中國(guó)人應(yīng)該有用平常心來(lái)探索文革的勇氣和智慧

中國(guó)人應(yīng)該有用平常心來(lái)探索文革的勇氣和智慧

大家還記得這句話(huà)吧。

毛澤東說(shuō)：我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”

歲月如梭，一晃文革已過(guò)去幾十年了，多少過(guò)來(lái)人也經(jīng)不住時(shí)間的打磨，正在悄悄地老去，歷史總是只能不斷地處于追憶中。在未來(lái)的社會(huì)里，文革對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)可能只被當(dāng)作一個(gè)符號(hào)，當(dāng)然對(duì)一些人來(lái)講可能象紅學(xué)那樣成為一門(mén)文革學(xué)。紅學(xué)通過(guò)一種近似日常生活的描述，揭示了封建社會(huì)走向滅亡的必然之路。在未來(lái)數(shù)年內(nèi)，整個(gè)世界可能發(fā)生天翻地覆的變化，到了那個(gè)時(shí)候，世界的有識(shí)之士必然要將目光投向復(fù)興中的中國(guó)，進(jìn)而探尋這復(fù)興的秘密，那么，文革可能成為最好的切入點(diǎn)。

文革是新中國(guó)發(fā)展史中的一個(gè)重大歷史事件，在這場(chǎng)近乎不受任何制約的大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)中，在席卷一切的狂潮中，“打倒一切，全面內(nèi)戰(zhàn)”，發(fā)生了一些過(guò)火的舉動(dòng)，對(duì)于一些過(guò)來(lái)人來(lái)說(shuō)，往事不堪回首，他們一般采取了否定的態(tài)度，這是可以理解的。

但歷史已然只能成為追憶，那還有什么放不下的呢？為什么不能回歸到以一顆平常心來(lái)分析尋找隱藏在現(xiàn)象表面背后的內(nèi)部本質(zhì)呢？

文革是以“反修防修”為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)的一場(chǎng)群眾運(yùn)動(dòng)，這也是一場(chǎng)沒(méi)有歷史經(jīng)驗(yàn)可循的運(yùn)動(dòng)，一切的經(jīng)驗(yàn)的獲得只能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐去尋找，這樣一種大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出一定程度的動(dòng)亂是正常的，也是可以理解的。

反修防修是否必要？這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在已經(jīng)有了最好的答案，那就是前蘇聯(lián)的解體崩潰。在這一點(diǎn)上，人們應(yīng)該已經(jīng)沒(méi)有任何異議了。現(xiàn)在很多人想的比較多的問(wèn)題可能是，到底應(yīng)該怎么做才能真正地做好反修防修的工作。

無(wú)論分析任何歷史事件都應(yīng)該做到，不要脫離了事件發(fā)生的時(shí)代，所處的具體歷史環(huán)境；對(duì)于事件發(fā)生前的歷史狀況也應(yīng)該有一個(gè)基本的大致的了解。只有對(duì)一定的歷史條件有個(gè)基本的了解，那么對(duì)歷史事件的分析才不至于陷入主觀的想象中，否則必然脫離客觀的實(shí)際情況，而難以獲得對(duì)社會(huì)歷史的本質(zhì)認(rèn)知。

為什么要發(fā)動(dòng)文革這樣一種形式的群眾運(yùn)動(dòng)，文革對(duì)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展可能有什么樣的歷史影響，這些都只能從事件發(fā)生前的社會(huì)狀況，及事件發(fā)生后的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐狀況去認(rèn)識(shí)。

上個(gè)世紀(jì)末的一百多年的歷史，是中國(guó)歷史上充斥著各種矛盾的一個(gè)時(shí)期。從帝國(guó)主義入侵中國(guó)后，中國(guó)陷入了半殖民地半封建的屈辱悲慘境地，隨后又出現(xiàn)了買(mǎi)辦官僚資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)人民就是在這樣三座大山的壓迫剝削下艱難地求生著。后來(lái)出現(xiàn)了共產(chǎn)黨，經(jīng)過(guò)二十八年的艱苦奮斗，帶領(lǐng)人民群眾，以犧牲無(wú)數(shù)革命先烈的代價(jià)，最終打倒了三座大山，成立了新中國(guó)。然后通過(guò)社會(huì)主義革命和改造，從政治制度上和經(jīng)濟(jì)制度上基本確立了人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義制度。

革命成功了，但能否跳出歷史的周期律呢？又如何跳出歷史的周期律呢？這次革命會(huì)不會(huì)象過(guò)去歷次農(nóng)民起義那樣，最終落得個(gè)換湯不換藥的結(jié)局呢？這是一個(gè)深刻的問(wèn)題。

問(wèn)題的癥結(jié)在哪里？當(dāng)社會(huì)主義制度基本確立后，當(dāng)所有的對(duì)手都從制度的角度解決之后，關(guān)鍵就在于如何保證這樣的一個(gè)革命的領(lǐng)導(dǎo)干部層不蛻化，能始終代表人民的利益，能始終保持為人民服務(wù)的特色，能始終站在人民的立場(chǎng)上，而不是走向人民的對(duì)立面，成為人民的敵人。

但毛澤東遺憾地發(fā)現(xiàn)，一個(gè)特權(quán)階層正在不自覺(jué)地形成，這是中國(guó)歷史沉淀下來(lái)的官僚專(zhuān)制文化的無(wú)意識(shí)地發(fā)作。只要放松了對(duì)共產(chǎn)主義的信念，這種毒素就開(kāi)始悄悄地發(fā)酵。尤其是在毛澤東發(fā)現(xiàn)用以前的黨內(nèi)整風(fēng)的方式，以及后來(lái)的社會(huì)主義教育這些活動(dòng)，都已經(jīng)無(wú)法阻止這種毒素蔓延時(shí)，他決定尋找一種新的方式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。但這是沒(méi)有任何歷史經(jīng)驗(yàn)可供參考的，于是，毛澤東再次將目光投向了他一生矢志不渝堅(jiān)信的人民群眾，“人民是創(chuàng)造世界歷史的根本動(dòng)力”，“尊重群眾的首創(chuàng)精神”，走群眾路線(xiàn)，從群眾的社會(huì)實(shí)踐中探尋解決問(wèn)題的辦法。

于是，毛澤東最終決定打開(kāi)蓋子，賦予群眾幾乎無(wú)限制的權(quán)利，由群眾從下到上，全面地揭開(kāi)中國(guó)社會(huì)的一切陰暗面。由于社會(huì)本身就蘊(yùn)含著各種各樣的社會(huì)矛盾，有的可能還相當(dāng)?shù)募せ?，所以一?chǎng)轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)不可遏制地如火如荼地徹底爆發(fā)了。

下面從三個(gè)方面就文革做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的分析。

第一，這次文革只能采取群眾運(yùn)動(dòng)這種方式展開(kāi)，沒(méi)有其它辦法可以展開(kāi)。

曾在網(wǎng)上看到有的人說(shuō)，如果文革采取有組織有領(lǐng)導(dǎo)有制度地實(shí)施，就會(huì)好的多，就不會(huì)那么亂了。但在這里，不得不遺憾地告訴持這種觀點(diǎn)的人，你們的心意是好的，但那是不符合實(shí)際的，根本就無(wú)法實(shí)施的。

文革開(kāi)始的五十多天里，中央曾派出工作組領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，但過(guò)程是相當(dāng)糟糕的，“老革命遇到新問(wèn)題”，群眾運(yùn)動(dòng)完全被壓制住了，毛澤東對(duì)此很不滿(mǎn)意，后來(lái)撤了工作組。

文革的目的說(shuō)明了這次是革命者要勇于自我革命，但自我革命談何容易，這樣的革命又如何領(lǐng)導(dǎo)的下去呢？

說(shuō)遠(yuǎn)一點(diǎn)，在兩千年的封建社會(huì)里，哪個(gè)朝代是沒(méi)有法律的呢？但實(shí)際情況卻是，法律制度成了官僚們手中的玩物，他們還有一套“潛規(guī)則”呢，而法律制度不過(guò)是他們壓迫百姓的一個(gè)工具而已，最終的結(jié)局不都是“官逼民反”嗎？

所以，只能采取群眾運(yùn)動(dòng)這種方式，別無(wú)他法。

在相對(duì)和平的時(shí)期爆發(fā)大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)，這是歷史上從來(lái)沒(méi)有的一種現(xiàn)象，而且這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的涉及面非常廣泛，涉及到社會(huì)的各個(gè)階層，各個(gè)方面，城市農(nóng)村，所以，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)客觀上對(duì)民眾的思想沖擊力是巨大的，頑固地沉睡在他們頭腦里幾千年的封建專(zhuān)制奴隸思想開(kāi)始慢慢地解凍，猶如千年的冰雪開(kāi)始融化。

第二，社會(huì)動(dòng)亂與思想解放，哪個(gè)意義更偉大一些。

既然是全面揭開(kāi)社會(huì)的陰暗面，那么就沒(méi)有什么拘束，毛澤東的最高指示頂多也只能起一個(gè)一般的指導(dǎo)作用，很多時(shí)候都是群眾自己在實(shí)踐中活動(dòng)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

而這樣一來(lái)，就給人們直覺(jué)上帶來(lái)這樣的印象，那就是，社會(huì)由原來(lái)的穩(wěn)定狀態(tài)轉(zhuǎn)為了一種動(dòng)亂的現(xiàn)象，這也可能是人們一般對(duì)文革沒(méi)有特別好感的原因。

但同時(shí)，蘊(yùn)藏在這種表面現(xiàn)象之內(nèi)的卻是，人們的思想正在不知不覺(jué)間，在無(wú)意識(shí)中，慢慢地開(kāi)始解放了。以前那種畏官如虎的傳統(tǒng)思想意識(shí)不知什么時(shí)候，竟然悄悄地從頭腦中一點(diǎn)一點(diǎn)地趕跑了。

民主其實(shí)是一種社會(huì)習(xí)慣，一種尊重、平等、自由的生活狀態(tài)，但對(duì)于中國(guó)這個(gè)有著長(zhǎng)久封建專(zhuān)制的國(guó)家來(lái)說(shuō)，根本就缺乏民主這種意識(shí)，當(dāng)然也缺乏關(guān)于民主的教育和訓(xùn)練，老百姓長(zhǎng)久以來(lái)都是生活在官威之下，不敢稍有違抗。

所以說(shuō)，雖然新中國(guó)制定了憲法，賦予了人民至高無(wú)上的權(quán)力，人民代表大會(huì)是中國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，但人民普遍并沒(méi)有意識(shí)到這意味著什么。

憲法法律都是寫(xiě)在紙上的東西，這些東西是不會(huì)自動(dòng)起作用的，要這些東西開(kāi)始發(fā)揮作用，人人都應(yīng)該自覺(jué)地行動(dòng)起來(lái)，只用人人努力才可能把一切變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

而要讓人民都自覺(jué)地行動(dòng)起來(lái)，那么，首要的一點(diǎn)就是解放人們的思想，徹底從封建專(zhuān)制奴隸思想中解放出來(lái)，這是在中國(guó)推行民主的重要條件。

客觀地說(shuō)，文革起到了這個(gè)作用，完成了這個(gè)歷史使命。

第三，由天下大亂到民主法治。

有破才有立，只有不斷地破除人們頭腦中的舊的意識(shí)形態(tài)，才有可能不斷推進(jìn)建立新的社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。

文革的作用就在于破，破除束縛在人民群眾頭腦中千年的封建奴隸思想枷鎖。

在文革中，社會(huì)表面上看去的確是天下大亂，但正是在亂中，人心思定就孕育在其中了。

破而后有立。

立，就表現(xiàn)在中央這些年來(lái)不斷倡導(dǎo)的推進(jìn)社會(huì)主義民主法治建設(shè)的活動(dòng)。

破除舊的思想，樹(shù)立新的社會(huì)主義思想，還要注意的一點(diǎn)就是，構(gòu)建人們的法治信念。

在人們舊的思想基本破除的基礎(chǔ)上，加上社會(huì)全體的共同努力，一個(gè)社會(huì)主義新中國(guó)就會(huì)以一個(gè)全新的面貌出現(xiàn)在世人面前。

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中只會(huì)有少數(shù)幾次才能發(fā)生劇烈飛躍的社會(huì)活動(dòng)。經(jīng)歷過(guò)文革后，中國(guó)的整體基本上已經(jīng)從過(guò)去的舊的思想狀態(tài)飛躍到了一個(gè)新的思想狀態(tài)。也只能在這個(gè)新的思想基礎(chǔ)上，中國(guó)才可能真正構(gòu)建成功一個(gè)民主法治的社會(huì)。

后人不應(yīng)該太懶，不能總想著由前人完成一切建設(shè)，自己只享受成果，這是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。

歷史的腳步不會(huì)停止，社會(huì)還會(huì)繼續(xù)前進(jìn)。個(gè)人的生命是有限的，當(dāng)毛澤東將一種新的生命因子注入到中華民族這個(gè)古老的軀體之后，毛澤東的理想從此溶入到中國(guó)人民的無(wú)限生命之中，中華民族的復(fù)興已經(jīng)不再有任何力量可以阻止了，這是世界歷史的大趨勢(shì)。

讓我們共同為中華的新生喝彩祝福努力吧！