怎樣做好今年的四個紀念日

怎樣做好今年的四個紀念日

張亦民

新四軍歷史研究會系統部署2011年工作時，提到要做好四個紀念日活動，即辛亥革命100周年，中共建黨90周年，“九一八事件”80周年和“皖南事變”70周年。搞紀念日活動不單是開個會或由少數人寫幾篇文章的問題，而應該動員大家圍繞節日，動腦子、想問題，學會縱橫聯系，多方位思考，從中吸取有益的經驗教訓，提高思想認識，推動社會進步。這里，謹就此談四點看法：

一、應將四個紀念日串聯起來加以思考。辛亥革命是中國歷史上一次典型的自下而上的資產階級民主革命，它結束了二千多年的封建制度，建立起資產階級的民主共和國，是具有里程碑意義的光榮而偉大的節日。但好景不長，辛亥革命的勝利成果很快被袁世凱所篡奪，進而陷入北洋軍閥統治的混戰時期。孫中山領導的“二次革命”、陳獨秀領導的新文化運動，五四運動隨之而起。1921年，中國共產黨順應潮流而成立。原領導辛亥革命的中國同盟會，經兩次改組成為中國國民黨。這樣，國共兩黨成為當時中國的兩支主要革命力量，并于1924年實現了第一次國共合作，進行北伐戰爭。但在北伐戰爭取得具有決定性勝利的時刻，蔣介石、汪精衛在1927年先后背叛了孫中山的新三民主義政策，開始“清黨”和屠殺共產黨人與革命群眾。從此，國共分裂而陷入十年內戰的土地革命戰爭時期（亦稱第二次國內革命戰爭）。1931年日本在東北制造“九一八事件”，中國抗日戰爭從此開始。我們平時只講八年抗戰，其實是連續抗戰14年，一天也不曾停過，只是從日本的局部侵華到全面侵華，我國也從局部抗戰轉為全面抗戰。國難當頭，國共兩黨均以民族利益為重，終于在中共和全國人民的一再呼吁下（包括國民黨內部如“西安事變”在內）實現了第二次國共合作抗日的新局面。但又是一個“好景不長”，1941年初就爆發了第二次反共高潮的“皖南事變”。國共合作關系在碰碰撞撞中迎來了抗戰的勝利。四個紀念日，特點、性質各不相同，辛亥革命是資產階級的一次暴力革命，中國共產黨的成立是中國歷史上第一個無產階級和勞動人民的政黨。國共兩黨的性質和最終奮斗目標雖然不同，但共產黨的新民主主義革命綱領與孫中山的“三民主義”奮斗目標是一致的，也是國共合作的政治基礎。“九一八事件”是民族矛盾問題，國共兩黨在民族矛盾的問題上存在兩條不同路線的斗爭。“皖南事變”既有國共兩黨在民族矛盾問題上兩條路線斗爭，也有黨內右傾路線的影響問題。這四個紀念日，最集中地反映了二十世紀的中國，經歷了一段最曲折復雜的斗爭歷史。我們黨就是從這四個紀念日的經驗教訓中走向成熟的；中國化的馬克思主義毛澤東思想，就是在這段歷史中形成的，特別是稱為中國革命的三大法寶——統一戰線、武裝斗爭和黨的建設，無一不與四個紀念日的歷史淵源聯系在一起的，串連起來思考問題，就是近、現代史的重要精彩部分。我們應該通過紀念活動，加強中共黨史、中國革命史的學習。

二、要放遠眼光，學會從紀念日兩頭延伸的歷史思考。最近看到一篇報道說，紀念辛亥革命要做好“三個100年”的研究，即辛亥革命前的100年，這是西方工業革命蓬勃發展時期，也是中國相對落后時期。孫中山的革命思想如“三民主義”“五權憲法”都是吸納、借鑒西方而來的，是辛亥革命的歷史背景。辛亥革命后的100年，包括中共成立后的90年在內，是中國和世界都發生重大變化的100年，國共兩次合作、兩次分裂和當今海峽兩岸的現狀，都屬這100年。第三個100年是今后展望問題，現在科技發展迅速，社會發展很快，進入第三個100年后，世界是個什么世界？人類文明會如何發展？怎樣掌握今后人類文明的命運？都是要加以思考的問題。要用世紀的眼光來審視未來，不能光看目前，只顧現在。毛澤東是一位預見性極強的偉人，他在1956年紀念孫中山誕辰九十周年時就指出：“辛亥革命到今年，不過45年，中國的面目完全變了。再過45年，就是2001年，也就是進到21世紀的時候，中國的面目更要大變”，“中國應當對于人類有較大的貢獻。”當然，毛澤東的“中國應對人類有較大貢獻”恐怕不單是經濟上的貢獻了。如果將辛亥革命的“三個100年”換成建黨的“三個90年”完全一致，展望未來的90年，恰好是22世紀開始，其任務落在中國共產黨身上。如果說，19世紀是英國的世紀，20世紀是美國的世紀，那么，中國能否在21世紀“成為中國的世紀”的基礎上去迎接22世紀呢。這是中國共產黨人在紀念建黨90年時應當思考的任重道遠的任務和使命。

三、要正確認識建黨90周年中的“三個30年”。第一個30年（1921-1949）實際是28年，是流血犧牲取得政權的30年；第二個30年（1949-1978）實際是29年，是社會主義革命與建設在探索中曲折前進的30年；第三個30年（1978-2011）實際33年，是社會主義經濟建設高速發展的30年。這三個30年是各具特點、逐步深入、互為作用的三個不同歷史階段，前一個為后一個打基礎、創條件，后一個是在前一個基礎條件上的發展。共產黨領導中國革命猶如在中國土地上建一座“中華大廈”，第一階段是舊政權奪取土地建筑權；第二階段是大廈奠基的地下基礎工程；第三階段是開始大廈的地面建筑工程。這三個30年中，哪一個30年都有自己成功之經驗，也有失誤的教訓。社會主義大廈工程遠沒有完。紀念建黨90年，正是運用馬克思主義科學發展觀全面總結歷史上左的右的、正面的反面的、精神的物質的經驗教訓，進一步完善社會主義制度的一個契機。須知，中共建黨的“三個30年”，有兩個30年是與毛澤東聯系在一起的，正是他生前講一生做的“兩件事”。有一種說法：毛澤東建國有功，社會主義建設有過，文化大革命有罪。這種說法是完全錯誤的，也是經不起推敲的。建國后毛澤東為什么要發動一次一次的政治運動？它與鞏固無產階級政權，保持黨的純潔性，改變人們的思想觀念，樹立馬克思主義人生觀、價值觀有什么關系？為什么在經濟建設上采取計劃經濟？計劃經濟與工業化進程關系怎樣？計劃經濟的成果為改革開放提供了什么樣的物質基礎與技術條件？前30年的成就是在怎樣的國際背景下取得的？為什么不能拿市場經濟去否定計劃經濟？同樣也不能拿計劃經濟來否定市場經濟？如此等等都需要深入思考，不要人云亦云，簡單地肯定或否定。有的人總是拿第三個30年的成就去否定前一個30年的艱苦奮斗奠定的基礎與成果，甚至還要否定抗美援朝這樣偉大的勝利而蠃得60年和平建設的環境，還說毛澤東“好斗”，不講戰爭與和平的關系，不分戰爭的正義性與非正義性，割斷兩個30年的聯系，躺在“和平紅利”的溫床上鼓吹“和平崛起”，正是“斷奶就忘娘”。

四、鑒于改革開放中存在兩種不同的改革開放觀，在開展四個紀念日的活動中，要警惕別有用心的人利用各種形式的紀念活動，混水摸魚，販賣假貨。凡社會問題的政治概念，都會因立場觀點的不同可以有完全相反的看法。不講階級斗爭，不等于沒有階級斗爭。我們要堅持用歷史唯物主義與辯證唯物主義的立場觀點分析問題。在有階級的社會里，我們不信有什么和平、民主、人權的所謂“普世價值”。馬克思主義的政黨不講階級分析，就成了結黨營私的“朋黨”。要警惕有的人借紀念辛亥革命的偉大意義來貶低共產黨領導的無產階級民主革命，有的抬高孫中山先生在資產階級民主革命中地位，來貶壓毛澤東領導無產階級革命中的作用。有的“精英”公開發表妙論說：“袁世凱、蔣介石、毛澤東等等政治強人就缺乏孫中山那種道德光輝。”這里，一是不分性質是非把毛澤東與袁世凱、蔣介石混在一起，二是所謂孫中山的“道德光輝”就是指辛亥革命后孫中山把總統寶座讓給了袁世凱。今日的含意就是要共產黨學習“孫中山那種道德光輝”，把權力交出來，向共產黨的執政權挑戰。其實，孫中山先生所創導的“三民主義”，共產黨早在五十年代就完成了（盡管是低水平的），。今年要隆重紀念辛亥革命100周年的重要意義在于完成孫中山最大的宏愿，實現祖國統一。我們要把紀念重點放在建黨90周年上來，全面總結黨的歷史經驗，把黨建設好。在總結黨的經驗教訓中，有一個正確對待毛澤東和毛澤東思想的歷史地位問題。盡管早在八十年代對此作過歷史決議，但別有用心的人是醉翁之意不在酒，是妄圖通過否定毛澤東來否定共產黨。對毛澤東晚年的錯誤，也要從路線上分析是非，有的人把毛澤東晚年的錯誤歸因于“驕傲”的品格上來，這是不能服人的。孔子尚曰“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心，所欲不俞矩。”毛澤東怎么在年輕時謙虛、謹慎，反而在六七十歲以后犯起驕傲的錯誤呢？毛澤東在歷史上受過多次排擠和打擊，但事后都證明他是對的。建國后所犯的錯誤如大躍進，他主動承擔了責任，要下面不要層層檢討。文化大革命的錯誤，他說“三七開”。我理解，他堅持的就是“文革”的出發點，即“反修防修”的必要性。對此，鄧小平、葉劍英等領導人談話和歷史決議也不曾否定。特別是隨著蘇東劇變和國內腐敗現象，表明毛澤東有著超人的政治預見。正如王震將軍生前所說：毛澤東比我們早看50年。

事物總是在曲折中發展的。物極必反，否極泰來。現在科技進步迅速，工業發展很快。但科技與工業的進步與發展，既無法解決人文精神的問題，也無法解決人的方向、道路問題。需要通過紀念活動深入思考，端正思想認識路線，才是紀念節日的意義所在。我們不會忘記百多年來為中國革命犧牲的幾千萬先烈的功勛，也不會忘記孫中山、毛澤東、鄧小平等老一輩革命家留給我們豐富的遺產。

（此文是作者在2011年1月14日應杭州市新四軍研究會之邀，

在會刊《之江風雷》編委會擴大會議上的發言稿）

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