毛澤東在世的時候，他在文藝舞臺上的藝術(shù)形象幾近為零。這與毛澤東的性格有關(guān)，他不愿意以“源于生活，高于生活”的藝術(shù)形式突出自己，講究以“認真”的態(tài)度對待事物，用馬克思主義歷史唯物論的觀點去分析事物。
新中國成立后，時任北京人民藝術(shù)劇院院長的李伯釗（楊尚昆妻子）一直有個宿念，就是以自己經(jīng)歷的二萬五千里長征的真實感受，把這一舉世聞名的壯舉表現(xiàn)在舞臺上。她醞釀了好久，決定寫一部以長征為題材的歌劇，劇中要寫偉大的毛澤東，也要寫紅軍中的無數(shù)英雄的戰(zhàn)士，以此來謳歌紅軍長征的偉大業(yè)績。
李伯釗把劇本取名為《長征》，她前后寫了17稿，邀請了聶榮臻、肖華、陳錫聯(lián)、李濤為軍事顧問，還請了老舍和曹禺也從結(jié)構(gòu)和人物上對劇本潤色。
1951年，李伯釗完成了歌劇《長征》的創(chuàng)作，她第一個把長征題材搬上了文藝舞臺，第一次在文藝舞臺上塑造了毛澤東的藝術(shù)形象。上演后，引起強烈反響，每當(dāng)毛澤東的藝術(shù)形象出現(xiàn)在舞臺上時，劇場里總是掌聲雷動，一片歡騰，很多中央領(lǐng)導(dǎo)同志看后都給予高度評價。
時任中共中央辦公廳主任的楊尚昆向毛澤東匯報了《長征》劇的內(nèi)容和演出情況，并邀請毛澤東去觀看了演出。
毛澤東看完后，當(dāng)時沒有發(fā)表評論，事后，專門委托女兒向李伯釗轉(zhuǎn)達了意見：“戲當(dāng)然好。寫革命、寫長征我都贊成，但不能拿我毛澤東當(dāng)菩薩拜喲！黨內(nèi)有那么多好同志，許多人還犧牲了生命。就拿長征來說，有幾個方面軍哩，有那么多領(lǐng)導(dǎo)同志哩，應(yīng)當(dāng)寫朱老總、恩來、弼時同志，寫幾個方面軍的同志，沒有他們，我毛澤東獨龍能下雨嗎?光寫我怎么行哩?”從此，《長征》熱沒有熱起來，且?guī)缀踹M了冷宮。
毛澤東逝世后，李伯釗根據(jù)毛澤東生前的意見，決定將歌劇改編成話劇《北上》，增加其他幾個方面軍長征的內(nèi)容。1978年2月，《北上》終于最后脫稿，舞臺上從此又增加了其他領(lǐng)袖的形象。
在媒體方面，毛澤東也很關(guān)注對自己的宣傳報道。1960年5月8日，毛澤東會見拉丁美洲的朋友，會見中，拉丁美洲的朋友盛贊“中國人民在偉大領(lǐng)袖毛主席領(lǐng)導(dǎo)下取得的偉大成就”，并表示“對中國人民偉大領(lǐng)袖毛主席的敬愛”。會見結(jié)束后，熊向暉按拉丁美洲朋友的原話寫了新聞稿給毛澤東看。
毛澤東看后，把“中國人民在偉大領(lǐng)袖毛主席領(lǐng)導(dǎo)下取得的偉大成就”改成了“中國人民在自己的工作中所取得的成就”，把“對中國人民偉大領(lǐng)袖毛主席的敬愛”改成了“對毛主席的敬愛”。熊向暉很不理解毛澤東的改動，因為改動后的文字與實際情況就不相符了。
毛澤東則說：“人家那樣講，我們不能那樣寫。我們搞了這些年的建設(shè)，不能說沒有成就，說‘偉大成就’就不符合事實。‘一窮二白’面貌沒有改變，有什么‘偉大’呀！”毛澤東接著說：“為什么一定要說毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)呀，沒有毛澤東，中國人民就取得不了成就？這是唯心史觀，不是唯物史觀。我們把唯物史觀概括成一句話，叫做‘人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力’。實踐證明，過去打仗，靠的是人民，現(xiàn)在建設(shè)，靠的還是人民。一切成就都來自人民自己的努力。你不贊成？”
熊向暉當(dāng)然贊成毛澤東的這個說法，也明白了毛澤東對文稿修改的必要性。毛澤東還說：“領(lǐng)導(dǎo)人和人民不能分開，也不能等量齊觀。領(lǐng)導(dǎo)人不應(yīng)站在人民之上，不應(yīng)站在人民之外，必須站在人民之中，是人民的一部分，人民是決定性因素。所以，必須突出人民，決不要突出個人。”
毛澤東還和李銀橋說過：“我的事，我活著的時候你們不要寫，我死了以后可以寫，如實寫，讓歷史去評價吧。”說明毛澤東不愿意看到對自己的過分贊譽。
毛澤東運用馬克思主義歷史唯物論的觀點，淡化自己在中國革命和建設(shè)中的作用，宣傳集體領(lǐng)導(dǎo)，反對個人崇拜，而強調(diào)人民群眾的作用。所有這些，充分體現(xiàn)出了毛澤東謙虛、務(wù)實的工作作風(fēng)和坦蕩無私的胸懷。
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