三峰：對埃及穆爾西下臺的四點評論

　　1、伊斯蘭遜尼派穆兄會是兩頭下注，原本帶有反美傾向，但現(xiàn)在其高層很大一批腐敗不堪，相當(dāng)一部分已經(jīng)被美國控制。遜尼派原教旨主義組織，無論是基地組織還是穆兄會，相當(dāng)大一部分已經(jīng)和美國聯(lián)手。穆兄會上臺，就是美國一手導(dǎo)演的結(jié)果，是美國中東計劃的一部分。但是無奈民眾反對他。這次反穆兄會的，是世俗西化派和左翼勢力聯(lián)手。穆兄會和西化派都是美國走狗，但美國更希望西化派統(tǒng)治。左翼最終會勝利嗎?很難。也許又當(dāng)炮灰。美國會在關(guān)鍵時刻直接干預(yù)。

　　2、還是恩道爾的評價最準(zhǔn)確：穆爾西的下臺意味著美國的伊斯蘭戰(zhàn)略陷入巨大危機(jī)，是華盛頓策劃的“阿拉伯之春”的重大挫折。美國策劃“阿拉伯之春”，意圖是鼓勵政治化的遜尼派伊斯蘭原教旨主義的覺醒，攻擊什葉派的伊朗，搞亂能源豐富的中東并影響俄羅斯及中國。

　　3、然而，敘利亞和伊朗久攻不下，遜尼派伊斯蘭原教旨主義必然走向分化，是否繼續(xù)與美國聯(lián)手攻打敘利亞和伊朗，今天已經(jīng)成為一個問題。敘利亞的穆兄會和其母體埃及穆兄會一樣，一直善于蛇鼠兩端兩頭下注，一方面和美國聯(lián)手攻擊巴沙爾·阿薩德政府，另一方面又和敘政府準(zhǔn)備和解。美國本想糾集沙特和卡塔爾一起對付敘利亞和伊朗，本來說好打勝了再分贓，結(jié)果敘利亞沒打下來，沙特和卡塔爾的分贓矛盾先激化了?；亟M織的背后是沙特，穆兄會的背后有卡塔爾。美國的如意算盤是讓沙特和卡塔爾兩條走狗競爭，但是大狗要打壓小狗，美國也只能默許。美國、穆兄會、基地組織對敘利亞久攻不下，是埃及二次“革命”、穆爾西被迫下臺的一個重要背景。

　　4、對于中國來說，埃及最壞的局面是西化派巴拉迪上臺，其次是穆兄會，再次是穆巴拉克，最好當(dāng)然是埃及左翼上臺。上次革命，是穆兄會取代了穆巴拉克。這一次穆爾西下臺，結(jié)果很可能是巴拉迪取代穆兄會。但是還沒完，未來還會有第三次革命，即埃及左翼與西化派巴拉迪的對決。第一次死了三千人，第二次死了六千人，下一次可能死一萬人。到那個時候，美國會赤膊上陣。預(yù)言先放在這里。

　　國內(nèi)輿論，無論是官方媒體，還是南方系洋奴媒體，還是觀察者等五毛網(wǎng)站，無論對國內(nèi)問題還是國際問題的認(rèn)知，都已經(jīng)進(jìn)入史無前例的無知狀態(tài)。

附文一：媒體稱美對埃及政變心知肚明 扮演重要角色

附文二：薩米爾·阿明：埃及人民的重大勝利

　　對，穆爾西和穆斯林兄弟會統(tǒng)治的倒臺是埃及人民的重大勝利。

　　這對所有埃及人來說都是可預(yù)料的。2500萬埃及民眾簽名，要求只是因為大規(guī)模舞弊才獲選的穆爾西下臺--其合法性未獲埃及司法機(jī)構(gòu)的承認(rèn)，他是華盛頓強(qiáng)加給埃及的。"國際選舉觀察團(tuán)"沒能看到這種舞弊!

　　穆斯林兄弟會政府執(zhí)行著與穆巴拉克政府一樣反動的政策，并愈加損害了各階級人民的大多數(shù)。該政府明確表示不打算尊重民主治理原則，并發(fā)動、雇傭黑社會騷擾人民運動，一直在揮舞著"內(nèi)戰(zhàn)"的旗幟。穆爾西是個殘暴的獨裁者，他在國家機(jī)構(gòu)所有的位置都安插了穆斯林兄弟會虔誠信仰者。災(zāi)難性的經(jīng)濟(jì)社會政策、對國家正常治理的輕蔑--兩者混合，加速瓦解了社會相當(dāng)部分民眾早前的幻覺;穆斯林兄弟會露出了真面目。然而，西方勢力繼續(xù)支持所謂"當(dāng)選總統(tǒng)"，聲稱該政權(quán)正向民主前進(jìn)。也許正像"卡塔爾民主共和國(the Democratic Republic of Qatar)"一樣![人文與社會注：卡塔爾元首剛于今年6月24日將權(quán)力移交給親西方的兒子] 6月30日發(fā)生的事情是可預(yù)見的。游行規(guī)模甚至超過2011年1月：據(jù)警方記錄，1600萬人上街。穆爾西的回應(yīng)是再次揮動內(nèi)戰(zhàn)的大旗，但他能動員的不過是寥寥數(shù)十萬收了錢的支持者。

　　西方勢力、以色列和海灣國家厭恨一個民主的、社會進(jìn)步的、獨立的埃及出現(xiàn)的可能。他們將會操控犯罪分子構(gòu)成的雇傭兵--那些所謂的圣戰(zhàn)分子(Jihadists)--是在利比亞和埃及西奈省的合謀與支持下建立起來的。埃及國家與軍隊將能挫敗他們。

　　薩米爾·阿明

　　2013年7月4日

　　(翻譯：人文與社會 wen.org.cn，轉(zhuǎn)載請注明，紙媒發(fā)表請聯(lián)系)

附文三：埃及少年談笑風(fēng)生評論埃及政治

附文四：埃及革命觀察(1-4)

　　埃及革命觀察(一)：自由主義者與世俗派

　　兩年前，埃及示威者在短短20多天內(nèi)將執(zhí)政30年的穆巴拉克趕下政治舞臺。這是主要政治派別共同努力的結(jié)果，也代表了相當(dāng)一部分民眾求發(fā)展、求變革的心愿。在這股歷史合力中，埃及的自由主義者和世俗派發(fā)揮了不可替代的作用。但由于自身的種種矛盾，兩年來，他們始終缺乏來自民眾的廣泛支持。

　　自2011年阿拉伯世界爆發(fā)革命以來，各國學(xué)者運用一系列理論和概念為之解讀、定性。其中一些學(xué)術(shù)探討與所在國的實地情況、與當(dāng)?shù)孛癖姷乃妓胧怯衅畹?。僅就埃及1.25革命而言，這場變革具有多重屬性，難以一概而論。將其簡單地歸為民主化浪潮、宗教革命、或是改善民生的運動都不夠準(zhǔn)確。

　　兩年前，每個參與者都帶著自己的憧憬和主張加入變革的潮流。穆巴拉克宣布下臺后，當(dāng)短期的共同目標(biāo)得以實現(xiàn)，社會的凝聚力也逐漸消散。不同團(tuán)體都堅稱是革命的“接班人”，他們之間的分歧變得越來越無法調(diào)和。而大眾則夾在他們的爭論之間，迫切等待生活改善，卻看不到個人和國家的希望?；谠诎＜敖鼉赡甑纳罱?jīng)歷和實地觀察，我希望繞開一些過于學(xué)術(shù)化的探討，僅從埃及國內(nèi)不同社會群體入手，為讀者提供分析和討論的素材。這篇文章單說埃及的自由和世俗主義者。

　　需要指出的是，將他們稱作“世俗主義者”、“自由主義者”是出于敘述方便，且埃及國內(nèi)也這樣稱呼，因此沿用。事實上，這樣的歸類是不準(zhǔn)確的，主要問題在于這些人自身的矛盾性格。自由主義者所主張的社會正義、公民自由、信仰平等，以及提高女性地位、重振民族尊嚴(yán)是受到埃及民眾擁護(hù)的。

　　埃及自由主義者街頭涂鴉

　　然而這樣的政治主張與他們的社會地位和實際行為很不一致：比如，自由主義者支持按照西方的政治模式改革埃及政治制度，卻極力避免革命后伊斯蘭勢力通過民主程序崛起;他們自詡革命的領(lǐng)導(dǎo)者，卻未能在選舉中得到大眾的廣泛支持;他們歡呼埃及革命是民主和自由的勝利，卻對被推翻的舊政權(quán)心存留戀;如今，面對穆爾西政府的種種弊病，他們一方面選擇在體制外抗?fàn)帲卮倏偨y(tǒng)下臺，另一方面又拿不出切實可行的過渡方案;他們聲稱正在領(lǐng)導(dǎo)民眾進(jìn)行反政府抗議，事實上卻是被示威者領(lǐng)導(dǎo)。對于上述這些問題，埃及民眾感觸很深。

　　從收入水平上看，埃及的自由和世俗主義者大多處于普通民眾不可企及的社會上層，有較多的海外關(guān)系。在薩達(dá)特和穆巴拉克執(zhí)政期間(1970-2011)，他們憑借政治裙帶、海外關(guān)系和土地資本積累了大量財富。1.25革命開始后，這些家庭的第二、第三代憑借得天獨厚的優(yōu)勢和對西方話語的了解一度成為向國際媒體通報埃及革命消息的“發(fā)言人”。

　　然而，這些人僅僅是埃及“革命青年”(shabab thawra)中很小的一部分。他們的生活方式和思維習(xí)慣是與這個國家的大多數(shù)人格格不入的。從打招呼、說話、走路到吃飯、交通和購物，這些年輕人的一舉一動都仿佛和同齡人身處兩個世界。當(dāng)我們一起學(xué)習(xí)和活動時，他們的問題常常令我無從回答：“你怎么能到街市上買日用品?”“你居然坐地鐵和小巴?還吃Kusheri(一種傳統(tǒng)的街頭小吃)?!”“為什么要和看門的人打招呼?”(詳見博文《兩?，嵱洝?/a>)。

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　　埃及革命觀察(二)：溫和的穆兄會和激進(jìn)的媒體

　　聽說我要用中文寫有關(guān)埃及伊斯蘭黨團(tuán)的隨筆，穆斯林兄弟會(簡稱“穆兄會”)的一些朋友說：“希望你能告訴一些中國讀者我們的想法，從埃及和西方媒體那里是聽不到我們的聲音的。”

　　埃及絕大多數(shù)伊斯蘭團(tuán)體在1•25革命后獲得了合法地位，紛紛組建政黨參加選舉，走上了體制內(nèi)的軌道。其中影響力最大的是穆兄會及其“自由和正義黨”，其次是更傾向回歸傳統(tǒng)的薩拉菲穆斯林(salafi，即祖先)和他們組成的以光明黨(hizb nur)為首的政黨聯(lián)盟。此外，一些極端伊斯蘭勢力也在革命后步入政壇，例如被美國和歐盟定為恐怖組織的“伊斯蘭集團(tuán)”(al-gamaa-al-islamiyya)及其“建設(shè)和發(fā)展黨”(hizb-l-benaa-wa-l-tanmia‎)。

　　宗教專制正在壓倒民主革命？

　　提到伊斯蘭團(tuán)體和黨派，一些人首先想到的是民主和自由的對立面。由于穆兄會長期以來是埃及群眾基礎(chǔ)最強(qiáng)的反對派，1•25革命爆發(fā)伊始，“伊斯蘭革命會不會蓋過民主浪潮”就成了埃及國內(nèi)外媒體討論的熱點。盡管穆兄會和薩拉菲政黨一次次誓言絕不會用宗教主導(dǎo)政治，也無意強(qiáng)化宗教對社會的約束，兩年來，伊斯蘭革命和宗教專制始終是媒體和反對派熱議的話題。

　　2011年底，革命后的人民議會舉行首次選舉，禁酒、禁穿比基尼、搗毀古埃及塑像、強(qiáng)制女人戴頭巾的傳聞在埃及主流媒體頻頻出現(xiàn)。我已數(shù)不清當(dāng)時有多少人對我說，埃及會變成伊朗或沙特，街上隨時會有宗教“警察”執(zhí)法。

　　然而與媒體報道中咄咄逼人的形象相比，現(xiàn)實生活中的穆斯林兄弟、薩拉菲和他們的支持者給我的感覺要溫和許多。他們對宗教非常虔誠，對學(xué)習(xí)、工作和家庭有更強(qiáng)的責(zé)任感，且在道德品行上比一般埃及人出眾。

　　“媒體說我們會搞宗教專制，這樣的話已經(jīng)吵嚷了兩年。但穆爾西上臺后發(fā)生過一起強(qiáng)制女人戴頭巾或是禁酒的事嗎?至少我沒聽說過。”愛資哈爾大學(xué)伊斯蘭教法系的學(xué)生Hossam Ed-Deen對我說。

　　伊斯蘭黨團(tuán)和支持者認(rèn)為，西方和埃及媒體正通過炒作“伊斯蘭革命”引發(fā)公眾和外界的恐懼。這種擔(dān)憂不無道理。自由和正義黨黨首穆罕默德•穆爾西當(dāng)選埃及總統(tǒng)后，解放廣場上曾多次出現(xiàn)英文橫幅，上面寫著類似“穆兄會強(qiáng)制婦女戴頭巾”之類的標(biāo)語。走在橫幅下我常常想，廣場上有多少埃及人能看懂這些英文呢?很顯然，這樣的標(biāo)語不是打給本國人看的，而是有意將“宗教專制正壓倒民主革命”的訊號傳遞給外國。

　　事實上，即便在革命后的今天，如果埃及女人以保守的方式帶頭巾到開羅上層社區(qū)的高檔俱樂部去，工作人員依然會以著裝不合“規(guī)定”為由將其拒之門外。至于戴面紗的女性就更不要說了。在最近發(fā)生的反對穆兄會的示威中，甚至有不戴頭巾的女青年大聲告訴黑袍蒙面的路人：“你對伊斯蘭的解讀是錯誤的”。

　　然而出了上層社會的社交圈則又是另一番景象。在這里，很少有人支持穆斯林女性出門不戴頭巾。女人蒙面紗和男性蓄胡須被認(rèn)為是忠誠于信仰和家庭的象征，得到廣泛稱贊。革命后，越來越多的空乘人員、主持人和警察自發(fā)請求修改革命前的規(guī)定，保證他們在工作期間蓄胡和戴頭巾的權(quán)利。一些西方評論者借此抱怨埃及的宗教保守勢力抬頭，但將上述事件歸結(jié)為伊斯蘭團(tuán)體謀劃宗教革命卻不免牽強(qiáng)附會。事實上，盡管伊斯蘭黨派在革命后嶄露頭角引來世界關(guān)注，他們對埃及政治、經(jīng)濟(jì)和社會的控制力仍然是很有限的(埃及革命觀察(三)：革命接班人之爭)。

　　伴隨著自由的不公報道

　　說起革命兩年來的變化，伊斯蘭黨團(tuán)的支持者有喜悅也有苦衷。

　　“1•25革命以來，年輕人顯然有了更多結(jié)社集會和發(fā)表意見的自由，比如成立政黨、示威游行、發(fā)放傳單或是街頭演講?，F(xiàn)在，在開羅和亞歷山大的一些景點，你都可以看到我們的圖書專柜，游客可以免費取閱有關(guān)伊斯蘭的圖書資料。這樣的情景在革命前是不可想象的。”——Sukrat Hadad和Abdullah Gaber在開羅向我介紹他們?nèi)ツ昴瓿醭闪⒌纳鐖F(tuán)組織。二人都是穆兄會的堅定支持者。

　　他們的社團(tuán)名為Ahlan(你好)。Sukrat介紹說，“協(xié)會成立的目的是打破西方媒體對伊斯蘭的不實報道。同時我們也想告訴游客，許多穆斯林?jǐn)牡男袨椴荒艽硪了固m教義本身。” Ahlan一經(jīng)成立就吸引了來自埃及各行各業(yè)的志愿者。這些志愿者們募集資金并請專業(yè)人士編輯了一批有關(guān)伊斯蘭專題的小冊子，用各國語言出版，方便外國游客索取。與此同時，他們還經(jīng)常舉辦公益講座和聚會活動。

　　“成立這樣的組織是我們多年來的心愿，但革命前，穆巴拉克為了討好西方不允許我們存在。”——在一個穆斯林占人口90%且宗教色彩濃厚的國家，前政府嚴(yán)格限制伊斯蘭團(tuán)體活動是這些年輕人難以接受的。

　　1•25革命后，社團(tuán)組織如雨后春筍一般在埃及發(fā)展起來：有的像Ahlan一樣宣傳宗教，有的推廣旅游，有的致力于扶貧和幫助殘疾人，還有的向本地人普及本國歷史文化知識。這些團(tuán)體政見不同，理念也各異。但參加他們的活動，每次都讓我感到來自年輕人的創(chuàng)意和朝氣。這些社團(tuán)的組織者幾乎無一例外地向我表示，革命前組織類似活動十分困難：那時成立一個社團(tuán)需要上報有關(guān)部門層層審批，最后不是被拒就是不了了之;現(xiàn)在政府不管這些，公民有了更多自主權(quán)，只要有想法就能將其付諸實踐。

　　但對于伊斯蘭黨團(tuán)來說，伴隨自由、喜悅而來的也有困惑、委屈和苦悶。此時此刻，仍有部分穆爾西的支持者在開羅市郊的“媒體城”(Egyptian Media Production City)靜坐，抗議國內(nèi)報刊電視“一邊倒”的不公正報道。

　　“埃及各大媒體一直號召大眾與我們抗?fàn)?，革命前如此，革命后也是一樣?rdquo;一提起媒體，他們?nèi)呵榧^。兩年來，伊斯蘭黨團(tuán)和埃及媒體的沖突此起彼伏，但都不及3月底這次抗議來得激烈。

　　事情的起因是今年2月以來反對派在穆兄會駐地的抗議。在沖擊議會、各部委和總統(tǒng)府后，反對派將新的目標(biāo)鎖定在位于開羅Moqattam地區(qū)的穆兄會總部。3月中旬，一些記者和反對派藝術(shù)家企圖沖進(jìn)穆兄會辦公區(qū)并在墻上涂寫抗議口號。保安制止未果，雙方動手。3月22日，埃及多省發(fā)生針對穆兄會辦公機(jī)構(gòu)的打砸搶燒。示威者圍攻并用武器襲擊街上手無寸鐵的兄弟會支持者，導(dǎo)致近200人受傷。此外，在Moqattam地區(qū)還發(fā)生了沖擊清真寺和焚燒穆兄會成員的暴力事件。視頻和照片在網(wǎng)上公布，令埃及人驚駭不已。

　　當(dāng)?shù)貢r間2013年3月22日，埃及穆斯林兄弟會(穆兄會)反對者與支持者22日在開羅的穆兄會總部外發(fā)生沖突，造成近200人受傷。

　　事件發(fā)生后，埃及三大國有報業(yè)集團(tuán)《金字塔報》(al-ahram)、《今日新聞》(akhbar-l-yom)和《共和國報》(al-gomhuria)及多數(shù)電視頻道卻對反對派的暴力輕描淡寫，繼續(xù)把矛頭指向伊斯蘭黨派。英文的《埃及獨立報》(Egypt Independent)和《埃及每日新聞》(Daily News Egypt)更是將暴力歸咎于政府，指責(zé)穆爾西的“惡治”扭曲了埃及人的性格，助長了人性中暴力、血腥的一面。

　　“如果是穆兄會支持者到街上打砸，媒體還會是這樣報道嗎?”Hossam忿忿不平，“反對派有權(quán)在街上涂鴉，但我們也有權(quán)管轄自己的辦公場所不受他們侵犯。那些記者名義上是采訪報道，實際上卻和反對派一起帶著兇器沖擊辦公室。視頻已經(jīng)公布，可埃及媒體卻置之不理。”

　　“不論發(fā)生了什么，媒體都說是穆兄會和穆爾西的責(zé)任，”在旅游公司工作的Nesma Salah說道，“3月9號足球流氓燒了警察俱樂部和足協(xié)，媒體批評他們維護(hù)治安不力;沒人到埃及旅游、投資也說成是他們搞宗教專制的結(jié)果。記者們抗議現(xiàn)在沒有新聞自由，怒斥穆爾西是像穆巴拉克一樣的獨裁者。可他們不要忘了，革命前埃及媒體是受政府嚴(yán)格限制的，那時他們對穆巴拉克敢說一個‘不’字?而現(xiàn)在報紙、電視上到處都在鼓勵人們推翻政府，怎么還說沒有言論自由呢?”Nesma并不是伊斯蘭黨團(tuán)的成員，也說不上是它們的追隨者。她說：“我不敢對同學(xué)發(fā)表自己的意見，否則他們會說我是穆斯林兄弟。”

　　在穆巴拉克執(zhí)政時期，政府對埃及媒體實施管控。媒體負(fù)責(zé)人大多是穆巴拉克所在的民族民主黨黨員。當(dāng)時，穆兄會和一些極端伊斯蘭團(tuán)體被政府列為非法組織，是媒體必須抨擊的對象(薩拉菲在宗教上有合法地位，但不得參政)。革命后，埃及媒體獲得了更多報道自由，從舊政權(quán)的宣傳工具搖身一變成了革命的代言人和自由的捍衛(wèi)者。但在其內(nèi)部，領(lǐng)導(dǎo)層和從業(yè)人員并未調(diào)整，依然保持著和前政府成員千絲萬縷的聯(lián)系。他們雖不能公開批評1•25革命，聲援穆巴拉克，但面對伊斯蘭勢力的崛起，埃及媒體延續(xù)了革命前的報道思維。用假新聞制造轟動效應(yīng)、夸大示威規(guī)模、粉飾反對派，這樣的事情頻繁發(fā)生。正因如此，外國駐埃新聞機(jī)構(gòu)援引當(dāng)?shù)孛襟w消息時都是反復(fù)核實、慎之又慎。Hossam自嘲地表示：“以前我覺得西方媒體歪曲事實。如今和埃及媒體比起來，我倒寧可選擇前者。”

　　作為還擊，伊斯蘭黨派的支持者們開始創(chuàng)立自己的網(wǎng)上媒體。他們通過社交網(wǎng)站實時上傳新聞資訊、視頻資料和分析評論。說起這段經(jīng)歷，這些人喜憂參半：喜的是革命后他們得到了發(fā)表言論以正視聽的自由，憂的是官方媒體公開制造謠言詆毀總統(tǒng)，令普通百姓無所適從。

　　在政府層面，埃及媒體的報道使穆爾西深陷兩難。媒體一面批評他維護(hù)治安不力，一面又源源不斷地號召反對派去“和平”示威。眾所周知，自1•25革命后，埃及就再沒有所謂的和平抗議。僅去年一年，記錄在案的示威游行就高達(dá)3800次，絕大多數(shù)伴隨著與警察的暴力對抗、不同黨派間的扭打和焚燒公共建筑、襲擊救援車輛、沖擊政府機(jī)構(gòu)和外國使館等行為。自今年1月25日革命兩周年紀(jì)念日起，一群身著黑衣、頭戴面罩的示威者開始走進(jìn)公眾的視野。他們自稱屬于“黑色陣營”(Black Bloc)，直言不諱地號召用暴力和極端手段推翻穆兄會和穆爾西的統(tǒng)治。如今，示威者封鎖道路、劫持公車、打砸商鋪在開羅市民眼中已是見怪不怪。

　　面對日益頻發(fā)的暴力、搶劫、綁架和騷擾，如果政府下狠心動用國家權(quán)力維穩(wěn)，會立即被媒體和反對派譴責(zé)為專制鎮(zhèn)壓，進(jìn)而激起更大規(guī)模的抗議；但如果不下大力整治，政府又會被斥責(zé)為無能，重振旅游業(yè)、吸引投資的計劃都將成為泡影。

　　2013年3月，世界經(jīng)濟(jì)論壇提供的旅游競爭力指數(shù)(Travel and Tourism Competitiveness Index)顯示，埃及從2009年排名第64位(共140個國家)跌落至85名。埃及旅游部發(fā)布數(shù)據(jù)說，從1•25革命到今年2月，地方旅游收入損失達(dá)25億埃鎊。旅游業(yè)是埃及的支柱產(chǎn)業(yè)。消息公布后，反對派表示游客之所以不愿來埃及，是因為這個國家在伊斯蘭勢力上臺后變得越來越保守、專制。而伊斯蘭黨派則指責(zé)反對派煽動持續(xù)不斷的暴力致使外國人望而卻步。

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　　埃及革命觀察(三)：革命接班人之爭

　　埃及1•25革命后，伴隨伊斯蘭黨團(tuán)在政治上異軍突起，其支持者與反對派在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、外交等各領(lǐng)域頻繁交鋒。他們之間的斗爭歸結(jié)到最后指向了同一個主題：誰最有資格在革命后掌握政權(quán);誰才是埃及革命的合格接班人。

　　伊斯蘭黨團(tuán)的支持者和反對派都自詡為1.25革命的接班人。下面首先說說反對派的構(gòu)成以及他們與伊斯蘭勢力爭論的焦點。

　　目前，埃及的反對派主要由四股力量組成。發(fā)揮主要作用的首先是穆巴拉克的余黨(al-fulul)和支持者，包括前政府官員、原民族民主黨(穆巴拉克領(lǐng)導(dǎo)的政黨，革命后已被解散)黨員和武裝部隊的部分軍官。他們有較強(qiáng)的組織力，有一套自上至下的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)，以策劃、指導(dǎo)反對派的活動(如投票、結(jié)社、抗議示威等等)。盡管武裝部隊高層一再強(qiáng)調(diào)無意重新介入埃及內(nèi)政，但我接觸到的數(shù)量有限的幾位將官確實有等待穆爾西倒臺、進(jìn)而擴(kuò)大軍隊權(quán)力的想法。

　　反對派中的第二股力量是一批革命后新組建的政黨，比如奉行自由主義、社會主義、世俗主義和無政府主義的黨派。它們的政治立場和定位比較混雜，其中一部分和穆巴拉克的支持者有重合。這些黨派在聯(lián)合起來抗議伊斯蘭團(tuán)體的同時也互相聲討;一些黨員一面敦促穆爾西下臺，一面要求本政黨重組、黨首辭職?？偟膩碚f，他們聚合力、組織力和影響力不及前政府的支持者。

　　第三類是對社會不滿的無業(yè)青年。這些人每天在街上無所事事，哪里發(fā)生沖突就過去參與。球迷俱樂部是他們的重要活動平臺。那里有很多經(jīng)驗豐富的示威者，曾在穆巴拉克、最高軍事委員會和穆爾西執(zhí)政時期與政府“作戰(zhàn)”。他們當(dāng)中的一些人受雇于前政府支持者和反對派政黨——用食物、金錢和毒品換取平民上街抗議，兩年來這樣的利益交換伴隨著開羅百姓的生活。

　　最后，反對派中還有不滿物價上漲、治安不穩(wěn)、收入縮水或是擔(dān)心宗教專制的一部分民眾。

　　反對派誓言將革命進(jìn)行到底。他們的邏輯是，1.25革命的成果已被穆兄會篡奪，所以必須發(fā)動二次革命，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻新的獨裁者，把埃及帶向民主和自由。反對派認(rèn)為1.25革命帶給埃及人最重要的啟示就是：人民有能力推翻獨裁者;街頭的吶喊終將壓倒體制內(nèi)的聲音并倒逼政府行為。面對革命后伊斯蘭黨派與日俱增的政治影響，反對派在穆爾西當(dāng)選后批評他只關(guān)心穆兄會的利益，無視其他埃及人死活，變成了穆兄會總訓(xùn)導(dǎo)(al-murshi-l-a’am)的傀儡。

　　雖然反對派中有一部分人利用百姓對生活的不滿推動改朝換代、重掌政權(quán)，但其中也有一些有識之士提出了中肯、真誠的意見。他們認(rèn)為盡管穆爾西贏得了總統(tǒng)選舉、伊斯蘭黨派占據(jù)了議會多數(shù)，但他們不配作1.25革命的接班人，主要基于以下幾個原因：

　　首先從穆兄會和伊斯蘭黨派的性質(zhì)上說，這些反對者無法接受埃及總統(tǒng)從屬于某個宗教團(tuán)體。埃及自1952年七月革命以來在政教關(guān)系上是沒有類似先例的。穆兄會雖然組建了自由和正義黨，希望把宗教組織和政黨活動分開，但在實際操作層面，二者界限并不清晰。在反對派看來，這就是不折不扣的神職人員直接上臺干政，有悖于“政教分離”原則和埃及前三任總統(tǒng)留下的政治遺產(chǎn)。正因如此，在穆爾西主動辭去自由和正義黨黨首職務(wù)后，一些反對者進(jìn)一步敦促他退出穆兄會，從而真正成為“全體埃及人的總統(tǒng)”。

　　反對派中有人擔(dān)心穆兄會把宗教引入政治，將宗教團(tuán)體的利益凌駕于國家利益之上。另一些人則表示，穆兄會的錯誤在于把政治引入宗教，也就是說，革命前伊斯蘭團(tuán)體履行宗教義務(wù)、開展公益活動是值得贊賞的，但他們選擇參政則意味著把污濁的政治交易帶到宗教事務(wù)中，玷污了伊斯蘭教的純潔性。

　　在政教關(guān)系以外，反對派還對伊斯蘭黨派的競選方式提出質(zhì)疑。穆兄會和薩拉菲在議會選舉和總統(tǒng)競選中使用宗教口號造勢，而且曾面向窮人發(fā)放食物。這種行為雖延續(xù)了穆斯林兄弟近半個世紀(jì)以來扶助貧困的傳統(tǒng)，但在選舉期間則有拉票舞弊之嫌。反對派認(rèn)為埃及窮人多、大眾受教育程度低，伊斯蘭黨派用宗教蠱惑人心，靠小恩小惠收買選票，因此才取得革命后的執(zhí)政地位。在這個問題上，那些革命后剛剛組建、資金不足、尚且名不見經(jīng)傳的小黨派意見最大。由于目前還不能在選舉競爭中勝過伊斯蘭勢力，這些政黨多次拒絕了穆爾西政府發(fā)起的對話提議，并抵制下半年的新一屆人民議會選舉。至于宗教口號、發(fā)放食物是否違反選舉規(guī)則，革命前的埃及選舉法沒有對此作出規(guī)定。4月3日，埃及議會上院批準(zhǔn)了修改后的選舉法，允許競選期間使用宗教標(biāo)語作宣傳，但帶有性別和宗教歧視的除外。

　　第三，穆爾西當(dāng)選總統(tǒng)后的一些舉措招致反對派的強(qiáng)烈不滿，比如更換總檢察長;發(fā)布總統(tǒng)指令允許短時期行政干涉立法;以及在反對派退出制憲進(jìn)程后執(zhí)意將新憲法付諸公投。此外，去年12月反對派沖擊總統(tǒng)府期間，穆兄會的支持者與示威人群大打出手，政府動用警力打壓、驅(qū)散抗議者。反對派據(jù)此聲討伊斯蘭黨派和穆爾西像前政府一樣打壓公民自由，在國計民生上無所作為，且嚴(yán)重動搖了埃及三權(quán)分立的政治架構(gòu)。

　　女性權(quán)利和宗教平等顯然也是反對派關(guān)注的重點。對于這兩個問題，埃及在革命前就處理得不好(政府和民眾都有責(zé)任)。革命后伊斯蘭黨派上臺為反對派增添了更多疑慮。女性示威者批評伊斯蘭黨團(tuán)男女分開的活動方式，要求增加議會選舉中女性候選人的名額。最近埃及科普特基督徒和什葉派穆斯林等宗教少數(shù)派(在埃及國內(nèi)，遜尼穆斯林占人口90%)聯(lián)合召開發(fā)布會，評估穆兄會上臺后宗教弱勢群體的地位和現(xiàn)狀。與會者普遍感到憂慮重重。其實，早在1.25革命發(fā)生后、穆兄會上臺前就有不少埃及基督教徒憑借海外關(guān)系和西方政府的幫助移民國外了。一年多來我?guī)状蔚剿麄冊陂_羅的聚居區(qū)，覺得一次比一次冷清。

　　此外，在對外關(guān)系上，1.25革命時示威者敦促穆巴拉克下臺的原因之一就是他親美、對以色列緩和的外交政策。埃及人覺得這是喪失國家尊嚴(yán)的奇恥大辱。在以往的宣傳中，穆兄會將自己定位在西方和以色列的對立面。然而穆爾西上臺后卻迫于壓力，未能堅持穆兄會一貫宣揚的強(qiáng)硬立場。埃及民眾對此失望不已。相當(dāng)多的反對者甚至堅信，穆兄會在革命后取得政權(quán)這一事件本身就是美國策劃的陰謀，即美國扶植穆兄會作為新的代理人掌控埃及政局，維系埃以關(guān)系中埃方的弱勢地位。

　　與反對派對照起來，伊斯蘭黨團(tuán)的支持者則遵循著另一套“革命邏輯”。他們認(rèn)為穆爾西的政治合法性來自民主選舉：他作為自由和正義黨黨首參加2012年總統(tǒng)競選，當(dāng)選后立即辭去了黨內(nèi)職務(wù)，是全部埃及人的總統(tǒng)。在政府支持者看來，1.25革命的目標(biāo)就是推翻穆巴拉克執(zhí)政30年來留下的舊秩序。在此背景下，穆爾西更換武裝部隊領(lǐng)導(dǎo)人、解除總檢察長職務(wù)、實施短時間的行政干涉立法是正義之舉，為的是貫徹1.25革命的精神，大刀闊斧地清除現(xiàn)政府中的穆巴拉克余黨。比如，穆爾西下令更換穆巴拉克時期的總檢察長Abdel Maguid Mahmoud，就是因為后者在革命后不僅留任原職，還判處前政府雇傭的打手無罪釋放。這些被告曾在1.25革命期間殺害了超過850名和平示威者。“穆爾西的行為或許現(xiàn)在會被埃及人指責(zé)為獨裁，但從長遠(yuǎn)看他清理了前政府余孽，為國家發(fā)展鋪平了道路。”

　　當(dāng)反對派指責(zé)穆爾西上臺后只會抓權(quán)，在內(nèi)政外交上一事無成時，伊斯蘭黨派的支持者則列舉了總統(tǒng)執(zhí)政9個月以來的政績，比如吸引韓國、中國、印度、土耳其投資興建工業(yè)區(qū)，提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)立工人健康保險，興建垃圾回收處理系統(tǒng)，減免農(nóng)業(yè)稅，撫恤1.25革命烈士，處置貪腐官員，斡旋加沙危機(jī)等等。支持者認(rèn)為，伊斯蘭黨派面對的是埃及數(shù)十年的積習(xí)、革命后的百事俱廢和原封未動的舊政府公務(wù)員。僅憑9個月就對新政府蓋棺定論過于草率，何況自穆爾西上臺之日起，反對派從未停止過制造危機(jī)。

　　面對反對派持續(xù)不斷的抗議示威和抵制議會選舉的號召，伊斯蘭黨團(tuán)的支持者指出，反對勢力應(yīng)該在今年的議會選舉和四年后的總統(tǒng)大選中與伊斯蘭勢力一爭高下;如今正是因為他們?nèi)罕娀A(chǔ)薄弱，在選舉中沒有勝算，所以才鼓動街頭暴力，促使總統(tǒng)下臺、穆兄會解散，以便取而代之。

　　綜上所述，伊斯蘭黨團(tuán)的支持者和反對派都自封為革命的旗手和接班人，二者關(guān)于“正統(tǒng)”地位的爭執(zhí)貫穿革命后一系列政治事件的始終。前者是穆巴拉克時期的主要反對派，是1.25革命的重要參與者，在取得政權(quán)后決心繼續(xù)履行革命使命，清算前政府的殘余勢力。而目前的反對派則自稱是1.25革命的實際發(fā)起者，在穆巴拉克下臺、革命取得初步勝利時被穆兄會擠下了政治舞臺;為了保住埃及革命的成果，他們必須領(lǐng)導(dǎo)針對新獨裁者的“二次革命”。

　　2012年夏天總統(tǒng)選舉結(jié)束后，圍繞著“誰接班革命”的問題，埃及社會的對立和分化日益加深。每當(dāng)遇到埃及記者或是觀點激進(jìn)的反對派，他們都近乎狂熱地向我講兩年前的革命如何偉大，發(fā)誓要為了面包、尊嚴(yán)、正義和自由抗?fàn)幍降住７粗?，伊斯蘭黨團(tuán)的支持者也帶著同樣的激情，用不同邏輯闡述著相似的理想。

　　兩年前的革命和自此之后近乎每周不斷的集會、示威深深觸動了埃及人的精神世界，重塑了他們審視許多問題的觀點和視角。為此，我的巴勒斯坦同事由衷感慨道：“現(xiàn)在埃及人無論說起什么都必和革命掛鉤，有些人被革命‘折騰’得精神都不正常了!”抗議人群中，政府的支持者和反對派頻頻打出的“繼續(xù)革命”的口號，然而現(xiàn)在埃及人最需要的恐怕不是延續(xù)、而是轉(zhuǎn)變革命思維，走上一條更加務(wù)實、著眼建設(shè)的發(fā)展道路。

　　埃及青年親吻穆爾西海報

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　　埃及革命觀察(四)：“民主”話語表錯情?

　　4月15日，埃及一家法院宣布，穆巴拉克在1·25革命期間殺害示威者的案件中無罪。與此同時，針對他及家人腐敗調(diào)查還在進(jìn)行。兩天來，穆巴拉克的支持和反對者在法庭外對峙：在革命中被暴徒毆打致死的烈士家屬痛哭欲絕，而正對他們的另一些人則親吻著前總統(tǒng)的畫像，直言不諱地打出橫幅說穆巴拉克是世界級的偉大領(lǐng)袖。

　　穆巴拉克的審判久拖不決，埃及國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)重重，一些人開始懷念革命前的日子，對前總統(tǒng)的批判比兩年前柔和了許多。社交網(wǎng)站上，力挺穆巴拉克的新聞網(wǎng)頁“對不起，總統(tǒng)”獲得了超過一百萬人的關(guān)注和支持。穆巴拉克和穆爾西相比孰優(yōu)孰劣;誰才是真正意義上的獨裁者;埃及經(jīng)濟(jì)衰退究竟是誰造成的——這些問題成了現(xiàn)政府支持者和反對派熱議的焦點。

　　盡管反對派和埃及媒體指責(zé)穆斯林兄弟會(穆兄會)搞宗教專制，怒斥穆爾西取代穆巴拉克成了埃及的新獨裁者，值得關(guān)注的問題卻是：與前政府和民族民主黨相比，作為埃及總統(tǒng)的穆爾西和他背后的穆兄會到底有多大權(quán)力。對于這個疑問，反對派異口同聲地表示，穆爾西獨斷專行、限制公民自由，其擴(kuò)權(quán)攬權(quán)比穆巴拉克更甚。伊斯蘭黨派的支持者和一些駐埃的西方外交官則對此有所保留。

　　1·25革命后，穆兄會組建自由和正義黨。其政治影響力之所以在短時間內(nèi)迅速爆發(fā)，背后是有歷史積淀的。

　　在正式組黨參與議會選舉之前，穆兄會成員主要通過宗教宣傳和向大眾提供公共服務(wù)積累下豐富的實踐經(jīng)驗和較廣泛的群眾影響。上世紀(jì)80年代，穆兄會開始在埃及24個行業(yè)協(xié)會中開展活動。憑借廉潔高效的服務(wù)，穆斯林兄弟的到來打破了這些機(jī)構(gòu)長期以來的腐朽之風(fēng)。在行業(yè)協(xié)會中，穆兄會成員致力于為大學(xué)畢業(yè)生尋找就業(yè)門路，提供健康保險、創(chuàng)業(yè)貸款、甚至是畢業(yè)生服兵役期間的小額補(bǔ)貼。于是，自80年代中期起，兄弟會先后取得了醫(yī)生、工程師、藥劑師協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并在法律、教師協(xié)會和各高校學(xué)生會中發(fā)揮關(guān)鍵作用。在埃及，醫(yī)學(xué)、工程和法律是最優(yōu)秀的高中畢業(yè)生才有資格選擇的專業(yè)。穆兄會的活動得到了不少科技、醫(yī)學(xué)、工程和商界精英的支持和加盟。在穆斯林兄弟中，具備高學(xué)歷、有海外學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷的社會精英大有人在。美國加州大學(xué)的材料學(xué)博士穆罕默德•穆爾西就是其中之一。

　　除了進(jìn)軍行業(yè)協(xié)會外，穆兄會還在近半個世紀(jì)的時間里在埃及普及免費教育、建立免費醫(yī)院和貧困救濟(jì)體系，因而贏得了社會下層的信任和支持。穆巴拉克執(zhí)政時期，穆兄會無法正式組建政黨參加議會選舉，轉(zhuǎn)而在體制外經(jīng)營福利事業(yè)，成為許多窮人維系生存的最后保障。上述因素聚在一起，加上有力的宗教宣傳，使穆兄會在革命前獲得了很高的社會聲望。如今，埃及人雖然對穆斯林兄弟在1·25革命中發(fā)揮的作用眾說紛紜，但可以肯定的是，如果革命爆發(fā)后沒有他們的組織動員，埃及政權(quán)更迭的道路可能會很漫長。

　　2012年6月24日，穆爾西的支持者慶祝選舉勝利。穆兄會在近半個世紀(jì)的時間里在埃及普及免費教育、建立免費醫(yī)院和貧困救濟(jì)體系，因而贏得了社會下層的信任和支持。

　　穆巴拉克下臺后，在2011年年底舉行的人民議會選舉中，自由和正義黨取得37.5%席位，薩拉菲光明黨黨團(tuán)得到27.8%，伊斯蘭黨派占據(jù)壓倒性多數(shù)。2012年7月，穆爾西當(dāng)選埃及總統(tǒng)。自此，穆兄會從前政府打壓的反對派變成了埃及(至少是名義上)的統(tǒng)治者，從民眾同情、聲援的“弱者”變成了發(fā)泄不滿的眾矢之的。

　　值得注意的是，穆兄會和其他一些伊斯蘭團(tuán)體雖然具備豐富的基層經(jīng)歷，卻對領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)閣官僚和埃及龐大的行政機(jī)構(gòu)經(jīng)驗不足。在2013年1月新調(diào)整的埃及內(nèi)閣中，自由和正義黨黨員占35位部長中的4位。其他31位部長雖不從屬任何黨派，但大多與前政府聯(lián)系密切，和穆爾西若即若離。兩年前穆巴拉克的追隨者如今依舊掌控著埃及的經(jīng)濟(jì)、軍事、法律和外交大權(quán)。穆爾西就任后遇到的突出問題是：總統(tǒng)要想有所作為必須更換與自己離心離德的舊政府人馬，然而此舉又會被外界解讀為擴(kuò)權(quán)和獨裁，授反對派以柄。當(dāng)埃及人看到武裝警察(像穆巴拉克時代一樣)暴力驅(qū)逐示威者，并以此聲討總統(tǒng)時，卻往往忽視了穆爾西對內(nèi)政部(統(tǒng)管全國警察)和其他國家機(jī)關(guān)有限的控制力。

　　除內(nèi)閣外，埃及總統(tǒng)與司法系統(tǒng)、國家情報總局(mukhabarat)和軍隊的關(guān)系也在穆爾西上臺后呈現(xiàn)出和穆巴拉克時期截然不同的態(tài)勢。為清算1.25革命期間受雇于穆巴拉克政府的打手(他們殺害了超過850名示威者)，穆爾西曾于去年11月下令更換穆巴拉克時期的總檢察長Abdel Maguid Mahmoud(此人在革命后留任總檢察長，并判處被告無罪釋放)，不料竟遭到上訴法院的堅決抵制。一些埃及人對此次(4月15日)穆巴拉克審判非常不滿，原因之一就是法官和調(diào)查人員曾長期在前政府任職，與穆巴拉克的關(guān)系不明不白。

　　在總統(tǒng)與情報系統(tǒng)關(guān)系上，今年4月，埃及中間黨(hizb-l-wasat)黨首爆出革命后情報總局收買、扶植數(shù)以萬計的無業(yè)青年暴力對抗穆兄會的傳聞。情報總局負(fù)責(zé)人隨即予以否認(rèn)并要求總統(tǒng)出面澄清，卻遲遲得不到穆爾西的回應(yīng)。

　　而對于武裝部隊，穆爾西于4月中旬為最高軍事委員會成員加官進(jìn)爵。據(jù)埃及媒體和部分官員透露，穆爾西之所以這么做是為了換取部隊高層不發(fā)動軍事政變的明確保證。

　　在內(nèi)閣成員以下，埃及公務(wù)員隊伍中抗議總統(tǒng)和伊斯蘭黨派的大有人在。這點僅從埃及駐外使節(jié)身上便可窺見一斑。埃及政府機(jī)關(guān)的組成人員和辦事風(fēng)格在革命后幾乎沒有變化：一個辦公室職位由幾個文員同時占據(jù);普通公務(wù)員在退休前把位置“傳”給親戚——這樣的“傳統(tǒng)”在各部委繼續(xù)保持。埃及人辦理結(jié)婚登記和行政審批、駐埃外交官與埃及外交部交涉、外國人在埃申請居留等等都必須或多或少地向公務(wù)員行賄。每天被抗議之聲纏身的穆爾西沒有精力和政治資本去推動行政改革、裁撤冗員、扭轉(zhuǎn)整個社會數(shù)十年來的積習(xí)。

　　穆爾西就職后，社會治安持續(xù)惡化，埃及民生一直得不到明顯改善。民眾對總統(tǒng)、對自由和正義黨的支持率也隨之下滑。今年4月初，開羅Baseera民調(diào)中心公布數(shù)據(jù)顯示，穆爾西的支持率由年初的53%跌至47%。37%的受訪者表示，如果明天重新舉行總統(tǒng)選舉，會繼續(xù)為穆爾西投票，另有近40%的人不置可否。相比之下，穆爾西執(zhí)政百天(2012年10月中旬)時，愿意再次為他投票的受訪者比例高達(dá)58%。埃及媒體借此強(qiáng)調(diào)，總統(tǒng)的所作所為正日益走向公眾利益的對立面。

　　在3月剛剛結(jié)束的藥劑師和新聞工作者協(xié)會選舉中，穆兄會成員的得票比例也大幅縮水。相應(yīng)地，獨立候選人和無黨派人士獲得了更多發(fā)言權(quán)。值得一提的是，伊斯蘭黨團(tuán)在新聞工作者協(xié)會中沒有得到任何一個執(zhí)委席位。取代上一屆主席Mohammad El-Wali(穆兄會成員)的是納賽爾派的Diaa Rashwan，得票緊隨其后的則是穆巴拉克時期官方媒體《金字塔報》的執(zhí)行主編Abdel-Mohsen Salama。

　　面對日益激烈的抗議浪潮，伊斯蘭黨派轉(zhuǎn)而采取低調(diào)、克制的態(tài)度：穆爾西發(fā)起與埃及傳媒的對話，撤消了此前對一些媒體“歪曲報道”的起訴;在剛剛結(jié)束的高校學(xué)生會競選中，穆兄會決定只競爭委員會中一半的席位，以保證多元利益表達(dá);自去年年底示威者襲擊總統(tǒng)府并與政府支持者發(fā)生激戰(zhàn)起，穆兄會果斷取消了此后的大規(guī)模集會，避免與反對派發(fā)生正面沖突，并支持政府對使用暴力的組織成員繩之以法。今年3月22日針對穆斯林兄弟的襲擊發(fā)生后，依然不見大批伊斯蘭黨派支持者走上街頭與反對派抗?fàn)帯?/p>

　　面對反對勢力在政府中的掣肘和越發(fā)不利的輿論環(huán)境，穆兄會開始回歸秉承了近半個世紀(jì)的基層路線。在埃及當(dāng)前的政治背景下，務(wù)實和聯(lián)系社會下層是伊斯蘭團(tuán)體較之反對派政黨的最顯著優(yōu)勢。今年年初，以紀(jì)念1.25革命兩周年和組織創(chuàng)建85周年為契機(jī)，穆兄會發(fā)起了名為“共同建設(shè)埃及”(Ma’an Nabni Misr)的大規(guī)模公益行動，并號召其他黨派成員加入。該項目延續(xù)了穆兄會以往的傳統(tǒng)，著眼于教育、醫(yī)療、扶貧等公共領(lǐng)域。穆兄會總部近日公布數(shù)據(jù)說，截至2月初，他們已在各省修繕校舍1200余間、植樹14萬棵、為23萬人提供免費診治并發(fā)放藥物。年初，我在開羅曾看到穆斯林兄弟整治市容、綠化環(huán)境，但對于上述“成果”，尚無從考證是否屬實。

　　另一方面，就穆爾西和穆兄會的反對者而言，盡管埃及媒體一次次預(yù)測反政府游行規(guī)模可能超過1·25革命，“二次革命”的聲勢始終與兩年前相差甚遠(yuǎn)。部分反對派政黨雖然組成“國家拯救陣線”(gabha-l-inkaz-l-watani)向伊斯蘭勢力施壓，但其內(nèi)部利益分歧較大，至今拿不出針對國計民生的切實可行的解決方案。今年4月初的Baseera民調(diào)顯示，三分之一的受訪者從沒聽說過“國家拯救陣線”。而在了解這一政黨聯(lián)盟的人中，只有30%表示支持，支持率較此前持續(xù)下降;49%的人對該組織的表現(xiàn)作負(fù)面評價。

　　如今，圍繞“新獨裁者”的權(quán)力來源、大小、范圍等話題，穆爾西的支持者和反對派僵持不下。在民眾層面，雙方的爭吵日趨表面化。進(jìn)入2013年以來，網(wǎng)上熱議的話題包括：兩年前尚未取得合法地位時，穆兄會有沒有資格組建政黨、推舉總統(tǒng)候選人(穆兄會今年3月才正式獲得非政府組織身份)?埃及人松散、暴力的性格是與生俱來，還是穆爾西獨裁的惡果?在3月22日襲擊穆兄會總部和去年12月總統(tǒng)府沖突中，究竟是反對派還是穆兄會使用了更多暴力?穆兄會總訓(xùn)導(dǎo)(al-murshi-l-a’am)穆罕默德•巴迪帶家人在購物中心用餐是否暴露出該組織虛偽的宗教宣傳?……這些無謂的討論正離埃及亟待解決的民生議題漸行漸遠(yuǎn)。

　　而在對外、特別是對美關(guān)系上，雙方的辯論也呈現(xiàn)類似的特征：伊斯蘭勢力批評美國長期支持獨裁者(穆巴拉克)，現(xiàn)在又和反對派沆瀣一氣，目的是推翻民選的穆爾西政府，扶植更加順從美國的代理人;反對派則怒斥美國暗中幫助穆兄會上臺、指定一個披著宗教外衣的獨裁者掌控埃及政治，取代革命前日漸不聽西方指揮的穆巴拉克。

　　在一次次討論會上，類似的互相指責(zé)頻頻上演。每當(dāng)遇到美國學(xué)者和官員在臺上講話，穆爾西的支持者和反對派都會以“美國為什么支持獨裁者”為話題反復(fù)提問。面對如此場面，一位常駐中東多年的美國大使略帶怒色地對埃及聽眾說：“在經(jīng)歷伊拉克和阿富汗之后，我們既無心也無力深度介入你們內(nèi)政的爛攤子。我們現(xiàn)在的目光在亞洲，在中國。”

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