白益民：金融治國(guó)或?qū)⒄`國(guó) 中國(guó)經(jīng)濟(jì)需要一國(guó)兩制
《環(huán)球財(cái)經(jīng)》雜志 2010年6月 刊登
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中國(guó)要做什么？是要做一個(gè)“美國(guó)”嗎？不是；是要做一個(gè)“日本”嗎？也不行。中國(guó)一定是一個(gè)“一國(guó)兩制”，既包含日本模式，又包含美國(guó)模式的這么一個(gè)體制，即以日本的產(chǎn)業(yè)模式為主體，以金融模式為輔助的這樣一種模式
■ 環(huán)球財(cái)經(jīng)編委 白益民／口述
■ 本刊特約記者 王維／整理
中國(guó)南北文化大致是以長(zhǎng)江為界，長(zhǎng)江以北屬于北方文化，長(zhǎng)江以南屬于南方文化。文化的核心價(jià)值是指該民族不同于其他民族的思維和行為模式、民族信仰和價(jià)值趨向等等。文化認(rèn)同是由共同的宗教信仰、歷史經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言、民族血統(tǒng)、地理、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等因素共同形成，其特性比起政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更不容易改變。
回歸“世界的南北劃分”，對(duì)探討經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題(特別是經(jīng)濟(jì)模式)有著極其重要的意義。目前，美國(guó)和日本成為了世界上兩個(gè)最大經(jīng)濟(jì)體，這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)體有著本質(zhì)的差異，卻又同時(shí)并立，且互相依存和競(jìng)爭(zhēng)。綜合空間和時(shí)間，并考慮文化和思想因素，將現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)分為兩大明顯差異的經(jīng)濟(jì)模式——美國(guó)模式和日本模式。這兩種模式當(dāng)中，日本以產(chǎn)業(yè)為主體，美國(guó)以金融為主體，不管是日本還是美國(guó)，都包含著游牧和農(nóng)耕這兩種模式，就是看以哪個(gè)為主體，哪個(gè)為輔體的問(wèn)題。
東亞國(guó)家的產(chǎn)業(yè)秉性
在日本模式里是以農(nóng)耕為主，即以產(chǎn)業(yè)為主體；而在美國(guó)的模式里主要是以金融、以游牧為主體，產(chǎn)業(yè)是輔體，它們?cè)?jīng)有很多相同點(diǎn)。但是現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，這兩種模式越來(lái)越走向兩個(gè)方向：一個(gè)表現(xiàn)出農(nóng)耕文化的特色，而另一個(gè)表現(xiàn)出游牧文化的特色，這與它的歷史、人文很密切的關(guān)系。
為什么會(huì)有這樣的一種關(guān)系？首先日本的文化就來(lái)自于農(nóng)耕文化，日本是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，其很多文化是來(lái)自于中國(guó)江浙一帶的農(nóng)業(yè)文明，其習(xí)性、習(xí)慣就是要種植，自古以來(lái)，他們生存的方式就是在地少人多的情況下求得生存和發(fā)展，這是它一個(gè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
在這個(gè)基礎(chǔ)上我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂農(nóng)耕，就是我們要播下種子、插秧、施肥，還要除草，而且你要耕作的話，還要有各種工具，這些工具要制造，都是配套的；另外在種莊稼的過(guò)程當(dāng)中，可能會(huì)因?yàn)橛晁^(guò)多而造成內(nèi)澇或者因?yàn)槿鄙儆晁斐筛珊担ＷC糧食產(chǎn)量的穩(wěn)定性⋯⋯為此還要建水庫(kù)、引渠、灌溉，做這些工作。這樣一來(lái)，你就需要配套的有人專門做種子的事情；有人做工具的事情；有人負(fù)責(zé)水庫(kù)，有各種產(chǎn)業(yè)圍繞著這個(gè)主業(yè)形成產(chǎn)業(yè)鏈，而且是形成一個(gè)系統(tǒng)，大家都是在這個(gè)系統(tǒng)里面吃飯，都要生存，這樣形成了一套體系。
這種莊稼的農(nóng)耕方式，與做產(chǎn)業(yè)是同樣的道理。這個(gè)產(chǎn)業(yè)里面能解決很多就業(yè)問(wèn)題、生存問(wèn)題，它具有可持續(xù)性，可以不斷提高單產(chǎn)來(lái)養(yǎng)活更多的人，可以抗災(zāi)，因?yàn)樗泻芏嘞到y(tǒng)來(lái)維護(hù)整體的穩(wěn)定性。
侵略式的美國(guó)游牧模式
再去看美國(guó)的游牧模式，它是以金融為主體的一種模式。它更像一個(gè)草原，有的地方天氣好的時(shí)候這塊就有肥水，草場(chǎng)就長(zhǎng)得茂盛，就可以把牛羊放牧過(guò)去，這個(gè)草不用很多人工進(jìn)行維護(hù)，只要有幾個(gè)牧羊人、牧馬人、或者有幾頭獵犬看守，把羊群、牛群往那邊一趕，(這片草)吃光了，牛羊肥了，你拉回來(lái)一宰殺，這就算收獲了，你不需要那么多人力，因?yàn)槟阌心莻€(gè)資源，可以讓牛羊去吃，如果在農(nóng)耕的地方?jīng)]有這么多草場(chǎng)能夠讓你這樣放牧，牛羊吃一遍的話，人就沒(méi)有東西吃了，所以一定是在有資源的情況下，有這種肥水草場(chǎng)可以去吃的情況下，就會(huì)形成這種游牧的生存方式。
但是這種游牧的生存方式是不穩(wěn)定的，如果牧場(chǎng)不夠大，這塊草地吃完了，有可能隨著羊群、牛群數(shù)量的不斷增加，人口可能也要增加，都增加了以后，草不夠吃了，你的牧場(chǎng)也不夠大，那怎么辦？你發(fā)展不下去了，沒(méi)有可持續(xù)發(fā)展的能力，無(wú)法提高更多牛羊的數(shù)量。回過(guò)頭來(lái)再看，容易受到天災(zāi)的影響，這就如同金融風(fēng)暴來(lái)臨一樣，我們知道金融危機(jī)就如同風(fēng)暴一樣，風(fēng)暴一來(lái)，這些產(chǎn)業(yè)沒(méi)有任何其他系統(tǒng)的保護(hù)來(lái)使草場(chǎng)能夠穩(wěn)定地提供草源，那么牛羊就會(huì)死去。
游牧模式還有一個(gè)特征，就是它不但可以吃自家的東西，如果它有足夠的武力保護(hù)的話，可以把自家的牛羊趕到別家的草場(chǎng)去吃草，吃完了之后再宰殺。這樣我們就看到美國(guó)的金融模式，實(shí)際上就是到各個(gè)發(fā)展中國(guó)家“放牧”，把那邊吃光了以后再宰殺，它需要的就是流動(dòng)性，而流動(dòng)性正是金融的重要特性。但是產(chǎn)業(yè)需要的是穩(wěn)定性，不需要大起大落的流動(dòng)性，頻繁的大起大落的流動(dòng)實(shí)際上是對(duì)產(chǎn)業(yè)的一種破壞。
兼容的日美模式
從全球的角度來(lái)講，上述兩種模式其實(shí)是互相促進(jìn)，互相依存的模式，并不存在誰(shuí)比誰(shuí)優(yōu)越的問(wèn)題，但卻存在是否適合各自條件的問(wèn)題。如果讓美國(guó)做農(nóng)耕模式，不適合，因?yàn)樗鼪](méi)有那個(gè)文化根基，美國(guó)人民本身就是世界各地移民匯集而來(lái)，國(guó)家歷史也不悠久，非得讓它在一個(gè)固定的地方去做事，這種文化積淀、習(xí)慣都難以形成，而且其國(guó)土自身自然條件非常好：人少地多，在這種情況下沒(méi)有必要做農(nóng)耕模式，既沒(méi)有文化傳承，也沒(méi)有現(xiàn)實(shí)壓力。其所做的事情已經(jīng)形成了一種游牧模式，這個(gè)游牧模式適合美國(guó)。
但是，如果把游牧模式作為一個(gè)主體放到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的這塊土壤上來(lái)是否適合，就是我們必須要考慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
在中國(guó)這片地少人多的土地上，要想讓這么多的中國(guó)人吃飯、就業(yè)、生活穩(wěn)定下來(lái)，不引起社會(huì)的混亂，必須走“農(nóng)耕模式”的道路，也就是說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)主體一定是產(chǎn)業(yè)模式，而不適宜以搞金融為主體。中國(guó)這種情況與日韓有近似之處。尤其以日本的模式更適合中國(guó)參考和借鑒。
日本經(jīng)濟(jì)本身是以農(nóng)耕模式為主體，亦不排斥游牧模式。我們看到，明治維新后，日本向美國(guó)學(xué)習(xí)了很多，包括接受西方股份制的方式。股份制的很多東西其實(shí)是金融化的，更多地是游牧文化，它接受了西方一些公司治理的模式以后，從很多地方在表面上看又是跟金融聯(lián)系在一起的，特別是很多大公司也都是上市公司。再看它的內(nèi)部發(fā)展到現(xiàn)在，也借鑒了美國(guó)很多金融創(chuàng)新的東西，包括野村證券。野村證券相當(dāng)于投行，類似于高盛、摩根這樣的金融投行，它也存在這樣的體制，但是它的主體還是財(cái)團(tuán)，并不是像美國(guó)那樣搞得都是基金，也就是說(shuō)日本的主體是財(cái)團(tuán)，而不是基金。
美國(guó)游牧模式的優(yōu)點(diǎn)之一在于它的基金，它的流動(dòng)性又可以在一旦出現(xiàn)新的產(chǎn)業(yè)或者新的技術(shù)，可以集中力量，通過(guò)基金的方式把它發(fā)展起來(lái)，可以在短時(shí)間內(nèi)快速聚集財(cái)富效應(yīng)，把某個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)。但是基金在這個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度、利潤(rùn)攤薄的時(shí)候，又會(huì)撤走，尋找新的目標(biāo)。
這時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本的“農(nóng)耕模式”在產(chǎn)業(yè)后續(xù)的發(fā)展當(dāng)中會(huì)發(fā)揮更優(yōu)勢(shì)的作用，它在新的發(fā)明上可能速度緩慢，或者在新產(chǎn)業(yè)開始的培育階段速度緩慢，但是它在新發(fā)明的應(yīng)用過(guò)程和發(fā)明形成產(chǎn)品的這種持續(xù)、穩(wěn)定的改進(jìn)、改良過(guò)程中發(fā)揮更大的作用，這就是一種農(nóng)耕文化。做農(nóng)耕的人很難發(fā)現(xiàn)一個(gè)新品種的，為什么？他就在這塊自留地上，想著怎么樣把它做精，他不會(huì)想著要跑出去找新的品種，他也不到處游逛。
但是一個(gè)牧人可能會(huì)從外地帶來(lái)一個(gè)新的品種，這個(gè)牧人可能把這個(gè)新品種試種了一下，或者在某一塊田地上灑下種子了，比如發(fā)現(xiàn)了玉米(1972,8.00,0.41%)，玉米能夠產(chǎn)生很多糧食，但是牧人不會(huì)長(zhǎng)期在這兒待下去，他又會(huì)去游走，而農(nóng)夫會(huì)把這些種子留下來(lái)進(jìn)行不斷推廣，面積可能會(huì)越來(lái)越大，而且他能夠不斷在此基礎(chǔ)上培育新的品種，一代一代持續(xù)下去，獲得收獲。
“美”過(guò)盡的中國(guó)經(jīng)濟(jì)
我們可以看到全球的經(jīng)濟(jì)實(shí)際上正在實(shí)施“一國(guó)兩制”的方式，什么叫“一國(guó)兩制”？我們現(xiàn)在在談“中美國(guó)”這個(gè)概念，其實(shí)在這之前已經(jīng)存在了一個(gè)“日美國(guó)”。“日美國(guó)”是什么意思？其實(shí)就是個(gè)“一國(guó)兩制”：日本是以產(chǎn)業(yè)為主體，美國(guó)是以金融為主體，他們做了很好的分工。美國(guó)通過(guò)金融，通過(guò)宏觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治世界；日本通過(guò)微觀經(jīng)濟(jì)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)治世界。兩者之間形成一個(gè)日美經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一體，我們把他們稱之為“日美國(guó)”，他們之間形成了一種互補(bǔ)，或者是一個(gè)共同的需要。也就是說(shuō)，他們實(shí)際上是在宏觀和微觀領(lǐng)域里以一種合作的方式來(lái)統(tǒng)治世界的經(jīng)濟(jì)，這也是一種“一國(guó)兩制”。
回到中國(guó)上來(lái)。中國(guó)要做什么？是要做一個(gè)“美國(guó)”嗎？不是；是要做一個(gè)“日本”嗎？也不行。中國(guó)一定是一個(gè)“一國(guó)兩制”，即以日本的產(chǎn)業(yè)模式為主體，以金融模式為輔助這樣一種模式。中國(guó)不僅繼續(xù)要“東亞共同體”這樣一個(gè)機(jī)制來(lái)不斷發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè)實(shí)體，同時(shí)也需要“中美國(guó)”這樣一個(gè)概念來(lái)促使自身金融機(jī)構(gòu)的發(fā)達(dá)。但是一定要注意，中國(guó)在這個(gè)過(guò)程中首先還是要根據(jù)自己的國(guó)情，首先要把“東亞共同體”這樣一個(gè)在產(chǎn)業(yè)方面更深層次的聯(lián)合體制做扎實(shí)了，在有這樣一個(gè)主體的情況下，我們才能形成“中美國(guó)”這樣一個(gè)金融體制，反過(guò)來(lái)形成對(duì)“中美國(guó)”這個(gè)金融體制進(jìn)行制約。
如果我們單一用“中美國(guó)”這樣的概念來(lái)發(fā)展中國(guó)的金融模式，或者單一用“東亞共同體”的模式發(fā)展，這都不存在互相制約的過(guò)程。如果我們所用的體制、模式與我們的條件和文化相違背，則很有可能會(huì)給我們的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)災(zāi)難。
再有，我們現(xiàn)在大學(xué)課本中的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，都是按照美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路來(lái)設(shè)計(jì)的，這就造成了我們的人才、我們的思維全都是一邊倒的“美國(guó)式”模式，這個(gè)方向應(yīng)該得到修正。大學(xué)課程設(shè)計(jì)方面，我們一定要有研究日本、韓國(guó)、東亞經(jīng)濟(jì)歷史和發(fā)展的專業(yè)課程，應(yīng)該設(shè)置這些方面的專業(yè)課程和研究生制度。中國(guó)很多古代的商業(yè)思想，與日本、韓國(guó)是貫通的，只有建立中國(guó)自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，被稱為“東方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的一套體系，我們才能慢慢地將中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式確立起來(lái)。
以產(chǎn)業(yè)為主、金融為輔這樣的“一國(guó)兩制”模式，實(shí)際上應(yīng)該成為“中國(guó)模式”的一個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)核心概念。
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