歷史進(jìn)入二十世紀(jì)六十年代，在中國，毛澤東發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，影響了世界很多地方。它是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，也是歷史的必然；同時(shí)必須承認(rèn)這是毛澤東思想的高峰，并最終耗盡了毛澤東作為政治偉人的當(dāng)實(shí)政治能量。
二十世紀(jì)六十年代，美國、歐洲、非洲、拉丁美洲和亞洲都出現(xiàn)了社會(huì)運(yùn)動(dòng)，直接沖擊傳統(tǒng)的社會(huì)觀念和傳統(tǒng)勢力，這是一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，也是很多值得反思、研究、總結(jié)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)潮流。這個(gè)時(shí)代直接導(dǎo)致美國新保守主義的勝利。
從中國的具體情況看，文化大革命是對(duì)列寧社會(huì)主義革命與建設(shè)理論的發(fā)展實(shí)踐。這是在社會(huì)主義國家進(jìn)行大規(guī)模共產(chǎn)主義文化運(yùn)動(dòng)的初次嘗試。毛澤東始終關(guān)注人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，關(guān)心社會(huì)主義革命，在對(duì)蘇聯(lián)、東歐等具體實(shí)踐的總結(jié)中，感到中國國內(nèi)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻形勢，不顧“古稀之年”，面對(duì)國際上強(qiáng)大的反華壓力，以超越世俗的政治氣魄發(fā)動(dòng)了空前的“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命”，實(shí)踐“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論。這次運(yùn)動(dòng)是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、反右傾機(jī)會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對(duì)國際社會(huì)運(yùn)動(dòng)的直接推動(dòng)，也是共產(chǎn)黨內(nèi)部路線斗爭的再次決戰(zhàn)。
毛主席特別提醒我們：“在拿槍的敵人被消滅以后，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們作拚死的斗爭，我們絕不可以輕視這些敵人。如果我們現(xiàn)在不是這樣地提出問題和認(rèn)識(shí)問題，我們就要犯極大的錯(cuò)誤。”毛主席預(yù)見到無產(chǎn)階級(jí)專政建立之后，無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭的長期性和復(fù)雜性，向全黨提出了在政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、外交領(lǐng)域中向帝國主義、國民黨、資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭的戰(zhàn)斗任務(wù)。1975年，毛澤東說：“文化大革命是干什么的？是階級(jí)斗爭嘛。劉少奇說階級(jí)斗爭熄滅論，他自己就不是熄滅，他要保護(hù)他那一堆叛徒、死黨。林彪要打倒無產(chǎn)階級(jí)，搞政變。熄滅了嗎？
“為什么有些人對(duì)社會(huì)主義社會(huì)中矛盾問題看不清楚了？舊的資產(chǎn)階級(jí)不是還存在嗎？大量的小資產(chǎn)階級(jí)不是大家都看見了嗎？大量未改造好的知識(shí)分子不是都在嗎？小生產(chǎn)的影響，貪污腐化、投機(jī)倒把不是到處都有嗎？劉、林等反黨集團(tuán)不是令人驚心動(dòng)魄嗎？問題是自己是屬于小資產(chǎn)階級(jí)，思想容易右。自己代表資產(chǎn)階級(jí)，卻說階級(jí)矛盾看不清楚了。
“一些同志，主要是老同志思想還停止在資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段，對(duì)社會(huì)主義革命不理解、有抵觸，甚至反對(duì)。” 因此，造成文化大革命運(yùn)動(dòng)中嚴(yán)重的派性斗爭，內(nèi)耗了力量，沒有形成統(tǒng)一的文化成果。這種情況是黨內(nèi)官僚資產(chǎn)階級(jí)特意制造的，也是他們不愿放棄權(quán)力的表現(xiàn)。不管是“托”字訣，還是“二月逆流”、“翻案風(fēng)”，以及后來的“四五風(fēng)波”，集中體現(xiàn)的本質(zhì)問題就是沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是什么。
社會(huì)主義就是人民當(dāng)家作主，執(zhí)政黨要“全心全意為人民服務(wù)”，通過“大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)”實(shí)現(xiàn)人民對(duì)政權(quán)的監(jiān)督，解決資本主義復(fù)辟和官僚本位思想。后來的批林批孔、評(píng)《水滸》、學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級(jí)專政理論，都可以看出毛澤東深化文革的理論和實(shí)踐。走什么道路的問題，不僅僅是黨內(nèi)路線斗爭的問題，而且是國家是否真正獨(dú)立自主的問題。
“大民主”是毛澤東的未競事業(yè)，是他的政治遺產(chǎn)中最值得我們重視的部分。他的偉大就在于跨越了歷史階段，順應(yīng)歷史潮流，掌握時(shí)代脈搏，充分地相信人民，依靠人民，在人民群眾的思想認(rèn)識(shí)水平還沒有達(dá)到那樣的高度的情況下，站在時(shí)代的前面，推動(dòng)歷史潮流向前發(fā)展。大民主就是人民的事業(yè)，由人民做主，毛澤東只是站在馬克思理論高度把握方向。
文化大革命，當(dāng)時(shí)就在世界范圍發(fā)生了極大影響。后來社會(huì)主義低潮，在一些人那里產(chǎn)生了迷茫。經(jīng)過資本主義勝利、終結(jié)共產(chǎn)主義、美國全面出擊后的今天，有更多的人覺悟了，有更多的人重新思考共產(chǎn)主義事業(yè)。
共產(chǎn)主義不是空想，也不是抽象的理論，嚴(yán)格地說，馬克思理論作為科學(xué)理論始終不是脫離實(shí)踐的。文化大革命作為第一次在較大的“發(fā)展中國家”進(jìn)行改造人類靈魂的社會(huì)運(yùn)動(dòng)是具有極高研究價(jià)值的偉大實(shí)踐。它是個(gè)“復(fù)雜”的過程，要簡化它，通過再一次實(shí)踐來提高它「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
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