陳世清：終結(jié)西方經(jīng)濟學(xué)在中國的話語權(quán)（三十）——愛國，讓我想起了我國的民族凝聚力與經(jīng)濟主體性

　　愛國，讓我想起了我國的民族凝聚力。國民素質(zhì)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化，是強國的硬件，民族凝聚力是強國的軟件。沒有平等、正義、自由、民主、人民幸福就沒有民族凝聚力與國際競爭力。民族凝聚力首先來源于對科學(xué)社會主義的信仰，來自于對科學(xué)社會主義的理論自信、道路自信、制度自信。科學(xué)社會主義之所以不是空想社會主義，就是因為科學(xué)社會主義不僅是理論體系、理論模型，還是實踐模式。中國改革開放發(fā)展是社會的發(fā)展、生產(chǎn)的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展、實體生產(chǎn)力的發(fā)展、社會可持續(xù)發(fā)展，而非“經(jīng)濟總量”與“GDP數(shù)量”的發(fā)展;發(fā)展的目標(biāo)是社會財富的增加、人民實際生活水平的提高、國際競爭力的增強、人民幸福夢國家強國夢的實現(xiàn)，而非經(jīng)濟總量最大、GDP增長速度最快、“人均GDP”提高。科學(xué)設(shè)計的社會主義制度就是有利于人的主體性展開的社會關(guān)系，我國政治體制改革的著眼點是民主與法制，通過民主化與法制化建設(shè)培育我國國民的主體性，增強我國的民族凝聚力;我國改革、政府宏觀調(diào)控的目標(biāo)應(yīng)該是用社會公平公正人民實際生活水平幸福感提高民族凝聚力增強作為選擇發(fā)展模式、采取增長方式、建立經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的最高指導(dǎo)思想。民族凝聚力其次來源于文化主體性。中華民族傳統(tǒng)文化的定位將決定現(xiàn)代市場經(jīng)濟的塑造;現(xiàn)代市場經(jīng)濟的塑造也將決定中華民族傳統(tǒng)文化的定位與優(yōu)劣取舍。對中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)核的不同定位、優(yōu)劣取舍的不同解讀，源于經(jīng)濟發(fā)展的不同時期，源于不同時期形成的不同的經(jīng)濟學(xué)范式。相對于人與人是狼的小商品經(jīng)濟來講，中華民族重義輕利、義利統(tǒng)一、富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移、出污泥而不染的道德理念，和氣生財?shù)慕?jīng)營方式，勤勞節(jié)簡的生活方式也許是先天劣勢;而相對于知識經(jīng)濟、市場經(jīng)濟、知識市場經(jīng)濟來講，中華民族 “天人合一”中所蘊含的主觀與客觀、主體與客體相對稱的思維方式——對稱邏輯，對于建立對稱經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)發(fā)展觀有著先天的優(yōu)勢。對稱經(jīng)濟學(xué)，是以平等為市場化改革的核心、價值機制為市場核心機制的理論依據(jù)，是宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟、政府宏觀調(diào)控與民間經(jīng)濟活力對稱發(fā)展的科學(xué)發(fā)展模式的理論依據(jù)。中國傳統(tǒng)文化中的先天優(yōu)勢之所以能轉(zhuǎn)變?yōu)楹蟀l(fā)優(yōu)勢，就是中國傳統(tǒng)“天人合一”的思維方式和知識經(jīng)濟、經(jīng)濟全球化的碰撞，產(chǎn)生出對稱的、五度空間的、復(fù)雜系統(tǒng)論的思維方式，并以此為出發(fā)點，進行哲學(xué)的、經(jīng)濟學(xué)的、管理學(xué)的、經(jīng)濟發(fā)展模式的創(chuàng)新，并帶動制度的、管理的、技術(shù)的、產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。通過這些創(chuàng)新，可以使中國經(jīng)濟后來居上。中國在知識經(jīng)濟、全球化經(jīng)濟重新洗牌中之所以有后發(fā)優(yōu)勢，不僅僅在于熱力學(xué)第二定律的作用，而在于新的科技革命為中國對稱文化、特別是中國文化中的對稱思維方式大顯身手提供了平臺。中華民族“天人合一”的對稱思維方式，是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的催化劑，是中國科學(xué)發(fā)展、并用科學(xué)發(fā)展帶動經(jīng)濟發(fā)展的最大的先天優(yōu)勢。民族文化的優(yōu)越感將產(chǎn)生民族自信心，民族自信心將產(chǎn)生民族凝聚力。民族凝聚力還來源于國民主體性。作為改革開放發(fā)展系統(tǒng)工程的切入點，是主體：作為改革開放發(fā)展的手段的主體和作為改革開放發(fā)展的目標(biāo)的主體。改革開放發(fā)展，就是以主體為中心的、主體與客體的對稱運動過程。以人為中心的科學(xué)發(fā)展觀要求改革的主體與客體必須對稱。經(jīng)濟體制改革的主體與客體的對稱主要表現(xiàn)在微觀經(jīng)濟主體的活力同生產(chǎn)關(guān)系的對稱，政治體制改革的主體與客體的對稱主要表現(xiàn)在應(yīng)該由改革者來領(lǐng)導(dǎo)改革，才能使改革增強民族凝聚力。

　　愛國，讓我想起了我國的經(jīng)濟主體性。所謂一國的經(jīng)濟主體性，就是一個國家發(fā)展經(jīng)濟的手段、目標(biāo)、途徑立足于國內(nèi)的發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)展模式，就是以國內(nèi)市場為主要消費渠道、以提高國內(nèi)人民生活水平為根本目標(biāo)、以民族工業(yè)為主干、提高國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以本國科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展為主要推動力的發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)展模式。一國的經(jīng)濟主體性與對外開放性是相輔相成的;經(jīng)濟全球化與民族主體性不但不是對立的，而且是對稱的。經(jīng)濟主體性首先來源于經(jīng)濟學(xué)的主體性。能否做到主體性與客體性的對稱，體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)范式的不同層次、發(fā)展的不同階段。小商品經(jīng)濟是平面的，現(xiàn)代市場經(jīng)濟是立體的。知識經(jīng)濟，是知識與經(jīng)濟的重新洗牌。在知識經(jīng)濟時代，經(jīng)濟落后的中國不但可以在哲學(xué)上演奏第一提琴，而且可以在經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)上也演奏第一提琴。只有通過首先在哲學(xué)、然后在經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)上演奏第一提琴，才有可能在經(jīng)濟上演奏第一提琴。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型為中國實現(xiàn)上述轉(zhuǎn)化提供了必要性與可能性的基礎(chǔ)。認清必然，梳理偶然，在改革開放發(fā)展中把體現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的新的經(jīng)濟學(xué)范式演變成新的經(jīng)濟發(fā)展模式，是使中國經(jīng)濟后來居上的正確路徑。改革開放發(fā)展是對稱的系統(tǒng)工程，建構(gòu)新的經(jīng)濟發(fā)展模式是對稱的系統(tǒng)工程。中國經(jīng)濟學(xué)，就是立足中國本土、具備中國特色、同時又通過轉(zhuǎn)型和融合體現(xiàn)人類經(jīng)濟整體走向的對稱經(jīng)濟學(xué)，就是一元與多元相統(tǒng)一、通過多元體現(xiàn)一元的對稱經(jīng)濟學(xué)。中國式經(jīng)濟，就是立足中國本土、具備中國特色、同時又通過轉(zhuǎn)型和融合體現(xiàn)人類經(jīng)濟整體走向的對稱經(jīng)濟發(fā)展模式。“對稱經(jīng)濟學(xué)”是“對稱管理學(xué)”的理論基礎(chǔ)與升華，“中國式管理”是“對稱管理學(xué)”的實踐基礎(chǔ)與應(yīng)用。中國的對稱文化是對稱經(jīng)濟與對稱管理的源頭，也是中國經(jīng)濟學(xué)、中國管理學(xué)、中國管理模式能后來居上的文化底蘊。在對稱經(jīng)濟學(xué)看來，一國的要素稟賦不是靜態(tài)的純客體的，而是動態(tài)的、主客體共同決定的。在知識經(jīng)濟時代，要素稟賦、先天優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^優(yōu)勢要靠提升要素稟賦。在知識經(jīng)濟時代，要素稟賦和比較優(yōu)勢將由主體來定義與定位，提升要素稟賦使先天優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^優(yōu)勢是人的主體性發(fā)揮的微觀體現(xiàn)。先天優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楹蟀l(fā)優(yōu)勢要靠模式轉(zhuǎn)軌，模式轉(zhuǎn)軌使先天優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楹蟀l(fā)優(yōu)勢是人的主體性發(fā)揮的宏觀展開。資源稟賦是劣勢還是優(yōu)勢，不僅著眼于某個資源本身，而且要著眼于整個社會發(fā)展水平;一個國家的制度和組織程度、國民素質(zhì)，可以決定低層次資源的開發(fā)和使用程度。“民族問題歸根結(jié)底是階級問題”，人格平等不僅體現(xiàn)在個人之間，而且體現(xiàn)在民族與國家之間。民族的平等問題，在個人和國家的平等問題之間，起承前啟后的作用;是完整的市場體系不可跨越的中間環(huán)節(jié)。和諧社會，不僅僅是人際和諧、國際和諧，而且是族際和諧;這種和諧建立在平等前提下的優(yōu)勢互補、雙贏合作的基礎(chǔ)上。市場是立體而不是平面的;基于要素稟賦不同基礎(chǔ)上的國際貿(mào)易，不僅僅是互通有無、取長補短、優(yōu)勢互補，而且是通過貿(mào)易，實現(xiàn)國與國之間信息與知識不對稱向?qū)ΨQ轉(zhuǎn)化的過程，是知識與經(jīng)濟重新洗牌的過程，也是增強國家經(jīng)濟主體性的過程。社會的發(fā)展，先天的比較優(yōu)勢會越來越弱化，而后天比較優(yōu)勢則會越來越強化。在知識經(jīng)濟和經(jīng)濟全球化時代，比較優(yōu)勢取決于知識、制度與新科技產(chǎn)業(yè)中的核心技術(shù)。而恰恰是后者，沒有一個國家可以壟斷，“你方唱罷我登場”是規(guī)律性的普遍現(xiàn)象。因此，國際間的自由貿(mào)易是必要的，但不能排除必要的貿(mào)易保護，以保護、提升民族工業(yè)。要素稟賦論、自由貿(mào)易論、經(jīng)濟全球化理論，不應(yīng)成為“比較優(yōu)勢論”、“國際分工論”、“世界工廠論”、“出口導(dǎo)向型經(jīng)濟”、“救美國也即救中國”、“中美國夫妻模式”的理論依據(jù)，而應(yīng)成為“洗牌論”、創(chuàng)新推動型發(fā)展模式、建立國民創(chuàng)新體系的理論依據(jù)。通過國際貿(mào)易不是弱化而是強化我國自己的經(jīng)濟主體性。只有堅持發(fā)展中國家的經(jīng)濟主體性，才會避免全球化過程中國與國之間貧富強弱增長方式發(fā)展模式的兩極分化，避免我國這樣的發(fā)展中國家成為西方文化、經(jīng)濟的殖民地，實現(xiàn)我國經(jīng)濟在質(zhì)、量和結(jié)構(gòu)方面后來居上跨越發(fā)展。

　　我國的經(jīng)濟主體應(yīng)該包括大中華經(jīng)濟圈。信息時代地球是一個地球村，地球的任何一個角落相互之間之間都是雞犬之聲相聞的鄰里關(guān)系。區(qū)域化也是一種全球化，經(jīng)濟區(qū)域化在本土與全球之間起連接作用，經(jīng)濟全球化在經(jīng)濟區(qū)域化中得以集中展現(xiàn)。當(dāng)今世界上的各種經(jīng)濟圈(經(jīng)濟區(qū))與共同體，都不具備大中華經(jīng)濟圈這樣的由于對稱性、互補性、典型性而構(gòu)成的完整系統(tǒng)性，因而大中華經(jīng)濟圈建成為經(jīng)濟體具有得天獨厚的有利條件，完全可以把大中華經(jīng)濟圈建設(shè)成統(tǒng)一的大中華經(jīng)濟體。在經(jīng)濟全球化中建立一個相對獨立完整的區(qū)域經(jīng)濟體，并以此定位進行大中華經(jīng)濟體的系統(tǒng)工程建設(shè)。在經(jīng)濟全球化中，發(fā)達國家與發(fā)展中國家經(jīng)濟交流中的平衡熵增機制、負“外部性”的輸出輸入行為以及高交易成本，通過發(fā)展中國家有效的宏觀調(diào)控將轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)達地區(qū)與落后地區(qū)、城市與農(nóng)村之間的循環(huán)經(jīng)濟系統(tǒng)，從而使經(jīng)濟全球化在經(jīng)濟區(qū)域化中得以揚棄，使大中華經(jīng)濟圈面積遼闊發(fā)展不平衡由劣勢轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢，使中華民族的先天化勢與后天優(yōu)勢得以有機結(jié)合，從而使大中華經(jīng)濟圈的經(jīng)濟潛力得以充分發(fā)揮，使中華民族得以再次騰飛。實際上，大中華經(jīng)濟圈具備經(jīng)濟全球化中一切有代表性的要素：發(fā)達地區(qū)(港、奧、臺、東部地區(qū))與落后的西部地區(qū)、城市與鄉(xiāng)村之間的資源稟賦特點，中華民族的感情紐帶與知識經(jīng)濟、經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨向相聯(lián)結(jié)，實際上是世界范圍內(nèi)經(jīng)濟關(guān)系的縮影。這本身就是一個優(yōu)勢：用對稱經(jīng)濟定位具有立體結(jié)構(gòu)的大中華區(qū)域經(jīng)濟，將揚長避短、發(fā)揮優(yōu)勢、變劣勢為優(yōu)勢，碰撞出原子核裂變級數(shù)的生產(chǎn)力。用對稱發(fā)展模式來整合大中華經(jīng)濟圈，大中華經(jīng)濟圈將擁有任何一個國家(如美日)和任何一個區(qū)域聯(lián)盟體(如歐盟，東盟)都不具備的“對稱型結(jié)構(gòu)生產(chǎn)潛力”。這是中華民族的歷史機遇。大中華經(jīng)濟圈使中華民族的比較優(yōu)勢與后發(fā)優(yōu)勢得以有機結(jié)合，經(jīng)濟潛力得以充分發(fā)揮，使中華民族得以再次騰飛。在對稱經(jīng)濟學(xué)看來，區(qū)域優(yōu)勢是時間、空間、層次統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)概念。全球化首先是層次概念，然后才是空間時間概念，空間時間概念也是層次概念的延伸，全球化的層次和空間時間是對稱的。在知識經(jīng)濟與經(jīng)濟全球化條件下，可以通過主體對客體、理論對實踐、對稱科學(xué)范式對區(qū)域發(fā)展模式的整合，使區(qū)域的空間結(jié)構(gòu)與時間結(jié)構(gòu)顯示出優(yōu)勢。從本土化、區(qū)域化到國際化是中國全球化過程中不可缺少的環(huán)節(jié)，這個時間結(jié)構(gòu)展開來的空間結(jié)構(gòu)可以使中國經(jīng)濟在本土化基礎(chǔ)上國際化、秉持主體性前提下全球化，在全球性經(jīng)濟危機中使自己立于不敗之地，從而顯示出大中華經(jīng)濟圈的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢。區(qū)域經(jīng)濟的時間結(jié)構(gòu)優(yōu)勢與空間結(jié)構(gòu)優(yōu)勢二者是統(tǒng)一的：中國的區(qū)域經(jīng)濟優(yōu)勢就是通過層次結(jié)構(gòu)優(yōu)勢展開為空間結(jié)構(gòu)優(yōu)勢與時間結(jié)構(gòu)優(yōu)勢，用層次結(jié)構(gòu)優(yōu)勢提升空間結(jié)構(gòu)優(yōu)勢與時間結(jié)構(gòu)優(yōu)勢。經(jīng)濟全球化時代，任何國家都必須制定國際化戰(zhàn)略，但國際化是從近到遠的過程，國際化競爭必須立足本土，國內(nèi)優(yōu)先，擴展區(qū)域，迂回進擊，避實就虛，搶占空白點，占領(lǐng)制高點，通過本土化、區(qū)域化再到國際化。從國內(nèi)經(jīng)濟體到區(qū)域經(jīng)濟圈再到區(qū)域經(jīng)濟共同體，是一個主體性從弱到強、系統(tǒng)性由低向高的層層遞進、逐步演化的連續(xù)的過程，這個過程是從本土化到國際化、從區(qū)域經(jīng)濟到全球經(jīng)濟的層層遞進、逐步演化的連續(xù)過程的必要環(huán)節(jié)。

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　　陳世清：終結(jié)西方經(jīng)濟學(xué)在中國的話語權(quán)（三十一）

　　愛國，讓我想起了我國和以美國為首的西方國家的關(guān)系。我國和以美國為首的西方國家之間首先存在思維方式?jīng)_突問題。從西方還原論的思維方式看來，由于轉(zhuǎn)基因能講清各個基因的來龍去脈，所以就是安全的。但從中國人的對稱思維、復(fù)雜系統(tǒng)論思維方式來看，要素的性質(zhì)由系統(tǒng)決定，轉(zhuǎn)基因中各個基因分別來看是安全的不等于轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品整體上是安全的。Wc是治癌的，苯甲酸鈉作為防腐劑從單獨使用來看沒什么問題，但wc和苯甲酸鈉結(jié)合會產(chǎn)生苯，而苯是致癌物質(zhì)。蘇丹紅之所以有致癌性不是因為它的“基因”，而是因為它的分子化學(xué)結(jié)構(gòu)。也許轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品從短期經(jīng)濟效益來看是由價值的，但從社會效益和長遠經(jīng)濟效益來看其價值遠遠不如我國高產(chǎn)雜交水稻，而從社會效益和長遠經(jīng)濟效益來看問題需要中國傳統(tǒng)的整體論思維方式而不是西方還原論的思維方式。中國和西方意識形態(tài)上的分歧很大程度上也源于思維方式上的沖突。從西方還原論的思維方式看來，只有實現(xiàn)私有化、金錢化、產(chǎn)業(yè)化、自由化的市場經(jīng)濟才是真正的市場經(jīng)濟，只有實現(xiàn)私有化、金錢化、產(chǎn)業(yè)化、自由化、西式憲政民主的國家才是真正的市場經(jīng)濟國家，所以它們不承認中國的社會主義市場經(jīng)濟是真正的市場經(jīng)濟，不承認中國市場經(jīng)濟國家的地位。但從中國整體論思維方式來看，中國的社會主義市場經(jīng)濟才是真正的完善的市場經(jīng)濟，而西方的資本主義市場經(jīng)濟是不成熟不完善的市場經(jīng)濟。西方資本主義市場經(jīng)濟以價格為核心機制，以效率為核心價值，以利潤為根本目標(biāo)，主張完全競爭、弱肉強食、奉行叢林法則，經(jīng)濟增長是以剝奪大多數(shù)人的利益為前提，其最終結(jié)果是兩極分化。社會主義市場經(jīng)濟以價值為核心機制，以平等為核心價值，以人的幸福為根本目標(biāo)，排除一切壟斷、投機、權(quán)貴和不正當(dāng)競爭，發(fā)展以維護大多數(shù)人的利益為根本，其最終結(jié)果是共同富裕。資本主義市場經(jīng)濟用表面的平等掩蓋實質(zhì)的不平等，因而同市場經(jīng)濟的基本原則在本質(zhì)上是對立的。只有以平等為核心價值的社會主義市場經(jīng)濟才是真正的市場經(jīng)濟，中國通過改革開放要建成的社會主義市場經(jīng)濟就是真正的市場經(jīng)濟。因此，從理論上來講，所謂中國模式就是市場經(jīng)濟的標(biāo)準(zhǔn)模本。中國的市場經(jīng)濟地位要西方資本主義國家承認，實際上否認了社會主義市場經(jīng)濟和資本主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別，否認了市場化改革是社會主義自我完善，承認了市場化改革是走資本主義道路。要西方資本主義國家承認中國的市場經(jīng)濟國家地位，是以西方資本主義市場經(jīng)濟為市場經(jīng)濟的模本而被西方牽著改革的鼻子走。這是對我國社會主義市場經(jīng)濟理論、道路、制度缺乏自信的表現(xiàn)。

　　我國和以美國為首的西方國家之間除了思維方式與意識形態(tài)的對立，還存在著經(jīng)濟全球化和民族主體性的沖突。“全球化”本來是在世界范圍內(nèi)建立完善的市場經(jīng)濟，而不是完全的市場經(jīng)濟;充分競爭的市場經(jīng)濟，而不是完全競爭的市場經(jīng)濟;建立世界經(jīng)濟新秩序，使全球經(jīng)濟重新洗牌，縮小而不是擴大南北貧富差距、國內(nèi)貧富差距，更有利于維護人權(quán)、民族主權(quán)。因此全球化不是全盤西化。但現(xiàn)有的全球化實質(zhì)是自由主義的全球化;以美國為首的西方帝國主義借全球化來推行他們的新殖民主義，在全球范圍內(nèi)擴大貧富差距與對立，以致出現(xiàn)了反“全球化”運動。反“全球化”既是全球性的反自由化，也是反全球性的自由化，是全球化中民主與法制必須對稱、全球化與主體性必須對稱的樸實反映。因此，現(xiàn)在風(fēng)起云涌的反“全球化”運動本質(zhì)上不是反對作為經(jīng)濟發(fā)展趨向的全球化本身。交易自由必然產(chǎn)生優(yōu)化配置，國際貿(mào)易可以帶來世界經(jīng)濟的重新洗牌，經(jīng)濟全球化與民族經(jīng)濟主體化不但不矛盾，而且相輔相成，是雙向同步過程。中國主流經(jīng)濟學(xué)家試圖用經(jīng)濟全球化消解中國經(jīng)濟主體性，用出口導(dǎo)向型、勞動密集型、世界工廠論來單向定位中國經(jīng)濟在世界經(jīng)濟中的地位，片面追求GDP的增長，只會使中國經(jīng)濟在變幻莫測的世界經(jīng)濟波動中處于危險的境地。

　　據(jù)統(tǒng)計，我國因外匯儲備增加而投放的貨幣量占到央行新增貨幣供應(yīng)量的80%以上。美元大量流入造成我國被動增發(fā)人民幣基礎(chǔ)貨幣造成人民幣貶值國內(nèi)通貨膨脹并由此喪失人民幣定價權(quán)，因喪失人民幣定價權(quán)而使中國成為美國的超級提款機與金融危機的轉(zhuǎn)嫁地、緩沖帶，根子不在人民幣匯率形成機制、外匯占款對沖模式，而在出口導(dǎo)向、外資導(dǎo)向的發(fā)展模式;保衛(wèi)人民幣貨幣主權(quán)的根本途徑不在金融領(lǐng)域，而在經(jīng)濟領(lǐng)域與政治領(lǐng)域。只有改變中國生產(chǎn)美國消費、中國制造美國賺錢的“中美國夫妻關(guān)系模式”，才能真正掌握人民幣貨幣主權(quán)。要掌握人民幣貨幣主權(quán)，經(jīng)濟發(fā)展模式是本，人民幣匯率形成機制、外匯占款對沖模式、人民幣是否國際化是末。我們不能舍本求末本末倒置。由于人民幣定價權(quán)關(guān)系到我國改革開放的成果是否外流，關(guān)系到人民生活水平是否能夠隨著改革開放得到切實提高，關(guān)系到我國經(jīng)濟是否可持續(xù)發(fā)展，關(guān)系到我國經(jīng)濟是否安全，可以說人民幣定價權(quán)實際上就是我國主權(quán)、人民人權(quán)不可缺少的組成部分;以人民幣定價權(quán)為紐帶，說明發(fā)展模式和國家主權(quán)、人民人權(quán)之間不可分離。外向(包括出口導(dǎo)向與外資導(dǎo)向)型經(jīng)濟給我國帶來的經(jīng)濟困局說明，現(xiàn)在已經(jīng)到了應(yīng)該把選擇發(fā)展模式提高到維護國家主權(quán)、人民人權(quán)的高度來定位;如果為了虛假的GDP增長、人均GDP提高而繼續(xù)盲目對外開放，自作多情地繼續(xù)維持和美國的“夫妻關(guān)系”，將使我國不可避免地成為美國的政治附庸國與經(jīng)濟殖民地，使美國越來越富、中國越來越窮，使我國在經(jīng)濟全球化浪潮中喪失民族主體性，使我國的改革開放成果付之西流。

　　全球化對不發(fā)達國家是有利還是不利，關(guān)鍵在于不發(fā)達國家的主體性發(fā)展程度。象我們這樣全世界最大的發(fā)展中國家的主體性，應(yīng)該包括創(chuàng)新——創(chuàng)造——創(chuàng)業(yè)機制暢通靈活的國民創(chuàng)新體系與國民創(chuàng)業(yè)體系，在經(jīng)濟全球化條件下保證國家經(jīng)濟安全的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)完整的經(jīng)濟體系、核心技術(shù)保密體系、金融危機防范體系、糧食危機防范體系、戰(zhàn)略物資儲備體系，以及為建立這樣的體系所必須的國有經(jīng)濟的主導(dǎo)地位與強有力的政府宏觀調(diào)控能力，而不是僅僅著眼于先天的比較優(yōu)勢。要從主體的角度來定位中國經(jīng)濟體，就不能以私有化、金錢化、產(chǎn)業(yè)化、自由化來定位中國市場化改革的方向，不能以價格機制作為全球經(jīng)濟的核心機制。民族與國家的經(jīng)濟主體性，既是價值的主體，也是價值機制的前提與組成部分，只有以價值機制作為全球經(jīng)濟的核心機制，才能維護發(fā)展中國家的民族主體性。以價格機制作為全球經(jīng)濟的核心機制的全球市場原教旨主義主流經(jīng)濟學(xué)的要害，是打著經(jīng)濟全球化、全球市場化、用價格機制“優(yōu)化”配置全球資源的幌子，用全球化和全球價格機制來吞掉國家與民族的經(jīng)濟主體性，把貧富兩極分化從國內(nèi)擴大到全球;在全球“價格”機制的基礎(chǔ)上，把西方“價值”觀念和霸權(quán)主義通過“顏色革命”推廣到全球，從而達到徹底否定我國社會主義的目的。

　　物極必反、兩極相逢，信奉自由資本主義的美國政府在美國次貸危機中直接介入微觀經(jīng)濟、用7000億美元救市的行為，是把政府降為微觀經(jīng)濟主體，用全體納稅人的錢抱薪救火為投機分子買單，由此引起了美國人民一次次的反彈與示威，最終釀成占領(lǐng)華爾街事件。整個事件以美國政府的暴力鎮(zhèn)壓而告終。這只能說明投機者、金融寡頭已經(jīng)綁架了美國國家，在自由資本主義基礎(chǔ)上形成的脆弱的金融體系迫使美國政府不得不成為投機者、金融寡頭的利益代表，并因此使自己站在廣大美國普通百姓的對立面。以反傾銷為由，美國國會參眾兩院一次次通過法案，要逼迫人民幣升值，目的就是使中國的外匯儲備、中國手中的美國國債縮水，達到變相賴賬的目的，甚至有美國國會議員公開宣稱中國持有的美國國債就是可以不還。美國以開金融峰會制定國際金融規(guī)則為由，騙各主要發(fā)達國家政府為波及全球的美國金融危機買單，試圖在經(jīng)濟全球化的名義下用美國經(jīng)濟綁架全球經(jīng)濟。從美國次貸危機到后來的歐債危機，再到目前的美國政府的停擺危機，大量事實證明在經(jīng)濟全球化條件下，如果西方自由資本主義盛行的國家的金融危機是必然的、美國這樣的主要發(fā)達資本主義國家的金融危機波及全球演變?yōu)槿蚪鹑谖C是必然的，那么美國這樣的資本主義國家的政府信用、國家信用的破產(chǎn)也就是必然的。2011年5月16日，美國國債終于觸及國會所允許的14.29萬億美元上限。三大國際評級機構(gòu)之一的標(biāo)準(zhǔn)普爾此前將美國主權(quán)信用評級由AAA調(diào)降至AA+。國際評級機構(gòu)惠譽當(dāng)?shù)貢r間本周二曾宣布將美國AAA主權(quán)信用評級列入負面觀察名單。中國評級機構(gòu)大公國際近日也宣布將美國本、外幣主權(quán)信用等級從A降至A-。大公國際認為美國高度依賴借新還舊維持其償債能力的模式不斷增加聯(lián)邦政府債務(wù)償還能力的脆弱性，這種狀況在可預(yù)見的時間內(nèi)不會有實質(zhì)性改變，因此將其評級下調(diào)。在近日鳳凰網(wǎng)組織的、有5萬多人參加的“您認為中國政府購買的美債安全嗎?”網(wǎng)上投票中，有高達84%以上的人認為“不安全，有重大違約危險”。關(guān)鍵的是：不管美元國債能不能還，能不能還本付利保值，我們還有必要買嗎?我認為，從美國金融危機產(chǎn)生的直接原因和根本原因看，我們不應(yīng)該拿中國的外匯儲備去買美元國債，而應(yīng)該進口技術(shù)實物進行科學(xué)的城鎮(zhèn)化建設(shè)，促進國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)提升、經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)軌。改革開放30年了，中國不是沒錢，而是錢用錯了方向;中國不是供給不足，而是肥水流入他人田。只要資金運用得當(dāng)，戰(zhàn)略正確，無論是基本建設(shè)投資還是社會保障體系建設(shè)，都有充分的資金保證。問題的關(guān)鍵，在于“以民為本”的口號有無落實到實處。應(yīng)結(jié)合產(chǎn)業(yè)升級，在保護民族工業(yè)的前提下，增加進口，貶抑出口，把長期貿(mào)易順差積累的外匯儲備轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力。重點放在新農(nóng)村建設(shè)，以增加就業(yè)、增加供給、貶抑物價、促進內(nèi)需，在提高人民生活水平的同時，提高可持續(xù)發(fā)展能力。

　　美國政府頻發(fā)的信用危機宣告了我國出口導(dǎo)向、外資導(dǎo)向、外技導(dǎo)向、世界工廠型經(jīng)濟增長方式的失敗，也宣告了我國要素稟賦、比較優(yōu)勢、市場換技術(shù)增長戰(zhàn)略的失敗。我國改革開放30多年舉國竭盡全力支持出口導(dǎo)向型經(jīng)濟積累了近4萬億美元的“儲備貨幣”，目前遇到了因金融危機美國政府多次通過所謂“量化寬松”貨幣政策(QE4)大量購買國債濫發(fā)美元使美元不斷貶值把危機造成的本國損失轉(zhuǎn)嫁給以美元為“儲備貨幣”的國家、我國擁有全世界最多的近4萬億美元的“儲備貨幣”首當(dāng)其沖不斷縮水卻無可奈何的困境;美國通過軍事外交圍堵我國，想通過軍事外交政治手段直接間接賴掉我國用美元“儲備貨幣”購買的1.3萬億美國國債造成的我國外交困境等等，都說明了我國出口導(dǎo)向型經(jīng)濟增長模式已經(jīng)進入死胡同。儲備貨幣實質(zhì)是用自己的財富替外國人存款，而其價值卻由外國人來決定。這點美國人最聰明：通過向外國人借錢，把外國的財富流進自己腰包，然后用濫發(fā)的美元來償還;爾后再宣布美元貶值，最終是用一堆廢紙來換取國外的真金實銀，把那些象中國這樣出口依賴型、為貿(mào)易順差沾沾自喜的國家玩了一把。我們這些出口依賴型國家，為貿(mào)易順差、賺取大量美元而沾沾自喜的國家的財富就這樣通過“順差”而大量地白白流進美國等發(fā)達國家。國內(nèi)市場被掏空，與此同時國家為了對沖外匯儲備而不得不增發(fā)大量的基礎(chǔ)貨幣，這一少一多，物價哪有不上漲的道理?美元貶值、外匯儲備不能換回等值商品導(dǎo)致國內(nèi)物價上漲，實質(zhì)是美國金融危機的損失由中國人民來承擔(dān)。我國目前如果是產(chǎn)能過剩造成通貨膨脹，這時如果采取緊縮政策恐怕是背道而馳，結(jié)果適得其反。提高貨幣效率、降低物價的根本途徑，不是減少貨幣供給，而是增加產(chǎn)品供給。減少貨幣供給，最直接的辦法是用4萬億外匯儲備回收人民幣;而增加產(chǎn)品供給，最快的途徑是用4萬億外匯儲備進口大量國內(nèi)民生與基本建設(shè)的緊缺用品。路在腳下，錢在錢途。錢是禍還是福，在導(dǎo)不在堵。

　　改革開放，戰(zhàn)略是“道”，策略是“德”。“道”決定“德”，戰(zhàn)略決定策略。改革開放是社會主義自我完善還是走資本主義道路，是人民生活水平提高還是GDP增長，是改革開放最大的戰(zhàn)略。不講姓社姓資“不爭論”，只講摸著石頭過河，“不管白貓黑貓能捉老鼠就是好貓”，其結(jié)果就是連什么是貓、什么是老鼠都搞不清楚，更不要說知道老鼠在哪里。對于主流經(jīng)濟學(xué)家而言，GDP就是老鼠，私有化、產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)品出口化就是貓。為了抓住GDP這只老鼠，不惜效率優(yōu)先、血汗工廠、掏空資源、兩極分化。這種貓抓老鼠的把戲最后演變成GDP外匯化，外匯美國國債化。外匯美國國債化的結(jié)果，就是應(yīng)了中國人的老話：借錢樹敵。美國人為了賴掉巨額外債，拿出外債的一小部分增強自身軍力，拿出外債的一小部分收買代理人國家四面包圍中國，再拿出外債的一小部分收買國內(nèi)買辦代理人做內(nèi)奸，里應(yīng)外合;而國內(nèi)由于兩極分化、腐敗盛行而民心不穩(wěn)，無法形成同仇敵愾的民族凝聚力以共同抵御外侮，使中華民族再次處于資源喪失、領(lǐng)土丟失、民族分裂、人心思變的內(nèi)憂外患之中。改革開放30年的實踐證明：“不爭論”、“摸著石頭過河”行不通。不講姓社姓資、“不管白貓黑貓能捉老鼠就是好貓”本身就是一種戰(zhàn)略，然而卻是完全錯誤的戰(zhàn)略，是在“不爭論”、“摸著石頭過河”等不要戰(zhàn)略表面現(xiàn)象掩蓋下的完全錯誤的戰(zhàn)略。

　　從幸福經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)與增長經(jīng)濟學(xué)的范式差異可以看出，幸福經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)與增長經(jīng)濟學(xué)之間的爭論不是所謂計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟、社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的爭論，而是民族主體的市場經(jīng)濟與殖民的市場經(jīng)濟的爭論。在新自由主義者、市場原教旨主義者看來，市場是平面的，政府不應(yīng)該干預(yù)市場，任何民族主義都是民粹主義，兩極分化只要沒有達到老百姓造反的程度就是“帕累托最優(yōu)”。可是新自由主義、市場原教旨主義的祖師爺美國可沒有按照他們徒子徒孫所領(lǐng)會的自己的理論去辦。他們的政府先是通過其在中國的代理人、買辦漢奸集團購買1.3萬億的美國國債，然后用武力逼迫人民幣升值，用這種辦法明目張膽地掠奪中國人民的財富。他們自己限制對中國戰(zhàn)略物質(zhì)、核心技術(shù)出口，另一方面卻逼迫中國廉價出口戰(zhàn)略物質(zhì)，僅僅中國限制稀土出口就遭到歐美日聯(lián)合施壓。他們公然鼓吹“中美國”理論，用經(jīng)過他們政府的種種操縱手法逐步貶值最后對于中國一文不值的美元廢紙來騙取全體中國人民為全體美國人民創(chuàng)造財富，用中國人民的兩極分化、血汗工廠換取美國人民的歌舞升平。所有這些做法遵循的是幸福經(jīng)濟學(xué)理論、市場立體化理論，而不是什么市場原教旨主義理論、新自由主義理論。對于美國政府的上述種種做法，中國的“精英”經(jīng)濟學(xué)家沒有一個站出來指責(zé)違背了市場經(jīng)濟原則，而對于中國限制稀土出口、利用稀土這個戰(zhàn)略優(yōu)勢作貿(mào)易武器使用卻橫加指責(zé)，認為違背了市場經(jīng)濟原則。這說明這些中國“精英”經(jīng)濟學(xué)家是對別人自由主義，對自己“馬克思主義”。

　　希拉里.克林頓去年在哈佛大學(xué)演講時說：“中國的官員和富人，基本都已經(jīng)移民或準(zhǔn)備移民，完全是為了逃避社會責(zé)任，對國家人民背叛的行為。” 意識形態(tài)和我們對立的美國政府首腦都說這幫人叛國，這幫人自己應(yīng)該感到羞恥!但他們羞恥了嗎?NO!可以說是不以為恥反以為榮!這說明，對國家人民背叛得更徹底的，不是移民和向國外轉(zhuǎn)移財產(chǎn)，而是賣國靈魂，是中國新自由主義主流經(jīng)濟學(xué)以否定中華民族傳統(tǒng)文化為切入點，以經(jīng)濟全球化為名扼殺中華民族主體性造成的民族主體意識的淡化。中國主流經(jīng)濟學(xué)的要害與危害，是打著經(jīng)濟全球化、文化無國界的幌子，妄圖通過否定中華民族傳統(tǒng)文化來摧垮中華民族的主體性。他們認為西方文化是好的，社會主義也不過是西方的舶來品。這說明我們要在全球化中確立民族主體性，首先要確立中華民族文化的主體性。科學(xué)社會主義根植于中國傳統(tǒng)文化，中國走社會主義道路是中國歷史選擇的結(jié)果，中國改革定位于社會主義自我完善也是中國現(xiàn)實選擇的必然，堅持經(jīng)濟全球化中的民族主體性是中國走社會主義道路的題中應(yīng)有之義。科學(xué)社會主義就是中國歷史文化傳統(tǒng)凝鑄成的社會主義，就是以人為本、義利統(tǒng)一的社會主義。從中國傳統(tǒng)文化所蘊含的社會主義核心價值來看，科學(xué)社會主義對于中國不是舶來品，中國模式的社會主義就是科學(xué)社會主義的標(biāo)準(zhǔn)模本，只有中國模式的社會主義才是真正的科學(xué)社會主義。把社會主義道路的“中國特色”理解成國空民窮、衙空民窮、官富民窮的權(quán)貴資本主義，理解成道德淪喪、腐敗橫行、潛規(guī)則通行的原始積累資本主義，是在“中國特色”掩蓋下的修正主義。在中國，修正主義上臺必然水土不服，其結(jié)果必然是動亂和折騰。胡錦濤在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上提出，“只要我們不動搖、不懈怠、不折騰，堅定不移地推進改革開放，堅定不移地走中國特色社會主義道路，就一定能夠勝利實現(xiàn)這一宏偉藍圖和奮斗目標(biāo)。”不動搖、不懈怠、不折騰就是既不走回頭路，也不走西方資本主義的邪路。這是我們黨執(zhí)政經(jīng)驗的總結(jié)，也是對中國特色社會主義道路內(nèi)涵的注解。我國沒必要非要美國為首的西方資本主義國家承認我國的市場經(jīng)濟國家地位。走自己的路，讓別人去說吧!

　　來源：中國改革論壇網(wǎng)

　　陳世清：終結(jié)西方經(jīng)濟學(xué)在中國的話語權(quán)（三十二）

　　我們原則上不否認資本在社會主義市場經(jīng)濟中的重要地位與不可缺少的作用，也不否認按要素分配是社會主義市場經(jīng)濟分配體系中不可缺少的環(huán)節(jié)。但資本分為投資性資本與投機性資本、再生性資本與配置型資本，作為社會主義市場經(jīng)濟體系中的資本只能是投資性、再生性資本，而不容許投機性資本、配置型資本的存在。這是社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別之一。如果不管資本的性質(zhì)是投資性資本還是投機性資本、再生性資本還是配置型資本，有奶便是媽、有錢就是娘，只要能賺錢就是好資本，那么就是資本主義市場經(jīng)濟不是社會主義市場經(jīng)濟。因此，資本主義的要害不在“資本”在“主義”;我們要透過資本的現(xiàn)象，看不同資本后面“主義”的本質(zhì)。如果是社會主義市場經(jīng)濟的資本，我們歡迎;如果是資本主義市場經(jīng)濟的資本，我們反對。因為我們要建構(gòu)的，是社會主義市場經(jīng)濟不是資本主義市場經(jīng)濟;我們要走的，是中國特色的社會主義道路不是中國特色的資本主義道路，或打著“中國特色社會主義”的旗號走資本主義道路。因此我們要反對的，不是作為社會主義市場經(jīng)濟必要一環(huán)的資本，而是反對資本主義。“資本主義”的“主義”主要表現(xiàn)在如下幾個方面：市場化=私有化。把產(chǎn)權(quán)明確等同于私有制，否認除了私有制以外其他所有制形式作為市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)。市場化=金錢化。把市場化定位為一切向錢看，否認除了錢以外的價值。市場化=產(chǎn)業(yè)化。把市場化定位為一切領(lǐng)域歸GDP。市場化=自由化。把市場化定位為無法無天、兩極分化、不按游戲規(guī)則出牌、只要效率不要公平的完全競爭。市場化改革，確立資本在社會有機體中的地位和積極作用，不等于走資本主義道路。改革是社會主義自我完善，還是走資本主義道路，是廣大人民群眾和作為新自由主義經(jīng)濟學(xué)家、市場原教旨主義者的中國主流經(jīng)濟學(xué)家的根本分歧;是只容許資本的投資再生功能還是也容許資本的投機配置功能，是社會主義自我完善與走資本主義道路的根本分歧。資本的投機、配置功能，投機性資本、配置型資本的存在，是剝削的根源，是兩極分化的根源，是國空民窮的根源，也是把中國改革開放蛻變?yōu)樽哔Y本主義道路的根源;而GDO增長方式，又是投機性資本、配置型資本大行其道，資本的投機、配置功能充分發(fā)揮的根源。這說明，科學(xué)社會主義不僅僅是政治意識形態(tài)，也不僅僅是政治經(jīng)濟制度，而且是發(fā)展模式;采用什么發(fā)展模式的問題，實質(zhì)上是走什么道路的問題。“堅持改革開放的方向不動搖”實質(zhì)是堅持改革開放的社會主義方向不動搖，繼續(xù)深化改革的過程不是“政左經(jīng)右”、經(jīng)濟體制與增長方式和西方資本主義市場經(jīng)濟逐步接軌的過程。科學(xué)社會主義不可能建立在GDO增長方式基礎(chǔ)上，科學(xué)社會主義的發(fā)展模式只能是與GDO增長方式本質(zhì)不同的幸福經(jīng)濟發(fā)展模式。幸福經(jīng)濟發(fā)展模式就是用生產(chǎn)力發(fā)展代替GDP增長，用知識運營增長方式代替資本運營增長方式，用直接投融資為主導(dǎo)的金融體制代替間接投融資為主導(dǎo)的金融體制，用再生型經(jīng)濟發(fā)展模式代替投機配置型經(jīng)濟發(fā)展模式，用價值機制代替價格機制作為市場核心機制，用國民創(chuàng)新體系、國民創(chuàng)業(yè)體系代替國民產(chǎn)業(yè)化體系，用福利型國民經(jīng)濟系統(tǒng)代替貨幣型國民經(jīng)濟系統(tǒng)，用對稱代替均衡、對策代替博弈作為經(jīng)濟主體的行為方式，用主客體對稱的中國經(jīng)濟學(xué)代替分不清對稱與均衡、對策與博弈、價值與價格、效益與效率、再生與配置、投資與投機的主客體對立的西方經(jīng)濟學(xué)。

　　“子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”(《論語》)“子曰：道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。”(《中庸》)我們也常說“君子愛財，取之有道”。“道”就是能夠給人民真正帶來幸福的科學(xué)社會主義康莊大道，不是投機取巧巧取豪奪竭澤而漁敲膏吸髓催生兩極分化形成剝削階級制造官民對立貧富對立鼓吹GDP泡沫推動“非理性繁榮”的歪門邪道。科學(xué)社會主義的發(fā)展模式與科學(xué)社會主義的理想信念是統(tǒng)一的，科學(xué)社會主義的理想信念就蘊含在科學(xué)社會主義的發(fā)展模式中，離開科學(xué)社會主義發(fā)展模式講全面深化改革講改革紅利講科學(xué)社會主義理想只能使理想成為幻想。

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