的話，聽毛主席的話，朝著黨和毛主席指示的方向前進(jìn)。解放軍熱愛國(guó)家、熱愛人民、熱愛社會(huì)主義，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)無限忠誠(chéng)。他們?nèi)杖找挂咕璧厥匦l(wèi)著社會(huì)主義的祖國(guó)，捍衛(wèi)著世界和平。黨和國(guó)家哪里需要，他們就熱情地奔赴哪里;他們到哪里愛哪里，就全心全意地保衛(wèi)它，而且用他們的心血來建設(shè)它。他們大公無私，為公忘私，專門利人，毫不利己，甚至把自己的青春和自己的生命貢獻(xiàn)給社會(huì)主義。學(xué)習(xí)解放軍，就要始終忠于祖國(guó)，忠于人民，忠于無產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)，奮不顧身地投入社會(huì)主義建設(shè)的火熱斗爭(zhēng)中，把自己最大力量貢獻(xiàn)出來。……就要全心全意為人民服務(wù)，把個(gè)人利益無條件地服從革命利益。就要堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線、方針和各項(xiàng)政策，并且向一切違背黨的路線、方針、政策的傾向作不調(diào)和的斗爭(zhēng)。

　　這在圍繞“個(gè)人主義、自由主義”樹立價(jià)值觀，以“胡蘿卜加大棒”對(duì)治，不以追求“個(gè)人利益最大化”為齒的西方，會(huì)被認(rèn)為不可理喻，誠(chéng)如巫繼學(xué)說：“在一個(gè)極端自私的社會(huì)環(huán)境里，會(huì)壓抑人的社會(huì)性，進(jìn)而會(huì)挫傷人的創(chuàng)新性與奉獻(xiàn)精神”。然而，在都堅(jiān)信“大同”，“革命大家庭”給了高度安全感、歸屬感、尊重與友愛，以“集體主義、愛國(guó)主義”等培養(yǎng)價(jià)值觀，利他主義者已超過3%(“集體行動(dòng)困境”規(guī)制的指標(biāo))，不讓“雷鋒”吃虧的解放軍軍營(yíng)，并非不可理喻。即令人們產(chǎn)生上述行為，在西方環(huán)境之下是很難的，而新中國(guó)環(huán)境之下則非難事。

　　2、解放軍要求每一個(gè)指揮員和戰(zhàn)斗員繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)

　　《社論》說：解放軍無論在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)斗爭(zhēng)中，能夠在最困難的環(huán)境下堅(jiān)持戰(zhàn)斗，經(jīng)常搶著擔(dān)負(fù)最艱巨最繁重的任務(wù)，吃大苦，耐大勞，以此為榮，以此為樂。學(xué)習(xí)解放軍艱苦奮斗的作風(fēng)，就要堅(jiān)持勤儉建國(guó)、勤儉辦一切事業(yè)的作風(fēng)，堅(jiān)持與人民群眾同甘共苦的作風(fēng);反對(duì)鋪張浪費(fèi)、貪污腐化等資產(chǎn)階級(jí)的生活方式和思想作風(fēng)。學(xué)習(xí)解放軍樸素老實(shí)的作風(fēng)，就要在工作中堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，深入調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，把革命干勁和科學(xué)精神結(jié)合起來。堅(jiān)決反對(duì)脫離實(shí)際、脫離群眾的官僚主義作風(fēng);反對(duì)華而不實(shí)、弄虛作假的浮夸作風(fēng);反對(duì)畏首畏尾，一切按舊規(guī)矩辦事的保守作風(fēng)。

　　解放軍各級(jí)指揮員每時(shí)每刻都注意發(fā)現(xiàn)上述亮點(diǎn)，能見微知著，且在每天或每周的講評(píng)中加以肯定與宣揚(yáng);對(duì)于不良行為，又能通過民主生活會(huì)進(jìn)行溝通。在解放軍隊(duì)伍里，每一個(gè)善舉都能得到及時(shí)回報(bào)，或物質(zhì)利益、或他人的敬重、或榮譽(yù)、或成就感等。海爾每天的講評(píng)也有解放軍的遺風(fēng)。

　　3、解放軍有大無畏的講克敵必勝的靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

　　《社論》說：解放軍在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，活用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，對(duì)什么敵人打什么仗，有什么武器打什么仗，有什么條件打什么仗，以我之長(zhǎng)，攻敵之短，在戰(zhàn)爭(zhēng)中高度發(fā)揮主觀能動(dòng)性。不只是打仗要如此，做其他一切工作也要如此。學(xué)習(xí)解放軍，就是要在戰(zhàn)略上藐視困難，在戰(zhàn)術(shù)上重視任何具體困難，善于根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，采取靈活機(jī)動(dòng)的方式方法，來克服困難，做好工作。要像解放軍樹立積極殲敵思想那樣，樹立積極完成任務(wù)的思想，干起事來智勇多謀，主動(dòng)攻破一個(gè)一個(gè)的難關(guān)。既要反對(duì)故步自封、墨守成規(guī)的經(jīng)驗(yàn)主義，也要反對(duì)不問條件、機(jī)械搬運(yùn)別人經(jīng)驗(yàn)的教條主義。

　　(三)解放軍的核心價(jià)值觀——“八個(gè)字”

　　“八個(gè)字”，即“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”。社論對(duì)此分別作如下解釋：

　　1、要學(xué)習(xí)解放軍團(tuán)結(jié)的作風(fēng)

　　《社論》說：解放軍官兵之間、上下之間、部門之間、友鄰之間，以及軍政之間，軍民之間，那種政治一致、思想一致、行動(dòng)一致的作風(fēng)，是值得全國(guó)學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)解放軍這種同心協(xié)力的團(tuán)結(jié)作風(fēng)，就要在處理一切相互關(guān)系的時(shí)候，互相尊重，互相幫助，嚴(yán)于責(zé)己，寬于對(duì)人。就要發(fā)揮“見困難就上，見榮譽(yù)就讓，見先進(jìn)就學(xué)，見后進(jìn)就幫”的共產(chǎn)主義風(fēng)格，發(fā)揚(yáng)“一人有事，萬人幫助，一處困難，八方支援”的共產(chǎn)主義協(xié)作精神。就要樹立全局觀點(diǎn)，顧大局、識(shí)大體，反對(duì)本位主義和分散主義。就要保持謙虛態(tài)度，在非原則問題上能忍讓諒解，反對(duì)妨害團(tuán)結(jié)的驕傲自大的思想傾向。就要不管再大的干部，都以普通勞動(dòng)者的身分出現(xiàn)，平等待人，把下級(jí)和群眾當(dāng)成親兄弟一樣。

　　2、要學(xué)習(xí)解放軍的緊張作風(fēng)

　　《社論》說：解放軍在戰(zhàn)斗時(shí)，積極、勇敢、不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)，攻如猛虎，守如泰山，執(zhí)行命令堅(jiān)決、迅速、嚴(yán)格，不打折扣，不講價(jià)錢。解放軍在工作上，雷厲風(fēng)行，說干就干，抓緊干，干到底，一鼓作氣，貫徹始終;在生活上，奮發(fā)圖強(qiáng)，精神抖擻，反對(duì)松松散散，拖拖拉拉。解放軍這些優(yōu)良的品質(zhì)，都是值得學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)解放軍，就要特別強(qiáng)調(diào)時(shí)間觀念，強(qiáng)調(diào)行 動(dòng)迅速;要養(yǎng)成力爭(zhēng)上游，力爭(zhēng)高速度的作風(fēng)。就要把苦干和巧干結(jié)合起來，把數(shù)量和質(zhì)量結(jié)合起來，有勞有逸，有突擊，也有必要的休整，把事情辦得又多又快又好又省。

　　3、要學(xué)習(xí)解放軍嚴(yán)肅的作風(fēng)

　　《社論》說：解放軍要求每一個(gè)指揮員和戰(zhàn)斗員堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，向一切違反黨和人民利益的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決克服自由主義。學(xué)習(xí)解放軍這種高度原則性的嚴(yán)肅作風(fēng)，就不僅要對(duì)別人的錯(cuò)誤思想進(jìn)行實(shí)事求是的批評(píng)，而且更重要的，是每一個(gè)同志都要有高度的自我批評(píng)精神。就要對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，老老實(shí)實(shí)，埋頭苦干，任勞任怨。就要具有高度的組織性和紀(jì)律性，堅(jiān)決執(zhí)行上級(jí)的命令指示，嚴(yán)格遵守各種規(guī)章制度。

　　4、要學(xué)習(xí)解放軍活潑的作風(fēng)

　　《社論》說：解放軍要求全體指揮員和戰(zhàn)斗員生龍活虎，朝氣勃勃，精神煥發(fā)，心情舒暢;而不是委靡不振，暮氣沉沉，無精打采，機(jī)械呆板。學(xué)習(xí)解放軍這種革命樂觀主義的作風(fēng)，就要高度發(fā)揮革命的創(chuàng)造性，永遠(yuǎn)保持旺盛的政治熱情和進(jìn)取精神。就要不只是使青年同志在工作、生活、學(xué)習(xí)中，能夠人人身心活潑;而且使年齡較大的同志也能夠好學(xué)上進(jìn)，老當(dāng)益壯。就要像解放軍那樣，一切集體單位都努力做好文化娛樂和體育工作，應(yīng)該做到歡歡喜喜，熱火朝天。

　　“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”——“團(tuán)結(jié)”是綱，“緊張、嚴(yán)肅、活潑”是目。試想，在“零和博弈”“叢林法則”主宰的社會(huì)里，人們能“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)”嗎?而解放軍比日本企業(yè)還講“利益共同體”與“親如一家人”，有“團(tuán)結(jié)”的充分條件，進(jìn)而又能“緊張、嚴(yán)肅、活潑”。

　　《社論》還指出：“三八作風(fēng)”是一種巨大的精神力量，一旦成為群眾自覺的行動(dòng)，就可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。學(xué)習(xí)解放軍的“三八作風(fēng)”，人們的精神面貌就會(huì)煥然一新，一個(gè)單位形成了這種優(yōu)良的作風(fēng)，工作也就會(huì)蒸蒸日上，蓬勃發(fā)展。——即先進(jìn)文化對(duì)生產(chǎn)力能產(chǎn)生巨大的促進(jìn)力量。

　　(四)解放軍的文化基石——“革命大家庭”

　　《社論》闡述：解放軍特別強(qiáng)調(diào)把工作重點(diǎn)放在連隊(duì)。連隊(duì)是執(zhí)行戰(zhàn)斗、訓(xùn)練和一切任務(wù)的基層單位，是刀尖子，所以一定要把連隊(duì)建設(shè)好。而連隊(duì)建設(shè)的好壞， 又首先取決于政治思想工作的強(qiáng)弱，取決于是否堅(jiān)持“四個(gè)第一”、發(fā)揚(yáng)“三八作風(fēng)”。因此，解放軍大力開展創(chuàng)造四好連隊(duì)運(yùn)動(dòng)，以四好為綱帶動(dòng)一切工作。四好就是政治思想好，“三八作風(fēng)”好，軍事訓(xùn)練好，生活管理好。在創(chuàng)造四好連隊(duì)的時(shí)候，解放軍又把工作落實(shí)到每個(gè)戰(zhàn)士身上，開展五好戰(zhàn)士活動(dòng)。五好就是政治思想好，軍事技術(shù)好，“三八作風(fēng)”好，完成任務(wù)好，鍛煉身體好。這樣，就把做好政治思想工作和培養(yǎng)“三八作風(fēng)”的根子都緊緊地扎在基層，深入戰(zhàn)士，形成無比堅(jiān)強(qiáng)的基礎(chǔ)。

　　林彪同志說過：“事情在任何時(shí)候都是千頭萬緒的，我們幾十年搞過來搞過去，最重要的事情還是這幾樣：搞好政治思想工作，搞好作風(fēng)，搞好訓(xùn)練，搞好生活，這些都是過硬的東西。把這幾樣事情搞好了，雖不能說所有的事情完全搞好，但遇到情況就能對(duì)付了。……我們部隊(duì)建設(shè)不把基礎(chǔ)單位搞好不行，要搞好基礎(chǔ)單位不搞好這四樣也不行。”林彪同志這些話雖然是對(duì)軍隊(duì)說的，其實(shí)對(duì)我們其他一切工作部門也是十分適合，十分正確的。全國(guó)學(xué)習(xí)解放軍，就要把一切工作、特別是政治思想工作都根深蒂固地落實(shí)到基層，一切工作才能真正建立在健全的鞏固的基礎(chǔ)上。

　　“四個(gè)第一”、“三句話”，使解放軍能抓準(zhǔn)管理的大本大源，亦使廣大官兵能自覺追求“崇高”;“八個(gè)字”、“大家庭”，使解放軍能明了“帶隊(duì)伍”的標(biāo)準(zhǔn)與方法，亦能充分滿足官兵的社會(huì)需要，進(jìn)而能產(chǎn)生“全員質(zhì)量管理”與“自我實(shí)現(xiàn)”的能動(dòng)性。

　　解放軍的經(jīng)驗(yàn)，一度被我國(guó)企業(yè)借鑒效法，基于《工業(yè)七十條》，還增強(qiáng)了“以人為本”與“以文化人”的意識(shí)與能力，并促進(jìn)了企業(yè)文化、人性化管理與生產(chǎn)力水平的提升。如今，GE也接受了與“四個(gè)第一”相近的觀念，也注重從思想上、作風(fēng)上、訓(xùn)練上、生活上“帶隊(duì)伍”，為此還推動(dòng)了“管理革命”。

　　然而，由于“政治掛帥”造成過空頭政治與誤認(rèn)為毛澤東不懂經(jīng)濟(jì)，加上對(duì)《工業(yè)七十條》意見不一受到擱置，我國(guó)便轉(zhuǎn)變了思想：一方面認(rèn)為企業(yè)管理與軍隊(duì)管理不能相提并論，一方面又認(rèn)為企業(yè)應(yīng)淡化政治。或正因?yàn)槿绱耍覀儼?ldquo;自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”也當(dāng)做主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，進(jìn)而出現(xiàn)了與GE“管理革命”相向而行的情況。此后，在處理“資產(chǎn)與人”的關(guān)系時(shí)，把“資產(chǎn)”放在第一位;處理“人財(cái)物、供產(chǎn)銷”時(shí)，把“人的工作”放在最后位置;在處理“引導(dǎo)人與控制人”的關(guān)系時(shí)，把控制人放在第一位;在處理“中國(guó)特色與普世路線”的關(guān)系時(shí)，把與“普世路線”放在第一位，還淡化了抓政治方向、思想教育，并也淡化了被GE已認(rèn)為能產(chǎn)生高生產(chǎn)力的“價(jià)值觀、溝通、士氣”，使我們企業(yè)也以“胡蘿卜加大棒”對(duì)治，從而造成“緊張、嚴(yán)肅”有余、“團(tuán)結(jié)、活潑”不足，結(jié)果GE等美國(guó)企業(yè)因?yàn)橹贫葎?chuàng)新而呈現(xiàn)了生機(jī)，我們企業(yè)的“制度創(chuàng)新”卻造成了：其一，數(shù)十萬家比青島冰箱廠還要好的企業(yè)，沒有乘改革開放之機(jī)而“枯木逢春”，反而凋謝了;其二，數(shù)千萬比“農(nóng)民工”素質(zhì)強(qiáng)N倍的產(chǎn)業(yè)職工，在我國(guó)已成為“世界工廠”時(shí)，沒有成為中堅(jiān)力量，反而成了“包袱”。固然不是說我國(guó)企業(yè)不需要改革，但筆者堅(jiān)持認(rèn)為，之前的問題，除偏離了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，主要是機(jī)制問題、而非體制問題。拋棄了之前的體制、抑或我們黨創(chuàng)建的管理模式，就再無使我國(guó)企業(yè)產(chǎn)生出“大慶精神”并充分發(fā)揮工人階級(jí)生產(chǎn)力的可能。

　　如今，我國(guó)企業(yè)較普遍存在如下傾向：在資產(chǎn)與人之間、重資產(chǎn)，在精英與工人階級(jí)之間、重精英，在引導(dǎo)人與控制人之間、重控制人，在社會(huì)關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系之間、重社會(huì)關(guān)系，在抓業(yè)務(wù)與帶隊(duì)伍之間、重抓業(yè)務(wù)，在商業(yè)炒作與生產(chǎn)制作之間、重商業(yè)炒作，在個(gè)人主義與集體主義之間、重個(gè)人主義，在現(xiàn)代化與革命化之間、重現(xiàn)代化。由此，不僅造成我國(guó)工人階級(jí)如今的主力軍——“農(nóng)民工”還只具有農(nóng)民素質(zhì)、“流動(dòng)人才”還在流動(dòng)，還造成企業(yè)難以創(chuàng)造先進(jìn)文化，因此也難以出現(xiàn)高生產(chǎn)力、難以升級(jí)發(fā)展與造出“頂級(jí)貨”。究其根源可謂一念之差——不把“人+心力”當(dāng)作最重要資本，進(jìn)而根本動(dòng)搖了在我國(guó)早成為共識(shí)的“民為邦本”抑或“兵民是勝利之本”、“修身”、“齊家”、“化性起偽”、“平等，公平，民主”、“吏為民役”等等價(jià)值觀，繼而也像西方一樣視員工為“活工具”“經(jīng)濟(jì)人”，又藉此形成了截然不同于我國(guó)從前的管理模式所致。

　　綜上可見，解放軍是一所比蘇聯(lián)紅軍還名副其實(shí)的紅色管理大學(xué)校，它組建伊始就抓住了管理本源，因此能締造出敢于迎接一切強(qiáng)敵的英勇無畏軍隊(duì)(對(duì)比蘇軍，面對(duì)朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)與其力量并不懸殊的美軍，卻退避三舍)，這可謂是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果。解放軍是一所比哈佛還有真知灼見的高等學(xué)府，它剛成立，就重視人本管理，由于其被我國(guó)企業(yè)界所推重，因此中國(guó)能在一窮二白、靠“勒緊褲腰帶”的條件，只用二十余年就完成了從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過渡，進(jìn)而使我國(guó)主要產(chǎn)生了工業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，這可謂是毛澤東思想指導(dǎo)的結(jié)果。解放軍已為我國(guó)企業(yè)“文化管理”(即人本管理)探出了明路、做出了榜樣。

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