毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針
甄巖
“百花齊放，百家爭鳴”是繁榮和發(fā)展社會主義科學(xué)文化事業(yè)的指導(dǎo)方針。
毛主席在1956年4月發(fā)表《論十大關(guān)系》的同時，提出要把“百花齊放，百家爭鳴”作為繁榮和發(fā)展社會主義科學(xué)文化事業(yè)的指導(dǎo)方針。
（一）“雙百”方針的醞釀和提出，由來已久。
1，1950年11月至12月召開的全國戲曲工作會議上，發(fā)生了京劇和地方戲以哪個為主的爭論。1951年4月，中國戲曲研究院成立，毛澤東題詞祝賀：“百花齊放，推陳出新”。同年5月5日，政務(wù)院發(fā)出《關(guān)于戲曲改革工作的指示》，根據(jù)“百花齊放，推陳出新”的方針，提出：“中國戲曲種類極為豐富，應(yīng)普遍地加以采用、改造與發(fā)展，鼓勵各種戲曲形式的自由競賽，促成戲曲藝術(shù)的‘百花齊放’。”使戲曲界這個爭論不休的問題得到初步解決。
2，1953年8月5日，中共中央批準(zhǔn)設(shè)立中國歷史問題研究、中國文字改革研究、中國語文教學(xué)研究三個委員會。負(fù)責(zé)中國歷史問題研究委員會工作的陳伯達(dá)向毛澤東請示工作方針，毛澤東講了四個字：“百家爭鳴”。它的直接對象是對史學(xué)研究而言。這里有一個背景：中國兩位著名的馬克思主義歷史學(xué)家郭沫若和范文瀾，對中國奴隸制和封建制的分期問題，主張不同。范主張中國封建社會始自西周。郭則主張中國奴隸社會和封建社會的分期標(biāo)志是在春秋戰(zhàn)國時代。兩種主張都各有贊成者，爭論很大。毛澤東對這個問題非常關(guān)注。（當(dāng)時毛澤東比較贊成郭沫若的主張。他對陳伯達(dá)說：郭老有實(shí)物根據(jù)，他掌握那么多甲骨文。）
怎樣解決這樣的問題，需要有一個明確的方針。這就是“百家爭鳴”為什么是從歷史問題上而不是從別的方面提出的原因。（劉大年《“百家爭鳴”方針側(cè)聞記》，見《黨的文獻(xiàn)》1986年第4期）
3，“百家爭鳴”成為整個科學(xué)工作的指導(dǎo)方針。1956年2月，在毛澤東主持召開的一次會議上，中宣部部長陸定一匯報了當(dāng)前學(xué)術(shù)界的情況，談到在學(xué)術(shù)研究中存在著抬高某個學(xué)派、壓制另一個學(xué)派的現(xiàn)象。在這次會議上，毛澤東決定，在科學(xué)工作中實(shí)行“百家爭鳴”的方針。（《陸定一文集》P843）
4，1956年2月1日，中宣部給中央寫了一個報告，說中山大學(xué)黨委反映，當(dāng)時在中國講學(xué)的一位蘇聯(lián)學(xué)者，向中國陪同人員談了他對《新民主主義論》中關(guān)于孫中山世界觀的論點(diǎn)的不同看法，這有損于我黨負(fù)責(zé)同志威信。中宣部請示中央，是否有必要反映給蘇共有關(guān)方面。毛澤東2月19日就這個材料寫信給劉少奇、周恩來、陳云、彭真、鄧小平、陳伯達(dá)、陸定一：
“我認(rèn)為這種自由談?wù)摚粦?yīng)當(dāng)去禁止。這是對學(xué)術(shù)思想的不同意見，什么人都可以談?wù)摚瑹o所謂損害威信。因此，不要向尤金談此事。如果國內(nèi)對此類學(xué)術(shù)問題和任何領(lǐng)導(dǎo)人有不同意見，也不應(yīng)加以禁止。如果企圖禁止，那是完全錯誤的。”（毛澤東對中宣部報告的批語，手稿，1956年2月19日）
毛澤東在這封信里所表明的態(tài)度，對中共中央作出“雙百”方針這一決策，起了重要的作用。
5，蘇聯(lián)方面在學(xué)術(shù)界和文藝界揭露出來的問題，對中國共產(chǎn)黨人來說，也是一個重要警示，促使人們從蘇聯(lián)教條主義的影響中解放出來。1956年4月中旬，毛澤東看到一份材料，是德國統(tǒng)一社會黨中央宣傳部部長哈格爾最近一次談話紀(jì)要。哈格爾說：過去教條主義的錯誤，主要表現(xiàn)在過分強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)成就。例如，我們宣傳蘇聯(lián)農(nóng)學(xué)家李森科的學(xué)說一切都好，將德國科學(xué)界很有權(quán)威的魏爾嘯一切都否定了，認(rèn)為奧地利遺傳學(xué)家孟德爾的一切都是反動的，而在德國的生物學(xué)家，絕大多數(shù)是孟德爾學(xué)派。蘇聯(lián)科學(xué)有好的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，但不能將蘇聯(lián)科學(xué)界的每句話都認(rèn)為是神圣的。他還說，在哲學(xué)上也要重新研究，我們與某些蘇聯(lián)哲學(xué)家一樣對黑格爾采取完全否定的態(tài)度，是錯誤的。
毛澤東自然聯(lián)想到中國，覺得這個問題很重要，在4月18日批給中宣部副部長張際春：“此件值得注意。請中宣部討論一下這個問題。討論時，邀請科學(xué)院及其他有關(guān)機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)同志參加。陸定一同志回來將此件給他一閱。”（毛澤東給張際春的批示，手稿，1956年4月18日）
毛澤東還要中宣部專門研究一下在科學(xué)研究和學(xué)術(shù)研究中對待蘇聯(lián)科學(xué)的教條主義態(tài)度問題。
新中國成立后，中國不論在自然科學(xué)方面，還是哲學(xué)和社會科學(xué)方面，都很落后。為了改變這個狀況，中國從蘇聯(lián)聘請了一大批專家顧問，翻譯了許多蘇聯(lián)的自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)書籍。中國的科學(xué)界和學(xué)術(shù)界還掀起了向蘇聯(lián)專家學(xué)習(xí)的熱潮，并選送一批又一批青年學(xué)者赴蘇聯(lián)留學(xué)。這在當(dāng)時是必要的，但也因此帶來了照搬照抄蘇聯(lián)的教條主義問題。在自然科學(xué)界存在著對不同學(xué)派貼“標(biāo)簽”、“戴帽子”的做法，阻礙了中國科學(xué)文化的正常發(fā)展。
（二）毛主席明確提出“百花齊放，百家爭鳴”方針。
1，1956年4月25日至28日，中央政治局?jǐn)U大會議討論《論十大關(guān)系》的講話。陸定一在27日發(fā)言中，講了這樣一個觀點(diǎn)，就是學(xué)術(shù)性質(zhì)、藝術(shù)性質(zhì)、技術(shù)性質(zhì)的問題要讓它自由。他從中國生物學(xué)家胡先骕的一篇文章講起。他說：從前我們看重他的政治問題，因?yàn)樗莻€時候罵了蘇聯(lián)，所以我們就生氣了。他講的問題是生物學(xué)界很重要的問題，這個人在生物學(xué)界很有威望。毛澤東插話：不是什么人叫我們跟他斗一斗嗎？陸說：后來我們把那個東西和緩了，報紙上沒有提他的名字，因此還沒有和他撕破臉。毛澤東問：胡先骕那個文章對不對？陸說：他批評李森科的那個東西，很好，那是屬于學(xué)術(shù)性質(zhì)的問題，我們不要去干涉比較好。毛說：這個人是很頑固的，他是中國生物學(xué)界的老祖宗。年紀(jì)七八十了。他贊成文言文，反對白話文。這個人現(xiàn)在還是學(xué)部委員嗎？陸說：不是，沒有給。毛說：恐怕還是要給，他是生物學(xué)界的老祖宗。
陸定一繼續(xù)發(fā)言。在講到俄國生理學(xué)家巴甫洛夫時說：不能說巴甫洛夫是社會主義醫(yī)學(xué)，魏爾嘯是資本主義醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是封建醫(yī)學(xué)。這是根本錯誤的。在生物學(xué)方面，有的說摩爾根、孟德爾是資產(chǎn)階級的，李森科、米丘林是社會主義的，這根本同社會主義沒有關(guān)系。在物理學(xué)方面，不能說牛頓的物理學(xué)是封建的，愛因斯坦的物理學(xué)是資本主義的，這種說法是沒有道理的。把那些資本主義和封建主義的帽子套在自然科學(xué)上去是錯誤的。
陸定一又講到文藝問題。他說：要寫新人物，但寫一些老人物也可以。如果現(xiàn)在有一個人能把上海三十年代社會的變化寫出來，我說那是世界第一的小說。毛澤東說：“《烏鴉與麻雀》，那是部很好的電影。我們電影局就是不許它演，這兩天可以找出來給大家看一看，見識見識，這是中國一篇很好的歷史。”周恩來插話：“最近看《十五貫》了沒有？”毛澤東說：“《十五貫》應(yīng)該到處演，戲里邊那些形象我們這里也是很多的，那些人現(xiàn)在還活著，比如過于執(zhí)，在中國可以找出幾百個來。”（引自中共中央政治局?jǐn)U大會議記錄，1956年4月27日）
2，“百花齊放”結(jié)成果，《十五貫》演出轟動北京城。正當(dāng)毛主席和黨中央醞釀提出“雙百”方針的時候，浙江上演了一個昆曲《十五貫》。《十五貫》轟動了北京城，轟動了全國。毛主席看了兩次。一次，4月17日在中南海懷仁堂。另一次，4月25日在中直俱樂部。一出改編的古裝戲，會引起這么大的反響，不是沒有原因的。正像周恩來所說：“《十五貫》一針見血地諷刺了官僚主義、主觀主義，是成功的。官僚主義和主觀主義在現(xiàn)在不是個別的。現(xiàn)代戲還沒有一個能這樣深刻地批判官僚主義和主觀主義的。”“《十五貫》的演出復(fù)活了昆曲，為‘百花齊放，推陳出新’奠定了基礎(chǔ)。”（《周恩來文化文選》，P154、155）昆曲《十五貫》宛如一朵絢麗奪目的鮮花，它的盛開，為“百花齊放，推陳出新”這一方針增添了光彩，證明了這一方針的生命活力。
3，藝術(shù)上，“百花齊放”；科學(xué)上，“百家爭鳴”。4月28日，政治局?jǐn)U大會議繼續(xù)討論。陳伯達(dá)在發(fā)言中也講到文化、科學(xué)問題。他說：昨天定一同志說得很多。毛主席給文學(xué)藝術(shù)界提出的“百花齊放”這個口號，現(xiàn)在看起來起了很大作用。現(xiàn)在我們到國外去，當(dāng)然還很可憐的，搞來搞去還是什么三岔口啊，荷花舞、采茶舞啊，鬧天宮等等。可是這點(diǎn)本錢，還是提出“百花齊放”才搞出來的，要是沒有“百花齊放”的號召，還沒有這些東西呢！后來中央組織了歷史研究委員會、文字改革委員會，要我參加委員會的工作。當(dāng)時請問過主席關(guān)于學(xué)術(shù)界的路線和方針問題，主席提了一個“百家爭鳴”，我在歷史研究會傳達(dá)了這個口號。這是一個方針，即是說，在我們中國容許很多的學(xué)派，大家爭論，不要馬上統(tǒng)于一尊。我覺得在文化、科學(xué)上，恐怕基本上要提出這樣兩個口號貫徹，就是“百花齊放”，“百家爭鳴”,一個在藝術(shù)上，一個在科學(xué)上。
就在這次會議上，毛澤東在作總結(jié)講話的時候明確提出：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。‘百花齊放’是群眾中間提出來的，不曉得是誰提出來的。人們要我題詞，我就寫了‘百花齊放，推陳出新’。‘百家爭鳴’，這是兩千年以前就有的事，春秋戰(zhàn)國時代，百家爭鳴。講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)也可以講，那種學(xué)術(shù)也可以講，不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切。你講的如果是真理，信的人勢必就會越來越多。” （《毛澤東文集》 第7卷，P54、55）
5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會議上再次講十大關(guān)系問題。他在講話中正式宣布了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。他說：
“我們在中共中央召集的省、市、區(qū)委書記會議上還談到這一點(diǎn)，就是百花齊放、百家爭鳴。在藝術(shù)方面的百花齊放的方針，學(xué)術(shù)方面的百家爭鳴的方針，是有必要的。這個問題曾經(jīng)談過。百花齊放是文藝界提出來的，后來有人要我寫幾個字，我就寫了‘百花齊放，推陳出新’。現(xiàn)在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。百家爭鳴，是說春秋戰(zhàn)國時代，兩千年以前那個時候，有許多學(xué)派，諸子百家，大家自由爭論。現(xiàn)在我們也需要這個。在大的范圍內(nèi)，讓杜威來爭論好不好？那不好嘛。讓胡適來爭論好不好呢？也不好。那么說胡適要回來可以不可以呢？只要他愿意回來，是可以回來的，讓我們批評過他以后再回來，就批評不著他了嘛，批評已經(jīng)過去了嘛。只有反革命議論不讓發(fā)表，這是人民民主專政。香港報紙、臺灣報紙?jiān)诒本┏霭媸遣皇窃S可？應(yīng)該不許可，不許可有好處。在中華人民共和國憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，正確的、錯誤的，讓他們?nèi)フf，不去干涉他們。李森科、非李森科，我們也搞不清楚，有那么多的學(xué)說，那么多的自然科學(xué)學(xué)派。就是社會科學(xué)，也有這一派、那一派，讓他們?nèi)フ劇Ｔ诳锷稀蠹埳峡梢哉f各種意見。”。（毛澤東在最高國務(wù)會議第七次會議上的講話記錄，1956年5月2日）
4，“雙百”方針提出，在知識界引起強(qiáng)烈反響。
“現(xiàn)在春天來了嘛”，的確，“雙百”方針一提出，立即在知識界引起強(qiáng)烈反響。作為一位親歷者，著名生物學(xué)家談家楨，在過了四十多年以后，回憶起這段歷史，仍然激動不已。他說：“我第一次見到毛澤東主席，是在1957年3月，中央宣傳工作會議期間，也就是青島遺傳學(xué)座談會結(jié)束后不久。這兩次會議召開的背景，意在貫徹毛澤東主席親自提出的‘百花齊放、百家爭鳴’方針（即‘雙百’方針）。兩次會議，我都出席了。對‘雙百’方針，我抱著積極擁護(hù)的態(tài)度，這不僅是因?yàn)椤p百’方針本身意味著在學(xué)術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作等問題上，鼓勵人們平等地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和意見，允許不同學(xué)術(shù)思想、不同學(xué)術(shù)流派同時存在和發(fā)展，更為重要的是，還將從根本意義上調(diào)動廣大知識分子投身社會主義事業(yè)的積極性。聯(lián)系我本人和我所從事的遺傳學(xué)事業(yè)來說，‘雙百’方針的提出，其實(shí)是對當(dāng)時正岌岌可危、瀕臨夭折的中國遺傳學(xué)事業(yè)的一種根本意義上的支持。建國以后一直如履薄冰、如臨深淵的中國遺傳學(xué)事業(yè)，在來自前蘇聯(lián)‘李森科學(xué)派’的巨大政治壓力下，已經(jīng)到了難以支撐下去的局面。‘雙百’方針的提出，青島遺傳學(xué)座談會的召開，毛澤東主席的親自關(guān)注，無論對中國遺傳學(xué)事業(yè)，還是對我本人而言，都如久旱逢甘露，是一種莫大的支持。這是我一輩子都不能忘記的。”（談家楨《我盼望著中國的騰飛》，1998年9月22日《文匯報》）
1957年4月29日，《光明日報》發(fā)表了北京大學(xué)教授李汝祺的《從遺傳學(xué)談百家爭鳴》一文。毛澤東看了這篇文章后，建議《人民日報》予以轉(zhuǎn)載，并為此文重新擬了題目《發(fā)展科學(xué)的必由之路》，代《人民日報》寫了編者按語。按語說：“這篇文章載在四月二十九日的《光明日報》，我們將原題改為副題，替作者換了一個肯定的題目，表示我們贊成這篇文章。我們歡迎對錯誤作徹底的批判（一切真正錯誤的思想和措施都應(yīng)批判干凈），同時提出恰當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)性的意見來。”（毛澤東手稿，1957年4月30日）
（三）雙百方針提出的偉大意義。
雙百方針的提出，猶如一面鏡子。它折射出來的一個政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民團(tuán)結(jié)的國家形象。它反映了繁榮文藝、發(fā)展科學(xué)的時代要求。它更反映了毛澤東和中共中央的一種信心。雙百方針的主旨和《論十大關(guān)系》完全一樣，就是把一切積極因素都調(diào)動起來，為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。
如果說，《論十大關(guān)系》是在新的歷史條件下，在經(jīng)濟(jì)方面（這是主要的）和政治方面提出了新的指導(dǎo)方針，那么，雙百方針則是在新的歷史條件下，在文化和科學(xué)方面提出的新的指導(dǎo)方針。
2009，11，15.
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