文革前夜的社會矛盾形成的歷史分析

文革前夜的社會矛盾形成的歷史分析

矛盾是推動事物運動的動力，社會矛盾是推動社會運動發(fā)展的動力，任何事物的運動，任何社會事件的發(fā)生，歸根到底是由各種不同的特殊矛盾推動的。關于這一觀點，任何人只要稍微靜下心來，觀察一下社會上發(fā)生的各種現(xiàn)象，分析一下社會上出現(xiàn)的各種問題，無不是有這樣或那樣的隱含其中的特殊矛盾導致的，而所謂解決問題，就是揭示出矛盾，也只有正確地揭示了矛盾，才能進一步對癥下藥，尋找解決問題的辦法。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是一切社會都具有的基本矛盾，而在不同的社會發(fā)展階段，又有具體的特殊的矛盾決定社會的特性。人類社會自從分化出階級，階級矛盾就表現(xiàn)為一切階級社會的突出矛盾。

這里不妨來從中國的歷史發(fā)展觀察一下階級矛盾的發(fā)展變化情況。

在原始氏族部落社會，隨著生產(chǎn)能力的緩慢發(fā)展，為了拓展更大的生存空間，不同的氏族部落之間就會發(fā)生沖突戰(zhàn)爭。在最初的戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)敗的一方會被屠殺消滅，后來，戰(zhàn)勝的一方不再屠殺戰(zhàn)敗的一方，而是把戰(zhàn)敗的一方的人口轉(zhuǎn)化為奴隸。顯然，這樣做的結(jié)果保存了人口，也就同時保存了生產(chǎn)力，這是社會進步的一種表現(xiàn)。中國社會由此進入奴隸社會階段，在這個階段，氏族部落的成員還是一般延續(xù)著氏族部落會議的民主方式，當然，奴隸們是沒份的，奴隸階級與奴隸主階級的矛盾逐漸上升為奴隸社會的主要矛盾。關于這一點，象人們常說的古希臘時期的那種民主體制其實也就是這么回事。

到了奴隸社會末期，隨著銅器的使用，生產(chǎn)力進一步發(fā)展，一些家族部族的勢力開始做大，他們對傳統(tǒng)的部落聯(lián)盟盟主的不滿逐漸上升，更加上不斷的奴隸起義，為了達到他們推翻傳統(tǒng)盟主的目的，他們?yōu)榱藟汛笞约旱牧α慷鴽Q定爭取利用奴隸的力量，在新的戰(zhàn)爭中，傳統(tǒng)的奴隸社會開始分崩離析。新的社會組織方式開始形成，這就是周朝的分封制。全國的土地重新劃分為一塊一塊的，分封給家族成員和有功之臣，形成一個一個的諸侯，即封建貴族。而在劃分土地范圍之內(nèi)的一切人口就是諸侯的子民，按歐洲的說法，就是農(nóng)奴。封建貴族與農(nóng)奴的矛盾成為該社會階段的主要矛盾。

到了周朝末期，中國進入到春秋戰(zhàn)國時代。這個時期，鐵器已經(jīng)發(fā)明開始使用，而束縛鐵器生產(chǎn)力的就是傳統(tǒng)的諸侯分封制，諸侯的土地是世襲的，不能任意買賣。很顯然，在各國的競爭中，誰能利用好釋放出鐵器的生產(chǎn)力，那么該國的國力就會突飛猛進，成為最終的競爭勝利者。各個國家都在想辦法試圖通過改革解放生產(chǎn)力，增強國力，但最后的勝出者是誰呢？就是大家現(xiàn)在都已經(jīng)知道的秦國。秦國經(jīng)過商鞅變法，其中最關鍵的一點就是廢除了土地的世襲制，而改為鼓勵土地可以自由開荒、開墾和買賣。由此秦國的生產(chǎn)力被解放，國庫日益充盈，終于成長為新的霸主，并統(tǒng)一了中國，開創(chuàng)了中國歷史的新篇章。土地可以自由買賣，土地也成為重要的投資對象，無論是為官的，還是做生意賺了錢的，一般都選擇購置土地作為財富保值增殖的手段。地主占有了土地，沒有土地的人只能租種地主的土地為生，這就是地主階級與農(nóng)民階級之間的階級矛盾。而作為王朝政治統(tǒng)治機構(gòu)的各級官吏階級自然與地主有著千絲萬縷的主要聯(lián)系，狼狽為奸，成為農(nóng)民階級的共同敵人。

秦朝所創(chuàng)立的體制一晃就是兩千余年直到清朝，直至近代隨著西方帝國主義的入侵，中國的苦難更加深重，社會的矛盾更加深化。帝國主義和封建主義的雙重壓力都壓在人民的頭上。隨著資產(chǎn)階級辛亥革命的勝利，推翻了封建政府，但農(nóng)村的封建土地所有制并未改變，帝國主義的壓力也為解除。經(jīng)過軍閥混戰(zhàn)之后，蔣介石國民黨集團更是坐上了帝國主義、大資產(chǎn)階級、大地主階級、官僚買辦資產(chǎn)階級的代理人的位置，中國人民開始深受三座大山的壓力。這就是當時之中國所有社會矛盾的集中體現(xiàn)。

中國的民族資產(chǎn)階級已無力領導中國的解放獨立事業(yè)，革命的使命歷史地交到了無產(chǎn)階級及其先鋒隊——中國共產(chǎn)黨的手中。在辯證法高手毛澤東的領導下，聯(lián)合農(nóng)民階級，深刻地分析社會的種種矛盾，抽絲剝繭，條分縷析，分清主次，結(jié)合社會狀況的不斷變化，而調(diào)整革命策略，經(jīng)過一番艱苦的斗爭后，終于逐個將三座大山傾覆，率領人民創(chuàng)立了新中國。

人民創(chuàng)立的江山自然應該由人民享受革命勝利的果實，所以中國必須走社會主義道路。建立社會主義制度，確立人民當家作主的社會地位，并經(jīng)過社會主義改造運動，基本消滅了剝削階級，建立社會主義所有制。中國由此進入了一個嶄新的歷史時期。

中國這個時期面臨的一個矛盾就是先進的社會制度與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，落后的生產(chǎn)力與人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需求之間的矛盾。解決這一矛盾的方法就是加快生產(chǎn)力的發(fā)展。而什么是生產(chǎn)力呢？又應該如何發(fā)展生產(chǎn)力呢？這是任何一位對新中國的歷史感興趣的人們必須作出思考的問題。生產(chǎn)力的表現(xiàn)，簡而言之就是人力和機器。人力大家都懂，而機器是什么呢，又是從何而來的呢？機器來自重工業(yè)，沒有重工業(yè)也就沒有機器，當然也就沒有自主的輕工業(yè)了。當然，如果自己沒有重工業(yè)，也可以從外國購買機器，只不過這樣一來，這個國家也就永遠是發(fā)達資本主義國家剝削的對象了，自己也覺無成長壯大的可能。關于這一點只要看一看蔣介石在二三十年代創(chuàng)造的所謂“黃金十年”就懂得了，當面臨日本帝國主義侵略時，當面臨日軍的戰(zhàn)機、軍艦、坦克、大炮的進攻時，蔣介石所創(chuàng)造的黃金十年卻既不能生產(chǎn)出一架戰(zhàn)機，又不能生產(chǎn)出一門大炮，這個時候，無能的蔣介石自然在日軍面前象一個龜兒子一樣，而所謂的繁花似錦的有東方巴黎之稱的上海在日機的轟炸下，瞬間也就化為烏有，成為一片廢墟。

所以，中國要想在世界民族之林立足，就必須加快發(fā)展重工業(yè)，加快實現(xiàn)中國的工業(yè)化。這個觀點是大家的共識，這是應該沒有問題的。但新的問題就是，怎樣實現(xiàn)工業(yè)化呢？一種觀點就是通過自由市場競爭，模仿英美那樣，逐漸經(jīng)過一個相對漫長的時間過程來實現(xiàn)工業(yè)化；一種觀點就是借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗，利用計劃經(jīng)濟，集中人力物力資源，借鑒參考世界上已經(jīng)成熟的重工業(yè)體系的構(gòu)成，有計劃有目的有針對性地打造自己的重工業(yè)體系，實現(xiàn)工業(yè)化，這樣所消耗的時間將是最短的，也是最有效的。歷史已然證明，堅持第二種意見的毛澤東是正確的。很難想象，如果沒有毛澤東時代留下的兩彈一星，中國今日的狀況將何等艱難呀。

除了上面這個大家都知道的矛盾外，還有一個矛盾大家并不太清楚和注意。

中國實行的是社會主義所有制，即公有制，具體表現(xiàn)為全民所有制和集體所有制，社會財富是屬于全體人民的。但這里面臨一個新的問題，就是所有權(quán)和使用權(quán)分離的矛盾現(xiàn)象。也就是說，社會財富是全民所有，所有權(quán)屬于全體人民，但如何管理、使用、支配全民財富卻還有一個路徑問題，怎么辦的問題，也就是如何實現(xiàn)人民對社會財富的管理、使用和支配呢？

剛剛經(jīng)歷從舊社會到新社會、從剝削階級統(tǒng)治到人民當家作主的廣大人民群眾，這個時候還不可能建立起無產(chǎn)階級的世界觀，還不可能建立起基本的公有觀念，還不可能建立起對社會財富的管理支配監(jiān)督的自覺性。在這種情況下，對社會財富的使用權(quán)實際上基本是由共產(chǎn)黨組織來代為行使的。

所有權(quán)和使用權(quán)的矛盾，是通過領導干部與人民群眾的矛盾表現(xiàn)出來的。在這個過程中，共產(chǎn)黨組織內(nèi)部可能出現(xiàn)兩種分化，尤其表現(xiàn)在領導干部方面。一部分人自覺地認識到，自己不過是代表人民行使管理權(quán)力，相當于扮演的是管家的角色，主人是人民群眾，自己的任務就是為人民群眾打理好全民的社會資產(chǎn)；另有一部分人則喪失了自覺性，想當然地把人民賦予的權(quán)力轉(zhuǎn)為自己的特權(quán)，蔑視人民的主體地位，忘記了自己的管家身份和職責，不自覺地把管家上升為主人了，從而在頭腦里解除了共產(chǎn)主義意識武裝，開始任憑自己的個人興趣來隨意支配本屬于人民的社會資產(chǎn)。這后一部分人，也就是人們常說的走資派，官僚主義者階級，顯然，他們與勞動者階級的矛盾是可能上升為敵我矛盾的。走資走資，就是正在走，還沒有成為資產(chǎn)階級，當然，如果任由他們這樣一直走下去的話，最后就會走成資產(chǎn)階級，蘇聯(lián)的崩潰解體復辟就是最好的答案。換一種說法，如果是走資派控制了社會主義國家政權(quán)的話，這樣的國家即使還叫做社會主義，但卻更像一個沒有資本家的資本主義社會，畢竟走資派還在走嘛，還需要時間才能走成資本家嘛。對于這個問題，將來西歐的發(fā)達資本主義國家進入社會主義的初級階段的時候也有可能要遇到，當然程度可能會有所不同，畢竟這些國家的民主意識已經(jīng)經(jīng)過多年的發(fā)展，有一定的社會基礎。但對于象中國和蘇聯(lián)這樣從相對落后的社會狀態(tài)進入到社會主義的國家來說，情況會要復雜一些，畢竟民主的訓練實在太不充分了。這是一個應該重點注意的問題。

明白了這一矛盾，人們解決問題的思路才會清晰起來。那就是，一是加強對代表們的政治思想教育，培育增強他們的自覺意識，認清自己的職責；二是加強對人民群眾的民主訓練，增強他們參政議政的自覺性，增強主人翁的意識；三是不斷改革各種規(guī)章制度，不斷把人民的主體地位體現(xiàn)出來，把人民參政議政的權(quán)利貫徹落實，如毛澤東時代“兩參一改三結(jié)合”就是非常偉大的創(chuàng)造；四是不斷加強法制道德教育，樹立法治理念，不斷地克服和壓制住官僚主義思想的產(chǎn)生發(fā)展，將不利因素盡可能地消滅在萌芽狀態(tài)。經(jīng)過不斷地努力，將所有權(quán)和使用權(quán)有機地統(tǒng)一起來，避免發(fā)展到對抗性的程度。

明白了以上道理，這個時候人們再來觀察一下文革前的大躍進和社會主義教育（四清）運動中的一些現(xiàn)象，問題就會更清楚了。在大躍進中，一些領導干部的強迫命令、瞎指揮作風，正是一種嚴重的官僚主義、主觀主義作風的表現(xiàn)。在社教運動中，有些領導將斗爭的矛頭指向的廣大普通的干部群眾和人民群眾，這不正是官僚主義這種精英意識在作怪嗎？對這類領導而言，以人民為歷史主體地位的平民意識卻是沒有的。

文革作為一場涉及廣泛的人民群眾社會運動，其起因絕非簡單的個人恩怨可以解釋的。而以所謂的個人恩怨來解讀文革的人，其實正是精英意識作怪的一種表現(xiàn)而已。對于堅持歷史唯物主義的人來說，文革正是人民主體地位充分表現(xiàn)的時期，是平民意識張揚的時期，也正是對人民群眾的公有觀念和民主意識進行廣泛而深刻訓練培養(yǎng)的時期。如果沒有深刻的社會矛盾為基礎，何以解釋人民群眾參與文革的廣泛性和積極性呢？可以說，文革終歸是社會矛盾的充分運動的結(jié)果。按照唯物史觀，歷史人物的歷史作用主要體現(xiàn)在對歷史進程，或者起推動作用，或者起阻礙運動。真正的歷史的創(chuàng)造者是人民群眾。民心向背是決定歷史運動軌跡的重要原因。

同樣的道理，只有堅持辯證法的分析方法，才能與時俱進地認識不斷發(fā)展的社會的矛盾表現(xiàn)，而不斷地又快又好地推動社會的發(fā)展和人類解放事業(yè)的進步。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號