普拉昌達(dá)：對(duì)尼泊爾十年人民戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)

　　《普拉昌達(dá)選集》第1卷收入了普拉昌達(dá)2006年4月左右的談話文章《尼泊爾十年人民戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》，當(dāng)時(shí)尼泊爾4月人民大起義正日益高漲，尼共(毛)奪取全國(guó)勝利在望，普拉昌達(dá)該談話具有較大的理論意義。該文涉及尼共(毛)對(duì)意識(shí)形態(tài)、國(guó)際形勢(shì)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、尼泊爾人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、黨和組織等許多重大主題，對(duì)了解尼共(毛)基本的思想理論觀點(diǎn)有參考意義，現(xiàn)將其主要內(nèi)容摘譯如下。

　　緒論

　　十年深入徹底的人民戰(zhàn)爭(zhēng)背后肯定有許多重要的主觀和客觀的因素，但我們黨認(rèn)為，馬列毛主義的世界觀使我們的政策、計(jì)劃和綱領(lǐng)建立在“具體問(wèn)題具體分析”和“群眾路線”的基礎(chǔ)上，這是最重要的。20世紀(jì)的歷史證明了當(dāng)革命路線與馬克思主義科學(xué)的精髓“具體問(wèn)題具體分析”和“群眾路線”一致時(shí)，就會(huì)取得偉大的勝利;20世紀(jì)的歷史也證明了當(dāng)革命偏離上述路線，陷入了“左”的或右的主觀主義時(shí)，就會(huì)遭受嚴(yán)重的失敗。在準(zhǔn)備人民戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，我們黨甚至在同“左”傾教條主義(以同右的偏向作斗爭(zhēng)的名義在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)嚴(yán)重發(fā)展起來(lái))的偏向進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，就把具體問(wèn)題具體分析和群眾路線作為出發(fā)點(diǎn)。正因?yàn)榇?，尼泊爾人民?zhàn)爭(zhēng)獲得了新的動(dòng)力，達(dá)到了新的高度。我的第一個(gè)最深感受就是我們能夠把社會(huì)革命的科學(xué)從主觀唯心主義下解放出來(lái)使人民群眾也能掌握，這是尼泊爾人民戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到如此強(qiáng)度和高度的原因。

　　在具有歷史意義的1990年運(yùn)動(dòng)之后，從總體上來(lái)說(shuō)，一切革命運(yùn)動(dòng)的兩極化進(jìn)程，具體來(lái)說(shuō)就是改良主義和革命路線的兩極化進(jìn)程加劇了。通過(guò)運(yùn)動(dòng)攫取了權(quán)力的主要政治勢(shì)力不但沒(méi)有滿足人民要求切實(shí)變革的渴望，反而同腐敗的官員和國(guó)王相勾結(jié)，不顧一切地把持他們的位置——這就是他們“表現(xiàn)”的所做所為。期待著經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)變革的廣大人民群眾對(duì)議會(huì)政黨領(lǐng)導(dǎo)人的不滿日益增加，這就導(dǎo)致人民群眾圍繞民族主義、民主和人民生活等基本問(wèn)題開(kāi)展軍事斗爭(zhēng)的客觀基礎(chǔ)在不斷地發(fā)展著。同時(shí)，歷史性的1990年運(yùn)動(dòng)也為尼泊爾共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中長(zhǎng)期以來(lái)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)最終分化形成兩大派即改良派和革命派創(chuàng)造了有利形勢(shì)。因此，代表著改良主義和調(diào)和主義路線的聯(lián)合馬列在精神領(lǐng)袖莫漢·班德拉的領(lǐng)導(dǎo)下形成了，而在普拉昌達(dá)同志的領(lǐng)導(dǎo)下代表著革命的馬克思主義路線的團(tuán)結(jié)中心也誕生了。聯(lián)合馬列鼓吹多黨民主，深陷議會(huì)道路，而團(tuán)結(jié)中心在團(tuán)結(jié)大會(huì)上采取了與尼泊爾具體國(guó)情相適應(yīng)的持久人民戰(zhàn)爭(zhēng)的路線，它對(duì)右的議會(huì)主義從理論上和政治上進(jìn)行了深入揭露，走上了準(zhǔn)備人民戰(zhàn)爭(zhēng)的道路。在這一過(guò)程中，我黨揭露了拉馬和比什瓦卡爾馬及其追隨者——他們懷著改良主義目的混入了團(tuán)結(jié)中心——的右傾取消主義，并在第一次全國(guó)大會(huì)上把他們開(kāi)除出黨，全黨團(tuán)結(jié)一致地沿著準(zhǔn)備人民戰(zhàn)爭(zhēng)的道路前進(jìn)。同時(shí)，黨通過(guò)聯(lián)合人民陣線繼續(xù)推進(jìn)著合法的斗爭(zhēng)，反對(duì)執(zhí)政的議會(huì)政黨反國(guó)家、反人民的政策和行為。

　　城市的人民運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村——主要是尼泊爾西部地區(qū)羅爾帕和魯孔——的階級(jí)斗爭(zhēng)為人民戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)準(zhǔn)備了客觀基礎(chǔ)。在對(duì)國(guó)家的具體政治形勢(shì)進(jìn)行評(píng)估的基礎(chǔ)上，黨制定了通過(guò)合法和公開(kāi)的陣線有限地利用第一次議會(huì)選舉的政策。值得一提的是，那一階段的議會(huì)斗爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)尼泊爾的形勢(shì)下，對(duì)于傳播和形成黨的革命理論發(fā)揮了重要作用。

　　正是在這樣的階級(jí)斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的背景下，黨的第三次擴(kuò)大會(huì)議閉幕了。這次擴(kuò)大會(huì)議對(duì)我黨和尼泊爾人民戰(zhàn)爭(zhēng)具有深遠(yuǎn)的意義，在具體分析尼泊爾社會(huì)過(guò)去和當(dāng)前情況的基礎(chǔ)上，草擬了人民戰(zhàn)爭(zhēng)最初的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。就這樣，1996年2月13日發(fā)動(dòng)的歷史性的人民戰(zhàn)爭(zhēng)就與階級(jí)斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)發(fā)展明顯融合聯(lián)系在一起。

　　理論、意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)

　　沒(méi)有鮮明的思想政治路線和堅(jiān)定的信念，歷史上的任何革命運(yùn)動(dòng)都不可能前進(jìn)并取得勝利。尼泊爾人民戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)，也不可能例外。在這樣的背景下，我想特別強(qiáng)調(diào)的是把馬列毛主義當(dāng)作一門科學(xué)來(lái)正確把握是最重要的工作。因?yàn)檗q證唯物主義是科學(xué)，它就要求不斷的周而復(fù)始的堅(jiān)持、應(yīng)用和發(fā)展。我黨一直非常認(rèn)真地把握住了運(yùn)用辯證唯物主義，實(shí)行馬克思主義活的靈魂——“具體問(wèn)題具體分析”的重要性，它發(fā)現(xiàn)真理，又堅(jiān)持群眾路線把真理轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕姷牧α?。由于我們的正確理解，我們的運(yùn)動(dòng)與真理和群眾就密不可分，這樣，敵人就不能像對(duì)待“恐怖主義”那樣小瞧我們，無(wú)論他們多么想那樣做。在我看來(lái)，這是最根本的。在這一思想定位的基礎(chǔ)上，我黨發(fā)展出了能夠一個(gè)一個(gè)打敗敵人的政治路線，通過(guò)戰(zhàn)略的堅(jiān)定性和戰(zhàn)術(shù)的靈活性的合理配合使人民不斷取得跨越性的勝利。我們把對(duì)敵人的思想政治進(jìn)攻轉(zhuǎn)變?yōu)檐娛逻M(jìn)攻，反之亦然，并保持了兩者的平衡。這個(gè)特點(diǎn)顯然粉碎了敵人對(duì)我們的一切指責(zé)。

　　如果不能適當(dāng)?shù)貜?0世紀(jì)的重大革命和反革命的經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，就不能把21世紀(jì)的革命推向前進(jìn)。從這點(diǎn)出發(fā)，我黨對(duì)捍衛(wèi)、應(yīng)用和發(fā)展馬列毛主義基本原理的問(wèn)題一直給予了足夠的重視。在這樣做的同時(shí)，我們非常認(rèn)真地研究和分析了20世紀(jì)下半葉主要是赫魯曉夫修正主義之后在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義和革命的馬克思主義之間的路線斗爭(zhēng)，并力圖得出正確的結(jié)論?？傮w上我們把同赫魯曉夫反革命修正主義的斗爭(zhēng)放在首要地位，同時(shí)，黨還必要地強(qiáng)調(diào)了同霍查教條修正主義的斗爭(zhēng)，霍查教條修正主義甚至歌頌斯大林同志某些形而上學(xué)的缺點(diǎn)及其帶來(lái)的負(fù)面影響。這一基本思想在歷史性的黨中央委員會(huì)第三次擴(kuò)大會(huì)議上開(kāi)始形成，那次會(huì)議是為了討論尼泊爾人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)而召開(kāi)的。在第二次全國(guó)會(huì)議上，我黨得出結(jié)論認(rèn)為人民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史性發(fā)動(dòng)和五年來(lái)成功的深入進(jìn)展發(fā)展出了一系列的思想，并把它歸納為普拉昌達(dá)路線。從第二次全國(guó)大會(huì)，到21世紀(jì)的民主，再到最近召開(kāi)的中央委員會(huì)會(huì)議所作出的決議，人們發(fā)現(xiàn)在理論領(lǐng)域又不斷形成了新的發(fā)展。然而，我認(rèn)為現(xiàn)在還不是立即就對(duì)“思想”或“主義”等術(shù)語(yǔ)展開(kāi)論戰(zhàn)或討論的時(shí)候。主要問(wèn)題是勇往直前地面對(duì)21世紀(jì)帝國(guó)主義所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

　　十年來(lái)革命的勝利發(fā)展就是最可靠和最恰當(dāng)?shù)淖C據(jù)，它證明了我黨力圖發(fā)展的意識(shí)形態(tài)就是馬克思主義本身的意識(shí)形態(tài)。我認(rèn)為一場(chǎng)鮮活的革命是最可靠和最合適的證據(jù)。

　　法蘭克福學(xué)派的“將軍”們的理論完全基于辯論，而與階級(jí)斗爭(zhēng)的革命實(shí)踐相脫節(jié)，他們急不可耐地批判偉大的革命家斯大林同志，最終卻走向反動(dòng)。他們不可避免地同甚至頌揚(yáng)斯大林缺點(diǎn)、把馬克思主義庸俗化從而失去生命力的霍查派一樣墮落。只有一個(gè)馬克思主義革命者才能擔(dān)當(dāng)起從另一個(gè)馬克思主義革命者的缺點(diǎn)中吸取教訓(xùn)并糾正它們的任務(wù)。這對(duì)于那些或左或右的偏離者來(lái)說(shuō)是不可能做到的。

　　站在階級(jí)斗爭(zhēng)革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我黨努力從革命歷史上的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，并在此基礎(chǔ)上前進(jìn)。在當(dāng)今世界形勢(shì)下，我們說(shuō)把革命科學(xué)提高到一個(gè)新高度的歷史性的偉大責(zé)任落到了我們肩上，原因就在于十年來(lái)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)展。這是不可忘記的。活生生的革命客觀現(xiàn)實(shí)清楚地表明我們努力發(fā)展的理論是建立在馬克思主義科學(xué)的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有陷入“左”的或右的偏向。

　　我黨明確反對(duì)把像羅莎和切那樣的偉大革命家同主流馬克思主義和革命相分離而列入另一個(gè)陣營(yíng)。我們寧愿尊敬他們，并學(xué)習(xí)他們作出的貢獻(xiàn)。然而，談到必然和自由的時(shí)候，一定不能認(rèn)為更多地強(qiáng)調(diào)自由必然就是更科學(xué)的。列寧同志有一個(gè)正確結(jié)論：雖然羅莎有時(shí)在把握認(rèn)識(shí)必然和爭(zhēng)取自由兩者之間的科學(xué)關(guān)系時(shí)會(huì)陷入主觀，但她仍是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一只雄鷹。我黨認(rèn)為列寧對(duì)羅莎的評(píng)價(jià)是正確的。我黨毫無(wú)疑義地認(rèn)為在必然和自由的關(guān)系問(wèn)題上列寧比羅莎作出了更好的科學(xué)總結(jié)。

　　國(guó)際形勢(shì)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)

　　發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命科學(xué)的問(wèn)題同客觀分析帝國(guó)主義的發(fā)展和形式直接聯(lián)系在一起。在研究自由競(jìng)爭(zhēng)階段資本主義特征的過(guò)程中，馬克思主義得到了發(fā)展。通過(guò)分析壟斷資本主義發(fā)展馬克思列寧主義，偉大的俄國(guó)十月社會(huì)主義革命才成為可能，隨著對(duì)官僚和國(guó)家壟斷資本主義的分析及在與之斗爭(zhēng)的過(guò)程中，這一發(fā)展又前進(jìn)到馬列毛主義。因此，我們可以清楚地看到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展及其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展只有在具體分析資本主義和帝國(guó)主義及其特征的基礎(chǔ)上才能取得。自從毛澤東同志逝世后，右的修正主義正如所預(yù)料的那樣向帝國(guó)主義投降，因此，右的修正主義不可能以革命科學(xué)的視角分析帝國(guó)主義。另一方面，打著捍衛(wèi)馬列毛主義基本原理反對(duì)右的修正主義旗幟的毛主義革命運(yùn)動(dòng)又受到教條修正主義的影響，它只會(huì)重復(fù)舊的東西而忽視了對(duì)客觀事物的發(fā)展的分析。很明確，我黨自發(fā)動(dòng)歷史性的人民戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)就一直對(duì)外主要同右的修正主義，對(duì)內(nèi)同“左”傾教條主義進(jìn)行著斗爭(zhēng)。這樣做的同時(shí)，我黨牢牢地把握住具體問(wèn)題具體分析的方法并在群眾路線的基礎(chǔ)上運(yùn)用具體分析所得出的結(jié)論。中央委員會(huì)的文件特別講了這一進(jìn)程，并強(qiáng)調(diào)要對(duì)當(dāng)今全球化的金融壟斷資本主義進(jìn)行研究和分析。

　　上述文件還闡述了馬克思和恩格斯曾得出的革命會(huì)在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)爆發(fā)的戰(zhàn)略結(jié)論，但后來(lái)，當(dāng)自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義發(fā)展到壟斷資本主義時(shí)，列寧發(fā)現(xiàn)上述分析滯后于時(shí)代，并在此基礎(chǔ)上得出了關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的新的戰(zhàn)略結(jié)論。今天，總體上是在第二次世界大戰(zhàn)后，具體是在冷戰(zhàn)后，全球帝國(guó)主義一直發(fā)展著的許多特點(diǎn)出現(xiàn)了新的形式。黨對(duì)之開(kāi)始了令人鼓舞的深入研究和分析，并在文件中強(qiáng)調(diào)了上述問(wèn)題。

　　我黨提出必須建立人民新世界聯(lián)盟，這絲毫不意味著革命現(xiàn)在不能在單獨(dú)一個(gè)國(guó)家發(fā)生。它意味著承認(rèn)這一事實(shí)：由于信息技術(shù)的空前革命和金融壟斷資本主義對(duì)全球進(jìn)行剝削和壓迫的獨(dú)特性質(zhì)，全世界正轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)小的整體;它還有強(qiáng)調(diào)根據(jù)這一事實(shí)確立革命戰(zhàn)略的意思。今天，我們可以清楚地看到，發(fā)生在尼泊爾或世界上其他任何國(guó)家的革命與反革命的世界影響同列寧時(shí)代和毛澤東時(shí)代都是不能相比的。因此，在當(dāng)今世界形勢(shì)下，某一國(guó)家無(wú)論發(fā)動(dòng)還是捍衛(wèi)革命，都不可避免地需要國(guó)際運(yùn)動(dòng)的支持。正是因?yàn)檫@個(gè)，我們一直在說(shuō)要把某一國(guó)家的革命看作是世界革命的基地。為了表達(dá)這一建立在客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的思想，我黨最近的中央委員會(huì)會(huì)議提出了人民新世界聯(lián)盟的思想。這并不意味著正在成為人民革命堅(jiān)強(qiáng)核心的南亞聯(lián)盟的思想是不必要的。

　　在一定程度上捍衛(wèi)馬列毛主義，反擊帝國(guó)主義和修正主義的進(jìn)攻，在這些方面革命國(guó)際運(yùn)動(dòng)組織的建立和發(fā)動(dòng)無(wú)疑發(fā)揮了重要作用。然而，在應(yīng)用和發(fā)展馬列毛主義方面，革命國(guó)際運(yùn)動(dòng)組織沒(méi)有能夠取得大的飛躍。革命國(guó)際運(yùn)動(dòng)組織只有在同問(wèn)題作斗爭(zhēng)的過(guò)程中才能發(fā)展，它似乎更傾向于對(duì)過(guò)去無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析和頌揚(yáng)，但在以群眾路線和具體問(wèn)題具體分析為基礎(chǔ)大膽地發(fā)展戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面卻止步不前。

　　為了推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同全球化的帝國(guó)主義和全球化的修正主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，建立新的共產(chǎn)國(guó)際無(wú)疑至關(guān)重要，尤其是在當(dāng)今世界形勢(shì)的背景下。建立共產(chǎn)國(guó)際的過(guò)程中所面臨的主要挑戰(zhàn)是如何在捍衛(wèi)、應(yīng)用和發(fā)展馬列毛主義的問(wèn)題上保持思想一致。這一挑戰(zhàn)在思想斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的過(guò)程中會(huì)遇到。至于可能性的問(wèn)題，“全球化”已為建立共產(chǎn)國(guó)際打下了良好基礎(chǔ)。

　　在20世紀(jì)的最后20年秘魯革命經(jīng)歷了迅猛的發(fā)展又遭受到嚴(yán)重挫折，其經(jīng)驗(yàn)對(duì)于正在領(lǐng)導(dǎo)2l世紀(jì)革命的人們來(lái)講是非常重要的。在準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，秘魯革命對(duì)于我們發(fā)揮了重要鼓舞作用，在這個(gè)意義上，從這場(chǎng)革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)對(duì)我們尤其具有重要意義。我們認(rèn)為低估秘魯人民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于世界革命的貢獻(xiàn)將是一個(gè)大錯(cuò)。它的發(fā)動(dòng)建立在馬列毛主義的基礎(chǔ)上。然而，這場(chǎng)迅速發(fā)展了12年的人民戰(zhàn)爭(zhēng)由于領(lǐng)導(dǎo)人的被捕及隨之而來(lái)的挫折，現(xiàn)在陷入了生存危機(jī)。這無(wú)論如何都不能，也不會(huì)讓人輕松。貢薩羅主席被捕后，右傾機(jī)會(huì)主義鼓吹放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，同敵人實(shí)現(xiàn)和解，這些跡象充分表明了形勢(shì)的嚴(yán)峻性。

　　馬列毛主義要求我們正確地運(yùn)用辯證唯物主義同各種機(jī)械的、主觀的和片面的思想作不斷的無(wú)情的斗爭(zhēng)。在同一種傾向作斗爭(zhēng)時(shí)必須注意不要陷入另一種極端。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一度一方面陷入支持階級(jí)調(diào)和的右的極端，另一方面又陷入只管向前走也不前后左右看看的“左”的極端。發(fā)動(dòng)了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的尼加拉瓜桑地諾運(yùn)動(dòng)陷入前者，即右的極端，而偉大的秘魯革命運(yùn)動(dòng)從思想上陷入后者，即“左”的宗派主義。我們的理解和評(píng)價(jià)是，由于機(jī)械和片面的思想，諸如：完全否定必要的調(diào)整與妥協(xié)或同次要反動(dòng)派及中產(chǎn)階級(jí)結(jié)成聯(lián)盟反對(duì)主要敵人，不能保持戰(zhàn)略的堅(jiān)定性和戰(zhàn)術(shù)的靈活性的適當(dāng)平衡，機(jī)械地理解持久人民戰(zhàn)爭(zhēng)而不根據(jù)當(dāng)今世界形勢(shì)發(fā)展出新的軍事戰(zhàn)略，把貢薩羅主席理想化為一個(gè)從不犯錯(cuò)誤的天才領(lǐng)導(dǎo)人并把他置于全黨和中央委員會(huì)之上，不能也不準(zhǔn)備在真正意義上從斯大林同志形而上學(xué)的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，等等，該黨雖然付出六萬(wàn)多人的犧牲，還是在那么短的時(shí)間內(nèi)陷入了生死存亡的危機(jī)。雖然一個(gè)人精神上是革命的，但結(jié)果仍可能是致命的，如果他——從運(yùn)用辯證唯物主義的視角來(lái)看——陷入了機(jī)械主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤。這就是我黨從偉大的秘魯人民戰(zhàn)爭(zhēng)和千千萬(wàn)萬(wàn)革命者的鮮血中吸取的教訓(xùn)。我黨堅(jiān)持的一切方針，例如關(guān)于“發(fā)展21世紀(jì)民主”的思想、軍事路線與政治路線的“結(jié)合”、與敵人斗爭(zhēng)的一系列戰(zhàn)術(shù)等等，都包含了從秘魯正反兩面的經(jīng)驗(yàn)中所吸取的教訓(xùn)。

　　由于尼泊爾特殊的地緣政治條件，處理同兩大鄰國(guó)印度和中國(guó)的關(guān)系肯定是至關(guān)重要的。我們同印度政府的關(guān)系是在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上加強(qiáng)兩國(guó)人民相互關(guān)系的獨(dú)立自主的外交關(guān)系。這一關(guān)系應(yīng)當(dāng)以互利的外交關(guān)系的形式來(lái)認(rèn)識(shí)和處理，而不能在意識(shí)形態(tài)和信仰的基礎(chǔ)上來(lái)處理。我們通過(guò)南亞毛主義政黨組織協(xié)調(diào)委員會(huì)(CCOMPOSA)和南亞革命者建立起來(lái)的關(guān)系，主要是意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，它應(yīng)當(dāng)在自由選擇任何思想和信仰的背景下來(lái)看待和處理。處理這一關(guān)系并不那么困難，因?yàn)樗枷牒托叛鍪且换厥?，而同兩大鄰?guó)的關(guān)系是另一回事。盡管如此，考慮到印度壟斷資本主義擴(kuò)張主義的本質(zhì)是尼泊爾和南亞革命運(yùn)動(dòng)的主要障礙，保持兩者平衡的問(wèn)題是非常敏感的。無(wú)論它有多么敏感，只要不跨越意識(shí)形態(tài)關(guān)系和外交關(guān)系的界限，它們還是能夠向前推進(jìn)的。

　　自從美帝國(guó)主義以“9·11”事件為借口對(duì)阿富汗和伊拉克發(fā)動(dòng)了赤裸裸的軍事入侵后，世界輿論對(duì)它進(jìn)行了迅猛的抨擊。在與“世界社會(huì)論壇”有關(guān)系的拉美國(guó)家，人民支持左翼的浪潮表現(xiàn)了人民的不屈不撓。這一正好發(fā)生在美帝國(guó)主義鼻子底下的反帝浪潮清楚地表明世界革命的新高潮已經(jīng)出現(xiàn)在地平線上。從這點(diǎn)出發(fā)，發(fā)生在拉美國(guó)家的群眾運(yùn)動(dòng)的浪潮具有戰(zhàn)略上的重大意義。

　　政治：戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)

　　每一個(gè)認(rèn)真研究我們運(yùn)動(dòng)——從我黨成立之日到人民戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備、發(fā)動(dòng)直至今天的發(fā)展——的人，都會(huì)看到它不同于過(guò)去共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中許多一般的傳統(tǒng)的模式。在基本確立了馬克思列寧毛澤東主義的思想和政治方向后，我們的獨(dú)特性可以從以下事實(shí)中看到：我們把我們的思想斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)提到了一個(gè)新的高度，并通過(guò)打造黨的團(tuán)結(jié)——甚至是同右派，把它們?cè)谌嗣袢罕娭写_立起來(lái)。我們甚至利用議會(huì)準(zhǔn)備人民戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)把握政治和軍事干預(yù)兩者之間的平衡和配合，我們以新的方式利用和平談判和?；鹜瑪橙俗鞫窢?zhēng)。但在這一過(guò)程中，有一件事是不變的，那就是，把革命的政治路線放在中心位置，具體問(wèn)題具體分析，采取群眾路線。從人民戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備、發(fā)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程來(lái)看，它就是在政治和軍事路線的正確配合中發(fā)展起來(lái)的。這一平衡和配合在通過(guò)建立政治基礎(chǔ)，從公開(kāi)陣線以40點(diǎn)要求的方式提出國(guó)家和人民的基本問(wèn)題從而贏得人民戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)的過(guò)程中可以看得很清楚。第一和第二次和平談判可以看作是這一配合的新的發(fā)展。我黨已經(jīng)作出分析并認(rèn)為，兩次談判對(duì)于在人民群眾中更廣泛地確立我黨的政治路線，對(duì)于表明我黨對(duì)實(shí)現(xiàn)和平(反映人民需求和渴望的具有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治解決)的誠(chéng)意發(fā)揮了重要的作用。

　　甚至我們最強(qiáng)大的敵人也被迫屈服于我黨戰(zhàn)略的堅(jiān)定性和戰(zhàn)術(shù)的靈活性所產(chǎn)生的巨大力量。我們認(rèn)為戰(zhàn)術(shù)的靈活性離開(kāi)了戰(zhàn)略的堅(jiān)定性就會(huì)陷入改良主義和修正主義的泥潭，而戰(zhàn)略的堅(jiān)定性離開(kāi)了戰(zhàn)術(shù)的靈活性則會(huì)陷入機(jī)械傾向和教條主義的泥潭。只有合理地把握戰(zhàn)略的堅(jiān)定性和戰(zhàn)術(shù)的靈活性的辯證關(guān)系，才能以合理的、有力的方式把革命推向前進(jìn)。這一結(jié)論已經(jīng)在黨和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展中得到了很好證實(shí)。如果只有戰(zhàn)術(shù)的靈活性，我黨將會(huì)走上與右的修正主義聯(lián)合的邪路，就會(huì)在對(duì)議會(huì)進(jìn)行特殊利用的過(guò)程中走上贊成議會(huì)的道路，就會(huì)在同敵人進(jìn)行和談后再也不會(huì)重返戰(zhàn)爭(zhēng)。從這些和其他許多例子，人們可以清楚地看到，我黨所有戰(zhàn)術(shù)的計(jì)劃和觀點(diǎn)都與戰(zhàn)略的計(jì)劃和觀點(diǎn)密不可分。同樣，如果我們只表現(xiàn)出戰(zhàn)略的堅(jiān)定性，黨就會(huì)變成一個(gè)脫離群眾的狹隘團(tuán)體，這只會(huì)使人民群眾在革命中的無(wú)限激情和主動(dòng)性衰竭。今天我們的實(shí)際行動(dòng)已經(jīng)表明我們戰(zhàn)略上的堅(jiān)定性通過(guò)戰(zhàn)術(shù)上的靈活性得到了有效的實(shí)行。實(shí)際上，革命一方面是被只講戰(zhàn)略的保守派，另一方面是被只講戰(zhàn)術(shù)的改良派破壞的。人民戰(zhàn)爭(zhēng)的迅速發(fā)展之所以成為可能是因?yàn)槲覀凕h在同各種偏向作斗爭(zhēng)的同時(shí)，理解并正確把握了戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系。為了推動(dòng)革命不斷前進(jìn)，就必須一直保持著戰(zhàn)略的堅(jiān)定性和戰(zhàn)術(shù)的靈活性。我們必須清楚，那些用改良主義眼光來(lái)看待事物的人認(rèn)為我們的戰(zhàn)略是危險(xiǎn)的，總是對(duì)它進(jìn)行抗議，而用“左的”宗派主義眼光來(lái)看待事物的人則認(rèn)為我們戰(zhàn)術(shù)上的靈活性是危險(xiǎn)的，總是對(duì)它進(jìn)行抗議。然而，他們已被證明是不科學(xué)的，我們黨是實(shí)行辯證唯物主義的黨，它一直朝著，將來(lái)會(huì)繼續(xù)朝著革命的方向前進(jìn)。

　　總的來(lái)說(shuō)，從戰(zhàn)略的堅(jiān)定性與戰(zhàn)術(shù)的靈活性的相互關(guān)聯(lián)方面來(lái)理解新人民民主、制憲會(huì)議和民主共和國(guó)才是合適的。每當(dāng)一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在思想、政治、組織和物質(zhì)力量方面還弱小的時(shí)候，它就強(qiáng)調(diào)，也應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)通過(guò)戰(zhàn)略口號(hào)進(jìn)行多方面的政治揭露，以形成自己的思想和積聚力量。當(dāng)黨強(qiáng)大并接近戰(zhàn)略目標(biāo)的時(shí)候，它就擔(dān)負(fù)起，也理應(yīng)擔(dān)負(fù)起負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)的角色，通過(guò)團(tuán)結(jié)盡可能多的力量和強(qiáng)調(diào)政治口號(hào)以確保政治出路。人們應(yīng)當(dāng)清楚一件事，我們黨在吸取了20世紀(jì)革命與反革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后談到要發(fā)展21世紀(jì)的民主，并相應(yīng)地接受了反帝反封建憲法框架下的多黨競(jìng)爭(zhēng)。然而在這里，制憲會(huì)議、民主共和國(guó)應(yīng)該從戰(zhàn)略的堅(jiān)定性和戰(zhàn)術(shù)的靈活性方面來(lái)理解。當(dāng)?shù)搅祟I(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的階段，而要求斗爭(zhēng)仍采取發(fā)動(dòng)初期的形式，或處于斗爭(zhēng)發(fā)動(dòng)初期的階段卻要求領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家階段的特點(diǎn)，兩者都不代表辯證唯物主義。

　　聯(lián)合馬列的多黨人民民主表現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)主義的階級(jí)調(diào)和和改良主義，而我們民主共和國(guó)的口號(hào)是在力量平衡的情況下借以推進(jìn)階級(jí)斗爭(zhēng)的過(guò)渡性的革命口號(hào)。在這個(gè)意義上，聯(lián)合馬列的多黨人民民主同我們的民主共和國(guó)在本質(zhì)上有著巨大區(qū)別。最近，聯(lián)合馬列也談到要朝著民主共和國(guó)前進(jìn)，我們之間一直在這些關(guān)鍵共識(shí)方面進(jìn)行著討論。我們希望通過(guò)遵守民主共和國(guó)的口號(hào)，聯(lián)合馬列也會(huì)從階級(jí)調(diào)和的改良主義路線轉(zhuǎn)變到階級(jí)斗爭(zhēng)的革命路線。

　　我們黨非常認(rèn)真地對(duì)待同議會(huì)政黨達(dá)成的12點(diǎn)共識(shí)。我們沒(méi)有把它視為兒戲，而是把它看作是為了滿足人民對(duì)和平和民主的渴望、反對(duì)獨(dú)裁的封建君主專制所必需的具有歷史意義的實(shí)際的共識(shí)。隨后的反對(duì)君主專制的抗議活動(dòng)不僅證明了它的重大意義，而且也是對(duì)它的認(rèn)可。作為通過(guò)制憲會(huì)議選舉實(shí)現(xiàn)徹底民主(即我們所理解的民主共和國(guó))進(jìn)程中的第一個(gè)里程碑，12點(diǎn)共識(shí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要意義。

　　只有在決心推動(dòng)革命前進(jìn)，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的時(shí)候不陷入左或右的教條，才會(huì)站在具體問(wèn)題具體分析的立場(chǎng)上。我們黨在建黨初期，通過(guò)對(duì)外反對(duì)右的修正主義，對(duì)內(nèi)反對(duì)莫漢’比克拉姆教條修正主義的斗爭(zhēng)不斷前進(jìn)著。這些斗爭(zhēng)鼓舞著我們遠(yuǎn)離尼泊爾共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中把馬克思主義當(dāng)作公式來(lái)理解的一貫偏向，把馬克思主義當(dāng)作一門科學(xué)來(lái)運(yùn)用。這一認(rèn)識(shí)使我們能夠決定利用議會(huì)教育尼泊爾社會(huì)認(rèn)識(shí)到議會(huì)的無(wú)用和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的必要。“左的”保守者們把馬克思主義和革命看作是一成不變的公式，他們認(rèn)為我們陷入了右的泥潭，而當(dāng)我們揭露議會(huì)的時(shí)候，右派把我們視為教條主義者。實(shí)際上，我們既不是右派也不是教條主義者，我們只是馬列毛主義者，這一點(diǎn)歷史已經(jīng)證明。事實(shí)上，我們努力所做的不是新東西，而只是試圖為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的壯大添加新的動(dòng)力，在列寧逝世后，由于斯大林同志的缺點(diǎn)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受到破壞，而毛澤東同志又努力把它推向前進(jìn)。

　　我們不會(huì)說(shuō)由于我們?cè)诶米h會(huì)后又走上了人民戰(zhàn)爭(zhēng)，那么世界上其他人也必須這樣做。我們非常清楚地知道，在當(dāng)今世界，利用議會(huì)的戰(zhàn)術(shù)，其作用幾乎已經(jīng)窮盡。然而不考慮國(guó)家和人民的具體情況而一味地抵制一項(xiàng)制度不是馬克思主義。忽視具體問(wèn)題具體分析和群眾路線僅僅意味著使馬克思主義、列寧主義和毛澤東主義失去意義，使其降低到宗教教義的水平。我們利用議會(huì)的經(jīng)歷，重要性不在于利用議會(huì)，而在于把馬克思主義理解為一門科學(xué)。

　　自然界、人類社會(huì)和人類思想的一切發(fā)展過(guò)程都受到對(duì)立面的絕對(duì)斗爭(zhēng)和相對(duì)統(tǒng)一的推動(dòng)和制約。毛澤東同志把這解釋為矛盾的絕對(duì)性、矛盾的特殊性、主要矛盾和次要矛盾。在推動(dòng)黨和革命前進(jìn)的過(guò)程中，會(huì)有無(wú)數(shù)的矛盾必須去解決。換句話說(shuō)，黨總是面臨著大量工作要做。在這樣的情況下，如果我們理順意見(jiàn)、計(jì)劃和方針的亟需重視的方面與那些雖然處于次要地位但仍需不斷注意的方面，就能夠以科學(xué)的方法達(dá)到自己的目標(biāo)。

　　在以科學(xué)方法處理好內(nèi)部不同方面的原則的基礎(chǔ)上，黨的具有歷史意義的第三次擴(kuò)大會(huì)議提出了一系列在整個(gè)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程中需要重視和注意的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。黨在決定每一項(xiàng)方針、計(jì)劃和綱領(lǐng)時(shí)，也總是遵循著這一科學(xué)原則。

　　黨、組織

　　1、思想與組織的關(guān)系

　　隨著尼泊爾革命思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展，我們黨也經(jīng)常按照新的思想和戰(zhàn)略建立新的組織。思想和組織機(jī)構(gòu)與工作作風(fēng)之間有著辯證的關(guān)系。如果不能正確地處理和協(xié)調(diào)這種關(guān)系，思想和組織之間的矛盾就會(huì)產(chǎn)生?；仡櫸覀凕h的歷史可以看出，黨的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生了新的思想，那么黨就會(huì)勇敢地建立新的組織。從團(tuán)結(jié)中心的組建到毛主義黨的成立，經(jīng)歷了團(tuán)結(jié)——斗爭(zhēng)——轉(zhuǎn)變，以及在新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的團(tuán)結(jié)的系列發(fā)展過(guò)程。隨著思想的發(fā)展和革命的需要，必須要打破舊的組織建立新的組織，并不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)變并產(chǎn)生活力。一直以來(lái)我們黨主要就是這么做的，剛剛發(fā)生的中央委員會(huì)的解體就是很好的證明。但是，許多情況下，黨發(fā)展的新思想不能被黨內(nèi)的許多領(lǐng)導(dǎo)和工作人員很好地吸收領(lǐng)會(huì)，結(jié)果就又轉(zhuǎn)向舊的組織和工作作風(fēng)上去。我們黨在中央委員會(huì)第四次擴(kuò)大會(huì)議上作出建立根據(jù)地和軍隊(duì)的決定后，對(duì)于那些畏縮不前的人給予了打擊并頒布了一個(gè)名為《組織問(wèn)題的幾個(gè)方面》的文件，這一文件現(xiàn)在仍有現(xiàn)實(shí)意義。21世紀(jì)世界革命貢獻(xiàn)的偉大思想，與狹隘的、無(wú)政府主義的、幫派的以及極端自我的個(gè)人主義的諸多流弊發(fā)生著猛烈的沖突。

　　2、黨的團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)

　　談到黨的建設(shè)，2001年黨的第二次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中有如下表述：“普拉昌達(dá)同志領(lǐng)導(dǎo)下組建的尼共(團(tuán)結(jié)中心)，不是尼泊爾共運(yùn)中某些黨派集團(tuán)的簡(jiǎn)單合并或聯(lián)合，而是革命進(jìn)程中一次偉大的跨越和新的開(kāi)始。團(tuán)結(jié)中心大會(huì)通過(guò)的思想和政治路線不是尼共四大和五大后任何黨派集團(tuán)的自然發(fā)展的結(jié)果，而是與修正主義長(zhǎng)期斗爭(zhēng)后的徹底決裂。它不是任何內(nèi)部的簡(jiǎn)單融合，而是產(chǎn)生質(zhì)變的化學(xué)反應(yīng)。”但是，在團(tuán)結(jié)中心組建近十五年后仍然可以看到黨內(nèi)由于內(nèi)部斗爭(zhēng)而發(fā)生分裂的幽靈在抬頭，這給黨的內(nèi)部斗爭(zhēng)帶來(lái)不健康的影響，而且阻礙了黨的核心的發(fā)展。我們認(rèn)為，黨的二大報(bào)告中的上述結(jié)論是正確的。但后來(lái)黨的不健康的內(nèi)部斗爭(zhēng)同時(shí)也表明，把二大的思想吸收消化并按照其科學(xué)思想轉(zhuǎn)變或改造黨的組織還很難。這背后的客觀原因是尼泊爾社會(huì)存在的小資產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)社會(huì)基礎(chǔ)，主觀原因是受莫漢·比克拉姆的無(wú)政府主義和狹隘宗派主義的余毒的影響。在黨建問(wèn)題上，莫漢·比克拉姆一派的主要觀點(diǎn)就是：斗爭(zhēng)——分裂，再斗爭(zhēng)——再分裂，而毛主義黨所主張的“團(tuán)結(jié)——斗爭(zhēng)——轉(zhuǎn)變”和“在新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的團(tuán)結(jié)”的思想在他們那里根本找不到。我們黨中央的大多數(shù)成員在一段時(shí)期內(nèi)或多或少地受到了莫漢派錯(cuò)誤思想的影響，以致他們身上流毒不淺，熱衷于搞宗派主義。他們用否定的辯證法(而不是否定之否定)，把斗爭(zhēng)視為分裂的基礎(chǔ)，而不是轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，把黨內(nèi)斗爭(zhēng)引向不健康的方向。他們看不見(jiàn)團(tuán)結(jié)中有斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)中有團(tuán)結(jié)，不懂得運(yùn)用“正見(jiàn)、異見(jiàn)和對(duì)話”也就是“團(tuán)結(jié)、斗爭(zhēng)和轉(zhuǎn)變”的創(chuàng)造性的辯證法。因此，現(xiàn)在我們黨特別強(qiáng)調(diào)要反對(duì)小資主義和唯物質(zhì)論，強(qiáng)調(diào)思想斗爭(zhēng)中的轉(zhuǎn)變。如果不能正確理解斗爭(zhēng)和轉(zhuǎn)變的意義和重要性，就很難與宗派主義和分裂主義的莫漢派劃清界線。要黨而不是要宗派，要轉(zhuǎn)變而不是要分裂，這是我們黨的最新觀點(diǎn)。從領(lǐng)導(dǎo)者到普通黨員，每一個(gè)人都要認(rèn)真思考斗爭(zhēng)和轉(zhuǎn)變這一問(wèn)題，努力提升自己的思想和觀念。

　　3、在革命中革命的思想

　　在半封建半殖民的經(jīng)濟(jì)、政治和文化背景下產(chǎn)生的小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義，伴隨著人民戰(zhàn)爭(zhēng)和新政權(quán)的發(fā)展在黨內(nèi)出現(xiàn)的階級(jí)變化、官僚主義和無(wú)政府主義，以及由于缺乏足夠的思想和政治教育而產(chǎn)生的形形色色的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想是我們黨目前的主要問(wèn)題。這些問(wèn)題不光是尼泊爾革命運(yùn)動(dòng)中我們黨出現(xiàn)的問(wèn)題，而且是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的普遍問(wèn)題。我們黨目前出現(xiàn)的問(wèn)題只是冰山一角。為了堅(jiān)持真理和阻止將來(lái)的反革命，我們黨在上次中央全會(huì)上作出了在革命中革命的決定。在革命中繼續(xù)革命的思想主要來(lái)自偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。在那次中央全會(huì)上，我們黨經(jīng)過(guò)激烈討論，指出為了防止反革命黨，我們要繼續(xù)發(fā)展自己的思想和觀念，甚至不惜建立自己的新黨。

　　4、十年來(lái)主要的黨內(nèi)斗爭(zhēng)

　　在這里不可能展開(kāi)來(lái)談過(guò)去十年來(lái)黨內(nèi)的斗爭(zhēng)，我只能簡(jiǎn)要地談一下黨內(nèi)的主要斗爭(zhēng)。在發(fā)動(dòng)歷史性的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的第一個(gè)計(jì)劃的醞釀過(guò)程中，就領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題產(chǎn)生的爭(zhēng)論是黨內(nèi)的第一次主要斗爭(zhēng)。人民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)后不到一年，針對(duì)黨內(nèi)三名負(fù)責(zé)同志所表現(xiàn)出的思想動(dòng)搖而展開(kāi)的非常敏感的斗爭(zhēng)為第二次黨內(nèi)斗爭(zhēng)。在敵人所謂的“基洛色拉2號(hào)”圍剿行動(dòng)中召開(kāi)的黨的第四次擴(kuò)大會(huì)議上為建立黨的領(lǐng)導(dǎo)集中化而展開(kāi)的斗爭(zhēng)為第三次重要的內(nèi)部斗爭(zhēng)。第四次擴(kuò)大會(huì)議之后反對(duì)阿羅克派的廣為談?wù)摰亩窢?zhēng)為第四次主要的內(nèi)部斗爭(zhēng)。第五次即最嚴(yán)重的一次斗爭(zhēng)是去年在黨的領(lǐng)導(dǎo)集中化和純潔化問(wèn)題上發(fā)生的甚至已走到了分裂邊緣的斗爭(zhēng)。簡(jiǎn)要地說(shuō)，這五次斗爭(zhēng)就是我們黨在過(guò)去十年的主要黨內(nèi)斗爭(zhēng)。上述五次斗爭(zhēng)盡管只是少數(shù)不同人的不同錯(cuò)誤，但黨經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)最終發(fā)展了自己的思想，并通過(guò)轉(zhuǎn)變，在新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了新的團(tuán)結(jié)，成功地使革命到達(dá)一個(gè)新的高度。這里，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性已經(jīng)接受了歷史的檢驗(yàn)。每一個(gè)革命者都要以此為榮，不斷地把革命推向前進(jìn)。

　　5、革命的領(lǐng)導(dǎo)和繼承問(wèn)題

　　革命運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，被壓迫階級(jí)如果沒(méi)有產(chǎn)生自己的領(lǐng)導(dǎo)，革命就不可能取得成功。因此，革命的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題是關(guān)乎黨和革命成敗的關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)的產(chǎn)生不是某一個(gè)人的主觀意愿，也不是把某一個(gè)人推上位置去就可以的，它是階級(jí)斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)的歷史需要產(chǎn)生的。這樣的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)里也許會(huì)有某某人，他們的主要領(lǐng)導(dǎo)也許會(huì)是某某人，這些都是歷史的機(jī)遇。馬克思主義一直清楚闡明了這一科學(xué)結(jié)論。

　　但是，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，當(dāng)這些黨成為執(zhí)政黨后，領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題就又變得復(fù)雜化了。20世紀(jì)的革命和反革命的經(jīng)驗(yàn)表明，隨著政權(quán)的發(fā)展，黨內(nèi)斗爭(zhēng)中使用暴力的危險(xiǎn)性、可能性和必然性在增加，而隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的強(qiáng)化，國(guó)家消亡的問(wèn)題變得更加復(fù)雜。具體地講，斯大林同志在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中使用暴力，以及在他去世之后赫魯曉夫修正主義在前蘇聯(lián)的反革命運(yùn)動(dòng)，迫使當(dāng)今的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者嚴(yán)肅地思考這一問(wèn)題。一直以來(lái)，我們黨都在嚴(yán)肅地研究和思考領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一問(wèn)題。在此背景下由中央辦公廳向中央全會(huì)提交了一份討論報(bào)告。報(bào)告的主要議題是如何使被革命運(yùn)動(dòng)力量賦予領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的黨的最高領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)集體日漸遠(yuǎn)離政治事務(wù)而專心于思想工作，以及如何創(chuàng)造物質(zhì)條件訓(xùn)練下一代成為革命的繼承人。我們黨認(rèn)為，當(dāng)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人去世之后要確保黨的繼承人不會(huì)有發(fā)生反革命的危險(xiǎn)并繼續(xù)革命。

　　6、人民民主和多黨競(jìng)爭(zhēng)

　　黨的《發(fā)展21世紀(jì)民主的決議》主要是在20世紀(jì)民主與專政的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上作出的。按照這一決議，在憲法框架下建立反帝反封建的多黨競(jìng)爭(zhēng)，可以使國(guó)家政權(quán)中人民的監(jiān)督、管理和干預(yù)具有活力，從而加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和防止反革命力量的抬頭。只有在發(fā)展民主的基礎(chǔ)上鞏固專政，才能最終為階級(jí)、黨和國(guó)家的消亡奠定基礎(chǔ)。以多黨競(jìng)爭(zhēng)的方式來(lái)不斷提高人民政治覺(jué)悟，像列寧所說(shuō)的將使社會(huì)主義充滿活力。社會(huì)主義競(jìng)爭(zhēng)愈廣泛和生動(dòng)，國(guó)家消亡的力量愈強(qiáng)烈。我們黨的決議的本質(zhì)就是要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主從機(jī)械的、工具式的理解中解脫出來(lái)，使其具有活力。

　　按照馬克思主義的觀點(diǎn)，黨、思想、軍隊(duì)和政權(quán)是一個(gè)不可分割的體系。黨有思想，并由這種思想建立軍隊(duì)，再由軍隊(duì)來(lái)建立政權(quán)。如果明天我們?cè)谛旅裰髦髁x共和國(guó)或者社會(huì)主義中承認(rèn)多黨競(jìng)爭(zhēng)的話，那么是否每一個(gè)黨都可以按照自己的思想建立自己的軍隊(duì)呢?這是—個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題。對(duì)此，我們必須弄清的主要問(wèn)題是國(guó)家的階級(jí)形態(tài)。歷史經(jīng)驗(yàn)和馬克思主義的結(jié)論認(rèn)為，沒(méi)有階級(jí)的國(guó)家只是資產(chǎn)階級(jí)理想主義的虛偽幻想。我們?cè)O(shè)想的新民主義國(guó)家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的人民各階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家。建立這樣的國(guó)家就必須摧毀舊的國(guó)家，在摧毀過(guò)程中人民大眾要建立自己的軍事力量和其他國(guó)家機(jī)器。這樣，當(dāng)反帝反封建的國(guó)家政權(quán)建立后，代表各階級(jí)人民和思想信仰的政黨就沒(méi)有必要建立各自的軍隊(duì)了，因?yàn)樗麄兊睦嬷g沒(méi)有某種敵對(duì)的矛盾存在。實(shí)行人民民主專政之下的民主競(jìng)爭(zhēng)，能使人民的國(guó)家更強(qiáng)大。到那時(shí)，只有在兩種非常情況下，才可能提出建立軍隊(duì)的事情。一種情況是，領(lǐng)導(dǎo)民主國(guó)家的黨轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人民實(shí)行剝削、壓迫和鎮(zhèn)壓的反革命的黨，這時(shí)任何一個(gè)政黨都可以利用人民暴動(dòng)的權(quán)利，建立自己的軍隊(duì)，而且也必須建立軍隊(duì)。另一種情況是，以人民的名義參與競(jìng)爭(zhēng)的任何政黨蛻變?yōu)榉饨ㄖ髁x和帝國(guó)主義的代言人，并有可能以武裝暴力的形式出現(xiàn)時(shí)，人民就必須要對(duì)他們實(shí)行專政。在這一點(diǎn)上，我們不能忘記人民民主和社會(huì)主義憲法框架。

　　人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民軍隊(duì)

　　1、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備和發(fā)動(dòng)

　　在尼共(四大)的阿逾陀決議中莫漢·比克拉姆提交了有關(guān)武裝斗爭(zhēng)的報(bào)告，之后至1990年歷史性人民運(yùn)動(dòng)的前夜，當(dāng)時(shí)的尼共(火炬黨)一直扮演著領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備和發(fā)動(dòng)武裝斗爭(zhēng)的積極角色?；仡欉@一初期的準(zhǔn)備工作和1990年的人民運(yùn)動(dòng)，我們感到人民戰(zhàn)爭(zhēng)在思想、政治和組織上的準(zhǔn)備還很不充分。為了彌補(bǔ)這種不足，在人民運(yùn)動(dòng)之后的國(guó)內(nèi)新形勢(shì)下，散布在各個(gè)黨派集團(tuán)中的革命者開(kāi)始聯(lián)手合作，結(jié)果成立了尼共(團(tuán)結(jié)中心)。在1991年團(tuán)結(jié)中心的成立大會(huì)上，團(tuán)結(jié)中心黨內(nèi)以絕對(duì)多數(shù)通過(guò)了反對(duì)各種改良主義和按照尼泊爾的特點(diǎn)開(kāi)展持久人民戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事路線。大會(huì)之后人民戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)方面的準(zhǔn)備(思想與政治準(zhǔn)備、組織準(zhǔn)備、技術(shù)準(zhǔn)備和武裝斗爭(zhēng)準(zhǔn)備)開(kāi)始了。在武裝斗爭(zhēng)準(zhǔn)備上，黨一方面強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)，另一方面努力通過(guò)公開(kāi)陣線(當(dāng)時(shí)的聯(lián)合人民陣線)向人民宣傳民族、民主與民生的急迫問(wèn)題，并教育他們通過(guò)包括“關(guān)閉尼泊爾”(大罷工)的人民斗爭(zhēng)和人民大會(huì)的形式來(lái)解決問(wèn)題。這一過(guò)程中黨內(nèi)改良主義代表人物尼爾莫勒·拉馬、魯帕拉爾·比什瓦卡爾馬等人對(duì)我們的準(zhǔn)備工作感到很害怕。尼爾莫勒·喇嘛甚至公開(kāi)說(shuō)，要在發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)之前十五天告訴他，好讓他選擇自己的路。在那種情況下，團(tuán)結(jié)中心黨內(nèi)兩種路線的斗爭(zhēng)很自然地表現(xiàn)為敵對(duì)形式。最終，黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)把右傾機(jī)會(huì)主義的拉馬和比什瓦卡爾馬開(kāi)除出黨，為人民戰(zhàn)爭(zhēng)的具體的技術(shù)準(zhǔn)備掃清了道路。

　　幾個(gè)月之后，黨召開(kāi)了中央全會(huì)第三次擴(kuò)大會(huì)議，這次會(huì)議在尼泊爾人民戰(zhàn)爭(zhēng)史上占有重要地位。因?yàn)椋@次會(huì)議第一次在權(quán)衡尼泊爾社會(huì)歷史和現(xiàn)狀特點(diǎn)的情況下，梳理和制定了包括階級(jí)斗爭(zhēng)在內(nèi)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的具體階段、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)原則。這次會(huì)議展開(kāi)的討論和通過(guò)的決議使黨內(nèi)形成了關(guān)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的一致理解。回想當(dāng)時(shí)，就在此次會(huì)議召開(kāi)之前黨內(nèi)還有人認(rèn)為人民戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該慢慢地、逐漸地、以不打破秩序的方式向前發(fā)展，而且還在是否可以把發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的黨和革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)賦予純知識(shí)分子的問(wèn)題上對(duì)巴布拉姆·巴特拉伊同志產(chǎn)生懷疑。這次會(huì)議一方面改變了革命不應(yīng)該打破常規(guī)而慢慢向前推進(jìn)的觀點(diǎn)，使黨內(nèi)形成了團(tuán)結(jié)的氣氛，另一方面也因?yàn)樵邳h的里程碑式的決議中堅(jiān)定地寫明了發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，從而消除了對(duì)巴布拉姆同志的疑慮。所以，第三次擴(kuò)大會(huì)議使黨在思想、政治、感情和意識(shí)上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。

　　這樣，在制定了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的清晰的路線圖后，黨開(kāi)始在內(nèi)部和外部進(jìn)行有計(jì)劃的最后準(zhǔn)備工作。在此過(guò)程中，敵人針對(duì)羅爾帕和魯孔兩地農(nóng)民斗爭(zhēng)的羅米約鎮(zhèn)壓行動(dòng)對(duì)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備工作產(chǎn)生了不利影響。為此黨中央召開(kāi)了最后一次會(huì)議，就兩個(gè)重要問(wèn)題進(jìn)行辯論。一個(gè)是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展到底是急是緩的問(wèn)題。在這一問(wèn)題的辯論上，一些同志認(rèn)為不能提“激進(jìn)”兩個(gè)字，而應(yīng)該是“快速”的發(fā)展;另一方面，包括黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的大多數(shù)同志認(rèn)為不管有多少曲折和困難，人民戰(zhàn)爭(zhēng)都要以“激進(jìn)”的方式推進(jìn)。討論最后終于在“激進(jìn)”問(wèn)題上達(dá)成一致。另一個(gè)重要的問(wèn)題是黨的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)，人民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)之前就已被清除出黨的右傾機(jī)會(huì)主義分子四處指責(zé)我黨內(nèi)部存在“平行領(lǐng)導(dǎo)”和“寡頭政治”。對(duì)這一問(wèn)題的討論在基仁同志堅(jiān)定地為當(dāng)時(shí)的普拉昌達(dá)總書記辯護(hù)后，達(dá)到了激烈和夸張的程度，但最后基本達(dá)成了一致意見(jiàn)。這次會(huì)議結(jié)束時(shí)通過(guò)了發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的第一個(gè)計(jì)劃。1996年2月13日，人民戰(zhàn)爭(zhēng)終于揭開(kāi)了序幕，一個(gè)新的時(shí)代開(kāi)始了!

　　2、軍事戰(zhàn)略的發(fā)展

　　2001年黨的第二次全國(guó)代表大會(huì)按照當(dāng)時(shí)尼泊爾和國(guó)際的特殊形勢(shì)，提出了在持久人民戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝暴動(dòng)兩種不同的軍事戰(zhàn)略之間進(jìn)行調(diào)和的觀點(diǎn)。近期黨又認(rèn)為應(yīng)該發(fā)展21世紀(jì)新的人民戰(zhàn)爭(zhēng)軍事路線。

　　在談?wù)撃岵礌柸嗣駪?zhàn)爭(zhēng)背后的思想基礎(chǔ)和創(chuàng)新之處時(shí)，黨的上述第二次全國(guó)代表大會(huì)總結(jié)出了“普拉昌達(dá)路線”這一特殊的思想體系。此次會(huì)議同時(shí)還認(rèn)為，從軍事戰(zhàn)略發(fā)展來(lái)看，我們黨不應(yīng)為20世紀(jì)兩種不同的戰(zhàn)略(武裝暴動(dòng)和持久人民戰(zhàn)爭(zhēng))的固定模式所局限。信息技術(shù)的空前革命使世界變小以及全球化帝國(guó)主義的集中剝削和壓迫，使我們黨在對(duì)20世紀(jì)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的深刻分析的基礎(chǔ)上，得出了黨應(yīng)該作出在持久人民戰(zhàn)爭(zhēng)中有武裝暴動(dòng)、在武裝暴動(dòng)的同時(shí)又有持久人民戰(zhàn)爭(zhēng)的新的戰(zhàn)略調(diào)整。這一結(jié)論為尼泊爾人民戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展提供了新的廣闊空間。威懾性進(jìn)攻、談判、?；稹⒅匦逻M(jìn)攻、再重新談判，這是21世紀(jì)新軍事戰(zhàn)略發(fā)展的前提，也是黨的第二次全國(guó)代表大會(huì)的軍事總結(jié)。

　　發(fā)展21世紀(jì)新軍事戰(zhàn)略，主要依據(jù)黨的《發(fā)展21世紀(jì)民主的決議》以及剛剛召開(kāi)的中央委員會(huì)通過(guò)的歷史性決議的精神。與20世紀(jì)30、40年代相比，如今人類已大步向前。生產(chǎn)力處在新的位置，信息與通訊技術(shù)處在新的位置，帝國(guó)主義處在新的位置，與之斗爭(zhēng)的人民群眾也處在新的位置，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軍事戰(zhàn)略也必然有新的發(fā)展。現(xiàn)在我們黨有一個(gè)形象的說(shuō)法是，“站在敵人的肩上打敵人的頭”，這其中包含了21世紀(jì)新軍事戰(zhàn)略的雛形。雖然“站在敵人的肩上打敵人的頭”不是一種純軍事戰(zhàn)略，但它與發(fā)展21世紀(jì)馬列毛主義思想這一問(wèn)題相聯(lián)系。它代表著在堅(jiān)決地與右傾修正主義作斗爭(zhēng)的同時(shí)，也與革命共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)組織內(nèi)部產(chǎn)生的傳統(tǒng)主義、僵化主義、教條主義和模式主義思想作斗爭(zhēng)，是“具體問(wèn)題具體分析”這一馬克思主義活的靈魂的代表。目前，在偉大實(shí)踐中成功運(yùn)用的這一軍事戰(zhàn)略對(duì)21世紀(jì)新思想的總結(jié)具有重要作用。

　　我們認(rèn)為，秘魯人民戰(zhàn)爭(zhēng)受阻的主要原因是沒(méi)有依據(jù)當(dāng)今世界形勢(shì)作具體問(wèn)題具體分析，因而在戰(zhàn)略堅(jiān)定性和戰(zhàn)術(shù)靈活性的運(yùn)用實(shí)踐上出現(xiàn)了失衡(單方面強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略)，以及在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題上出現(xiàn)了極端理想主義錯(cuò)誤。尼泊爾人民戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備、發(fā)動(dòng)以至發(fā)展至今所產(chǎn)生的新的思想、政治和軍事戰(zhàn)略觀點(diǎn)是不會(huì)重蹈秘魯?shù)母厕H的，這也是我們?nèi)俚目煽炕A(chǔ)。

　　挑戰(zhàn)與可能

　　如何在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)展馬列毛主義以反對(duì)21世紀(jì)的帝國(guó)主義，是尼泊爾人民戰(zhàn)爭(zhēng)的主要挑戰(zhàn)。十年人民戰(zhàn)爭(zhēng)的成功推進(jìn)，為發(fā)展馬列毛主義思想提供了客觀基礎(chǔ);而馬列毛主義的發(fā)展，又使人民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利成為可能。我們不會(huì)像占星家那樣去預(yù)測(cè)未來(lái)，但過(guò)去十年人民戰(zhàn)爭(zhēng)和尼泊爾社會(huì)的變革，將會(huì)使尼泊爾革命在下一個(gè)十年為世界革命提供新的思想。尼泊爾人民戰(zhàn)爭(zhēng)是必勝的，當(dāng)尼泊爾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣窆埠蛧?guó)后，尼泊爾的和平與進(jìn)步將在未來(lái)十年內(nèi)大步向前。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)