質(zhì)疑袁騰飛的“北宋的國(guó)民生產(chǎn)總值占當(dāng)時(shí)世界的80％”

“北宋的國(guó)民生產(chǎn)總值占當(dāng)時(shí)世界的80％”質(zhì)疑

孔祥新

時(shí)下，登上CCTV10百家講壇的，是北京市海淀進(jìn)修學(xué)校高級(jí)教師袁騰飛，講述的內(nèi)容是《兩宋風(fēng)云》。在前幾講插入的楔子是：“北宋是個(gè)很富庶的朝代，歷朝都無(wú)法與它相比。據(jù)史學(xué)家研究，北宋的國(guó)民生產(chǎn)總值占當(dāng)時(shí)世界的80%”。由于楔子的反復(fù)灌輸，在給我深刻印象的同時(shí)，也引起我的質(zhì)疑。

為何質(zhì)疑？我在昨日剛剛收束的《東方新哲眼中的莎士比亞·結(jié)束語(yǔ)》中寫道：“勇于質(zhì)疑，精神可嘉；善于質(zhì)疑，棋高一籌；相互質(zhì)疑，收獲更大。只要我們勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，相互質(zhì)疑；質(zhì)疑神圣，質(zhì)疑偶像；質(zhì)疑權(quán)威，質(zhì)疑精英；質(zhì)疑自然，質(zhì)疑社會(huì)；質(zhì)疑傳統(tǒng)，質(zhì)疑自我。不為質(zhì)疑而質(zhì)疑。質(zhì)疑——求真，質(zhì)疑——求善，質(zhì)疑——求美，質(zhì)疑——?jiǎng)?chuàng)新，我們就一定會(huì)采擷到深海驪珠。”以此可證，我是一個(gè)不尚魯信莽從的人，往往把一些貌似有價(jià)值的東西，放在自我權(quán)衡的天平上重新稱量。人類本能的“自我質(zhì)疑”，大都為求真、求善、求美，追求人類共同的普世價(jià)值。以人類自我主權(quán)意志特性為基礎(chǔ)的質(zhì)疑精神，是人的本性，不得以任何借口加以剝奪。

先有“疑”而后“質(zhì)”之。首先，從統(tǒng)計(jì)學(xué)上說(shuō)，“80%”是確數(shù)，而非概數(shù)。龍子龍孫們一向認(rèn)為，大宋以外的蠻邦，尚未開(kāi)化，絕無(wú)蠻邦國(guó)民生產(chǎn)總值的統(tǒng)計(jì)；即使治經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇笏螌W(xué)者，也未留下大宋國(guó)民生產(chǎn)總值的確切資料。不知“北宋的國(guó)民生產(chǎn)總值占當(dāng)時(shí)世界的80%”的學(xué)術(shù)結(jié)論由何而來(lái)。

余是上網(wǎng)，搜來(lái)了如下結(jié)果：

“宋朝的第六代皇帝宋神宗在位時(shí)，任用王安石變法，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)家富庶繁華，據(jù)現(xiàn)代專家統(tǒng)計(jì)，北宋時(shí)期的國(guó)民生產(chǎn)總值，占了當(dāng)時(shí)世界的80％，是明朝的10倍之多。”

“‘ 宋朝的時(shí)候中國(guó)很富裕，比世界平均水平富裕一倍！’這是2004年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家愛(ài)德華在中美新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)北京論壇上發(fā)表主題演講時(shí)所說(shuō)。很顯然，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在肯定‘宋富’的同時(shí)，也大大低估了宋朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平。因?yàn)楫?dāng)時(shí)除了中國(guó)以外，世界上幾乎所有的國(guó)家都在貧窮落后的野蠻與黑暗中摸索——?dú)W洲也不例外。許多西方學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)一位歐洲君主的生活水平還比不上東京（汴梁）城里一個(gè)看城門的士兵。近年來(lái)更有人通過(guò)黃金價(jià)格折算，計(jì)算出北宋的人均GDP達(dá)2280美元！這一數(shù)據(jù)即便是放在今天來(lái)衡量也是了不起的成就。雖然這樣的計(jì)算并不科學(xué)，但是史學(xué)界公認(rèn)的看法是，宋朝的國(guó)民生產(chǎn)總值占當(dāng)時(shí)世界的50%以上，最高達(dá)80%！因此我們可以這樣說(shuō)：宋朝的時(shí)候中國(guó)很富裕，比世界其他地方最好水平至少富裕一倍！”

“法國(guó)學(xué)者、國(guó)際宋史研究開(kāi)創(chuàng)者埃狄納 .巴拉茲明確指出：‘中國(guó)封建社會(huì)的特征，到宋代已發(fā)育成熟；而近代中國(guó)的新因素，到宋代已顯著呈現(xiàn)。’同為法國(guó)學(xué)者的迪艾那則稱宋朝為‘現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰’，麥克尼爾認(rèn)為宋朝時(shí)的中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最重要的‘中心’，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在工業(yè)化、商業(yè)化、貨幣化和城市化方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界其他地方。而美國(guó)人干脆贊譽(yù)北宋是‘人類第二個(gè)千年的領(lǐng)頭羊’”。

“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝。”
　　——湯因比(英)

“上一個(gè)千年的中國(guó)，是世界超級(jí)大國(guó)，也是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。”
    ——喬納森(美)

“我最向往的朝代就是宋朝。”
  ——余秋雨

“宋朝是一個(gè)向縱深發(fā)展的時(shí)期，而在宋以后的五百年里，主要特征是橫向發(fā)展。”
    ——麥迪森(英)

 “唐代是中國(guó)中世紀(jì)的結(jié)束，宋代則是中國(guó)近代的開(kāi)始。”
    ——內(nèi)藤湖南(日)

“元豐二年 (1079)，蘇軾移任湖州 (浙江省吳興縣)，七月遭御史臺(tái)所派遣的皇甫遵等人逮捕入獄，他們指證蘇軾在詩(shī)文中歪曲事實(shí)誹謗朝廷。 御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的《杭州紀(jì)事詩(shī)》做為證據(jù)，說(shuō)他‘玩弄朝廷，譏嘲國(guó)家大事’，更從他的其它詩(shī)文中挖出一句二句，斷章取義的給予定罪，如：‘讀書萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)’，本來(lái)蘇軾是說(shuō)自己沒(méi)有把法律一類的書讀通，所以無(wú)法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒(méi)能以法律教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如‘東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田’，說(shuō)他是指責(zé)興修水利的這個(gè)措施不對(duì)。其實(shí)蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會(huì)認(rèn)為那是錯(cuò)的呢？又如‘豈是聞韶忘解味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽’說(shuō)他是諷刺禁止人民賣鹽。總結(jié)一句話，是認(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應(yīng)該處死刑。蘇軾在御史臺(tái)內(nèi)遭到嚴(yán)刑拷問(wèn)，他自認(rèn)難逃死罪。最后終能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩賜被判流放黃州（湖北省黃岡縣），蘇軾被拘禁近百日，后獲釋離開(kāi)御史臺(tái)之獄。后人把這樁案件的告訴狀和供述書編纂為一部《烏臺(tái)詩(shī)案》。”

“到了北宋，（960——1127年），中國(guó)的港口再次對(duì)外開(kāi)放……12世紀(jì)未中國(guó)已開(kāi)始取代穆斯林在東亞南亞的海上優(yōu)勢(shì)……巴格達(dá)的人口就達(dá)到近100萬(wàn)……各行省還提供了豐富的金屬，如產(chǎn)自興都庫(kù)什山脈的白銀，采自努比亞和蘇丹的黃金，來(lái)自伊斯法罕的銅以及來(lái)自波斯、中亞和西西里島的鐵。阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)的許多地方都蘊(yùn)藏著寶石，波斯灣水域還盛產(chǎn)珍珠。帝國(guó)工業(yè)也很繁榮……在斯堪的那維亞半島上發(fā)現(xiàn)的大批鑄于7至11世紀(jì)的穆斯林硬幣，證實(shí)了穆斯林商人當(dāng)時(shí)曾同北歐國(guó)家有過(guò)貿(mào)易往來(lái)。如此遼闊的貿(mào)易范圍促進(jìn)了銀行業(yè)的高速發(fā)展，到后來(lái)各主要城市都設(shè)有分行，在巴格達(dá)開(kāi)的支票可以在摩洛哥得到兌現(xiàn)。”——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》第7版

北宋人口約一億，而同時(shí)代的世界人口約四億。北宋京都的人口約150萬(wàn)。

以上是能搜索到的專家學(xué)者和文化精英對(duì)大宋經(jīng)濟(jì)及同時(shí)代阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)論述，但并不能從中導(dǎo)出“北宋的國(guó)民生產(chǎn)總值占當(dāng)時(shí)世界的80%”的確切結(jié)論。權(quán)衡——比較——結(jié)論，我更看重美國(guó)學(xué)者斯塔夫里阿諾斯對(duì)北宋和同時(shí)代的伊斯蘭帝國(guó)的描述，以此推知，北宋與伊斯蘭帝國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值大體相當(dāng)，而伊斯蘭帝國(guó)的外貿(mào)要強(qiáng)于北宋，從國(guó)外掠奪的財(cái)富要多于北宋，當(dāng)時(shí)伊斯蘭帝國(guó)的富有當(dāng)不在北宋以下。

鄰人夸你的孩子聰明漂亮，不可當(dāng)真；客人贊譽(yù)你的祖宗偉大，故枉聽(tīng)之，決不可飄飄然而喪失自我權(quán)衡智能。奉勸向往大宋王朝的“當(dāng)代文化精英們”，不要過(guò)信自己的政治嗅覺(jué)比蘇軾更加靈敏，可以規(guī)避大宋苛刻的文字煉獄。

中國(guó)當(dāng)代的“愛(ài)國(guó)學(xué)者們”的確厲害，能從“大概、可能、也許的資料”中，得出確切的學(xué)術(shù)結(jié)論：占世界人口四分之一的北宋，國(guó)民生產(chǎn)總值卻占當(dāng)時(shí)世界的五分之四。友情提示：北宋的國(guó)民生產(chǎn)總值還有另一種算法，一片宋瓷現(xiàn)價(jià)上千萬(wàn)，亡國(guó)喪家之君宋微宗的字畫一幅上億元，北宋國(guó)民生產(chǎn)總值豈止占當(dāng)時(shí)世界的80%，而應(yīng)占95%。以生產(chǎn)總值評(píng)價(jià)人民群眾的生活水準(zhǔn)，這是中國(guó)特色的政治學(xué)術(shù)時(shí)髦。

廣大平民和有良知的文人學(xué)者，又是如何看待大宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)呢？繼續(xù)搜引：

“對(duì)于達(dá)官貴人的大宋是很富的，對(duì)老百姓的大宋是很窮的。宋代以有無(wú)地產(chǎn)分為主客戶，主戶又分五等，一二等為上戶，三四等為中戶，第五等為下戶，而在通常情況下，“中等以上戶不及五分之一，第四五等戶常及十分之九”（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一三一，慶歷元年戊戌條），這是主戶，客戶的人數(shù)更加巨大，約占全國(guó)戶數(shù)的35％（《元豐九域志》統(tǒng)計(jì)）。”
　　“對(duì)于客戶，其所承受的負(fù)擔(dān)極重，‘而田之所入，己得其半，耕者得其半。有田者一人而耕者十人。是以田主日累其半以至于富強(qiáng)，耕者日食其半以至于窮餓’（蘇洵《嘉佑集》卷五《衡論·田制》）。面對(duì)如此巨大得負(fù)擔(dān)，流民不增多才是一個(gè)問(wèn)題呢。”

“對(duì)于地主商人官員來(lái)說(shuō)，大宋是很富強(qiáng)的，可惜對(duì)于農(nóng)民，百姓來(lái)說(shuō)，大宋是很貧窮的，北宋的政策是不限制土地兼并的，大量的土地都被達(dá)官貴人們兼并了，一部分百姓被迫當(dāng)?shù)钁簦罅哭r(nóng)民失業(yè)，在貧困中掙扎求生。而且北宋是很腐化和墮落的，記得一般的大城市都幾萬(wàn)妓女，整個(gè)城市社會(huì)的風(fēng)氣都?jí)櫬淞耍@和南宋，明朝末期的情況一樣。在城市里貧富分化也很嚴(yán)重，軍隊(duì)和司法體系都很腐敗，社會(huì)治安非常糟糕，官員將領(lǐng)都腐化和墮落，地方上黑社會(huì)橫行，到處都強(qiáng)盜土匪，土豪劣紳也橫行鄉(xiāng)里，豪強(qiáng)大戶地主也把持鄉(xiāng)鎮(zhèn)。”

以此我們可以結(jié)論：大宋是官宦富人的天堂，平民的地獄。不知崇拜大宋至極的龍子龍孫們，是向往為大宋的民，還是做大宋的官？

更有無(wú)恥的“圈養(yǎng)精英”，公然為兩宋的專制政治招魂，說(shuō)兩宋的“玩完”，是文人治國(guó)的必然，弦外之音，就是“軍人治政”，無(wú)論社會(huì)如何不公，貧富分化如何登峰造極，都能確保國(guó)泰民安。

前車之轍，后車之鑒。共和國(guó)何去何從？任何一位自我權(quán)衡智能依稀尚存的中華人民共和國(guó)公民，都不希望共和國(guó)重蹈兩宋財(cái)富嚴(yán)重分配不公、貧富極度懸殊而自招的“社會(huì)斷裂式悲劇”。決定的，大有希望的，是每一位共和國(guó)公民的自我權(quán)衡抉擇。

2009-7-20于帳廬庵書齋

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