何干強：關(guān)鍵是要堅持馬克思主義在經(jīng)濟改革理論中的指導(dǎo)地位

　　最近，中央領(lǐng)導(dǎo)同志強調(diào)，必須鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。這極為重要，必須落到實處。意識形態(tài)領(lǐng)域涉及范圍很廣。就目前意識形態(tài)領(lǐng)域中的問題來看，筆者以為，要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，關(guān)鍵是要堅持馬克思主義在經(jīng)濟改革理論中的指導(dǎo)地位。

　　經(jīng)濟改革理論具有意識形態(tài)性質(zhì)。

　　經(jīng)濟學是研究人們的物質(zhì)利益關(guān)系的，這決定了它具有階級性，即具有意識形態(tài)性。盡管現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系本身不屬于意識形態(tài)范疇，但是經(jīng)濟理論必定具有意識形態(tài)的性質(zhì)。經(jīng)濟理論是現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系在人腦中加工的產(chǎn)物，是思想的結(jié)果，不是客觀現(xiàn)實本身;而在階級社會，經(jīng)濟學家總是置身于一定物質(zhì)利益關(guān)系或階級關(guān)系中的人，其思想不可避免地打上階級的烙印。因此，經(jīng)濟學科不同于自然學科，后者是自然物質(zhì)關(guān)系在人腦中加工的產(chǎn)物，只有科學與非科學之分，沒有階級對立性;而前者不僅有科學與非科學之分，而且具有階級對立性。

　　資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家往往否認經(jīng)濟學具有意識形態(tài)性，其實這不過是他們虛偽性和欺騙性的表現(xiàn)。西方微觀經(jīng)濟學以利己的“理性經(jīng)濟人”為前提研究經(jīng)濟效率，西方宏觀經(jīng)濟學以“企業(yè)家”維持利潤為前提研究總供給與總需求實現(xiàn)均衡，所謂的“理性經(jīng)濟人”和“企業(yè)家”，都不過是資本家的代稱而已，這說明，這些經(jīng)濟學都是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。現(xiàn)代西方經(jīng)濟學加上了“現(xiàn)代”的時間定語，并未改變資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的本性。

　　而馬克思主義經(jīng)濟學則旗幟鮮明地表明自己站在無產(chǎn)階級立場上。正因為沒有私心，又堅持唯物史觀這個人類有史以來最先進的科學歷史觀和方法論的指導(dǎo)，所以，她才能最客觀地從現(xiàn)象與本質(zhì)的結(jié)合上揭示現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系的本來面目，成為惟一科學的經(jīng)濟學。馬克思主義的經(jīng)濟改革理論是運用唯物史觀和馬克思主義經(jīng)濟學基本原理反映社會主義經(jīng)濟體制改革規(guī)律的科學理論，它以維護現(xiàn)實的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和大多數(shù)人民群眾的物質(zhì)利益為前提，反映社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，她毫不隱晦自己具有鮮明的意識形態(tài)性。

　　當前經(jīng)濟改革理論在意識形態(tài)領(lǐng)域所處的關(guān)鍵地位。

　　改革這個動詞一般具有褒義，它往往被不同的階級所利用。由此會產(chǎn)生多種經(jīng)濟改革理論。在經(jīng)濟體制改革實踐不斷推進時期，經(jīng)濟改革理論已成為網(wǎng)絡(luò)、新聞、電視、報刊等輿論的中心。更重要的是，經(jīng)濟改革理論是經(jīng)濟改革實踐的思想指導(dǎo)，用于實踐的經(jīng)濟改革理論科學與否，直接關(guān)系到它所起的作用是鞏固還是破壞社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)。唯物史觀告訴我們，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。馬克思主義的科學改革理論，反映社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的客觀要求，必然維護社會主義基本經(jīng)濟制度;而不科學的、反社會主義的改革理論，反映私有制主要是資本主義私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)的客觀要求，必然破壞社會主義基本經(jīng)濟制度。如果社會主義經(jīng)濟經(jīng)濟基礎(chǔ)鞏固了，社會主義意識形態(tài)就有了支撐，就會帶動整個意識形態(tài)和上層建筑領(lǐng)域向歷史進步的方向發(fā)展;反之，如果社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)被削弱了，社會主義意識形態(tài)就失去支撐，整個意識形態(tài)和上層建筑領(lǐng)域就會出現(xiàn)混亂，最終導(dǎo)致經(jīng)濟基礎(chǔ)從而根本經(jīng)濟制度的顛覆。原蘇聯(lián)、東歐社會主義國家在“改革”的喧囂聲中改旗易幟，亡黨亡國，從反面充分證明，經(jīng)濟改革理論在意識形態(tài)領(lǐng)域處于十分關(guān)鍵的地位。在黨的意識形態(tài)工作中，千萬不可忽視經(jīng)濟改革理論領(lǐng)域存在的公開的、隱蔽的意識形態(tài)性質(zhì)的階級斗爭。

　　經(jīng)濟改革理論領(lǐng)域的意識形態(tài)斗爭客觀存在，形勢嚴峻。

　　這不是危言聳聽，而是事實，這表現(xiàn)為目前在經(jīng)濟改革領(lǐng)域，馬克思主義經(jīng)濟學的指導(dǎo)地位不斷被淡化、邊緣化，而反馬克思主義的經(jīng)濟學則公然在“主流”媒體暢通無阻，甚至在某種程度上已經(jīng)起到引領(lǐng)改革實踐的作用。近期有一本《重啟改革議程——中國經(jīng)濟改革二十講》的著作[①]，影響頗大，是上述態(tài)勢的集中表現(xiàn)。

　　該書對改革前的新中國根本否定，認為那是“苦難年代”(1)，“民不聊生”(141)，“并不是一個平等的社會”(289)，是“毛澤東的‘全面專政’體制”(231)。該書認為改革不能用馬克思的經(jīng)濟理論做指導(dǎo)，而需要用民主社會主義理論和現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟理論做指導(dǎo)，因為“馬克思關(guān)于整個社會將演變?yōu)橐粋€‘社會大工廠’的預(yù)言也沒有實現(xiàn)”(22)，“馬克思沒有預(yù)見到，西方國家會采取反壟斷措施和社會進步政策”(22);“為了克服馬克思關(guān)于社會主義經(jīng)濟制度的理想化觀念”，伯恩斯坦“開啟社會民主主義先河”，“現(xiàn)代社會民主主義主張按照人的自由發(fā)展、共同富裕和社會公正的原則改進社會” (26);“歐美模式則是成熟的市場經(jīng)濟國家所共有”，“現(xiàn)代經(jīng)濟學”(即現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學)就是“反映這種經(jīng)濟類型運動規(guī)律的”(243)。該書認為，原蘇聯(lián)東歐20世紀60～80年代的“市場社會主義”改革，到80年代不再風光，就轉(zhuǎn)而尋求“真正的市場”(5)，就是說，原蘇聯(lián)東歐并沒有改旗易幟，而是轉(zhuǎn)向了真正的私有制市場經(jīng)濟;該書引用背離科學社會主義原則的原東歐“改革理論家”話，說出了自己的改革目標，“布魯斯認為，完全的市場機制必然要求放棄任何形式的所有制教條，未來市場社會主義的唯一形式看來只能是一種以私有制為基礎(chǔ)的混合經(jīng)濟”(64)。該書在改革實踐上，明確主張“國退民進”即私有化，說“事實表明，民營經(jīng)濟是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)和最活躍的部分，推動著中國市場經(jīng)濟的發(fā)展。更有意義的是，民營經(jīng)濟有利于培育龐大的中等階級，是維護社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)性力量，也是技術(shù)創(chuàng)新的源泉”(165);“改革還有很多‘大關(guān)’沒有過”，“其中最突出的問題：政府和國有企業(yè)仍然在資源配置中起著支配作用”(241)，這也就是說，作者的“深化改革”，就是要徹底摧毀國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用和公有制的主體地位。該書提出要反對“權(quán)貴資本主義”，這迷惑了一些讀者，其實，該書只是主張用資本主義發(fā)展史上早期的、沒有國家干預(yù)的自由資本主義，來反對所謂當前中國的所謂“權(quán)貴資本主義”，這不過是“烏托邦”現(xiàn)代資本主義。

　　然而，就是這樣一部站在資產(chǎn)階級立場上、反馬克思主義的意識形態(tài)十分濃烈的理論著作，卻被評為我國國家圖書館第八屆文津圖書獎，第一作者竟受到中央級報刊采訪宣傳。[②] 這難道還不能說明意識形態(tài)領(lǐng)域中問題的嚴重性嗎?

　　用科學的改革理論原則指導(dǎo)改革實踐。

　　當前，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)和宣傳部門都在貫徹黨中央關(guān)于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要指示精神。上述嚴重情況說明，要把這項重要工作抓到位，就必須遵照抓主要矛盾的辯證工作方法，堅持馬克思主義在經(jīng)濟改革理論中的指導(dǎo)地位，并付諸實踐，堅決扭轉(zhuǎn)目前經(jīng)濟理論界的反常態(tài)勢。這關(guān)系到黨、國家和廣大勞動人民的前途和命運。

　　不可忘記，中共中央從1984年做出經(jīng)濟體制改革決定以來，發(fā)表了一系列論述改革的重要文件，提出了我們黨的社會主義改革的理論原則，它們可以概括為：改革的根據(jù)是，我國處在人類社會不可逾越的商品經(jīng)濟階段和社會主義初級階段;改革的對象是高度集中管理的計劃產(chǎn)品經(jīng)濟體制(注：這里用“計劃產(chǎn)品經(jīng)濟”替代了“計劃經(jīng)濟”,后者在本質(zhì)上是必須堅持的，并不是改革的對象);改革的性質(zhì)是社會主義制度的自我完善和發(fā)展;改革的方向或體制目標是，建立和完善公有制與市場經(jīng)濟有效結(jié)合的社會主義市場經(jīng)濟體制;改革要達到的效果是，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，充分調(diào)動一切積極因素，促進科學發(fā)展和共同富裕。這些理論原則貫徹馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)思想，堅持中國特色的科學社會主義原則，為改革指明了方向。問題是，這些重要原則需要在理論和實踐的結(jié)合上具體化和現(xiàn)實化。

　　然而實際情況是，黨的社會主義改革的理論原則在改革實踐中被淡化和被邊緣化了。從輿論披露的情況看，有些領(lǐng)導(dǎo)干部和政府一些高層改革智囊機構(gòu)的成員，對黨中央制定的上述馬克思主義的改革理論原則并不感興趣，他們的改革話語和主張，實際上一直在照搬現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學，還美其名曰“理論創(chuàng)新”。這不能不引起黨中央的重視。中央領(lǐng)導(dǎo)同志強調(diào)，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。看來，當前尤其需要把馬克思主義的改革理論原則當作深化改革的看家本領(lǐng)，否則，讓“西化”即資本主義化、私有化的改革理論占據(jù)經(jīng)濟改革指導(dǎo)地位，無異于引狼入室，社會主義之“家”又如何能“看”住?現(xiàn)實表明，為了落實中央領(lǐng)導(dǎo)同志的重要指示，不但需要堅持馬克思主義的各級領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)廣大人民群眾在意識形態(tài)領(lǐng)域里展開對反馬克思主義思潮的反擊，還必須采取人民民主專政的組織措施，把那些拜倒在西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學門下、搞“西化”改革的某些思想變味的“領(lǐng)導(dǎo)干部”、“智囊”們，清除出黨和政府的干部隊伍。

　　2013。10。8

　　(作者： 南京財經(jīng)大學經(jīng)濟學院 教授)

　　[①]吳敬璉、馬國川著：《重啟改革議程——中國經(jīng)濟改革二十講》，生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，2012年12月出版。以下簡稱《議程》，本文對該書的引述頁碼，出自2013年1月第3次印刷，均直接在引文后用括號注明，不再加頁下注。記者采訪見：莊建：《吳敬璉：重啟改革 正當其時》，光明日報2013年1月22日第13版;圖書獲獎見：《國家圖書館發(fā)布第八屆文津圖書獎獲獎圖書》，中國文化報2013年04月24日第5版。

　　[②]記者采訪見：莊建：《吳敬璉：重啟改革 正當其時》，光明日報2013年1月22日第13版;圖書獲獎見：《國家圖書館發(fā)布第八屆文津圖書獎獲獎圖書》，中國文化報2013年04月24日第5版。

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