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　　在朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人從西方媒體以及一貫追隨它們以膝蓋行動(dòng)的國(guó)內(nèi)媒體的“軟禁”中逃脫出來之前，來自朝鮮的最新恐怖故事還會(huì)繼續(xù)流傳下去。

　　然而，即使當(dāng)這個(gè)新的恐怖故事最終破產(chǎn)時(shí)，又如何呢?只要朝鮮民主主義人民共和國(guó)在這個(gè)地球上存在一天，“來自朝鮮的恐怖故事”就不會(huì)終結(jié)，正所謂舊的不去，新的不來;來來去去，去去來來。

　　年青的獨(dú)裁者下令全國(guó)男性都必須理和自己一樣的發(fā)型。

　　年青的獨(dú)裁者用猛犬處決他的親叔叔。他的嬪妃寵臣，還有被處決者的家人，同場(chǎng)觀刑?？嵝坛掷m(xù)了幾個(gè)小時(shí)，年青獨(dú)裁者的臉上露出了殘忍的笑容。

　　年青的獨(dú)裁者無(wú)情地槍斃了一名女歌手，據(jù)說是因?yàn)樗齾⑴c拍攝色情錄象，而年青獨(dú)裁者的妻子也是這個(gè)丑聞中的一部分。

　　......

　　不過，被槍斃了的女歌手在今年死而復(fù)生，并且登上講臺(tái)做了講演。

　　也許是這么回事：一些邪惡的朝鮮科學(xué)家正奉命進(jìn)行一項(xiàng)重大的陰謀計(jì)劃，死而復(fù)生的女歌手只不過是這個(gè)計(jì)劃的前期實(shí)驗(yàn)之一，計(jì)劃的真正目的是復(fù)活兩位朝鮮前領(lǐng)導(dǎo)人，金氏祖孫三代將利用核武器，消滅美國(guó)、征服世界。為了阻止這個(gè)邪惡至極的計(jì)劃，保衛(wèi)自由世界和全人類的和平，美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)和他那些身懷絕技的部下，再次行動(dòng)，向黑暗勢(shì)力發(fā)起挑戰(zhàn)!!!

　　這可不是異想天開，在著名的007系列電影里，不是曾有過相似的情節(jié)嗎?如果我們翻看一下“來自朝鮮的恐怖故事”，會(huì)發(fā)現(xiàn)上述的內(nèi)容也并不比那些“故事”更荒誕，而不少人都對(duì)它們信以為真不是?關(guān)鍵的問題不在于那些“故事”有多怪異離奇，而是相當(dāng)多的人都下意識(shí)地認(rèn)為，在朝鮮“那樣的國(guó)家”，發(fā)生“那樣的故事”是可能的。就像意大利人魯杰洛·德奧達(dá)托偽紀(jì)錄的《食人族》(Cannibal Holocaust)電影一樣，當(dāng)時(shí)很多西方人之所以會(huì)認(rèn)假為真，就是因?yàn)橄氘?dāng)然地以為在南美或者非洲那樣的第三甚至第四世界的野蠻神秘之地，真的會(huì)發(fā)生那樣恐怖殘酷的事情。而實(shí)際上，對(duì)于“那樣的國(guó)家”、“那樣的地方”，人們其實(shí)又真的了解多少呢?反對(duì)朝鮮的人聲稱那是一個(gè)“洗腦國(guó)家”，但比起那些盲目相信“來自朝鮮的恐怖故事”的人，到底誰(shuí)被洗腦洗得更徹底?尤其是對(duì)那些生活在據(jù)說自由開放、每天可以接觸到大量信息源的人來說，與世界上“最封閉的國(guó)家”朝鮮相比，難道不是顯得更為無(wú)可救藥?

　　如果你以為相信“來自朝鮮的恐怖故事”的人，都是些頭腦簡(jiǎn)單之輩，那就錯(cuò)了。圍繞目前最新的恐怖故事的議論中，一些平素頗為人敬重的人物也來湊了熱鬧，比如共濟(jì)會(huì)的研究家何新先生。

　　何先生或許認(rèn)為，連共濟(jì)會(huì)級(jí)別的大陰謀都在他的股掌之中，象朝鮮那樣的“小陰謀”實(shí)在是如同兒戲。于是，何先生以《新版當(dāng)代世界資治通鑒》為題，創(chuàng)作了一出經(jīng)典的西方四幕劇或是東方四折一楔子的雜劇，從第一折《斬叔》到最后一折《合邦》，“自信滿滿”地講述了一個(gè)“非?？植?、但也非常好玩的系列故事”。我沒有共濟(jì)會(huì)方面的消息來源，但只是定期看下朝中社網(wǎng)站，也能夠知道何先生貌似邏輯周全的揭密工作很多都經(jīng)不起推敲。如何先生認(rèn)為“有意思的是正當(dāng)韓國(guó)舉行亞運(yùn)會(huì)之際，崔龍海被任命為體育指導(dǎo)部長(zhǎng) ”一事大有玄機(jī)，但是他如果定期對(duì)朝鮮情況作觀察的話，就應(yīng)該知道崔龍海在“突然”被“任命為體育指導(dǎo)部長(zhǎng)”之前的幾個(gè)月里，一直出席的都是與體育相關(guān)的活動(dòng)。為了去向韓國(guó)獻(xiàn)投名狀而緊急自我任命或是一個(gè)正常的職務(wù)任命，顯然后者更合理一些。何先生提到“朝鮮這樣的絕對(duì)全面封閉國(guó)家，本來關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)人健康的一切都屬于絕密信息，而小金受傷的信息竟然在電視上，突然被播音員聲淚俱下地公開披露了”，暗示“小金”已經(jīng)失去權(quán)力——不過很奇怪的一點(diǎn)是：“朝鮮這樣的絕對(duì)全面封閉國(guó)家”，卻能夠從內(nèi)部流傳出大量的所謂“宮廷內(nèi)幕”，而且很多都詳細(xì)到了細(xì)節(jié)，這難道不是很矛盾嗎?要么朝鮮是一個(gè)“絕對(duì)全面封閉國(guó)家”是假的，要么那些內(nèi)幕是假的，在正常的邏輯里只能非此即彼，而在現(xiàn)實(shí)中，相信“來自朝鮮的恐怖故事”的人卻可以同時(shí)相信這兩者都是真的——我還是重申，我沒有共濟(jì)會(huì)方面的消息來源，但只是定期看下朝中社網(wǎng)站，也能夠知道自從權(quán)力交接之后，“小金”的很多舉動(dòng)都是“罕有”的，并且基本上都體現(xiàn)出更為開放和靈活的傾向——即使根據(jù)韓國(guó)方面對(duì)所謂“脫北者”最新的面對(duì)面調(diào)查，對(duì)“金正恩得到了50%以上人民支持”作出肯定答復(fù)的，也接近了65%——公布行動(dòng)不便的畫面，只是為了之后的休養(yǎng)做一個(gè)“預(yù)告”。將人民可能因領(lǐng)袖一段時(shí)期無(wú)法公開露面的不安心理，轉(zhuǎn)化為對(duì)領(lǐng)袖以“不便之身”仍為國(guó)勤勞的行為的愛戴之心，如此的分析好象也比失去權(quán)力更合理一些。

　　在拙文《關(guān)于“拿槍”的記憶》一文中，筆者曾對(duì)何新先生有過這樣的評(píng)論：

　　20世紀(jì)的80年代后期至90年代中前期，是何一生中最得意時(shí)，左翼學(xué)者祝東力許之“以一人之力”對(duì)抗整個(gè)“主流知識(shí)界”，也未必是過譽(yù)。然1992年后，高層度過了之前的政治危機(jī)，而逐漸鐘情于“新自由主義”模式，何設(shè)想之李斯特式的國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)模式未被理睬，其后作為曾經(jīng)的“高層智囊”更是逐漸被越來越向右轉(zhuǎn)的中國(guó)政經(jīng)主流所邊緣化。另，90年代中后期的知識(shí)界，開始形成“自由主義”與“新左派”這兩大陣營(yíng)，何于這兩大陣營(yíng)皆格格不入，且多流露出不屑之態(tài)——其實(shí)何對(duì)這兩派都不甚了了。如他誤以為“自由派”只否定中國(guó)革命，而不否定法國(guó)大革命;所謂“孔慶東罵人事件”時(shí)，何在短評(píng)中竟謂不知孔慶東是誰(shuí)——但知識(shí)界的格局畢竟已經(jīng)改變，在新的格局下，何仍然是一個(gè)獨(dú)特的存在，但不再處于舞臺(tái)的中心，這一點(diǎn)也是很顯見的現(xiàn)實(shí)。進(jìn)入到21世紀(jì)時(shí)，何似乎已不再有往昔之風(fēng)發(fā)意氣，這時(shí)提出所謂“新國(guó)家主義”，亦正印證其心境。此后，如同中國(guó)歷史上很多失意于政治的“名士”那樣，晚年佞佛，做“看破”狀，然內(nèi)心仍以“國(guó)士”自詡，指點(diǎn)天下，臧否人物，且頻以“預(yù)言家”身份出現(xiàn)——而何之“預(yù)言”若十中二三，往往自衿于二三中者——最近除著力批判西方中心主義之外，則專注于共濟(jì)會(huì)研究。此研究不可謂不重要，但何之研究有一傾向，即將“共濟(jì)會(huì)”當(dāng)作萬(wàn)能鑰匙，似乎世界上所有的“門”都可以用這把“鑰匙”來開，并且又明言共濟(jì)會(huì)乃是一不可降伏之物，現(xiàn)在惟一能做的只是“研究”而已。這正說明何已完全陷入了“精英史觀”之中，相應(yīng)的就是他對(duì)“人民史觀”和“60年代精神”之拋棄的徹底性——而在這一點(diǎn)上，張承志恰好處在與他對(duì)極的位置上。

　　實(shí)際上，對(duì)于共濟(jì)會(huì)的研究反而加強(qiáng)了何新身上的那種“精英史觀”和“名士派頭”——何新的共濟(jì)會(huì)研究由于立足在“精英史觀”之上，因此在揭露神話的同時(shí)營(yíng)造了更大的神話。在這個(gè)神話里，推動(dòng)歷史發(fā)展的既不是人民，也不是英雄，而是超國(guó)家甚至超歷史的神秘集團(tuán)——何新近來多次以預(yù)言家的身份論及朝鮮問題，雖然居高臨下，但卻未必的中。幾個(gè)月前，何新先生甚至相信韓國(guó)方面為了轉(zhuǎn)移沉船事件的視線而散布的朝鮮核試驗(yàn)流言。對(duì)于一個(gè)自詡并且也曾被認(rèn)可的國(guó)際戰(zhàn)略分析家來說，這并不是高明的表現(xiàn)。

　　我們對(duì)何先生的批評(píng)，只是為了說明“來自朝鮮的恐怖故事”，這樣一種信息心理戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖而已——它甚至能讓何先生陷入彀中，何先生以下之人又何足怪之?——對(duì)于何先生個(gè)人及其嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，我們?nèi)匀槐б宰鹬?，盡管其間存在很多的分歧。我們希望何先生能夠?qū)ψ约旱念A(yù)言也抱持嚴(yán)肅的態(tài)度，否則，它既不能將“小金”變成腦殘或植物人，也會(huì)嚴(yán)重影響到何先生共濟(jì)會(huì)研究的可信性。

　　2

　　不久前，美國(guó)前駐韓國(guó)大使慨嘆道，美國(guó)對(duì)朝鮮的無(wú)知和對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)人的妖魔化，是“美國(guó)情報(bào)部門歷史上最漫長(zhǎng)的失敗。”這位前大使并非是主體思想的同情者，只是一個(gè)理性務(wù)實(shí)和有著基本是非之心的人而已。

　　朝鮮半島對(duì)于中國(guó)的重要性是不言自明的。歷史上四場(chǎng)中國(guó)參與的以朝鮮半島為主戰(zhàn)場(chǎng)的大戰(zhàn)，都深刻地改變了東亞乃至世界的命運(yùn)。外部勢(shì)力對(duì)朝鮮的野心，其最終目的也都是項(xiàng)莊舞劍，意在沛公;中國(guó)與朝鮮自近代以來，實(shí)際上就有了一個(gè)共同的歷史。對(duì)于中朝的分化，從日帝殖民時(shí)代就已開始。1970年代末，蘇聯(lián)克格勃利用虛假情報(bào)離間中國(guó)與朝鮮民主主義人民共和國(guó)之間的關(guān)系，并且取得了一定成果。尤其進(jìn)入到1990年代以后，這種分化、離間的活動(dòng)也越來越活躍，至于成效如何，只要看看那鋪天蓋地的“來自朝鮮的恐怖故事”，便一目了然了。

　　上面提到的那位前大使，雖然嚴(yán)厲地批評(píng)了美國(guó)政府及其情報(bào)部門，但我們同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，在美國(guó)這樣病態(tài)仇視朝鮮的國(guó)家里，卻仍然有著十分杰出的研究朝鮮的專家學(xué)者。將布魯斯·卡明斯的里程碑式巨作《朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的起源》與我國(guó)沈志華等人的相關(guān)專著比較一下，前者那種扎實(shí)、穩(wěn)健、細(xì)致，更接近歷史唯物主義的宏大手筆，與后者緊攥著幾件所謂“解密檔案”，以陰謀詭計(jì)和個(gè)人道德來強(qiáng)詞奪理的研究，實(shí)在是無(wú)法相提并論。同樣，在“來自朝鮮的恐怖故事”的主要散播據(jù)點(diǎn)日本，在那些泛濫成災(zāi)的以低級(jí)的反朝內(nèi)容為主要出版生態(tài)的“邊境地帶”，高水準(zhǔn)的朝鮮研究依然令人注目。因此，我們所憂慮的并非是“來自朝鮮的恐怖故事”在中國(guó)的流行，“邊境地帶”的荒蕪才是更值得警惕的問題。

　　在我手頭有一本吉林大學(xué)出版社出版的尹東柱詩(shī)集。這本書的封面在尹東柱的名字旁加了一個(gè)(韓)，表明尹東柱是“韓國(guó)詩(shī)人”。尹東柱1945年死于日本九州福岡的監(jiān)獄中，在獄中據(jù)說曾被用做人體實(shí)驗(yàn)。尹東柱離世的時(shí)候，既沒有大韓民國(guó)，也沒有朝鮮民主主義人民共和國(guó)。他出生在中國(guó)，最終死在了殖民主義宗主國(guó)日本。長(zhǎng)期以來，尹東柱是被當(dāng)作中國(guó)朝鮮族的“愛國(guó)詩(shī)人”而存在的，可一夜之間，竟然卻加入了韓國(guó)籍?!難道就因?yàn)橐鼥|柱是“韓國(guó)人最喜愛的詩(shī)人”或是韓國(guó)人近來在尹東柱的家鄉(xiāng)投了不少錢，以區(qū)區(qū)15塊人民幣(該書定價(jià))就可以隨意買賣國(guó)籍了嗎?雖然我不認(rèn)為“愛國(guó)詩(shī)人”尹東柱對(duì)中國(guó)有著強(qiáng)烈的歸屬感，因?yàn)樵谒脑?shī)中如實(shí)地表現(xiàn)出了那種不知根在何處的痛苦，但國(guó)籍也不能憑此就隨意來販賣。如果不是有意，就只能說明我們即使對(duì)于這樣一個(gè)著名的民族詩(shī)人也越來越不了解——而且還是吉林大學(xué)的出版社。

　　以上只是我所說的，“邊境地帶”荒蕪的風(fēng)景之一而已。

　　3

　　“來自朝鮮的恐怖故事”的流行，究其本因，源自于“傲慢與偏見”，源自于對(duì)他者的無(wú)知和不尊重。東亞近現(xiàn)代的悲劇，世界近現(xiàn)代的悲劇，無(wú)不與此相關(guān)。所以，自覺地抵御這種“傲慢與偏見”，了解和尊重他者，才能使“來自朝鮮的恐怖故事”、“來自古巴的恐怖故事”、“來自委內(nèi)瑞拉的恐怖故事”等等諸如此類的“恐怖故事”不再橫行。

　　朝鮮民主主義人民共和國(guó)，不是社會(huì)主義的最后樂園，但也絕不是妖魔鬼怪出沒的人間地獄。這個(gè)國(guó)家也像其他很多國(guó)家一樣，有人生活的好些，有人生活的差些，在其上層也許的確存在著一個(gè)卡明斯所說的“兩班”式的、擁有一定特權(quán)的階層，但又有多少國(guó)家不是這樣呢?至少在普遍的平等程度上，改革開放后的中國(guó)恐怕要位居其后。這個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人不是什么食人怪獸或異常的瘋子，而是思維敏捷、視野開闊的人物，凡是與他們打過交道的美國(guó)、日本、韓國(guó)的政商要人，都證明了這一點(diǎn)。

　　最后，這個(gè)國(guó)家也不是杜瓦里埃——美國(guó)的“好朋友”——式的以伏都巫術(shù)進(jìn)行統(tǒng)治的國(guó)家;而是一個(gè)為了自己的生存和尊嚴(yán)，頑強(qiáng)但同時(shí)又非有勇無(wú)謀地進(jìn)行著長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的“正常國(guó)家”。

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