構(gòu)建新的國(guó)家權(quán)力--世界擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方法

　　世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形勢(shì)已經(jīng)五年半了，從歷來(lái)的改良主義的話題來(lái)說幾乎是可以想象的，從資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何思潮來(lái)說是不可想象的，這個(gè)問題現(xiàn)在具有一種決定的現(xiàn)實(shí)性。由于我們的篇幅不多，我們將涉及問題的核心，也就是危機(jī)理論的核心。在闡明為什么必須選擇擺脫處于危機(jī)中的資本主義之前，我們應(yīng)當(dāng)回顧兩個(gè)問題：

　　一，危機(jī)剛被資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，其基礎(chǔ)是生產(chǎn)與消費(fèi)之間協(xié)調(diào)的危機(jī)，這種協(xié)調(diào)來(lái)自所謂市場(chǎng)調(diào)節(jié)的效率，市場(chǎng)在最后的情況下是由個(gè)人消費(fèi)的合理性的假設(shè)支配的。個(gè)人消費(fèi)有時(shí)可能搞錯(cuò)，但是慣性的力量趨勢(shì)是回到平衡，或認(rèn)為是這樣的。這種主觀的和唯心主義的論點(diǎn)是新古典的限界效用論，現(xiàn)在再次以新自由主義的名義占統(tǒng)治地位，它產(chǎn)生于19世紀(jì)最后三分之一的年代，作為對(duì)馬克思主義的危機(jī)理論的回答，同時(shí)為了永遠(yuǎn)抹去令人痛苦和不安的而又沒有解決的疑問，這是18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們留下的。這些人基本上到了理論深淵的邊沿，但是不能繼續(xù)下去，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ω拍畹墓ぞ吆瓦\(yùn)用這些工具的方法。他們很可能害怕直覺了解到資本主義遲早會(huì)與它自己內(nèi)部本質(zhì)的局限性發(fā)生沖突，開始落入這個(gè)深淵。

　　從不久之后實(shí)現(xiàn)的它的圖解(1830年的危機(jī)特別是1848年的危機(jī))來(lái)說，這種設(shè)想在理論上是可以接受的。馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判正好是從資產(chǎn)階級(jí)在越來(lái)越艱難的危機(jī)的環(huán)境中害怕的真空出發(fā)的，我們記得1871年的危機(jī)，我們使用辯證的方法從正面反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)在這里看到解決的辦法與回答，而辯證的方法看到問題和提問。或者說，轉(zhuǎn)了一圈回到了“短襪”。資產(chǎn)階級(jí)的反應(yīng)沒有讓人料到以限界效用論的方式出現(xiàn)，如同我們說過的那樣。但是，經(jīng)典作家得出的黑暗的和令人震驚的疑問變成了1929年可怕的大災(zāi)難，表明限界效用論的無(wú)效和與不合理。在叛亂、屠殺和戰(zhàn)爭(zhēng)中，某些資產(chǎn)階級(jí)明白為了打破“共產(chǎn)主義的危險(xiǎn)”應(yīng)當(dāng)來(lái)一個(gè)180度的轉(zhuǎn)變，動(dòng)員他們的國(guó)家拯救資本主義，這種轉(zhuǎn)變傳播最廣的版本便是凱恩斯主義。

　　在兩個(gè)所謂“光榮的30年”期間，在世界資本主義一個(gè)縮小的范圍內(nèi)，某些資產(chǎn)階級(jí)在第二次世界大戰(zhàn)以后在例外的條件下實(shí)施“階級(jí)之間的協(xié)議”。從世界歷史的規(guī)模上看，那是一種海市蜃樓;但是帝國(guó)主義的資本主義在20多年的時(shí)間里有助于延長(zhǎng)它的合法性，直到20世紀(jì)末。現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)是矛盾的總是自己否定自己。1968年至1973年間出現(xiàn)了總是否定平均利潤(rùn)率傾向性下降的規(guī)律的客觀態(tài)度，此前的5年時(shí)間利潤(rùn)下降一直在加劇。從1973年起資本主義出現(xiàn)沉重的拋錨，阻止它重新開始一個(gè)新的長(zhǎng)期的擴(kuò)張浪潮，盡管在某些地區(qū)和生產(chǎn)部門確實(shí)上升。與此同時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的增長(zhǎng)的部門從1950年初就回到極端反對(duì)的限界效用論，從1960年起在第三世界通過殘暴的軍事獨(dú)裁付諸實(shí)施，特別是從1973年智利皮諾切特發(fā)動(dòng)軍事政變以后。

　　二，我們談到了1830、1846、1871、1929、1968年……的危機(jī)，并不僅是嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且也是社會(huì)政治的危機(jī)。我們這樣做是因?yàn)轳R克思主義的危機(jī)理論認(rèn)為，這些危機(jī)是因經(jīng)濟(jì)矛盾發(fā)展的國(guó)內(nèi)的和內(nèi)生性的原因而發(fā)生的，但是，同時(shí)也有社會(huì)的原因，有資本和勞動(dòng)之間斗爭(zhēng)的原因，這與經(jīng)濟(jì)的變化是不可分的。現(xiàn)在，如果這些危機(jī)產(chǎn)生于社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾，它們后來(lái)的加劇越來(lái)越多地具有政治的內(nèi)容，特別是它的出路永遠(yuǎn)是政治的。作為進(jìn)程，危機(jī)將越來(lái)越多地與資產(chǎn)階級(jí)的政治決定不可分離，但是也與被壓迫的階級(jí)和國(guó)家不可分離。

　　例如，2007年的危機(jī)實(shí)際上不是當(dāng)時(shí)開始的，因?yàn)槲覀兡軌蚋櫟胶苌羁痰脑颍?7世紀(jì)頭30年就發(fā)生了荷蘭的第一次金融危機(jī)，但是當(dāng)我們接近現(xiàn)在時(shí)，就看到從1990年代中期開始特別是從1997年開始積累了一直在聚集的矛盾，在2001年的事件以后，2007年爆發(fā)危機(jī)。在這些年不能將唯一金融的原因與利潤(rùn)下降趨勢(shì)、政治決定、階級(jí)的斗爭(zhēng)和被壓迫人民的斗爭(zhēng)造成的原因分開;但是明顯的不可否認(rèn)的是從2007年起直到現(xiàn)在，政治決定和帝國(guó)主義之間的矛盾以及人民的抵抗對(duì)其演變具有決定性的影響。

　　危機(jī)的基本原因在于下降的趨勢(shì)的規(guī)律，資產(chǎn)階級(jí)歷來(lái)否認(rèn)這種規(guī)律，改良主義部分或全部指責(zé)這種規(guī)律，因?yàn)樗鼪]有向我們解釋為什么或遲或早危機(jī)總是重現(xiàn)，為什么危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重。國(guó)家支配著六項(xiàng)基本的反趨勢(shì)措施，在一段時(shí)間可以推遲趨勢(shì)的規(guī)律的加劇，這表明了國(guó)家的極大重要性和階級(jí)斗爭(zhēng)的重要性，以及最后總是擁有極端的鎮(zhèn)壓的出路或是在一些年里用戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題。關(guān)于這種趨勢(shì)的規(guī)律的危機(jī)的其他三個(gè)次要的原因在起作用，按順序是多余資本的生產(chǎn)過剩;商品的生產(chǎn)與生產(chǎn)之間不成比例，或第一產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)的商品的生產(chǎn)（第二產(chǎn)業(yè)）和次消費(fèi)不成比例。根據(jù)環(huán)境、時(shí)機(jī)和情況，危機(jī)的這些原因相互作用的順序有所不同，但根子總是利潤(rùn)的長(zhǎng)期下降。

　　從1960年代末以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)中資本主義的其他三個(gè)深刻的矛盾消極地出現(xiàn)了：社會(huì)生態(tài)危機(jī)補(bǔ)充的過高成本加重；中期的軍事化的非生產(chǎn)性過高的成本；物質(zhì)儲(chǔ)備和能源儲(chǔ)備枯竭補(bǔ)充的過高成本，因此現(xiàn)在世界的資本面對(duì)著嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性的障礙，從質(zhì)量上說超過1929-1933-1939年危機(jī)的嚴(yán)重性，那次由于第二次世界大戰(zhàn)才走出危機(jī)。

　　2007年是危機(jī)從一個(gè)階段跳向另一個(gè)階段的引爆器，危機(jī)在第一時(shí)刻就一直在醞釀，特別是從80年代末強(qiáng)加的金融自由化的政策開始，在本質(zhì)上從1973年起新自由主義實(shí)際上啟動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)遇到了困難，這不僅是在它的某些地區(qū)。現(xiàn)在，到2013年中期所有的數(shù)據(jù)和強(qiáng)烈的趨勢(shì)都表明世界(經(jīng)濟(jì))危機(jī)在延長(zhǎng)，它內(nèi)部相當(dāng)多的成分在加劇。在這種現(xiàn)實(shí)情況下，我們我們必須自問為什么要擺脫處于危機(jī)中的資本主義，我們應(yīng)當(dāng)向何處去。為了擺脫危機(jī)中的資本主義的理由與1848年存在的理由是一樣的，那是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時(shí)期，但是因?yàn)榈蹏?guó)主義殘暴性的增強(qiáng)和對(duì)未來(lái)的選擇的減少，這些理由加重和擴(kuò)大了。在《共產(chǎn)黨宣言》中警告說，資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)已經(jīng)不能制服用它的魔法放出來(lái)的地獄的力量的巫師。幾年以后，恩格斯在《在反杜林論》中對(duì)我們說資本主義是一輛用全部壓力發(fā)動(dòng)的火車，它的機(jī)器已經(jīng)不能啟動(dòng)剎車。

　　在這個(gè)意義上，馬克思主義的警告將會(huì)增多，被日益增加的一種不公正的制度的非合理性超越，2012年該制度將生產(chǎn)的一半的糧食拋到垃圾堆，2011年只要用拯救全球的銀行的1%的錢就可以消除世界上的饑餓。不需要繼續(xù)提供數(shù)據(jù)和百分比了。在1980年代我們馬克思主義者討論過“毀滅論”的理論，那是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義命題或1915年的殘暴的情況，1919年的混亂或共產(chǎn)主義，或30年代末期世界災(zāi)難的接近。現(xiàn)在，對(duì)關(guān)于從80年代中期確認(rèn)的核冬天令人毛骨悚然的科學(xué)真相，必須加上生物化學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)、太空戰(zhàn)爭(zhēng)和網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性后果。資本因其瘋狂的高傲是頭腦混亂的巫師，是不能阻止前進(jìn)中的火車的機(jī)械操縱者，加速走向?yàn)?zāi)難。《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)發(fā)出過警告：階級(jí)斗爭(zhēng)可能消滅對(duì)立團(tuán)伙的相互毀滅。

　　我們擺脫資本主義的理由是不可否認(rèn)的和緊迫的，是人道的和政治的理由，從現(xiàn)在的嚴(yán)重性來(lái)說將會(huì)是同樣的理由。但是我們?nèi)绾螖[脫它和走向哪里?資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)將不會(huì)克服危機(jī)，本身正處于停滯，面對(duì)一種突然和出人意料的垮臺(tái)。這類災(zāi)難可能包括在一種絕望之中，面對(duì)等待我們的可怕的未來(lái)，如果我們此前說結(jié)束資本的專政的話，但這是不真實(shí)的幻想。資本主義的生產(chǎn)方式可以延長(zhǎng)其存在，在被剝削的人類生活和工作條件上后退，但是改善資產(chǎn)階級(jí)的生活條件，這樣相對(duì)的貧困化將增加，加上絕對(duì)貧困化的巨大群體。資本的文明總是會(huì)在被保護(hù)和依附他人的資產(chǎn)階級(jí)找到忠實(shí)和自私的“雇工”，他們幫助剝削本國(guó)的人民，在必要的時(shí)候消滅國(guó)內(nèi)的一切反對(duì)派。經(jīng)濟(jì)和地方的戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力越來(lái)越強(qiáng)烈和接近，恐嚇不那么順從的資產(chǎn)階級(jí)，迫使他們服從西方帝國(guó)主義強(qiáng)硬的霸權(quán)，后者總是可能發(fā)動(dòng)更殘暴的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　因此，擺脫資本主義的前景只能經(jīng)過消滅資本主義的革命斗爭(zhēng)，這把我們帶到政治權(quán)力的關(guān)鍵問題，這成為經(jīng)濟(jì)的精華和集中的經(jīng)濟(jì)。我們堅(jiān)持不必把經(jīng)濟(jì)事務(wù)理解為與政治事務(wù)對(duì)立，而是作為同樣的現(xiàn)實(shí)因素。從這種立場(chǎng)出發(fā)，道路只能是朝奪取政權(quán)前進(jìn)，同時(shí)建設(shè)一種新的國(guó)家權(quán)力，一個(gè)工人的國(guó)家的權(quán)力。當(dāng)我們談到奪取權(quán)力時(shí)，我們指的是民眾權(quán)力的關(guān)鍵問題，從國(guó)家和機(jī)構(gòu)之外進(jìn)行監(jiān)督的武裝的人民的權(quán)力，以便讓這些機(jī)構(gòu)不腐敗，不墮落為只顧自己的利益而與人民對(duì)立的官僚。勞動(dòng)人民應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和機(jī)構(gòu)，從它們多重的腐敗的觸角之外監(jiān)督它們，加速它們的自我滅亡。

　　對(duì)于擺脫資本主義以后走向哪里的問題的回答被稱為還很不準(zhǔn)確和模棱兩可，比如稱其為“后資本主義”，或是走向社會(huì)主義，由前所述而走上正道：道路宣布了方向。認(rèn)為沒有道路是很不準(zhǔn)確的，在行走時(shí)就創(chuàng)造了道路。在很壞的條件下工人的革命斗爭(zhēng)近兩個(gè)世紀(jì)之后，我們能夠說的是確實(shí)存在一種基本的理論向我們指出我們不應(yīng)當(dāng)再犯的錯(cuò)誤，某些準(zhǔn)確的東西我們很可能利用。部分理論我們甚至能夠在現(xiàn)在的資本主義制度內(nèi)開始實(shí)施，如果我們有這樣做的政治決心和足夠的群眾力量的話。比如，對(duì)自由的和關(guān)鍵的時(shí)間的重要要求：所有民眾的和工人的權(quán)力都必須采取的措施之一是大幅度縮短領(lǐng)取工資的勞動(dòng)的時(shí)間，以便增加自由的時(shí)間，擴(kuò)大就業(yè)崗位的提供，盡可能地減少失業(yè)。

　　例如，銀行的國(guó)有化，結(jié)束雙重統(tǒng)計(jì)，公正的稅收改革，工人控制，恢復(fù)企業(yè)，將已經(jīng)關(guān)閉和被遺棄的大型財(cái)產(chǎn)和非生產(chǎn)性與投機(jī)資本的國(guó)有化，禁止資本外逃，從生態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，土地和作為權(quán)利/需要的住房的國(guó)有化，交通與社會(huì)的公共服務(wù)的國(guó)有化，激烈地清洗整個(gè)鎮(zhèn)壓機(jī)構(gòu)，建立民兵作為武裝的人民的前階段，大力改革司法，媒體的社會(huì)化，為了集體的公共住房，社會(huì)的非宗教化和所有的信仰的權(quán)利……

　　這些措施中的許多項(xiàng)(并非所有的)可以采取，因?yàn)楝F(xiàn)在處在一個(gè)上升的進(jìn)程中，只要有大多數(shù)工人和民眾推動(dòng)和支持的政治決心，正如現(xiàn)在在(西班牙)巴斯克地區(qū)的許多村鎮(zhèn)發(fā)生的那樣，許多其他的措施應(yīng)當(dāng)傳播，通過民眾的民主公開討論，這是社會(huì)主義民主的前階段。對(duì)所有短期和長(zhǎng)期的決定性的問題都應(yīng)當(dāng)社會(huì)化和進(jìn)行普遍的關(guān)鍵性的辯論。

　　關(guān)于四個(gè)重要方面的進(jìn)展應(yīng)當(dāng)進(jìn)行公開的辯論，不必害怕，沒有這些辯論，資本主義在它死亡之后會(huì)像“鳳凰島”一樣再次重生：一，需要?dú)v史地戰(zhàn)勝私有財(cái)產(chǎn)，戰(zhàn)勝價(jià)值--勞動(dòng)的規(guī)律和生活的商品化;二需要戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)的性剝削和資產(chǎn)階級(jí)的族長(zhǎng)制度，這是現(xiàn)在長(zhǎng)期統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓人的支柱;三，需要建立各國(guó)人民之間國(guó)際主義的團(tuán)結(jié)，它不受國(guó)際范圍內(nèi)價(jià)值轉(zhuǎn)讓的支配，而是受社會(huì)主義原則的支配。四，需要從非資產(chǎn)階級(jí)的固定不變的因素測(cè)定和評(píng)價(jià)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，即從嵌入在熱力學(xué)與能源的消散的規(guī)律中的準(zhǔn)則去測(cè)定和評(píng)價(jià)，知道我們生活在一個(gè)有限的世界上，在這里能源支出的合理化是科學(xué)的—批判的公理。

　　這里得出的是某種模式的烏托邦，是一種革命意識(shí)的需要。烏托邦是受盲目需要的獨(dú)裁壓迫的人的愿望的一個(gè)階段。我們必須向共產(chǎn)主義的自由邁步，這是在沒有目的的創(chuàng)造性螺旋形中有意識(shí)地超越需要。

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