管仲糾正市場(chǎng)決定資源配置機(jī)制，阻止資本主義兩千多年

　　大資本不僅發(fā)國(guó)難財(cái)，而且總是乘人之危，落井下石放高利貸，與國(guó)家不當(dāng)政策一起共同造成了一個(gè)勞動(dòng)者相當(dāng)于養(yǎng)四個(gè)債主是社會(huì)險(xiǎn)惡現(xiàn)象：

　　“凡是農(nóng)業(yè)，其收入的特點(diǎn)是按月算往往是不行的，按年測(cè)算才可能有余。

　　然而官府征稅卻急如星火，沒有定時(shí)，農(nóng)民只好借‘一還二’的高利貸來上繳征課。耕田鋤草都有季節(jié)限制，但雨水不一定正好及時(shí)夠用，農(nóng)民又只好借‘一還二’的高利貸來雇人澆地。商人秋天買糧的糧價(jià)是‘五’，春天賣糧的糧價(jià)是‘十’，這又是一項(xiàng)‘一還二’的高利貸。

　　所以，把官府的征索算進(jìn)來，成倍索取農(nóng)民的地方就達(dá)到四項(xiàng)，因?yàn)殛P(guān)市的租稅、府庫(kù)的征收、十分之一的征糧和各種勞役放在一起。一年四季加起來，也等于一項(xiàng)‘一還二’的高利貸了。于是這就等于一個(gè)農(nóng)民要養(yǎng)四個(gè)債主，所以對(duì)于外逃者處刑，國(guó)君也不能制止農(nóng)民外流。”

　　更為嚴(yán)重的是，民間大金融資本用高利貸盤剝百姓，分散國(guó)家金融主權(quán)，于是形成“一個(gè)國(guó)家，五個(gè)國(guó)王”的金融危機(jī)狀態(tài)。

　　桓公說：“我需要辦理的事情很多，只好派官向富商巨賈和高利貸者征收賦稅，來幫助貧民和農(nóng)夫維持農(nóng)事。但若改變這種辦法，還有別的出路么?”

　　管仲回答說：“只有運(yùn)用國(guó)家政策來改變這種辦法才行。”

　　桓公說：“具體如何辦呢?”

　　管仲把賓須無、隰朋、寧戚、鮑叔四人派到全國(guó)明察暗訪， 回來報(bào)告讓桓公大為震驚：各地高利貸者們的利率有的竟高達(dá)100%!共放債三千萬錢，三千萬鐘左右的糧食。借債貧民三萬多家。四位大臣報(bào)告完畢，管仲說：

　　“沒有想到我國(guó)的百姓現(xiàn)在等于是一個(gè)國(guó)家有五個(gè)國(guó)君在征斂!這樣還想國(guó)家不貧窮，軍隊(duì)不弱小，怎么可能啊?!”

　　管仲在看到資本能“自利利他”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，十分清醒地看到，資本逐利會(huì)“損人利己”，損壞社會(huì)公共利益。資本沒有祖國(guó)，無良商人沒有道德，趁國(guó)家有難發(fā)國(guó)難財(cái)，百姓有難就趁火打劫。金融大資本的高利貸，等于是大金融資本在重復(fù)征收重稅，使老百姓貧窮，國(guó)家落后，軍隊(duì)弱小。形成了一個(gè)國(guó)家“五個(gè)國(guó)王”的狀態(tài)。

　　總之，資本主義的興起加劇了社會(huì)的貧富懸殊與階級(jí)矛盾沖突，資本正在奴役人民，危及國(guó)家，資本主義是人民的災(zāi)難。

　　(七)、市場(chǎng)錯(cuò)配：生產(chǎn)過剩與市場(chǎng)短缺的經(jīng)濟(jì)危機(jī)交替出現(xiàn)

　　在企業(yè)層面的微觀領(lǐng)域看來，市場(chǎng)決定資源配置的效率的確是很高的。但是，由于競(jìng)爭(zhēng)與資本盲目追逐利潤(rùn)最大化，總是導(dǎo)致資源錯(cuò)配，市場(chǎng)失靈。由于市場(chǎng)自我糾錯(cuò)能力有限，當(dāng)錯(cuò)配資源積累超過市場(chǎng)承受臨界點(diǎn)就爆發(fā)生產(chǎn)過剩，或者市場(chǎng)短缺的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蕭條，停滯的結(jié)果是國(guó)家社會(huì)宏觀層面的經(jīng)濟(jì)效率低下，甚至對(duì)經(jīng)濟(jì)造成毀滅性打擊。

　　因此，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率的判斷應(yīng)該是從整體的宏觀的持久的角度來判斷，而不僅僅是從微觀的層面，短時(shí)間的側(cè)面來判斷。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)目前提出的所謂市場(chǎng)效率問題基本是從企業(yè)微觀的層面和經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期的復(fù)蘇、繁榮階段作出的判斷，而無視經(jīng)濟(jì)危機(jī)的蕭條、停滯的階段市場(chǎng)配置資源的低效率與無效率，甚至負(fù)效率。

　　對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)和造成的宏觀經(jīng)濟(jì)效率低下與人民貧困，管仲描述道：

　　“年景如果遇上豐收，農(nóng)民豐收的糧食賣不出去，這時(shí)連豬狗都吃和人一樣的糧食。

　　年景如果遇上災(zāi)荒，買一釜糧食要花十繦錢，而且道有餓民。

　　這難道是因?yàn)榈亓ιa(chǎn)不足而糧食不夠吃所造成的么?

　　這是因?yàn)橥昙Z價(jià)太低，豬狗都吃人食，所以(谷賤傷農(nóng)，農(nóng)民就減少糧食生產(chǎn))，下一年的民食就不足了。

　　商品遇上大幅降價(jià)，就按照工價(jià)的一半也賣不出去，銷售收入不夠人民生產(chǎn)投資的本錢(即生產(chǎn)過剩危機(jī))。

　　商品遇上大漲價(jià)，就是出十倍高價(jià)也買不到商品，人民需要得不到滿足(即生產(chǎn)短缺危機(jī))。

　　這難道是由于東西本來太少，生產(chǎn)和貯存不夠所造成的么?

　　這是因?yàn)槿嗣皴e(cuò)過了生產(chǎn)財(cái)物的時(shí)機(jī)，(導(dǎo)致生產(chǎn)供給與需求嚴(yán)重失衡)商品價(jià)格就大幅波動(dòng)起來。”

　　也就是說，齊國(guó)300年市場(chǎng)決定資源配置的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)施的結(jié)果，已經(jīng)交替產(chǎn)生了生產(chǎn)過剩與供給嚴(yán)重短缺的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，齊國(guó)陷入生產(chǎn)過剩與嚴(yán)重供給短缺經(jīng)濟(jì)危機(jī)輪流出現(xiàn)的惡性循環(huán)之中。

　　生產(chǎn)過剩的時(shí)候人們生產(chǎn)的產(chǎn)品收不回生產(chǎn)成本與投資，嚴(yán)重的破壞了社會(huì)生產(chǎn)力;生產(chǎn)短缺的時(shí)候，市場(chǎng)沒有足夠的糧食供給，于是價(jià)格暴漲，普通民眾餓死，“道有餓民”。于是宏觀經(jīng)濟(jì)完全失去效率，齊國(guó)處在嚴(yán)重的社會(huì)不穩(wěn)定的危機(jī)狀態(tài)。

　　(八)、一國(guó)二王 二君 資本欲奪王權(quán)

　　隨著資產(chǎn)階級(jí)的崛起，開始與政府官員、外國(guó)勢(shì)力勾結(jié)操控市場(chǎng)，危及國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)：

　　桓公問管仲說：“從前周朝享有天下，諸侯賓服，名教行于天下，然而竟被下面篡奪了。下面是用的什么辦法呢?”

　　管仲回答說：“國(guó)君在不同地區(qū)得到貢物，是放在市場(chǎng)上自由買賣的。這樣，利用黃金買賣是一個(gè)辦法，利用江陽(yáng)之珠買賣是一個(gè)辦法，利用秦地明山所產(chǎn)的曾青是一個(gè)辦法。這叫作以少變多，以小變大，也屬于輕重之?dāng)?shù)的范圍。”

　　桓公說：“天下的理財(cái)方法全屬于輕重之術(shù)么?”

　　管仲說：“例如假如現(xiàn)在糧價(jià)上漲十倍而其他物資價(jià)格還很低，大夫便把商入找來說：‘你為我販賣糧食而收購(gòu)其他物資。’如果糧食原價(jià)為一，這就有九倍盈利。由于糧食貴而其他商品物價(jià)還很低賤，這樣，大夫就買進(jìn)來九倍的物資。待糧價(jià)恢復(fù)原狀，又把這九倍的物資加價(jià)銷出去，貨物推銷到民間，九倍的貨幣又進(jìn)入大夫之手。

　　結(jié)果錢、糧的贏余收入都?xì)w大夫了。天子反倒成了客位，等于是大夫在隨時(shí)發(fā)布命令。

　　精通糧食業(yè)務(wù)的官員外逃，被別國(guó)諸侯接納為官。他們結(jié)聚朋黨，操縱物價(jià)，包攬市場(chǎng)民用。

　　就國(guó)內(nèi)說，大夫自謀私利而不肯盡忠;就國(guó)外說，諸侯串通結(jié)聚朋黨。精通糧食業(yè)務(wù)的官員則外逃。所以天子便喪失了他的政權(quán)。”

　　管仲與齊桓公這段對(duì)話說明了當(dāng)時(shí)大資本內(nèi)外勾結(jié)，官商勾結(jié)操控市場(chǎng)，必使國(guó)家喪失經(jīng)濟(jì)主權(quán)，國(guó)家受制于資本，受制于它國(guó)。即使現(xiàn)在看起來再?gòu)?qiáng)大，也會(huì)被慢慢地摧毀。而當(dāng)時(shí)的齊國(guó)正面臨這種危險(xiǎn)的局面。

　　不僅如此，由于大資本官商勾結(jié)，內(nèi)外勾結(jié)操控市場(chǎng)，牟取暴利，資本不斷積累，資本的實(shí)力日益壯大，企圖主宰一切，出現(xiàn)資本實(shí)力挑戰(zhàn)王權(quán)的“一國(guó)二王二君”的現(xiàn)象，為此管仲警告齊桓公要嚴(yán)防大資本篡奪王權(quán)：

　　“大資本產(chǎn)生，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)國(guó)家相當(dāng)于兩個(gè)國(guó)王兩個(gè)國(guó)君的現(xiàn)象。如果國(guó)家政策不當(dāng)，大資本這個(gè)不是國(guó)王的國(guó)王就會(huì)利用國(guó)家政策失誤損人利己獲得暴利，造成窮人失去財(cái)產(chǎn)，社會(huì)嚴(yán)重的貧富懸殊的社會(huì)危機(jī)。”

　　管仲還繼續(xù)警告，資本不能過分的集聚與集中，不能讓資本控制國(guó)家權(quán)力，否則會(huì)對(duì)社會(huì)大眾與國(guó)家利益造成威脅。如果巨商富賈們進(jìn)入國(guó)家的統(tǒng)治階層掌握政權(quán)，政策就會(huì)傾向他們，財(cái)富就會(huì)向他們集中，就會(huì)產(chǎn)生資本主宰一切，百姓生活更加艱難，社會(huì)貧富懸殊拉大的危險(xiǎn)，于是民眾失去道德廉恥，治理國(guó)家就很艱難，連士兵也不會(huì)誓死保衛(wèi)國(guó)家：

　　“如果商人在朝中掌權(quán)，財(cái)貨賄賂就會(huì)流往上層;……在財(cái)貨賄賂流往上層，賞罰不可信，民眾無廉恥的情況下，要求百姓安定很困難，要求士兵誓死衛(wèi)國(guó)是不可能的。”

　　可見，管仲已經(jīng)向齊桓公發(fā)出王權(quán)已經(jīng)受到資本金權(quán)的嚴(yán)重威脅，受到資產(chǎn)階級(jí)嚴(yán)重挑戰(zhàn)的警告。

　　五、啟迪桓公改革開放 朝堂頒立改革新法

　　面對(duì)齊國(guó)自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)嚴(yán)重的貧富懸殊，資本主義的興起欲奪取國(guó)家統(tǒng)治權(quán)，管仲實(shí)施了“以人為本”的全面經(jīng)濟(jì)政治改革與開放。

　　他雖是齊國(guó)宰相，但胸懷天下，始終將治理國(guó)家放在天下紛爭(zhēng)的背景下思考，絕不坐井觀天，封閉自大。

　　管仲認(rèn)為，任何封閉的管理是行不通的，每一層管理都應(yīng)該是開放的，國(guó)家更應(yīng)該對(duì)外開放，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)的好的思想與方法：

　　“按照治家的要求治理鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不能治好;按照治鄉(xiāng)的要求治理國(guó)，國(guó)不能治好;按照治國(guó)的要求治理天下，天下不可能治好。

　　應(yīng)該按照治家的要求治家，按照治鄉(xiāng)的要求治鄉(xiāng)，按照治國(guó)的要求治國(guó)，按照治天下的要求治理天下。

　　不要因?yàn)椴煌?，不聽取外姓人的意?不要因?yàn)椴煌l(xiāng)，不采納外鄉(xiāng)入的辦法;諸候國(guó)不要因?yàn)椴煌瑖?guó)，而不聽從別國(guó)人的主張。象天地對(duì)待萬物，沒有什么偏私偏愛;像日月普照一切，才算得上君主的氣度。

　　為什么要改革開放呢?

　　管仲提出了改革的哲學(xué)理論基礎(chǔ)：“法制與度量是王者治國(guó)的準(zhǔn)則和工具。堅(jiān)持過時(shí)的儀法和道德，就是害伯變革。而天與地就好象神在那里不斷的推動(dòng)著，變化，變化乃是天地的最大特征。

　　能參與變化而善于運(yùn)用變化的人，切不可中途停頓。仁者、智者都是善于運(yùn)用變化的。不是這樣的人，變化的良機(jī)就空自與神逝去了。”

　　“不正確的政治措施，不能治理國(guó)家;局限于靜止的思想理論，不能說明事物的本質(zhì)道理。

　　掌握好時(shí)代脈搏與政治事務(wù)的關(guān)系，就可以隨著時(shí)代的發(fā)展而前進(jìn)了。把完全的無所作為看作道，把所謂‘齊’的思想看作‘德’，這是消極避世主義，是談不上與時(shí)進(jìn)取的。 ”

　　“圣明君主，更善于協(xié)調(diào)事物的矛盾，……改革得最好的也必須應(yīng)合時(shí)勢(shì)發(fā)展：不能預(yù)見事物端倪者，是要遭災(zāi)的。因此，要順應(yīng)地利，服從天的意旨，厚祀祖先，開放國(guó)門，并且豐厚地祭告諸神。

　　……開放國(guó)門，可以研討吸收國(guó)外的高明思想理論;……至于發(fā)展到國(guó)外，還要威懾強(qiáng)者，旌表謙虛。這樣，全天下社會(huì)都將歸正，臣民坦示其內(nèi)心而來。”

　　管仲這些關(guān)于改革開放與自然天地，與道，與德等等關(guān)系的論述，其哲學(xué)理論的核心就是自然天道社會(huì)是開放變化的，所以治理國(guó)家應(yīng)該效法自然大道，與時(shí)俱進(jìn)，改革開放。

　　桓公理解管仲的思想之后，召集群臣在太廟祖先靈前，鄭重其事的正式宣布齊國(guó)的改革開放，推出一些列改革開放的政治經(jīng)濟(jì)措施：

　　這天，桓公坐在王位上，管仲、隰朋進(jìn)見。站了一會(huì)兒，有兩只鴻雁飛過?；腹珖@息說：“仲父，那些鴻雁時(shí)而南飛，時(shí)而北飛，時(shí)而去，時(shí)而來，不論四方多遠(yuǎn)，愿到哪里就到哪里，是不是因?yàn)橛袃芍挥鹨恚圆拍馨阉鼈兊囊庀蛲ㄟ_(dá)于天下呢?”

　　管仲和隰朋都沒有回答?；腹f：“你們兩位為什么都不回答?”

　　管子回答說：“君上您有成就霸業(yè)的心愿，而我則不是成就霸業(yè)的大臣，所以不敢回答。”

　　桓公說：“仲父何必這樣呢?為什么不進(jìn)直言，使我有個(gè)正確的方向呢?我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過河有船只一樣，仲父不發(fā)一言教導(dǎo)我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽到治國(guó)之道，學(xué)得治國(guó)的辦法呢?”

　　管仲回答說：“您要成就霸王之業(yè)興舉大事嗎?那么就必須從它的根本事情做起。”

　　桓公立刻挪動(dòng)身體，離開自己的王位走向管仲，拱手說：“敢問什么是它的根本?”

　　管子回答說：“齊國(guó)百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，但是當(dāng)前齊國(guó)的稅收卻很重;百姓很怕死罪，可是當(dāng)前齊國(guó)刑政十分嚴(yán)酷;百姓很怕勞頓，而齊國(guó)舉事竟無休無止。君上若能輕征賦稅，百姓就不愁饑餓;寬緩刑政，百姓就不愁死罪;舉事有時(shí)間限定，百姓就不愁勞頓了。”

　　桓公說：“我聽到仲父說的這三點(diǎn)，算是懂得了。但我不敢私聽這些話，要舉薦給列祖先君才行。”

　　于是命令百官有司，削好記事的木板，準(zhǔn)備好墨筆。第二天，全體都在太廟的門庭朝見，當(dāng)堂為百官確立了新的法令：

　　第一、 稅率下調(diào)到百分之一;

　　第二、 孤幼不準(zhǔn)處刑;

　　第三、 山林水澤按時(shí)開放;

　　第四、 邊境貿(mào)易的關(guān)卡對(duì)往來客商只查問而不征稅;

　　第五、 市場(chǎng)只書契約合同而不收稅;

　　第六、 對(duì)近處的國(guó)家示以忠信;

　　第七、 對(duì)遠(yuǎn)處國(guó)家示以禮義等等。

　　這樣實(shí)行了幾年，天下各國(guó)的人民來歸附齊國(guó)，竟好象流水一樣。

　　管仲提出的一整套改革開放措施內(nèi)容豐富而可行，像國(guó)內(nèi)市場(chǎng)將稅率下調(diào)到百分之一，只書契約合同而不收稅等等稅收政策大大減輕了人們的負(fù)擔(dān)和商人的交易成本，極大的刺激了生產(chǎn)和消費(fèi)，繁榮了市場(chǎng)。

　　六、改革：先富民，再?gòu)?qiáng)國(guó)——實(shí)施宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　管仲所有這些改革開放政策都是在其王道主義政治經(jīng)濟(jì)理論統(tǒng)領(lǐng)之下，核心是“以人為本”，先富民，再依法治國(guó)強(qiáng)國(guó)。所以，他向齊桓公提出了自己治理國(guó)家，實(shí)施德法憲政的大綱：

　　“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危”。

　　也就是說國(guó)家的全部政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本是人，人是社會(huì)全部政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)與保障。

　　正是有了“以人為本”鮮明的政治經(jīng)濟(jì)思想，因此，管仲不僅主張“藏富于民”，而且主張“先富民”，“再治國(guó)”：

　　“凡是治國(guó)的根本辦法，一定要先使人民富裕。人民富裕就容易治理，人民貧窮就難以治理。為什么呢?人民富裕就安于鄉(xiāng)居而愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家就恭敬君上而畏懼刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家園，不安于鄉(xiāng)居而輕家就敢于對(duì)抗君上而違犯禁令，抗上犯禁就難以治理了。所以，治理得好的國(guó)家往往是富裕的，動(dòng)亂的國(guó)家必然是貧窮的。因此，善于治理國(guó)家的人，一定要先使人民富裕起來，然后再加以治理。”

　　管仲根據(jù)這一治國(guó)大綱，首先在經(jīng)濟(jì)上將300多年以來的自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式改革為國(guó)家掌握土地礦山等自然資源，國(guó)家經(jīng)營(yíng)具有戰(zhàn)略意義的鹽鐵國(guó)有企業(yè)，國(guó)家掌握貨幣與糧食儲(chǔ)備，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行雙向宏觀調(diào)控的混合式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。

　　調(diào)節(jié)的手段主要是國(guó)家掌握貨幣、糧食供給與儲(chǔ)備進(jìn)行市場(chǎng)雙向調(diào)節(jié);其次是國(guó)家財(cái)政政策調(diào)控貨幣與商品，使之趨向均衡;第三是國(guó)家通過債券的買賣公開市場(chǎng)操作調(diào)控貨幣;第四是通過奢侈品買賣調(diào)控貨幣(具體內(nèi)容太豐富，由于篇幅原因，此不展開，參見筆者《<管子>：人類第一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著》或《管仲的王道政治經(jīng)濟(jì)理論》)。

　　國(guó)家主導(dǎo)的結(jié)果既全面保護(hù)人民產(chǎn)權(quán)和資本合法經(jīng)營(yíng)權(quán)，獲利權(quán)，激勵(lì)了資本的投資經(jīng)營(yíng)的積極性和勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性，同時(shí)又限制大的商業(yè)資本濫用權(quán)力損人利己，操控市場(chǎng)，大金融資本控制國(guó)家金融，高利貸盤剝?nèi)嗣?

　　既有效的促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)繁榮，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，使勞動(dòng)者、經(jīng)營(yíng)者都各得其利，安居樂業(yè)，又防止了嚴(yán)重貧富懸殊，保持貧富有度的合理差距;

　　既實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，齊國(guó)迅速民富國(guó)強(qiáng)，又有效的克服了生產(chǎn)供給短缺的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也克服了有效需求不足，生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使齊國(guó)經(jīng)濟(jì)均衡健康的發(fā)展，成為國(guó)家綜合實(shí)力天下第一的超級(jí)大國(guó)。

　　七、開放 與招商并舉：率先自建單邊零關(guān)稅國(guó)際貿(mào)易區(qū)

　　由于改革，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)迅速繁榮，于是，齊國(guó)加大對(duì)外開放，實(shí)施國(guó)際自由貿(mào)易。為了繁榮國(guó)際貿(mào)易，齊國(guó)海關(guān)實(shí)施邊境對(duì)往來客商只查問而不征關(guān)稅的政策，率先自建單邊零關(guān)稅國(guó)際貿(mào)易區(qū)，也是世界上最早的單邊零關(guān)稅國(guó)際自由貿(mào)易區(qū)，而這種零關(guān)稅國(guó)際自由貿(mào)易區(qū)正是當(dāng)代世界區(qū)域之內(nèi)國(guó)家間促進(jìn)貿(mào)易的最重要的形式之一。

　　對(duì)近處的國(guó)家示以忠信，對(duì)遠(yuǎn)處國(guó)家示以禮義等等政策正是在傳遞著遵守和平外交政策，公平自由貿(mào)易規(guī)則，堅(jiān)守誠(chéng)信，保護(hù)國(guó)內(nèi)外客商產(chǎn)權(quán)，天下和諧的思想理念。

　　為了吸引天下各國(guó)商人來齊國(guó)貿(mào)易投資，管仲建立良好的市場(chǎng)投資環(huán)境，還為到齊國(guó)投資經(jīng)商的客商提供免費(fèi)餐飲、馬料和服務(wù)人員等良好的服務(wù)：

　　桓公說：“齊國(guó)短缺皮、骨;筋、角、竹箭、羽毛、象牙和皮革等項(xiàng)商品，有辦法解決嗎?”

　　管仲回答說：“只有多方收購(gòu)的辦法才行。”

　　桓公問：“具體咋辦呢?”

　　管仲回答說：“請(qǐng)下令為各國(guó)到齊國(guó)的商人建立招待客棧，規(guī)定：擁有四馬所駕一車的商人，免費(fèi)吃飯;有十二匹馬三輛車的商人，還外加供應(yīng)牲口草料;有二十匹馬所駕五輛大車的商人，還給他配備五個(gè)服務(wù)人員。這樣各國(guó)的商人就會(huì)象流水一樣聚到齊國(guó)來投資經(jīng)商。”

　　齊國(guó)兩千六百多年前的開放是世界上第一個(gè)國(guó)家主動(dòng)的單邊的零關(guān)稅改革與對(duì)外開放，是人類歷史上偉大的創(chuàng)舉。

　　八、批判國(guó)際比較優(yōu)勢(shì)論，堅(jiān)持國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)

　　管仲主張改革開發(fā)，但他同時(shí)深知，開放的同時(shí)必須堅(jiān)持國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)，否則國(guó)家將會(huì)失去自主能力。

　　當(dāng)時(shí)有的官員卻主張國(guó)家放棄糧食儲(chǔ)備，徹底的任由國(guó)際市場(chǎng)來滿足糧食與商品需求。管仲對(duì)此貌似正確的理論予以批判，認(rèn)為首先應(yīng)該堅(jiān)持開發(fā)國(guó)內(nèi)的土地生產(chǎn)糧食，堅(jiān)持國(guó)家儲(chǔ)備。

　　在與桓公討論國(guó)際貿(mào)易的時(shí)候，桓公問管仲說：

　　“佚田對(duì)我說：‘善于治國(guó)的人，能夠運(yùn)用不歸他所有的資財(cái)，使用不歸他所有的人力，為什么不利用各諸侯盟國(guó)的外援來控制天下呢?’”

　　管仲回答說：“佚田的理論是不對(duì)的。那種善于治國(guó)的人，總是使國(guó)內(nèi)的荒地得到開發(fā)，人民就安心留住;倉(cāng)廩糧食充裕，人民就懂得禮節(jié)。如果國(guó)家無積蓄將受敵國(guó)圍困，城防不堅(jiān)固將受敵國(guó)攻擊。國(guó)內(nèi)不穩(wěn)定，根本就無法掌握天下。所以，佚田的話是不對(duì)的。”

　　管仲接著說：“每年貯備糧食一成，十年就是十成。每年貯備二成，五年就是十成。十成糧食由國(guó)家掌握五成，注意用蔬菜補(bǔ)助民食，就可以保住這五成常在政府手里。

　　這樣，看農(nóng)業(yè)年景加強(qiáng)貯備，積年累月，國(guó)家若有十年的積蓄，就可以做到以富勝貧，以勇勝怯，以智勝愚，以用兵精妙勝不精妙，以有義勝不義，以有訓(xùn)練的士卒戰(zhàn)勝無訓(xùn)練的烏合之眾，這全部制勝的因素都具備了。于是發(fā)兵如風(fēng)雨，動(dòng)作如雷霆，獨(dú)出獨(dú)入，無人阻止，根本不需要外國(guó)的幫助。所以佚田的話是不對(duì)的。”

　　桓公說：“好。”

　　佚田的理論很像今天西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際比較優(yōu)勢(shì)論。這種理論從純粹原理上來說，也是正確的。但是其成立的前提條件是公平的國(guó)際分工、國(guó)際和平與國(guó)際自由貿(mào)易。但是事實(shí)上迄今為止，這種理想狀態(tài)基本沒有出現(xiàn)，更不用說恒久保持。因此，糧食雖然不是軍火，但是人們的飯碗，是穩(wěn)定社會(huì)最重要的戰(zhàn)略物資，只能掌握在自己的手里。可以依靠國(guó)際市場(chǎng)調(diào)控余缺，但總體上不能依賴他國(guó)，受制于國(guó)際市場(chǎng)，受制于其他國(guó)家?？梢娯锏睦碚撌敲菜普_而實(shí)際有害的書生理論，正因?yàn)槿绱斯苤僬f佚田的理論是錯(cuò)誤的，是誤國(guó)誤民的理論。

　　梁?jiǎn)⒊瑢?duì)管仲實(shí)施的國(guó)際貿(mào)易戰(zhàn)后評(píng)論道：

　　“由今觀之，其道雖若近于滑稽，然實(shí)有至理存焉。近世之言國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)者，皆謂一國(guó)之中，必須各種產(chǎn)業(yè)同時(shí)發(fā)達(dá)，萬不可有所偏廢。就中如日常生活必需之品，尤當(dāng)自產(chǎn)之而不可仰給于外人。即如現(xiàn)在英國(guó)，惟務(wù)工商，農(nóng)業(yè)日廢，雖已富甲天下，而國(guó)中有識(shí)者猶憂之。當(dāng)英國(guó)廢止谷物條例時(shí)(事在西歷千八百四十六年)，其反對(duì)黨昌言曰： ‘今國(guó)之民食，仰諸鄰封。一旦有事，敵國(guó)閉關(guān)不與我通，我勢(shì)不得不乞降。是明毀政治之獨(dú)立，而使我民為人虜也。’云云。”

　　管仲基于對(duì)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)的清醒認(rèn)識(shí)，居安思危，在和平的時(shí)候想到戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，所以，即使在對(duì)外開放，自己主動(dòng)建設(shè)單邊的零關(guān)稅國(guó)際自由貿(mào)易區(qū)的時(shí)候，仍然清晰的堅(jiān)持國(guó)家掌握經(jīng)濟(jì)主權(quán)，主張國(guó)家自己控制糧食生產(chǎn)，儲(chǔ)備糧食不受國(guó)際市場(chǎng)的控制，絕不為貌似正確的佚田理論所迷惑。

　　九、貪享樂 桓公沉迷鐘磬 悲齊王 管仲恨鐵成鋼

　　經(jīng)濟(jì)改革取得了偉大成就，使齊桓公開始忘乎所以，開始貪圖享樂。為了躲避政事，赤裸著身子裝病不朝，整天在盤桓在鐘磬之間，陶醉在歌舞吹竿鼓瑟的音樂之中。但是此間發(fā)生了一系列的重大事件：

　　宋國(guó)攻伐杞國(guó)，狄人攻伐邢國(guó)和衛(wèi)國(guó)。

　　但是桓公都沒有出兵援救，而是光著身子，抱住胸部裝病。

　　他召見管仲說：“我有千年的食祿，而沒有百年的壽命，現(xiàn)在又生了病，姑且行樂一番吧!”

　　管仲說：“好。”于是下命令懸起鐘磬，陳設(shè)歌舞吹竿鼓瑟的音樂，每天殺牛數(shù)十頭，連續(xù)了幾十天。

　　群臣都來進(jìn)諫說：

　　“宋國(guó)伐杞國(guó)，狄國(guó)伐邢國(guó)、衛(wèi)國(guó)，君上您不可不出兵援救。”

　　桓公說：“我擁有千年的食祿，而沒有百年的壽命，現(xiàn)在又有疾病，讓我暫且行樂吧!人家并沒有進(jìn)攻我的國(guó)家，不過是征伐鄰國(guó)，你們都是平安無事的。”

　　管仲看到這一切，悲從中來。但是，管仲并不絕望，他尋找機(jī)會(huì)，一定要讓桓公放棄貪圖享樂的思想。

　　宋國(guó)已經(jīng)取得杞國(guó)，狄國(guó)已經(jīng)攻下邢國(guó)和衛(wèi)國(guó)?；腹€盤桓在鐘磬之間享受他的音樂。

　　管仲跟著他走到大鐘的西側(cè)，桓公面南而立，管仲面北而立，大鐘響奏起來?；腹粗苤僬f：“快樂嗎，仲父?”

　　管子回答說：“我說這是悲哀，而不是快樂。

　　據(jù)我所知，古代君王稱得上行樂于鐘碧之間的，不是這種情況。而是發(fā)出命令就行于天下。即使游于鐘磬之間，也沒有四面兵革戰(zhàn)爭(zhēng)的憂慮。

　　現(xiàn)在您的情況是：命令并不能行于天下。雖然身在鐘磬之間，而齊國(guó)的四面都在刀兵殺伐之聲。這就是我的所說的悲哀，而不是快樂呵!”

　　桓公聽后說：“好。”

　　于是砍掉鐘磬的懸列，撤除歌舞音樂，宮中空虛無人了。

　　桓公說：“我已經(jīng)砍掉鐘磬的懸列，撤除歌舞音樂了，請(qǐng)問國(guó)事將開始做些什么?”

　　管子回 答：“宋國(guó)伐杞國(guó)，狄國(guó)攻伐邢國(guó)、衛(wèi)國(guó)，您沒有出兵援救，我是為您慶幸的。據(jù)我所知，諸侯爭(zhēng)強(qiáng)的時(shí)候就不必與之分強(qiáng)。現(xiàn)在，您何不趁此安派好三國(guó)國(guó)君的居處呢?”

　　桓公說：“好。”于是命令以車百乘，士卒千人，把緣陵封給杞國(guó);以車百乘，士卒千人，把夷儀封給邢國(guó);又以車五百乘，士卒五千人，把楚丘封給衛(wèi)國(guó)。

　　……

　　當(dāng)桓公完成王業(yè)之后，又修治鐘磬樂器并重新宴樂起來了。管子這時(shí)對(duì)桓公說：“這才是我所說的快樂呵!”

　　管仲不是君王，所以他要實(shí)現(xiàn)“以人為本”的王道政治經(jīng)濟(jì)理想只能借助君王，而齊桓公偏偏在小有成就后就及時(shí)行樂，沉迷與鐘鳴鼎食的侈靡生活之中。所以管仲在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，用正確的方法諷喻桓公，教導(dǎo)桓公，振作精神、勵(lì)精圖治。

　　十、糾正市場(chǎng)決定資源配置機(jī)制 組合對(duì)策阻止資本主義興起

　　前文已經(jīng)敘述，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，資本主義全面興起，大商人操控市場(chǎng)，大金融資本壟斷出現(xiàn)，在全國(guó)分散奪取了國(guó)家金融控制權(quán)力，官商勾結(jié)，內(nèi)外勾結(jié)，甚至出現(xiàn)了“一國(guó)五君”，“一國(guó)二王二君”的現(xiàn)象。

　　那么，如何在保護(hù)資本正當(dāng)權(quán)益，繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，阻止資本主宰社會(huì)的資本主義興起呢?

　　管仲首先提出，國(guó)家對(duì)百姓開放自然資源，供給生產(chǎn)資料讓百姓開發(fā);同時(shí)國(guó)家金融信貸支援百姓，將百姓從大商人、大金融資本的壟斷與高利貸奴役下解放出來：

　　“商人趁老百姓有危機(jī)的時(shí)候來控制他們銷售產(chǎn)品的時(shí)機(jī)，使窮人喪失財(cái)物，等他們便陷入雙重的貧困;使農(nóng)夫失掉糧食，等于加倍的枯竭。所以為人君主而不能嚴(yán)格控制其山林、沼澤和草地等自然資源，就不能成就天下王業(yè)的。”

　　桓公說：“這是什么意思?”

　　管仲說：“山林、沼澤和草地，是出產(chǎn)柴薪的地方，也是出產(chǎn)牛羊等犧牲祭祀用物的地方。所以，應(yīng)當(dāng)讓百姓到那里去開發(fā)，去狩獵捕魚，然后由政府供應(yīng)他們需要的物資。對(duì)百姓的愛護(hù)，能夠像弟弟對(duì)于哥哥，兒子對(duì)于父親的關(guān)系一樣，然后就可以溝通財(cái)利，直接相互支援了。

　　因此，再請(qǐng)君上拿出一部分余錢，把它分別存放在各個(gè)邑里。陽(yáng)春，養(yǎng)蠶季節(jié)一到，就用這筆錢借給百姓，作為他們買口糧、買養(yǎng)蠶工具的本錢。這樣一來，國(guó)家對(duì)絲的征收也可以減少一半。

　　如果這樣做四方百姓還不來投奔我國(guó)，那就還要掌握好六個(gè)時(shí)機(jī)：春天的耕地時(shí)機(jī)，下一步的收麥時(shí)機(jī)，再其次的種芋時(shí)機(jī)，再其次的種麻時(shí)機(jī)，再其次的除草時(shí)機(jī)，最后是大雨季節(jié)將臨、農(nóng)田的鋤草培土?xí)r機(jī)。抓好這六個(gè)時(shí)節(jié)的農(nóng)業(yè)信貸，老百姓就將被貸款吸引到齊國(guó)來了。善治國(guó)者，一向是利用輕重之術(shù)，掌握充足的錢物貯備，所以，事件發(fā)生不至于混亂。這而后，才可以成就天下的王業(yè)。”

　　面對(duì)大商人操控市場(chǎng)成為商品市場(chǎng)里的“王”，大金融資本操控金融貨幣成為金融市場(chǎng)的“王”，資本主義一國(guó)二王的危機(jī)，管仲采用了一系列組合對(duì)策。

　　對(duì)于大商人大資本通過操控市場(chǎng)的不平等交換與不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)獲得的巨額財(cái)富和高利貸者盤剝?nèi)嗣瘾@得巨額財(cái)富，管仲?zèng)]有通過國(guó)家權(quán)力強(qiáng)行剝奪，或采用鼓動(dòng)百姓采用暴力革命的方式予以剝奪，而是一方面利用國(guó)家的政策權(quán)調(diào)控市場(chǎng)，穩(wěn)定物價(jià)，從根本上徹底鏟除了大資本操控市場(chǎng)的條件;一方面“以彼之道，還治其身”，炒作奢侈品，通過奢侈品交易的溫和方式奪回大資本盤剝?nèi)嗣竦姆钦?dāng)所得，和平的解決了日益尖銳的階級(jí)沖突。

　　齊桓公對(duì)高利貸盤剝?nèi)嗣瘢?ldquo;一國(guó)五君” 這種危險(xiǎn)很是著急，急切地問管仲：“有辦法解決嗎?”

　　管仲給齊桓公出謀劃策說：“只有運(yùn)用國(guó)家的政策來改變這種情況才行。請(qǐng)命令前來朝拜賀獻(xiàn)的，都必須獻(xiàn)來織有‘ 枝蘭鼓’花紋的美錦，美錦的價(jià)格就一定上漲十倍。君上在‘棧臺(tái)’所藏的同類美錦，也會(huì)漲價(jià)十倍。

　　再請(qǐng)下令召見高利貸者，由君上親自設(shè)宴招待。

　　太宰敬酒后，桓公便提衣起立而問大家：

　　‘我需要辦理的事情很多，只好派官吏在國(guó)內(nèi)收稅。聽說諸位曾把錢、糧借給貧民，使他們得以完成納稅任務(wù)。我藏有‘ 枝蘭鼓’花紋的美錦，每正價(jià)值萬錢，我想用它來為貧民們償還本息，使他們免除債務(wù)負(fù)擔(dān)。’

　　高利貸者聽后都將俯首下拜說：‘君上如此關(guān)懷百姓，請(qǐng)?jiān)试S我們把債券捐獻(xiàn)于堂下就是了。’

　　桓公再說：‘那可不行。諸位使我國(guó)貧民春天得以耕，夏天得以耘，我感謝你們，沒什么獎(jiǎng)勵(lì)，這點(diǎn)東西都不肯收，我心不安。’

　　于是，高利貸者們都會(huì)說：‘我們?cè)侔萁邮芰恕?rsquo;國(guó)家拿出棧臺(tái)的織錦還不到三千純，便清償了四方貧民的本息，免除了他們的債務(wù)。四方貧民聽到后，一定會(huì)父告其子，兄告其弟說：‘種田除草，是君主的迫切要求，我們還可以不用心盡力么?國(guó)君對(duì)我們的關(guān)懷已至于此!’這套辦法就叫作‘反準(zhǔn)’的措施。”

　　管仲就是用炒作奢侈品成為天價(jià)，然后用天價(jià)奢侈品與大資本等價(jià)交換的辦法剝奪了剝奪者。

　　管仲還繼續(xù)警告桓公，資本不能過分的集聚與集中，不能讓資本控制國(guó)家權(quán)力，否則會(huì)對(duì)社會(huì)大眾與國(guó)家利益造成威脅。如果巨商富賈們進(jìn)入國(guó)家的統(tǒng)治階層掌握政權(quán)，政策就會(huì)傾向他們，財(cái)富就會(huì)向他們集中，就會(huì)出現(xiàn)資本主宰一切，百姓生活更加艱難，社會(huì)貧富懸殊拉大的危險(xiǎn)，于是民眾失去道德廉恥，治理國(guó)家就很艱難，連士兵也不會(huì)誓死保衛(wèi)國(guó)家：

　　“如果商人在朝中掌權(quán)，財(cái)貨賄賂就會(huì)流往上層;……在財(cái)貨賄賂流往上層，賞罰不可信，民眾無廉恥的情況下，要求百姓安定很困難，要求士兵誓死衛(wèi)國(guó)是不可能的。”

　　因此，管仲嚴(yán)格禁止大資本家進(jìn)入齊國(guó)的朝廷，進(jìn)入國(guó)家的政治系統(tǒng)任職。

　　綜上可見，管仲已經(jīng)預(yù)見到，隨著市場(chǎng)決定資源配置，資本不斷積累，資本將主宰整個(gè)社會(huì)，必將使全體人民匍匐在金錢腳下。所以，他借助齊國(guó)的王權(quán)，全力以赴地阻止了資本主義，用王道主義的思想意志成功的駕馭了資本，使資本成為實(shí)現(xiàn)”以人為本”王道理想的手段與工具，而不是相反。

　　為了保持和刺激資本活力，利用資本自利利他作用，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，豐富物資生產(chǎn)，促進(jìn)人民富裕，同時(shí)又能遏制資本損人利己，傷害社會(huì)公共利益，治理好國(guó)家，成功阻止資本主義的興起，管仲實(shí)施了一套完整的政治經(jīng)濟(jì)方案：

　　1、確立“以人為本”，先富民，再治國(guó)的政治綱領(lǐng);

　　2、國(guó)家掌握土地、山林、湖澤、礦山等自然資源，適時(shí)開放資源讓人民合理開發(fā);

　　3、實(shí)施國(guó)家宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，國(guó)家保障私人資本的正當(dāng)產(chǎn)權(quán)，合法逐利的權(quán)力與合法收益，禁止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng);

　　4、國(guó)家掌握貨幣鑄幣權(quán)、發(fā)行權(quán)，貨幣供給權(quán)，用貨幣信貸政策扶助窮人，支持百姓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，用國(guó)家信貸將高利貸擠出市場(chǎng);

　　5、 加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行“輕徭薄稅”，“相地而衰征”;

　　6、 發(fā)展礦山，冶煉，漁業(yè)、鹽業(yè)、服裝、器用、房地產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)，發(fā)展交通物流，商品交易等商業(yè)，發(fā)展娛樂服務(wù)等第三產(chǎn)業(yè)，繁榮市場(chǎng)，促進(jìn)就業(yè);

　　7、 國(guó)家建立糧食儲(chǔ)備制度，通過貨幣、糧食與債券等對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行宏觀調(diào)控市場(chǎng)，既反經(jīng)濟(jì)周期，也反大資本操控市場(chǎng)。

　　8、 國(guó)家掌握鹽鐵的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，獲取豐厚利潤(rùn)來獲得國(guó)家財(cái)政收入，并因此減輕普通民眾的稅賦，甚至免征稅賦。例如實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民免征稅賦。

　　9、 用奢侈品通過與大資本交易的溫和辦法剝奪大資本的非公平正當(dāng)所得。

　　……。

　　總之，管仲糾正了齊國(guó)經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)決定資源配置的機(jī)制，實(shí)施了國(guó)家主導(dǎo)資源配置與市場(chǎng)配置結(jié)合，國(guó)家調(diào)控的混合式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，在促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，成功阻止齊國(guó)資本主義興起，是人類歷史上最為成功的經(jīng)濟(jì)政治模式。

　　十一、管仲阻止資本主義對(duì)市場(chǎng)決定資源配置機(jī)制改革的警示

　　齊國(guó)從市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)模式導(dǎo)致資本決定社會(huì)財(cái)富分配，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)形成，資產(chǎn)階級(jí)寄生在封建社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中發(fā)展壯大，欲奪取國(guó)家統(tǒng)治權(quán)。這說明市場(chǎng)決定資源配置的機(jī)制具有自動(dòng)導(dǎo)向資本主義的趨向。

　　管仲糾正了齊國(guó)完全由市場(chǎng)決定資源配置的機(jī)制，建立了以人為本，國(guó)家主導(dǎo)資源配置與市場(chǎng)結(jié)合配置資源的機(jī)制與財(cái)富分配機(jī)制，實(shí)施了國(guó)家宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，通過王權(quán)與市場(chǎng)辦法，溫和的剝奪了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)普通人民的剝削，實(shí)現(xiàn)了貧富差距有合理限度的共同富裕，阻止了資本主義興起，迄今已經(jīng)有兩千六百多年，為今天市場(chǎng)決定配置資源機(jī)制的改革提供了一個(gè)重要的警示。

　　今天的中國(guó)改革與當(dāng)年管仲在齊國(guó)實(shí)施的改革有許多共同點(diǎn)。三中全會(huì)《決定》在將市場(chǎng)作為資源配置的決定作用的同時(shí)，在原則上堅(jiān)持了國(guó)有企業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用，保證了貨幣主權(quán)掌握在國(guó)家中央銀行，保證了土地礦山等自然資源掌握在國(guó)家手中，保證了更好發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，因此，這樣的原則堅(jiān)持確保了與自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式放任資本的不同。

　　重要不同點(diǎn)是，管仲把姜太公的市場(chǎng)決定資源配置，資本決定社會(huì)財(cái)富分配的自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)化為國(guó)家主導(dǎo)配置資源的經(jīng)濟(jì)模式，實(shí)現(xiàn)了貧富差距有合理限度的共同富裕。

　　由于市場(chǎng)決定資源配置機(jī)制具有導(dǎo)向資本決定社會(huì)財(cái)富分配的最重要原則的必然性，由于資本具有自利利他與損人利己，侵害社會(huì)公共利益的兩面性，因此，三中全會(huì)這一改革是充滿無限風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的改革。

　　如果在市場(chǎng)決定配置資源的機(jī)制下，實(shí)現(xiàn)了政府與市場(chǎng)權(quán)力的合理分工，使政府在不該缺位的地方一定在位，不該在位的地方一定退出，不該越位的地方絕不越位，真正實(shí)現(xiàn)政府更好的發(fā)揮宏觀調(diào)控作用，確保國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，那么，無疑，這樣的改革既能發(fā)揮市場(chǎng)看不見的手的正面作用，又能限制其負(fù)面作用，既能發(fā)揮政府看得見的手正確作為作用，又能限制其亂作為與不作為，這就是前所未有成功的改革。中國(guó)從此將走出自己獨(dú)特而完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，并進(jìn)一步完善中國(guó)社會(huì)主義模式。

　　反之，如果市場(chǎng)決定配置資源的機(jī)制下，市場(chǎng)被大資本壟斷控制，土地礦山等資源在土地流轉(zhuǎn)的合法形態(tài)下被兼并集中，社會(huì)財(cái)富完全由資本決定，國(guó)有經(jīng)濟(jì)被公私混合式經(jīng)濟(jì)掏空，偷換為私有制的經(jīng)濟(jì);政府總是缺位，失去了有效調(diào)控市場(chǎng)的功能與調(diào)控社會(huì)財(cái)富分配能力，市場(chǎng)完全被資本利益最大化的力量左右，導(dǎo)致市場(chǎng)錯(cuò)配失靈不能糾錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)。那么，共同富裕的中國(guó)夢(mèng)必然破滅，市場(chǎng)決定配置資源的機(jī)制必然導(dǎo)向偏離社會(huì)主義而走向資本主義。

　　2013年12月17日

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