【本文為作者專門給烏有之鄉(xiāng)紀(jì)念毛主席誕辰120周年的供稿。】
摘要 黨的十八大提出的“不走封閉僵化的老路”，與其說(shuō)是對(duì)我們黨、我們國(guó)家曾經(jīng)走過(guò)的某段道路的否定，不如說(shuō)是對(duì)我們黨把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中一直堅(jiān)守并將繼續(xù)堅(jiān)守的精神狀態(tài)的肯定。它不是對(duì)一種歷史道路的評(píng)價(jià)，而是對(duì)一種思想路線的選擇。如果把它理解為對(duì)歷史道路的評(píng)價(jià)，就會(huì)陷入自相矛盾的境地;只有把它理解為對(duì)思想路線的選擇，才能實(shí)現(xiàn)歷史和邏輯的統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞黨的十八大 中國(guó)特色社會(huì)主義道路 封閉僵化的老路
胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中指出：“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”“兩不走”盡管不是第一次出現(xiàn)在黨的重要文獻(xiàn)中，但還是引起了海內(nèi)外媒體的廣泛關(guān)注。對(duì)“不走改旗易幟的邪路”比較容易達(dá)成共識(shí)，就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，絕不照搬西方政治制度模式。對(duì)“不走封閉僵化的老路”，認(rèn)識(shí)上的分歧就大了。有論者說(shuō)，“所謂封閉僵化的老路就是指改革開放前的傳統(tǒng)社會(huì)主義路子，當(dāng)然也包括蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的路子。”但也有論者指出，封閉僵化的老路絕非指毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，而應(yīng)該是指半封建半殖民地的舊中國(guó)之路。對(duì)此到底該如何看待?我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
一、改革開放前的“傳統(tǒng)社會(huì)主義”路子是封閉僵化的嗎？
在一些論者看來(lái)，所謂“傳統(tǒng)社會(huì)主義”，就是指以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民在完成新民主主義革命、社會(huì)主義改造之后建立起來(lái)的社會(huì)主義。但在歷史上，正是這個(gè)社會(huì)主義，確立了生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，建立了人民民主專政的國(guó)家制度和法律，堅(jiān)持著以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。改革開放三十多年來(lái)，盡管中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化，但我們所做的一切工作都是在堅(jiān)持、完善和發(fā)展這個(gè)社會(huì)主義，而不是要改掉這個(gè)社會(huì)主義。正如鄧小平曾經(jīng)指出：“三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛。基本點(diǎn)還是那些。從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。[①]”
那么，對(duì)此到底該如何評(píng)價(jià)新中國(guó)成立后、改革開放前二十八年的社會(huì)主義革命和建設(shè)呢?黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》講得很明白：“中國(guó)共產(chǎn)黨在中華人民共和國(guó)成立以后的歷史，總的說(shuō)來(lái)，是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)并取得巨大成就的歷史。”[②]對(duì)于這段歷史，能夠簡(jiǎn)單地用“封閉僵化”來(lái)指稱嗎?
先說(shuō)封閉。在中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系中，毛澤東向來(lái)主張平等互利的交往，反對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的外交政策的基本原則，是在徹底打倒日本侵略者，保持世界和平，互相尊重國(guó)家的獨(dú)立和平等地位，互相增進(jìn)國(guó)家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)之上，同各國(guó)建立并鞏固邦交，解決一切相互關(guān)系問(wèn)題，例如配合作戰(zhàn)、和平會(huì)議、通商、投資等等。”[③]1949年新中國(guó)成立之際，具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)可在平等和互利的基礎(chǔ)上，與各外國(guó)的政府和人民恢復(fù)并發(fā)展通商貿(mào)易關(guān)系。” [④]但是，以美國(guó)為首的西方國(guó)家卻對(duì)新中國(guó)政權(quán)采取敵視態(tài)度，除了軍事上的威脅、政治上的孤立，還在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行嚴(yán)密的封鎖和制裁。1950年12月，美國(guó)政府悍然宣布管制中國(guó)在美國(guó)的全部財(cái)產(chǎn)，并禁止在美國(guó)注冊(cè)的船只開往中國(guó)。1951年8月，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)“巴特爾法案”，以停止美援來(lái)迫使接受美援的國(guó)家對(duì)中國(guó)實(shí)行禁運(yùn)。1952年9月，美國(guó)又操縱“巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)”增設(shè)“中國(guó)委員會(huì)”，專門執(zhí)行對(duì)中國(guó)的禁運(yùn)。可見，在新中國(guó)成立后的二十多年間，封中國(guó)之門、閉中國(guó)之關(guān)的絕非中國(guó)共產(chǎn)黨人自己，而是美國(guó)為首的西方國(guó)家及其追隨者。
即使在這樣的外部環(huán)境下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人還是勇敢堅(jiān)定地帶領(lǐng)站起來(lái)的中國(guó)人民，頂住沉重的壓力，靈活而巧妙地開展了一系列卓有成效的外交工作。五十年代，按照“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”、“一邊倒”的方針，加入以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)，不僅保障了國(guó)家安全，而且爭(zhēng)取到了大筆援助，對(duì)新中國(guó)工業(yè)基礎(chǔ)的最終建立發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。難道這一時(shí)期對(duì)蘇聯(lián)和社會(huì)主義陣營(yíng)的開放，就不叫開放嗎?后來(lái)，當(dāng)這種開放要損害到中國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)時(shí)，毛澤東斷然拒絕了。六十年代，中國(guó)在不得不“兩面出擊”、與蘇美同時(shí)對(duì)抗的情況下，把對(duì)外關(guān)系的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了廣大亞非拉國(guó)家，這為日后恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，在國(guó)際上贏得更多的尊重和支持，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。七十年代，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生新的變化，毛澤東敏銳地抓住時(shí)機(jī)，毅然決定打開中美關(guān)系的大門，空前擴(kuò)大了中國(guó)的國(guó)際空間。這期間，中國(guó)投資160多億元，從西方國(guó)家引進(jìn)了大批先進(jìn)的成套設(shè)備，包括13套大型化肥生產(chǎn)設(shè)備、7套大型化工原料生產(chǎn)設(shè)備、4套30萬(wàn)–110萬(wàn)千瓦的發(fā)電機(jī)組以及武鋼的1.7米軋鋼設(shè)備、南京的烷基苯設(shè)備。難道這不叫開放嗎?
再說(shuō)僵化。從毛澤東一生的言行中，不僅找不到他有僵化保守、經(jīng)驗(yàn)主義的印跡，相反隨處可見他刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上、從不安于現(xiàn)狀的精神和表現(xiàn)。在新民主主義革命時(shí)期，他反對(duì)本本主義，力主“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”;[⑤]在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，他強(qiáng)調(diào)“人們的思想必須適應(yīng)已經(jīng)變化了的情況”，[⑥]“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨、任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。” [⑦]正是這樣既遵守、堅(jiān)持又創(chuàng)造、發(fā)展地對(duì)待馬克思主義，才得中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的艱辛探索中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重的曲折，但還是取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就。比如，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的理論，一直到今天還是我們改革開放的重要指針;工業(yè)上建成的獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，農(nóng)業(yè)上開展的大規(guī)模農(nóng)田水利建設(shè)，交通運(yùn)輸方面鐵路、公路、水運(yùn)、航空、郵電等事業(yè)的較大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)方面尤其是尖端國(guó)防科學(xué)技術(shù)方面取得的突破性成就，都為“文化大革命”結(jié)束后中國(guó)成功開辟一條改革開放的新路奠定了必需的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。所有這些，是能夠在一個(gè)僵化保守的時(shí)代取得的嗎?
即使專門考察新中國(guó)成立后二十八年間中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤，也不能簡(jiǎn)單地說(shuō)是僵化了，更準(zhǔn)確地應(yīng)該說(shuō)是急躁了、冒進(jìn)了。正如《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“由于我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)不多，黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)形勢(shì)的分析和對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)有主觀主義的偏差，‘文化大革命’前就有過(guò)把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤。后來(lái)，又發(fā)生了‘文化大革命’這樣全局性的、長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤。” [⑧]堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，是我們黨必須堅(jiān)持的辯證唯物主義的根本立場(chǎng)，但在修正錯(cuò)誤的時(shí)候，一定要弄明白所犯的是什么錯(cuò)誤。
在黨的十八大報(bào)告中，胡錦濤既未說(shuō)僵化封閉的老路就是改革開放前的社會(huì)主義道路，也未杜撰出什么“傳統(tǒng)社會(huì)主義”把改革開放前后截然分割開來(lái)，而是高度肯定和贊揚(yáng)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的豐功偉績(jī)，稱其“為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。最近，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班開班式上也說(shuō)：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。……不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。” [⑨]現(xiàn)實(shí)中，有人總是通過(guò)自造的定義，以“僵化封閉”之名，對(duì)改革開放前的社會(huì)主義道路大潑臟水，不過(guò)是再一次借題發(fā)揮罷了，與黨的十八大精神是背道而馳的。
二、中國(guó)走過(guò)“蘇聯(lián)模式社會(huì)主義”的路子嗎？
這里首先需要弄清楚的問(wèn)題是，什么是“蘇聯(lián)模式社會(huì)主義”?蘇聯(lián)是人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，它在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中形成的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展模式，通常被稱為“蘇聯(lián)模式”。由于這一模式形成于斯大林時(shí)期，又被稱為“斯大林模式”。從制度層面看，“蘇聯(lián)模式”或者說(shuō)“斯大林模式”在蘇聯(lián)七十多年的社會(huì)主義實(shí)踐中，堅(jiān)持著生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，堅(jiān)持著共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持著馬克思列寧主義的思想指導(dǎo)，毫無(wú)疑問(wèn)地反映了社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則，應(yīng)該說(shuō)是正確的、成功的。它創(chuàng)造了在落后國(guó)家快速實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化的歷史奇跡，打敗了不可一世的德國(guó)法西斯，并在遭到嚴(yán)重破壞的情況下，使蘇聯(lián)短時(shí)間內(nèi)發(fā)展成為僅次于美國(guó)的超級(jí)大國(guó)，在20世紀(jì)70年代以前一直為其他社會(huì)主義國(guó)家所推崇，甚至照抄照搬。但從具體的體制和運(yùn)行機(jī)制層面看，這一模式中的政策措施，大多在特定的歷史條件下是正確的、必要的，可是也有因脫離了蘇聯(lián)的具體國(guó)情或者受斯大林專斷作風(fēng)的影響是錯(cuò)誤的，還有隨著客觀條件變化必須進(jìn)行改革而沒有進(jìn)行改革的。正是這樣一些弊端和失誤，構(gòu)成了“蘇聯(lián)模式社會(huì)主義”實(shí)際運(yùn)行中封閉僵化的一面，引起了不良后果，招致了人們不滿，因而孕育著危機(jī)，成為后來(lái)蘇聯(lián)解體、東歐劇變中一個(gè)不可忽視的內(nèi)在因素。
這樣的危機(jī)為什么沒有出現(xiàn)在中國(guó)?重要原因之一是中國(guó)的情況與其他社會(huì)主義國(guó)家不同。1949年新中國(guó)成立之后，由于沒有管理全國(guó)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，第一個(gè)五年計(jì)劃的建設(shè)不得不照抄蘇聯(lián)的辦法，“這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)久之計(jì)”，[⑩]所以毛澤東“總覺得不滿意，心情不舒暢……當(dāng)時(shí)就想，蘇聯(lián)和中國(guó)都是社會(huì)主義國(guó)家，我們是不是可以搞得快點(diǎn)多點(diǎn)，是不是可以用一種更多更快更好更省的辦法建設(shè)社會(huì)主義。”[11]接下來(lái)，經(jīng)過(guò)第一個(gè)五年計(jì)劃的建設(shè)，中國(guó)已經(jīng)在這方面積累了一些經(jīng)驗(yàn);經(jīng)過(guò)蘇共二十大，“蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走?過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。” [12]正是基于這種情況，在毛澤東的倡導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持走自己的路，繼續(xù)探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。
探索這一道路，從根本上說(shuō)，就是要解決如何把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際正確結(jié)合起來(lái)的問(wèn)題。在毛澤東看來(lái)，這兩者的結(jié)合應(yīng)該是有機(jī)的，不能只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而否定另一個(gè)方面。如果否定了馬克思列寧主義的基本原理，否定了社會(huì)主義的共同性，即否定了社會(huì)主義必須具備的基本特征，那搞的就不是社會(huì)主義而是別的什么主義了;如果不從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，那社會(huì)主義建設(shè)也是不可能搞好的。所以，從以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路伊始，就沒有走“蘇聯(lián)模式社會(huì)主義”的路子。如果真的像有論者指稱的那樣，中國(guó)當(dāng)年走的也是“蘇聯(lián)模式社會(huì)主義”的路子，那么哪還會(huì)有后來(lái)的中蘇論戰(zhàn)?
黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)開啟了改革開放的歷史進(jìn)程。但在改革開放中改掉的也絕非什么“蘇聯(lián)模式社會(huì)主義”，而是如鄧小平所說(shuō)：“過(guò)去行之有效的東西，我們必須堅(jiān)持，特別是根本制度，社會(huì)主義制度，社會(huì)主義公有制，那是不能動(dòng)搖的。” [13]對(duì)于那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的環(huán)節(jié)和方面，則必須進(jìn)行改革，這“就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系，改變上層建筑，改變工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式和國(guó)家對(duì)工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要。” [14]所以，中國(guó)的改革從一開始就不同于蘇聯(lián)的“改革”。蘇聯(lián)的“改革”從全面否定斯大林開始，不僅引申到包括列寧在內(nèi)的蘇共所有領(lǐng)導(dǎo)人，而且全面否定斯大林時(shí)期形成的社會(huì)主義體制，進(jìn)而懷疑整個(gè)七十年的歷史，批判社會(huì)主義道路。這已經(jīng)不是“不走封閉僵化的老路”了，而是徹底走上了“改旗易幟的邪路”。從“不走封閉僵化的老路”開始，一點(diǎn)點(diǎn)地走上“改旗易幟的邪路”，蘇共亡黨的教訓(xùn)何其深刻呀!
三、“不走封閉僵化的老路”與其說(shuō)是一種歷史評(píng)判，不如說(shuō)是一種精神狀態(tài)
既然改革開放前中國(guó)走過(guò)的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路很難說(shuō)上什么封閉僵化，那么黨的十八大報(bào)告所稱“不走封閉僵化的老路”到底是指什么?有論者從1949年再往前推，那就是舊中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)道路了。
半殖民地半封建社會(huì)，是近代以來(lái)中國(guó)在外國(guó)資本主義勢(shì)力入侵及其與中國(guó)封建主義勢(shì)力相結(jié)合的條件下，逐步形成的一種從屬于資本主義世界體系的畸形的社會(huì)形態(tài)。要說(shuō)封閉，既然叫半殖民地，應(yīng)當(dāng)很難談上了，外國(guó)資本主義列強(qiáng)早在堅(jiān)船利炮的掩護(hù)下，打開了中國(guó)的門戶，無(wú)論軍事侵略還是經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略，在中華大地上都如入無(wú)人之境。要說(shuō)僵化，既然叫半封建，在守舊派那里還是比較明顯的，“寧可亡國(guó)，不可變法”，但在一代又一代先進(jìn)的中國(guó)人那里，為了民族獨(dú)立和人民解放，進(jìn)行了一場(chǎng)又一場(chǎng)艱辛的探索和不屈的斗爭(zhēng)，這恐怕也不能叫僵化吧。既然如此，“封閉僵化的老路”還能指什么?總不能繼續(xù)往前推到清朝、明朝的海禁吧。
還是回到中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上。雖說(shuō)九十多年來(lái)，黨在實(shí)踐中形成和確立了一條實(shí)事求是的思想路線，積極探索，大膽試驗(yàn)，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷取得革命、建設(shè)、改革的重大勝利，但這些勝利也都來(lái)之不易，都是在糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想，打破頭腦封閉、思想僵化的基礎(chǔ)上取得的。
早在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就已指出，本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線” [15]。在這里，他說(shuō)“從斗爭(zhēng)中”就是要從實(shí)際出發(fā)，而不能像有些同志那樣從主觀想象出發(fā);他說(shuō)“創(chuàng)造新局面”就是要有創(chuàng)造性，而不能像有些同志那樣照抄照搬。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東進(jìn)一步指出：“我們黨內(nèi)的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經(jīng)驗(yàn)主義。”表現(xiàn)在革命中，教條主義者總是僵化地對(duì)待馬克思主義的只言片語(yǔ)，看不到中國(guó)革命的生動(dòng)實(shí)踐;經(jīng)驗(yàn)主義者總是封閉于一時(shí)一地的狹隘經(jīng)驗(yàn)，拒絕接受馬克思主義的理論指導(dǎo)。“他們都是只看到片面，沒有看到全面。如果不注意，如果不知道這種片面性的缺點(diǎn)，并且力求改正，那就容易走上錯(cuò)誤的道路。”[16]進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東再次提醒全黨：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么—套，它就沒有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯(cuò)誤。用形而上學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看待馬克思主義，把它看成僵死的東西，這是教條主義。否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義。” [17]
為了發(fā)起改革開放這場(chǎng)新的偉大革命，鄧小平最先打出了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的旗幟，明確指出“在我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中間，解放思想這個(gè)問(wèn)題并沒有完全解決。不少同志的思想還很不解放，腦筋還沒有開動(dòng)起來(lái)，也可以說(shuō)，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)”，“思想不解放，思想僵化，很多的怪現(xiàn)象就產(chǎn)生了”，“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。” [18]正是牢牢把握住解放思想這一發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的法寶，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，我們黨才在前進(jìn)的道路上應(yīng)對(duì)了來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，在一以貫之的接力探索中不斷取得新的勝利。
從這個(gè)意義上講，黨的十八大提出“不走封閉僵化的老路”與其說(shuō)是對(duì)我們黨、我們國(guó)家曾經(jīng)走過(guò)的某段道路的否定，不如說(shuō)是對(duì)我們黨把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中一直堅(jiān)守并將繼續(xù)堅(jiān)守的精神狀態(tài)的肯定。這不是一種歷史道路的評(píng)價(jià)，而是一種思想路線的選擇。如果把它理解為歷史道路的評(píng)價(jià)，就會(huì)陷入自相矛盾的境地;只有把它理解為思想路線的選擇，才能實(shí)現(xiàn)歷史和邏輯的統(tǒng)一。
在為全面建成小康社會(huì)而奮斗的今天，不走封閉僵化的老路，就是要緊密追蹤世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的深刻變化，解放思想，攻堅(jiān)克難，以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)地深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面的制度更加成熟、更加定型。在這個(gè)過(guò)程中，既不能忘乎所以，把自己的思想封閉于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)其采取迷信和盲目崇拜的教條主義態(tài)度，認(rèn)為資本主義的理論和方法是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，中國(guó)不需顧及自身的特殊國(guó)情，只要照此辦理，就萬(wàn)事大吉了;也不能精神懈怠，僵化地對(duì)待馬克思主義，只是停留在對(duì)其某些原則、某些本本的教條式理解上，停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)上，盲目地沿襲已成慣性但不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)和做法。只有克服了這兩個(gè)方面的錯(cuò)誤，我們才能真正不走封閉僵化的老路，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。
【左鵬 北京科技大學(xué)教授】
[①] 《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社1994年版，第300頁(yè)。
[②] 《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下，人民出版社1982年版，第794頁(yè)。
[③] 《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社1991年版，第1084-1085頁(yè)。
[④] 《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，第1冊(cè)，人民出版社1992年版，第13頁(yè)。
[⑤] 《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè)。
[⑥] 《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》，第5冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1991年版，第486頁(yè)。
[⑦] 《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社1999年版，第109頁(yè)。
[⑧] 《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下，人民出版社1982年版，第797頁(yè)。
[⑨] 《人民日?qǐng)?bào)》，2003年1月6日。
[⑩] 《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社1999年版，第305頁(yè)。
[11] 《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社1999年版，第117頁(yè)。
[12] 《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社1999年版，第23頁(yè)。
[13] 《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社1994年版，第133頁(yè)。
[14] 《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社1994年版，第135-136頁(yè)。
[15] 《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1991年版，第116頁(yè)。
[16] 《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社1991年版，第819頁(yè)。
[17] 《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社1999年版，第281頁(yè)。
[18] 《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社1994年版，第141-143頁(yè)。
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