這種重建，不僅是新中國新的民族精神的要求，也是新中國國家政治共同體要素的要求。“對法律的共同認識和一致利益的觀念，是構成一個政治共同體的兩個要素。然而，政治共同體還有第三個要素。思想態(tài)度必然會反映在行動上，所以，共同體并非指任意的‘結合’，而是指有規(guī)則的穩(wěn)定的和長期的結合。簡言之，這種結合必須是制度化的。因此，建立一種包含和體現(xiàn)道德一致和共同體利益的政治制度，是在復雜社會中維持一個政治共同體的第三個要素。反過來，這些制度又賦予共同目標以新的意義，并創(chuàng)造出一種聯(lián)結個人與群體特殊利益的新紐帶。”（塞繆爾*亨廷頓《變革社會中的政治秩序》P19）實例：
1967年2月4日中共中央發(fā)出《關于小學無產(chǎn)階級文化大革命的通知（草案）》提出小學高年級要學習“老三篇”：
張思德：《為人民服務》的主人公，共產(chǎn)黨人忠實為人民服務的典范。他敘述了共產(chǎn)黨的：
1、宗旨：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”
2、生死觀：“為人民利益而死，就比泰山還重”
3、行為規(guī)范：“為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，”
4、上下級關系：“互相關心，互相愛護，互相幫助。”
5、黨的作用：“使整個人民團結起來。”
白求恩：《紀念白求恩》的主人公，他敘述了共產(chǎn)黨人的精神境界：1、“毫無利己的動機” “表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。”2、“對技術精益求精”。
對照白求恩的精神，毛澤東批評道：“不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。”
毛澤東提出了衡量一個人工作的標準：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”
愚公移山：《愚公移山》的主人公。他敘述了共產(chǎn)黨人對事業(yè)的英雄氣概：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”毛澤東首次提出了上帝就是人民的命題。共產(chǎn)黨最大的民主就是“感動”人民，把中國引向光明。
雷鋒：1963年3月5日 《人民日報》發(fā)表毛澤東向“雷鋒同志學習” 題詞。他敘述了全心全意為人民服務、無私奉獻，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，干一行、愛一行、鉆一行，和樂于助人的精神。
焦玉祿：1966年 2月7日 《人民日報》社論《向毛澤東同志的好學生——焦玉祿同志學習》。他敘述了領導干部認真運用群眾路線的領導方法，解決本地區(qū)、本部門的實際問題，全心全意為人民服務。
王進喜：鐵人－－民族的鐵骨鐵肩。
1968年5月任大慶油田革命委員會副主任。1969年4月參加中國共產(chǎn)黨第九次全國代表大會并當選為中央委員。1970年病逝。
他的事跡是：
“天當被、地當床”；“人拉肩扛搬運鉆機”；“破冰取水保證開鉆”；“用身體攪拌泥漿制服井噴”。
他的話語是：
“我們這么大國家沒有石油燒還了得！”；“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”；
“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”；“只要上午拿下個大油田，哪怕下午倒在鉆臺上也痛快，也值得”。
這些名字是家喻戶曉，人人皆知，深入人心。在全民的學習運動中，一種嶄新的社會主義精神已經(jīng)建立起來，作為價值選擇融入了社會秩序和進步之中。
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責任編輯：銀湖碧水
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