毛澤東禮贊--紀念毛澤東同志誕辰117周年

毛澤東禮贊　　

        ——紀念毛澤東同志誕辰117周年　　

               范正美∕2010-12　　

毛澤東離開我們34年了。但是，我們這些經過文化大革命洗禮和大清查“煉獄”的普通戰士，卻總是有一種與日俱增的強烈感覺，他老人家的光輝形象依然閃耀在我們心中，那魁偉的身影、慈祥的面容和爽朗的笑聲似乎從未離開過我們，不時同我們對話，熱議身邊、國內外發生的許多事情，特別是在他老人家的誕辰、忌日，或者過國慶，紀念黨的生日，慶祝建軍節，過新年，迎春節，渡中秋，還有五·一、五·四、九·一八、八·一五，港澳回歸紀念，等等，這些佳節紀念之時，同志、朋友、親情聚會之際，撫今追昔，相況對比，那種對他老人家的緬懷、敬仰之情就更深切、更難以抑制了。今年是毛澤東誕辰117周年，面對那些非毛、反毛的修正主義頑固派和資產階級極右派們，毫無廉恥，喪盡人性，顛倒是非，混淆黑白，挖空心思，施毒計，說混賬話，出賣民族利益，背棄社會主義，充當美帝國主義、國內外反動派的走狗，窮兇極惡地向堅持馬列主義、毛澤東思想的中國共產黨人挑戰，妄圖毀我國家，毀我社會主義，逼人民于絕境，更感到毛主席他老人家同我們就在同一條戰線、同一個語境之中。　　

我們對毛澤東的崇高禮贊，源于一種對祖國、對人民、對革命理論、對中外歷史、對世界實際狀況的深切理解，進而對無產階級革命真理、共產主義信念、社會主義祖國的前途和命運無限忠誠所產生的，似乎永遠也說不完、道不盡的大德大愛；一種受命于天之降任、自覺認定歷史使命，又經過生死考驗、主動擔肩道義、決計獻身祖國、獻身人類、獻身社會主義而燃燒不息、洶涌澎湃的大情大志；一種深深植根于人類進步文化、特別是中國優秀傳統文化傳承的崇尚本真的東方精神，遵照大道推進自然、社會發展、科學進步的大智大慧。　　

毛澤東少懷壯志，改造中國與世界的偉大氣魄，一心一意探求革命的新路，終于找到了革命真理和革命隊伍，領導全家走上革命之路　　

毛澤東出生的少年年代，正是自由資本主義走向帝國主義而弱肉強食，列強瓜分世界、蹂躪中國，人民苦難深重之時，也是國人思變求新、志士仁人醞釀革命之際，中國發生了偉大的推翻帝制的辛亥革命和隨之而來的大規模的新的民族民主解放運動，當時的各種新思潮在毛澤東心靈大海掀起了巨大的波瀾。　　

青年毛澤東，躊躇滿志，心懷憂國憂民、救苦救難之念，只身帶著一把雨傘，從韶山沖走向長沙，便很快投身于世界風云，拼搏在政治斗爭險惡的漩渦之中，把改變祖國和人民的命運視為己任，將生死置之度外，帶領全家走上了革命道路。　　

毛澤東還是學子年少之時，便認定被顛倒的歷史必須再顛倒過來，勞動人民必須真正做天下的主人，愛國愛民之心日趨激烈，積極參與或組織各種為國、為民、為師生前途命運的救援抗爭活動。面對賣國政府容忍“二十一條”的可恥行徑，毛澤東用工整的楷書，端端正正寫下了“五月七日，民國奇恥，何以報仇，在我學子”的豪壯誓言。用愛國詩人屈原《離騷》中的主題詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”為座右銘，時刻鞭策自己。“文明其精神”，不倦地刻苦攻讀湖湘文化和祖國其他優秀文化典籍，十分推崇近代那些敢于革新創造的人物，如饑似渴地努力探求改造自然、建設新社會的各種真理；“野蠻其體魄”，堅持各種獨創性的鍛煉身體的方法，強健體魄和意志。毛澤東抱定匹夫救亡國家之責，高度自覺地從文武兩個方面，一心一意，為著“改造中國與世界”，刻苦磨礪，矢志不移。　　

毛澤東步入青年，更是心念大德，同情被壓迫、被剝削的弱者，感懷時事于國不利，體察民眾在痛苦艱難之時，自覺地認準必須尋求救國的正確之路，苦心研討人類社會發展的歷史走向，潛心探究祖國近百年來喪失獨立、人民遭受苦難侮辱的深重根源，克勤克儉地從中國優秀傳統文化中汲取寶貴的智慧和進取的力量，更加孜孜不倦地在世界進步著作的汪洋大海中，覓求啟迪自己思維、開辟革新路徑的新因素、新思想，廣泛結交天下豪杰，尋求祖國獨立、勞苦大眾解放的真朋友、好同志。在“十月革命的炮聲”中，毛澤東感悟“五四”新文化運動的強大推力和民族解放的蘇俄革命經驗，結識了李大釗、陳獨秀等人，從此結束了他在思想理論上長期徘徊的局面，果決地選擇并智慧地接受了馬克思列寧主義，作為自己的世界觀、政治思想路線和工作路線。　　

通過對世界歷史和中國革命實際的思慮，追究各種社會思潮和革命理論的得失，毛澤東深切地感悟到“民眾的大聯合”，是世界上不可戰勝的力量，深信“人民、只有人民，才是創造世界歷史的動力”，決心學習蘇俄工農武裝革命的經驗，堅持建設一個真正的革命黨，以唯物史觀為指導，積極謀求同工農群眾運動相結合的道路，必能打出一個新世界，建立新中國。　　

毛澤東一生在領導中國革命和建設過程中，忠貞不渝的，一是追求革命的理論智慧，堅定不移地按馬列主義的基本原則辦事；二是思考革命的力量源泉，堅定不移地依靠人民群眾推進、發展和保衛革命事業　　

認定馬克思列寧主義可以救中國，認定世界上最大的力量是“民眾的大聯合”。或者說，堅信馬列主義，堅信人民群眾，這是毛澤東一生領導中國人民搞革命和建設的兩個最突出的特點，也是他成功地領導中國共產黨走向勝利的根本經驗，正是我們今天對他最為懷念、對時弊最為痛切的根本所在。　　

毛澤東堅持馬列主義的精髓，把馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合，將馬列主義中國化、群眾化，使中國革命交織著共性與個性的“中國模式”的光輝　　

“沒有革命的理論，就沒有革命的行動。”毛澤東是在對人類社會的歷史進程、中外思想文化歷史發展的反復比較、中國人民深重痛苦的深刻根源，以及中國革命不斷失敗的深切教訓中，并經過無情的自我批判，通過痛苦而透徹的反思，完全拋棄個人低俗之見，敢于對傳統的所有制關系和舊的傳統觀念實行最徹底的決裂，進而實現個人立場的根本轉變、世界觀的根本改造，是從理論到思想、感情上完全接受馬列主義的。　　

縱觀毛澤東的偉大理論與實踐，毛澤東對待馬列主義有這樣三個不可動搖的原則：一是認準馬列主義是人類最崇高、最偉大的智慧，認為它集中并繼承和發展了人類最優秀、最杰出的思想成果，闡明了關于自然、社會和思維發展的一般規律，是改造自然、人類進步、社會發展和無產階級革命的普遍真理。二是認為馬列主義是人們，特別是共產黨人的行動指南，而不是理論教條。我們學習它，最重要的不是記住他們的個別詞句，而是要學習他們思考問題、提出問題、分析問題、解決問題的立場、觀點和方法，把馬列主義作為革命者行動的指南。三是馬列主義并非已經結束了真理，而只是開辟了認識真理的途徑和方法；馬列主義還要發展、還要前進。因此，在毛澤東言行中，遵行和貫徹馬列主義，處處體現著馬列主義的革命理論和革命風格，又具有這樣三個閃光的特點：一是強調我們必須按馬列主義的原則辦事，堅信馬列主義的基本原理是違背不得的，違背了就是背叛，就要犯大錯誤；二是要把馬列主義的普遍真理與中國革命和建設的具體實踐相結合，既不要搞教條主義，也不要自以為是，犯經驗主義；三是堅持獨立思考，堅持沒有調查就沒有發言權，反對本本主義，要學習蘇聯又不要照搬蘇聯的經驗，并注意借鑒一切外國的、外域的一切先進經驗。一切工作必須從實際出發，不要犯脫離實際的主觀主義的錯誤。倡導要在改造客觀世界的同時不斷地、自覺地改造自己的主觀世界，改造各種非無產階級的思想，調整主客觀關系，改造和提升自己的認識能力，切實地開展批評和自我批評，認真總結經驗教訓。努力做到有所發現、有所發明、有所創造、有所前進，一切停止的論點、悲觀的論點、無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。　　

就是根據這樣的原則，堅持這樣的風格，毛澤東把馬列主義真正讀懂弄通了，做到了出神入化、中國化、老百姓化。毛澤東講革命道理，常常借用古語或俚語，深入淺出、通俗易懂，將復雜、多樣、深刻的馬列主義學說、理論，變成了群眾一聽就懂的革命思想、革命理論。在毛澤東這里，馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底，就是一句話，“造反有理”。馬列主義的哲學辯證唯物主義和歷史唯物主義，毛澤東通過《矛盾論》、《實踐論》等著作，高度概括，鮮明而扼要地提出了一分為二、實踐出真知、實事求是、具體問題具體分析，這樣一些嶄新的命題和論說，將馬列主義哲學中最基本、最核心的普遍原理，傳播全中國，而為全國人民所掌握，成為全國人民的思想武器。馬克思主義的精髓——無產階級專政及其武裝斗爭學說，毛澤東一言以蔽之，“槍桿子里面出政權”。馬克思主義的建黨學說，毛澤東簡言之，就是必須“按照馬列主義的革命理論和革命風格”建立革命黨。他認為，指導一個偉大革命運動的政黨，要使革命取得勝利，必須同時具備三個條件：一要有革命理論；二要有歷史知識；三要有對實際運動的深切的了解。他提出，共產黨在領導革命過程中，必須開展兩條戰線的斗爭，既要反對右傾機會主義，又要反對“左”傾機會主義；同時要警惕，在反對傾向的問題上，特別要注意一種傾向掩蓋另一種傾向。毛澤東告誡全黨，“路線決定一切”；中國共產黨的建設最重要的是黨的思想政治路線的建設，并提出只有用“團結—批評和自我批評—團結”這個整風的方法，才能鏟平山頭、克服黨內的各種非無產階級思想，實現黨內在馬列主義原則基礎上的鋼鐵般團結。同時，毛澤東提出，共產黨人必須建立區別于其他政黨的作風并將其概括為“三大作風”。如此等等，這一整套黨的建設理論，既貫穿著馬列主義建黨學說的精髓，又體現鮮明的中國論斷、中國作風、中國氣派。在小資產階級汪洋大海的國度，將中國共產黨鍛造成為名副其實的無產階級的先鋒隊，贏得了中國各族人民、世界華人對中國共產黨的高度愛戴、尊敬和信賴。許多留洋學生，例如錢學森等一大批回國高級智慧型人才，舍棄可以得到的奢華享受而像向日葵那樣，把目光投向以毛澤東為首的中國共產黨，自愿過低水平的物質生活，回到祖國來搞建設。毛澤東將中國革命極其豐富的革命經驗，精辟地概括為黨的領導、武裝斗爭和統一戰線三句話。同樣，在社會主義革命中，中國的“一化三改”，全都是標新立異的自我創新之路，令世人肅然起敬。在社會主義建設中，毛澤東提出獨立自主、自力更生，走自己的路，多快好省，正確處理十大關系，農輕重，等等，這樣一些簡明扼要、言簡意賅的思想，都已經深入人心，并變成了全中國人民會講會用的共同語言。根據國際共運的歷史經驗，毛澤東提出了無產階級專政條件下繼續革命的理論，把整黨內走資本主義道路的當權派，反修防修，作為黨的建設最重要、最根本的任務，開創了無產階級專政理論的新智慧，把馬列主義推向一個嶄新的階段。在國際斗爭中，毛澤東既不懼怕帝國主義和各國反動派，也不迷信共產主義運動內部的各種名人和權威，堅持馬列主義和國際主義原則，堅持獨立自主地搞革命、搞建設。關于帝國主義和一切反動派都是紙老虎，關于東風壓倒西風，關于三個世界的劃分，等等，都是毛澤東堅持馬列主義原則所作出的理論概括；所用的語言，全都是平白通暢的老百姓的語言。　　

毛澤東一生忠于人民，相信人民，依靠人民，全心全意為人民服務，將自己的全部智慧和心血、愛人和親人，完全徹底地獻給了人民，成為中國人民最信賴、最崇敬的偉大導師和領袖　　

毛澤東對于人民群眾的智慧和力量的無限信賴，發源于“敬德保民”的祖訓和母教，植根于中國優秀文化傳統并在接受馬克思主義之后，從一般素樸的感性認識上升到無產階級的革命理性高度，變成高度自覺的黨性最高原則，要求自己并諄諄告誡中國共產黨人，必須堅定不移地站在人民群眾一邊，對此絕對不能有絲毫的猶豫和動搖。　　

毛澤東關于人民的概念，始終是十分堅定而明確的，那就是天下從事物質資料生產實踐的廣大工農勞動大眾、勞動知識分子以及其他受壓迫、受剝削的窮苦人們，進而在以后的革命斗爭中，作出“最廣大的人民群眾”的新概括。隨著無產階級革命運動的勝利推進，人民這個概念日益深化、發展，內涵有所升華，外延不斷擴大。但是，第一線的廣大工農兵大眾、勞動知識分子和一切曾經受壓迫、受剝削的人們，始終是毛澤東關于人民這個概念的最基本、最重要的主體內涵。在毛澤東看來，共產黨立黨、存在的根本目的和動力，就是為著工農勞苦大眾的解放和當家做主人，把勞動人民創造世界卻受壓迫受剝削這個顛倒的歷史舊案，通過政治、經濟、思想、文化等各個領域的努力，從整體上真正再重新顛倒過來。毛澤東認為群眾最聰明、最有智慧，不是一種謙辭或奉承式宣傳口號，而是基于社會的基本實踐是勞苦大眾的物質資料的生產實踐，人們的真理性認識來源于群眾實踐，并最終接受人民群眾實踐的檢驗，由億萬群眾的實踐決定取舍，這樣一種辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學自覺。　　

毛澤東的人民觀，有這樣三個最鮮明的根本宗旨：一是人民群眾是真正的英雄。在毛澤東看來，人民群眾不僅是歷史的主人、歷史的創造者，最有實踐經驗，而且最聰明、最有智慧；人民群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。要求共產黨人要實心實意拜人民群眾為師，向人民群眾學習；知識分子必須和工農相結合，接受工農兵再教育。二是從群眾中來再到群眾中去的認識論和方法論。毛澤東認為，從群眾中來再到群眾中，不僅是共產黨人的認識論，也是共產黨人的方法論，因而是共產黨人必須堅持的的思想路線、政治路線和工作路線，必須堅持的基本工作方法。毛澤東指出：凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，再到群眾中去。即“將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次更正確、更生動、更豐富。”三是全心全意為人民服務，一切言行必須對人民負責。毛澤東提出，“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”是最廣大的人民群眾，而不是少數人；是最大利益，即根本利益、長遠利益、切身利益，而不是局部利益、眼前利益、狹隘利益；是最高標準，而不是一般標準。所以，毛澤東說：“共產黨人的責任，就是向人民負責，每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。”毛澤東認為，共產黨人的工作，不是做給人看，而是從人民的利益出發，符合人民的利益和要求。因此，毛澤東提出了這樣一個著名的準則：“共產黨人必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合人民利益的；共產黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合人民利益的。”　　

根據這三大宗旨，形成了毛澤東獨領風騷的人民民主政治思想，貫穿于毛澤東領導中國革命和建設的全過程，體現在政治、軍事、經濟、科學、文化、教育以及體育、衛生、社會和企業管理等各個領域。這就是有名的人民戰爭理論、群眾運動理論和“四大”民主理論。　　

毛澤東的人民戰爭理論，來源于“兵民是勝利之本”，“革命戰爭……所反對的對象都是反革命，參加戰爭的主要成份都是革命的人民”，“戰爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”的崇高理念。所謂人民戰爭，就是人民軍隊與人民群眾（包括民兵，下同）緊密結合，配合作戰，人民群眾擔任信息傳遞、給養、運輸、救護傷病員、慰問、犒勞，掩護進攻、轉移、撤退，轉移敵人視線、擾亂敵人后方，等等，幾乎整個戰事的全部活動，要求人民軍隊和全體人民結成一張天羅地網、形成一片汪洋大海，叫敵人逃不脫網、跳不出海而加以消滅。毛澤東在指揮中國革命戰爭的整個過程中，從井岡山到抗日戰爭、解放戰爭，以及以后的抗美援朝戰爭，抗美援越戰爭，緊緊依靠的就是這樣一整套人民戰爭的戰略戰術。人民戰爭的戰略戰術，只有真正革命的共產黨所領導的真正的人民軍隊才能用得上、使得開。因為只有人民軍隊為人民群眾舍生忘死、人民群眾才能為人民軍隊犧牲一切而在所不辭。“軍民團結如一人，試看天下誰能敵。”這就是毛澤東人民戰爭理論的根本要求和偉大意義之所在。　　

毛澤東的群眾運動理論，來源于革命事業是人民群眾自己的事業，必須相信群眾、依靠群眾才能完成的理念。實質上，就是群眾路線的基本工作方法在實際工作、特別是重大的工作項目中的具體運用。也就是堅持人民民主，讓廣大人民群眾當家作主的具體體現。毛澤東堅決反對共產黨人脫離群眾，十分痛恨官僚主義，反對共產黨人做官當老爺，作威作福，向人民發號施令。要求各項工作，必須堅持群眾路線，放手發動群眾，大搞群眾運動。毛澤東的群眾運動，絕非一般的人們聚眾行為，而是在馬列主義指導下的以共產黨人為核心的人民群眾的自覺團結奮斗。因此，一切真正的共產黨人，正確的態度是領導群眾運動，依靠群眾運動，和人人民群眾在一起經受鍛煉和考驗，而不是向群眾潑冷水，指手畫腳，不能站在群眾運動的對立面，壓制群眾，更不能挑動群眾斗群眾。　　

“四大”民主，即大鳴、大放、大字報、大辯論，是一九五七年整風運動群眾的發明，毛澤東加以總結和提升，并向全國人大建議將其寫進了憲法。毛澤東贊賞“四大”民主，是毛澤東人民戰爭理論、群眾運動理論的理論發展和邏輯引伸的必然產物，根源于他的人民民主政治思想。“四大”的前提理念，就是堅信馬列主義的真理性、階級性和不可否定性，社會主義的合理性、群眾性和正義性，人民群眾的公正性、積極性和首創性，同時也堅信我們共產黨人是堅持馬列主義、堅持人民民主、堅持社會主義的，是不懼怕批評，沒有什么見不得人、見不得太陽的，是敢于堅持真理、修正錯誤的。這是真正的，也是最徹底的陽光政策——公開、公正、公平。堅持“四大”，是毛澤東認定人民民主，中國共產黨進城掌權這一“趕考”的最好答卷，也是走出所謂革命黨怪圈的唯一途徑，所作出的最具有偉大意義的概括和提升。堅持“四大”所依據的是憲法規定的準則，不是無原則的所謂一般大民主。所以，“四大”區別于以往各種舊民主制度的憲法規定的公民言論自由、出版自由、結社自由、游行示威的自由以及公民對于國家政治監督的其他權利，是對舊民主的一般形式的揚棄，又區別于無法無天、不要任何組織紀律的無政府主義。完全徹底地揭穿了資產階級民主的虛偽性和反人民性，也根本克服了無政府主義的盲目性和破壞性。是嶄新的社會主義的人民民主，是真正的人民民主政治，也是最完全、最徹底的人民民主政治。只有在人民民主專政即無產階級專政的條件下，堅持全心全意為人民服務、一心一意搞社會主義、毫無自私自利之心的黨和領導人，按照社會主義憲法規定的準則，像毛澤東鍛造的中國共產黨和毛澤東這樣的徹底的唯物主義者做領導人才能做得到。　　

毛澤東運用馬列主義的智慧，把自己全部心血和愛人、親人，完全徹底地貢獻給了中國人民，也武裝了中國人民。中華民族獨立了，昂首挺立于世界民族之林，而且，在國際事務中，不聽聽中國的聲音不行；中國人民解放了，真正翻身做了主人，各條戰線、各個單位，不聽取群眾的意見和要求不行。毛澤東時代，大家的物質生活并不高，但是大家覺得豪氣沖天、干勁十足，精神振奮，心情舒暢。所以，中國人民從心里熱愛、崇敬毛澤東。“毛主席萬歲”，正是人民發自肺腑的聲音，也是對以毛澤東為首的中國共產黨的感戴。毛澤東逝世后，在資改派的慫恿下，精英們的非毛、反毛，瘋狂到了極點。但是，隨著日月的推移，人民群眾卻越來越清醒，更加感懷毛澤東的恩情，深深佩服他老人家的遠見卓識。自上個世紀八十年代末以來，中國廣袤的土地上，到處翻滾著緬懷毛澤東的熱浪，且一年比一年熱，一浪高過一浪，讓那些具有良知的中國人感到莫大的鼓舞和振奮，叫人民的敵人聞風喪膽。正是公道終在人心，領袖畢見光輝。　　

毛澤東的兩個堅信，是他自我認定的必須堅持的最高準則，并且先正其身。既是他始終把握的道德制高點，又是他始終守護的絕不逾越的道德底線。從而成為毛澤東大徹大悟、大智大勇、膽識過人的根本源泉，形成了毛澤東特有的人格魅力，巨大的吸引力和凝聚力　　

眾所周知，中外文化流支紛呈，色彩斑斕。但是，卻有一個共同的基點，那就是都崇尚大德。這大德，就是人們的言行及其后果必須遵循天道、地道、人道，即所謂合乎天理、地理、人倫。天地之道、天地之理，就是宇宙、自然的發生發展所固有的方向、趨勢和規律，以及人們應該承擔的責任和必須遵守的相關約束；人倫就是遵守人與人之間約定俗成的兩性、親情、友情、愛情關系的各種秩序和有關約束，尊重他人的人格、個性、勞動和尊嚴，建立和善、平等、自由的人際關系，不欺人、不壓人，也決不容忍他人欺人、壓人。這種大德，用中國話概括起來，就是“禮義廉恥”四個字。　　

在中國，自從周朝大政治家周公(姬旦)提出為政之道在于“以德配天”、“敬德保民”。此后，“民本”思想便成為中國古典政治學的基本思想，為一切進步的思想家、政治家所尊崇推重，更為后來的革命家所擁戴和踐行，把它看成可以配天的道德制高點和不能逾越的道德底線。唐太宗的民本舟船載覆之說，想想而生動地，道出了明智的政治家的真知灼見。　　

馬列主義是天下勞動者的革命理論，所破的就是階級壓迫、階級剝削，所追求的就是天下大同，人類平等，共享大自然、共享人類平等勞動創造的幸福，所遵照的就是自然、社會和人們思維發展固有的客觀規律，堅持按照客觀事物發展的本來面貌來認識和改造世界。要實現這個目標，全靠自己救自己。所以，工人階級解放的事業，就是人類解放的事業，是進步的事業，正義的事業，也是所向披靡的最壯麗的事業，為此而奮斗，就不會有什么后悔和懊惱，為此而犧牲，必重于泰山。因此，在道義上，馬列主義把握了天下道德的制高點，使共產主義事業成為人類最偉大、最神圣的事業，受到天下一切善良、有識之士的認同和贊賞，并為那些天下最有智慧的、最杰出的思想家、政治家所傾倒，他們和天下勞動人民一道，把它看成是自己解放的理論和旗幟，用以推動自己在所不辭地奮斗，直至需要的時候為此而獻身。所以，馬列主義和人民群眾的完美結合，正是一枚金幣的兩個側面，渾然天成。　　

毛澤東的兩個堅信，是他自我認定的必須堅持的最高準則，并且以身作則，堪為楷模。標志著他始終站在道德的制高點上，又是他自我守護的絕不逾越的道德底線。馬列主義的信念使毛澤東具有完備的理論體系，站得高，看得遠，明確的前進方向，可行的思想、政治路線，再在同人民群眾結合的生活中，接受群眾的智慧，受到無窮無盡的啟迪、激勵和發展，豐富自己的頭腦，完善自己的認識；人民群眾的信念使毛澤東掌握革命力量的源泉，立于人民群眾的銅墻鐵壁之中，胸中自有雄兵百萬，又從馬列主義的理論中找到鼓舞士氣的旗幟、推進革命的智慧。馬列主義是人民群眾的精神武器，人民群眾是馬列主義的物質基礎。毛澤東先正其身，將二者完美的結合，使毛澤東既掌握了人類最集中、最有代表性的先進思想理論，又掌握了中華文化傳統中最優秀、最重要的思想理論，擁有人類最優秀的思想道德品質，這就是毛澤東大徹大悟、大智大勇、膽識過人的根本源泉，也是他的人生無比壯烈的本質所在，形成了毛澤東光輝燦爛的巨大人格魅力，產生著磁鐵般的巨大吸引力和凝聚力。毛澤東始終站在中國革命的最前頭，成為中國人民久經考驗的最偉大、最崇敬、最信賴的導師和領袖，中華民族的英雄，成為國際共產主義運動史上不多見的偉大的無產階級革命的理論家、思想家、戰略家、軍事家，又是充滿現實主義和浪漫主義的文學家、詩人、書法家。毛澤東當之無愧地可以和馬恩列斯并列，可以和中華歷史上的圣賢共受殊榮。但是，毛澤東始終把自己看成是馬恩列斯的中國學生，孫中山事業的繼承者，“山中無老虎，猴子稱大王”。　　

“毛澤東以階級斗爭為綱，違反人性。”錯！國家是階級斗爭的工具，階級斗爭歷來是一切國家立世的根本準則，所謂社稷之綱紀，松解不得。并不是毛澤東的什么發明，更不是毛澤東的錯。請問，中外歷史上那些有作為的帝王、國王，有哪一個不是通過整肅綱紀、敢于同邪惡斗贏得政權鞏固、國家發展的？對于社會主義國家來說，有兩個根本原則必須堅持：一是人民民主；二是社會主義。只有維護人民民主，才能堅持社會主義；只有堅持社會主義，才能保障人民民主。正是毛澤東抓綱治國，堅持人民民主專政這個馬克思主義的精髓，才使中國向著社會主義的方向前進，社會主義的物質基礎不斷擴展、繁榮，社會主義力量不斷發展、壯大，逼得資產階級極右派和黨內的走資派不得不采取守勢，才使階級斗爭有所緩和，社會穩定，難道還用著舉證嗎！難道我們不能用目前的事實來責備今天中國的問題，不是丟了毛澤東關于無產階級專政條件下繼續革命、抓階級斗爭這個綱紀，致使人民的敵人猖狂進攻，令親者痛仇者快，而把中國弄成這個樣子！　　

“毛澤東搞運動、整人。”這話似是而非。毛澤東搞運動，并不是自己造出來的，而是被逼上梁山的。請問，立足未穩的中國，百廢待興，又在抗美援朝之際，不發動群眾搞“三反五反”運動，能治理當時黨政干部中滋生的貪污、浪費、官僚主義嗎，能把私營工商業者中的行賄、偷稅漏稅、盜騙國家財產、偷工減料、盜竊國家經濟情報打掉嗎？一些人乘著毛澤東退出第一線、思考理論與實踐的大是大非之機，大搞三自一包，利用自然災害和赫魯曉夫逼債，妄圖和赫魯曉夫唱一個調子，毛澤東不重提階級斗爭、制定一條馬列主義的正確路線，行嗎？文化大革命方興未艾，有人卻大抓小鬼，毛澤東不寫大字報，炮打司令部，行嗎？抓綱治國，不通過群眾運動能解決問題嗎？難道我們不能用目前的事實，責備今天，因為宣布不搞運動、不折騰，使那些世界觀沒有改造好或鉆進黨內的干部膽大包天、無惡不作嗎！責備濫用精英，非毛亂綱、亂史誤國，一切向錢看，搞私有化，致使綱紀無存、道德崩壞，各種舊社會的污泥濁水泛濫，人民群眾的主人翁地位不保，工農成為弱勢群體嗎？　　

“毛澤東整干部，要求干部太苛刻，使干部沒法工作。”錯！大家還記得，新中國成立不久，毛澤東和他的一個親屬談話時說過這樣的話：“治國就是治吏。禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣，共產黨也會這樣。”針對農村中出現的許多問題，根據歷史的經驗，毛澤東糾正社教中的問題，明確提出運動的重點，是整黨內的那些走資本主義的當權派。由一般治吏，上升到主要應該整黨內走資派，革命對象是黨內資產階級。這是何等的大智慧啊。請問，毛澤東這樣說，錯在什么地方。難道我們不能用目前的事實，責備今天，因為治吏失策，對干部中出現的令人發指的種種問題，不做階級分析，使問題積重難返嗎！　　

“毛澤東獨裁，搞個人迷信。”錯！請問，是誰收繳了中國人民的民主權利，取消“四大”和“工人罷工”權，提出“不爭論”，不問“姓資姓社”，致使一批批干部以改革開放之名，胡作非為，將國有資產拱手送給私人老板，剝奪工人鐵飯碗，解散農業集體化，群眾不能提意見，更不能自主集會，上訪無門？如此等等，難道還需要長篇巨制來論說這個問題嗎！　　

“毛澤東不是完人，也有錯誤。最大的錯誤就是文化大革命，把中國的經濟建設耽誤了。”這句話有對的地方，但基本上是錯誤的。對的地方，就是說，毛澤東也是人，是社會的人，不是神，也食五谷雜糧，也有七情六欲。所以，毛澤東也有局限性：一是個人的局限性；二是歷史的局限性。要求毛澤東一點錯誤也不能犯，一點彎路也不許走。有了一點錯誤，走了一點彎路，就是大逆不道、罪惡滔天。這恐怕很不公道，要遭到世人的恥笑。必須明確，現在黨內的修正主義頑固派和一部分所謂“精英”，所攻擊的正是毛澤東最重要、最偉大的功績。除了建立新中國，毛澤東最重要、最偉大的功績，就是無產階級專政條件下繼續革命，就是整黨內的走資派，就是明確社會主義革命的對象是黨內資產階級。文化大革命的本質就是繼續革命，就是要防止中國滑到舊社會那種半殖民地、半封建的境地，防止中國共產黨變成修正主義的黨，變成法西斯黨。因此，對文革的看法，要堅持毛澤東的“三七開”。文革的錯誤，就是打倒一切、全面內戰。造成這種狀況的原因，要進行歷史的具體的分析，其中一個最基本的原因，就是資產階級反動路線，一小撮黨內的走資派和隱藏在黨內、社會上很深的階級異己分子、資產階級極右派，挑動群眾斗群眾，極力扭轉運動的大方向；社會上的資產階級思想、小資產階級思想和傳統的習慣勢力的影響和作用；毛澤東所支持的黨內和社會上的左派，以及廣大人民群眾沒有經驗，對毛澤東的戰略策略和方針、政策，并沒有完全理解，所以出現了極為復雜的政治局面。但是，歷史已經證明，并且還將進一步證明，毛澤東是對的。正是這場大革命，使中國資產階級的復辟運動推遲了十年，也使黨內修正主義頑固派在毛澤東身后不敢公開宣布資產階級復辟，總是“猶抱琵琶半遮面”。歷史的一正一反，極大地教育了中國共產黨人和中國人民：毛澤東料事如神！　　

至于說毛澤東搞文化大革命把經濟建設耽誤了，更是站不腳的偏頗。毛澤東提出抓革命、促生產，解決了共產黨正確處理政治與業務、革命與生產之間的關系的重大理論問題。在文化大革命中，一小撮頑固不化的走資派和極少數資產階級極右派，極盡破壞之能事，一方面泡制資產階級反動路線，挑動群眾斗群眾，極力轉移斗爭大方向，企圖以生產壓革命，當群眾起來以后，他們又大刮經濟主義歪風，妄圖腐蝕拉攏群眾跟他們走；另一方面又不時窺測方向，陽一套陰一套，撥弄是非，利用資產階級的名利思想、小資產階級的搖擺性和急躁情緒以及各種舊的習慣勢力，鼓動無政府主義，煽動極“左”，搞陰謀詭計，尋找人群中的意見分歧和裂縫，大搞資產階級派性，制造群眾組織之間的對立和分裂，唯恐天下不亂。但是，在毛澤東的領導下，這些陰謀被一個個識破，因勢利導，針鋒相對地采取了正確的方針、政策，粉碎了他們的陰謀，保障革命不走偏方向，使經濟工作逐步走上健康發展的道路。盡管局部地區、局部時間，確實使生產曾經有過停頓、破壞。但是，整體上，整個文化大革命期間，工農業總產值，始終保持平均不低于8%的速度發展，特別是高科技的核技術、航天技術、生物技術、種子技術、大型計算機技術、節電技術等，主要的重型機械制造、大飛機制造、小轎車制造等，還是大踏步前進的。難道還需要我們長篇引證數字嗎？請問，如果真像資改派和少數“精英”們說的，文化大革命使國民經濟崩潰了，那么宣布文化大革命結束之后，怎么能馬上有那么多的錢給職工漲工資，經濟又如何能忽然大步發展起來，一下子就上去了呢？　　

青山遮不住，　　

畢竟東流去。　　

毛澤東站立并守護在道德制高點上所創立的理論和事業，如高山仰止、大海揚波，是任何人休想磨滅的，也是永遠磨滅不掉的。　　

毛澤東離開我們了。我們要化悲痛為力量，化緬懷為智慧。在今天的形勢下，紀念他老人家誕辰，作為一個老戰士，我認為，就是要找回毛澤東留給我們的這兩個堅信。馬列主義是我們的思想靈魂，人民群眾是我們的立足基礎。一個共產黨人，既不要思想靈魂，又不要群眾，只知道撈錢，追求個人升官發財，豈不怪哉。　　

毛澤東思想是中華民族之魂、中國共產黨的旗幟，人民群眾是中國共產黨的生命線。欲丟毛澤東思想，欲背棄人民群眾。這還是什么共產黨！　　

目睹國內外驚心動魄的血雨腥風，許多有覺悟的中國共產黨人常常感到欲哭無淚、欲喊無聲。那么，今天我們聚集在毛澤東遺像前，面對迎風招展的紅旗和四海翻騰的革命新潮，就讓我們勇敢而大聲地疾呼：禮贊毛澤東！把毛澤東的精神請回來！　　

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