查理周刊事件再次引起了全球?qū)σ了固m問(wèn)題的討論。國(guó)內(nèi)媒體也從不同的角度予以分析，如言論自由的界限、文明的沖突以及西方的雙重標(biāo)準(zhǔn)等等。筆者則嘗試從另外的角度，來(lái)探討查理事件產(chǎn)生的社會(huì)根源。
伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)與新自由主義在全球的勝利恰恰在同一時(shí)段發(fā)生，這不是偶然現(xiàn)象，而是波蘭尼所說(shuō)的“雙向運(yùn)動(dòng)”的結(jié)果。在波蘭尼看來(lái)，在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史中，市場(chǎng)從來(lái)不是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活的主要形式，市場(chǎng)總是嵌入在社會(huì)之中，受到社會(huì)的控制，而只是在最近兩三百年以來(lái)，市場(chǎng)才逐漸擺脫了社會(huì)的控制并不斷擴(kuò)張，試圖把一切生產(chǎn)要素——包括勞動(dòng)力、土地與貨幣——都商品化，這就是波蘭尼所講的“大轉(zhuǎn)型”。勞動(dòng)力商品化造成了毀滅性的后果，當(dāng)國(guó)家政策通過(guò)更多地依賴(lài)于市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)的脫嵌方向移動(dòng)時(shí)，普通人就會(huì)被迫承受高昂的代價(jià)，工人及其家庭變得更容易處于失業(yè)狀態(tài)，農(nóng)民被暴露在更大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)之下，而且這兩個(gè)群體都被要求在更少得到幫助的情況下硬挺下去。正是因?yàn)槭袌?chǎng)所帶來(lái)的災(zāi)難性后果，所以自我調(diào)節(jié)市場(chǎng)的每一步擴(kuò)張都遭到社會(huì)的反抗，這種反抗不僅包括傳統(tǒng)的工人運(yùn)動(dòng)，還包括了其他社會(huì)階層，而國(guó)家在這種反抗運(yùn)動(dòng)中扮演了重要的角色。
對(duì)阿拉伯世界來(lái)說(shuō)，隨著19世紀(jì)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球的擴(kuò)張，阿拉伯各國(guó)紛紛淪落成西方國(guó)家的殖民地與半殖民地。在從西方大量涌入的商品和資本的沖擊下，阿拉伯世界的封建經(jīng)濟(jì)逐漸解體，大量的小生產(chǎn)者破產(chǎn)，失去了傳統(tǒng)社會(huì)的庇護(hù)，淪為了城市中無(wú)依無(wú)靠的貧民。二十世紀(jì)的民族解放運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，對(duì)帝國(guó)主義的反抗本身就內(nèi)在地包含著對(duì)市場(chǎng)的反抗和尋求保護(hù)的愿望。所以二戰(zhàn)之后，阿拉伯的民族主義政權(quán)沒(méi)有走自由放任的資本主義道路，而是以“阿拉伯社會(huì)主義”的名義建立了保護(hù)型的國(guó)家政權(quán)。在埃及，納賽爾仿效社會(huì)主義國(guó)家，在工業(yè)領(lǐng)域?qū)χ饕墓I(yè)、金融、商業(yè)實(shí)行了國(guó)有化，保障工人的就業(yè)和生活水平，限制資本對(duì)工人的剝削，在農(nóng)村了實(shí)行土地改革并建立農(nóng)村合作組織，同時(shí)還推行免費(fèi)教育、建立最低工資和最高收入標(biāo)準(zhǔn)、限制房租和生活必需品價(jià)格等政策，為普通工人和農(nóng)民的生活提供保障。在埃及的帶動(dòng)下，利比亞、阿爾及利亞、蘇丹、敘利亞、也門(mén)、突尼斯等國(guó)，也相繼走上了這條“阿拉伯社會(huì)主義”之路。在通過(guò)社會(huì)的保護(hù)限制、削弱了市場(chǎng)的作用之后，宗教的社會(huì)基礎(chǔ)也大為削弱，曾經(jīng)在三四十年代的埃及獲得廣泛支持的穆斯林兄弟會(huì)在納賽爾時(shí)代迅速衰落下去，其他阿拉伯民族國(guó)家的世俗力量也牢牢掌握著政權(quán)。
在納賽爾死后，阿拉伯世界在國(guó)際貨幣基金組織的支持和推動(dòng)下逐步轉(zhuǎn)向新自由主義，實(shí)行私有化、自由化、市場(chǎng)化的改革。國(guó)家讓位于市場(chǎng)之后，原有的保護(hù)型的福利體系逐漸解體。國(guó)有企業(yè)的私有化政策導(dǎo)致了大批工人變成市場(chǎng)上任人宰割的勞動(dòng)力“商品”，生活水平迅速下降。阿拉伯社會(huì)主義時(shí)期對(duì)農(nóng)民的保護(hù)政策也被廢除了，農(nóng)民日益陷于破產(chǎn)的境地。公共社會(huì)服務(wù)的市場(chǎng)化和福利的大規(guī)模削減導(dǎo)致普通民眾喪失了基本醫(yī)療衛(wèi)生和教育的機(jī)會(huì)，無(wú)法接受教育的窮苦孩子最終只能從事卑賤的工作，拿著微薄的薪水，來(lái)勉強(qiáng)維持家庭的生計(jì)。在全球化浪潮的沖擊之下，阿拉伯國(guó)家的民族工業(yè)也受到嚴(yán)重的沖擊。大多數(shù)阿拉伯國(guó)家都面臨“高失業(yè)、高通脹、高貧困”的困境，阿拉伯國(guó)家28%的城市居民生活在市郊的“貧民窟”，不足3億人口的阿拉伯世界貧困人口卻接近9000萬(wàn)，至少7300萬(wàn)人生活在貧困線(xiàn)以下。
市場(chǎng)力量的擴(kuò)張使勞動(dòng)者失去了最基本的社會(huì)保護(hù)，隨時(shí)面臨著被吞沒(méi)的危險(xiǎn)。在這樣的背景下，原教旨主義運(yùn)動(dòng)在穆斯林世界的興起就不是難以理解的事情。這種表面上看起來(lái)是要復(fù)興“傳統(tǒng)”的伊斯蘭運(yùn)動(dòng)，并不是要倒退到前現(xiàn)代社會(huì)。恰恰相反，伊斯蘭的復(fù)興是在現(xiàn)代化進(jìn)程中所產(chǎn)生的現(xiàn)象。正如亨廷頓所指出的那樣，原教旨主義運(yùn)動(dòng)沒(méi)有得到農(nóng)村的精英、農(nóng)民和年長(zhǎng)者的支持，其社會(huì)基礎(chǔ)，恰恰是現(xiàn)代化進(jìn)程的參與者與這一進(jìn)程的產(chǎn)物，如從農(nóng)村遷移到城市的城市貧民、接受過(guò)高等教育的年輕人(其中百分之七八十來(lái)自于農(nóng)村)以及城市的下層中產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)檫@些人最強(qiáng)烈地感受到現(xiàn)代化進(jìn)程中市場(chǎng)霸權(quán)給社會(huì)帶來(lái)的災(zāi)難性后果。
兩極分化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與伊斯蘭教義中“社會(huì)公正”的信條相違背，伊斯蘭教義中包含的平等理念提供了一種市場(chǎng)之外的替代性的選擇，強(qiáng)調(diào)平等與樸素的穆斯林生活方式成為了改革失利者們賴(lài)以寄托的思想源泉。而宗教組織則為飽受市場(chǎng)侵奪之苦的穆斯林提供了歸屬感和庇護(hù)所。在政府退出之后，宗教組織開(kāi)始填補(bǔ)政府的空白，充當(dāng)了社會(huì)保護(hù)者角色。在埃及，穆斯林兄弟會(huì)組建了廣泛的組織網(wǎng)絡(luò)，給大量的窮苦人民提供了衛(wèi)生、福利、教育和其他服務(wù)。在約旦，穆斯林兄弟會(huì)在這個(gè)只有四百萬(wàn)人的小國(guó)家里開(kāi)設(shè)了1所大醫(yī)院，20個(gè)診所和40所伊斯蘭教學(xué)校。而在加沙地帶，伊斯蘭教組織建立和經(jīng)營(yíng)了“學(xué)生會(huì)、青年組織、以及宗教、社會(huì)和教育協(xié)會(huì)”，建立了從幼兒園到伊斯蘭教大學(xué)的各類(lèi)宗教、診所、孤兒院、養(yǎng)老院。在印度尼西亞，一個(gè)擁有600萬(wàn)成員的穆斯林團(tuán)體組成了一個(gè)“世俗國(guó)家內(nèi)部的宗教福利國(guó)家”，并通過(guò)一個(gè)精心建立的包括學(xué)校、診所、醫(yī)院和大專(zhuān)院校的網(wǎng)絡(luò)，為全國(guó)提供“從搖籃到墳?zāi)?rdquo;的服務(wù)。以穆斯林兄弟會(huì)為代表的宗教組織通過(guò)自己的社會(huì)福利網(wǎng)絡(luò)得到了穆斯林群體的廣泛支持，對(duì)阿拉伯世界的影響越來(lái)越大。
基地組織等極端宗教力量也是從70年代之后獲得快速的發(fā)展。新自由主義帶來(lái)的貧困、失業(yè)、兩極分化成為滋養(yǎng)恐怖主義的溫床，極端組織從這些人群中源源不斷地獲得補(bǔ)給。2011年革命之前，突尼斯的失業(yè)率高達(dá)52%，而受過(guò)高等教育的年輕人的失業(yè)情況尤為嚴(yán)重，這些年輕人很容易成為極端組織的獵物。埃及著名的政治評(píng)論家穆罕默德·海卡雨評(píng)論說(shuō)：“伊斯蘭原教旨主義在最貧窮的地區(qū)蓬勃發(fā)展并從貧困中得到滋養(yǎng)并不是偶然。如果你是一名年輕的阿拉伯人，如果你受了教育，又回到了你的村莊，但是找不到工作，你自然有可能變成激進(jìn)分子。在過(guò)去，你可能成為一名共產(chǎn)主義者，而如今你會(huì)變成為一名伊斯蘭原教旨主義者。”
從某種程度上來(lái)說(shuō)，今天的世界與二戰(zhàn)之前的狀況有某種相似之處。新自由主義所造成的災(zāi)難性后果在2008年之后愈益明顯地暴露出來(lái)，金融危機(jī)、歐債危機(jī)暴露了資本主義不可克服的內(nèi)在矛盾，全球范圍內(nèi)的兩極分化造成不同社會(huì)群體、國(guó)家之間的沖突日益加劇，失業(yè)、貧困、騷亂在全球多個(gè)國(guó)家蔓延。世界無(wú)疑已經(jīng)走到了一個(gè)十字路口，是繼續(xù)市場(chǎng)化，還是抵制市場(chǎng)化?
在國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)原教旨主義者看來(lái)，市場(chǎng)擴(kuò)張所造的后果只能通過(guò)進(jìn)一步市場(chǎng)化來(lái)解決，他們用一種完全不可能實(shí)現(xiàn)的市場(chǎng)烏托邦來(lái)為市場(chǎng)所造成的一系列后果辯護(hù)，正如俄羅斯休克療法失敗后，辯護(hù)者們把失敗的原因歸結(jié)為政客們屈服于社會(huì)的壓力而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完全的、徹底的市場(chǎng)化一樣。我們相信他們是永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的：“市場(chǎng)自由主義的烏托邦性質(zhì)本身恰恰是它在智識(shí)上所具有的異乎尋常的彈性的根源之一。因?yàn)橹T社會(huì)無(wú)一例外地在全盤(pán)市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)化的懸崖邊上退縮了，所以它的理論家就可以宣稱(chēng)，任何失敗都不是設(shè)計(jì)本身的結(jié)果，而是缺乏貫徹它的政治意愿造成的。市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)的信條由此就無(wú)法被歷史經(jīng)驗(yàn)所證偽，它的鼓吹者也有了無(wú)懈可擊的理由來(lái)為它的失敗辯護(hù)。”(布洛克)
撇開(kāi)市場(chǎng)原教旨主義者那種自欺欺人的夢(mèng)囈不談，在如今的全球大環(huán)境下，人類(lèi)將可能面臨兩種前途。
一種是通過(guò)階級(jí)反抗運(yùn)動(dòng)來(lái)重建社會(huì)保護(hù)。波蘭尼認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)自由主義原則與社會(huì)保護(hù)措施之間形成了深入骨髓的社會(huì)緊張的沖突，而這種沖突直接發(fā)生在對(duì)這兩種原則持不同態(tài)度的階級(jí)之間，“廣大的勞工階級(jí)則對(duì)打破市場(chǎng)法則 毫不畏懼，并公開(kāi)挑戰(zhàn)市場(chǎng)。”這樣，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的沖突演變?yōu)檎晤I(lǐng)域的沖突，從而將整個(gè)社會(huì)都囊括進(jìn)來(lái)，“在這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)衰落的最后階段，階級(jí)力量之間的沖突決定性地登場(chǎng)了。”
另外一種是走向以種族對(duì)抗為基礎(chǔ)的法西斯主義。在波蘭尼看來(lái)，法西斯主義的興起正是市場(chǎng)失敗所造成的結(jié)果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張和“脫嵌”導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)/逐利的原則侵入乃至主宰一切領(lǐng)域，導(dǎo)致社會(huì)不同群體之間的沖突加劇，并最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和政治體系全民癱瘓，法西斯主義由此而生。今天的世界也面臨著同樣的威脅。在法國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的惡化和失業(yè)率的增高，極右翼的“國(guó)民陣線(xiàn)黨”獲得了越來(lái)越多的支持，他們鼓吹極端民族主義和種族主義，認(rèn)為外來(lái)移民加劇了法國(guó)的失業(yè)狀況和犯罪率，增加了法國(guó)人的不安全感。在2014年的歐洲議會(huì)選舉中，國(guó)民陣線(xiàn)黨在法國(guó)贏得近25%的選票，成為最大贏家。而在德國(guó)，新納粹勢(shì)力也逐漸開(kāi)始崛起，2013年極右勢(shì)力制造的仇外暴力案件數(shù)量增長(zhǎng)了20.4%。就在《查理周刊》恐怖襲擊事件前一天，德國(guó)爆發(fā)了3萬(wàn)人的反“伊斯蘭化”抗議游行，打出“歐洲愛(ài)國(guó)主義者反對(duì)西方伊斯蘭化”的標(biāo)語(yǔ)。仇視西方的伊斯蘭極端勢(shì)力和仇視伊斯蘭的勒龐式種族主義是一體兩面，都是社會(huì)強(qiáng)勢(shì)階級(jí)主導(dǎo)的市場(chǎng)擴(kuò)張所造成的災(zāi)難性后果的產(chǎn)物。但是他們把斗爭(zhēng)的目標(biāo)不是指向新自由主義、指向剝奪弱勢(shì)群體的社會(huì)強(qiáng)勢(shì)階級(jí)，而是指向其他族群，用種族沖突取代了階級(jí)政治，從而遮蔽了實(shí)質(zhì)性的社會(huì)矛盾，保護(hù)了市場(chǎng)化的社會(huì)秩序。
此次查理事件，就是后一種沖突的產(chǎn)物。如今法國(guó)的失業(yè)率高達(dá)24%，族群沖突就成為轉(zhuǎn)嫁矛盾的最好手段。法國(guó)學(xué)者多米尼克•加圖指出：“‘伊斯蘭化’為薩科奇政府成功分擔(dān)諸多社會(huì)問(wèn)題帶來(lái)的壓力，而這一工具，也被奧朗德政府完美的繼承下來(lái)，因?yàn)檎渭野l(fā)現(xiàn)，無(wú)論面對(duì)多嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，只要舉起打擊恐怖主義的大旗，大多數(shù)法蘭西民眾就會(huì)重新和政府團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了法蘭西的生存，準(zhǔn)備克服一切困難。”查理事件后，以國(guó)民陣線(xiàn)黨為代表的極右翼勢(shì)力進(jìn)一步抬頭，出現(xiàn)了越來(lái)越多要把穆斯林從法國(guó)趕出去的納粹式聲音，而穆斯林群體對(duì)西方的仇恨情緒也持續(xù)升溫，巴基斯坦等地相繼爆發(fā)了對(duì)查理周刊的抗議活動(dòng)，法西斯式的種族沖突若隱若現(xiàn)。
亨廷頓所講的“文明的沖突”，只是在共產(chǎn)主義陷入低潮后，階級(jí)政治讓位于族群沖突的產(chǎn)物。面對(duì)市場(chǎng)原教旨主義者所釋放出來(lái)但無(wú)力解決的一系列沖突，筆者可以下這樣的一個(gè)判斷：人類(lèi)如果不通過(guò)階級(jí)政治走向社會(huì)主義，就必然會(huì)走向法西斯主義。何去何從，留待歷史來(lái)檢驗(yàn)。
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
