柔州人民之友 10年風雨路程

柔州人民之友 10年風雨路程

（2001-2011）

秘書處：嚴居漢、吳振宇、鐘立薇（2011年8月18日）

【柔佛州人民之友工委會總結了本身10年來的實踐以及配合當前時局的發展，提出了“非政府組織：與人民同在”作為工委會成立10周年紀念的慶祝活動（論壇與餐會）的主題，藉此與州內以至全國同道和民主黨派，共同探索非政府組織在當前形勢下所應扮演的角色等課題。

本文是工委會秘書處根據10年來的實踐以及工委會幾次會議的成果所作的總結性文章。它將與工委會主席團為10周年紀念而作的獻詞以及工委會的幾篇具有重要標志性意義的歷史文件與活動照片，一起刊登在慶祝活動舉行之日出版的《柔州人民之友工委會10周年紀念特刊》里。

工委會選擇在國家獨立紀念日之前，首先發布這篇文章，具有下列意義：

（一）讓全國各族人民、非政府組織與所有的在野政黨，在這具有特殊意義的日子里深刻反思，國家獨立了54年，各族人民享有多少民主人權？面對巫統國陣的種族主義霸權統治，如何維護與爭取基本的民主人權？被壓迫人民的出路在哪里呢？

（二）讓那些關心我國尤其是柔佛州民主人工作、有興趣出席柔佛州人民之友工委會為紀念成立10周年紀念而舉辦論壇與餐會活動的參與者，預先了解工委會的歷史背景和實踐活動，以便更好分享9月11日所舉辦的”非政府組織：與人民同在“論壇與餐會的思想交流成果?！?

（一）人民之聲（新山支會）與柔佛州人民之友工委會成立背景

大馬人民之聲（Suara Rakyat Malaysia，縮稱SUARAM）的成立

大 馬人民之聲Suara Rakyat Malaysia，縮稱SUARAM）是一個非政府組織。它的成立，可以說是1987年政府展開“茅草行動”的產物。當時共有百多名社會運動者在《內安法 令》下被無審訊扣留監禁。為了援助被扣者，被扣者家屬連同律師、支持者，不分種族，結合起來組織了一個“扣留者家屬支援團”（Family Support Group）。經過兩年的抗爭，被扣者陸續獲得釋放?！翱哿粽呒覍僦г畧F”的成員決定注冊一個團體，旨在繼續推動廢除《內安法令》運動。這便是“大馬人民 之聲”創立背景。考慮到申請注冊成為社團的障礙，1991年他們決定在《商業法令》下注冊了一個名為SUARAM，寓意“大馬人民之聲”（Suara Rakyat Malaysia）的合法組織，繼續推動我國的民主人權運動。

這個當初始于單一課題活動的組織，迄今已發展為大馬人權工作 和社會運動的其中一個領導組織，在國內外都受到肯定和認同。大馬人民之聲不僅負起社會批判和輿論工作的責任，也重視草根性的工作。目前，大馬人民之聲已經 發展了兩個支會，一個在檳城（半島北部），另一個在新山（半島南部），總部設在吉隆坡。

大馬人民之聲在1999年成立第一個支會——新山支會

大馬 人民之聲在1999年4月10日成立第一個支會——新山支會。它的成立與位于柔佛士古來的馬來西亞工藝大學（以下簡稱工大）的進步學生組織的發展，有著直 接關系。1998年的烈火莫熄運動之前，一些學生組織已經開始提出學生運動必須要以人民為主、學生應該走出象牙塔，與社會運動相結合。有者也認為學生運動 需要以社區為基礎，才能實現社會改革的愿景。烈火莫熄運動的出現進一步啟發了我國各大專學生組織的進步思想。

工大的一些進步學生組織就在 這個時候跨出校園參與社區工作與民主改革運動。1999年，一些前學生運動活躍分子主動向大馬人民之聲建議，在柔佛州成立“大馬人民之聲”支會；一方面， 它可以在州內推廣人權意識，更好地為州內被壓迫社群爭取權益，另一方面，它可以在州內配合全國掀起的社會改革運動。

大 馬人民之聲采納并且落實這項建議，學生運動領袖陳順杰接受委任，成為大馬人民之聲（新山支會）的第一任協調員。在人民之聲總部的指示和陳順杰領導下，一些 有理想、有抱負的工大生共同參與了國內（尤其是柔州境內）多項維護人權的斗爭及活動，如參與木屋區居民反逼遷、反迫害，爭取住屋權斗爭、參與社區居民反對 在住宅區范圍建設危害健康的電訊塔、反對浮夸的登雅灣發展計劃、聲援Transit Link巴士工友抗議雇主剝削、要求改善待遇、參與全國學生要求司法改革斗爭、參與領導工大學生要求廢除《大專法令》，爭取校園民主的斗爭、舉辦白小事件 講解會、舉辦反對宏愿學校計劃交流會、舉辦支持東帝汶人民爭取獨立燭光會、協助及支持江加蒲來印族社群爭取改善淡小設備、要求廢除不設交替路的士乃收費站 等等。陳順杰也廣泛邀請新山一些民主人士加入人民之聲的工作團隊，包括邀請已故社會工作者拉薩律師成為新山支會的法律顧問。從此，我們推動的人權工作逐漸 受到州內尤其是南部地區社會人士的關注。

大馬人民之聲是大馬人民之聲（新山支會）的母會，換句話說，前者與后者的關系，是總部與支會的關 系。大馬人民之聲（新山支會）必須依據總部所制定的工作范圍做事，如（1）未審訊扣留、（2）警察濫權、（3)難民庇護、(4)人權案件，4個方面的資料 收集等等?？偛恳苍O立了上述四個部門并由四位協調員分別專注處理上述議題。其他的常年活動包括：舉辦警察濫權工作坊、認識你的權利工作坊、出版年度人權報 告、參與東南亞區域性的咨詢大會、關心國際人權問題等等?？傊?，新山支會的工作就是要在柔佛州內依據總部的指示關注或處理上述事項，一般上是由常駐新山的 協調員本身或發動一些志愿者和進步黨團執行上述各項具體工作。支會協調員的生活津貼和這些工作的開支，是由總會劃撥的，而志愿者和進步黨團是義務工作的。 支會協調員必須出席總會召開的常月會議，提呈工作報告和接受工作指示。

2001年9月9日柔佛州人民之友工委會成立

2000年， “大馬人民之聲”（新山支會）舉辦了一場反對《內安法令》40周年紀念晚宴。陳順杰通過《老友聯絡冊》誠意邀請州內老友們踴躍參加晚宴，并希望老友們能夠 參與“大馬人民之聲”（新山支會）今后的活動。從此，老友們開始響應“大馬人民之聲”（新山支會）的號召。陳順杰的活力表現和工作熱情，牽動了一部分的老 友也加入到這個為民主人權而在州內積極工作的隊伍中來。經過周詳思考和深入討論，“大馬人民之聲”（新山支會）終于2001年9月9日在新山廣場 （Menara Landmark），成立一個草根性組織——“柔佛州人民之友工委會”，并發表了一份莊嚴的《宣言》（點擊http://suaramjb1.blogspot.com/2001/09/blog-post.html閱讀全文）。

這 個工委會的成員，包括了前勞工黨員、前政治扣留者、前職工運動者、華教工作者、社會民主人士以及大專知識青年。它的成立，意味著許多曾經積極參與、付出不 少代價（甚至準備獻身）的老一輩的社會改革工作者，擺脫過去的迷思與苦悶，確定往后的方向和出路，一如既往繼續進行他們尚未完成的工作；這也意味著許多勇 于追求正義、敢于改革社會的新生代，有著老前輩的扶持和幫助，往后必定更穩健成長壯大，而發揮更高的智慧和更大的力量。

柔佛州工委會成 員，不分高低，不為私利，不為官職，不為酬勞，而自愿地用集體的智慧和力量來做事。我們就我國當前的民主人權狀況，多次舉辦講座會、交流會等活動，與州內 各民族、各階層人民交流意見；我們也多次將活動的成果，集合起來，出版小冊；或就各項關系人民生活的重大議題印制傳單，分發到州內以至全國各地，引起廣泛 的關注?？傊?，在柔佛州推廣人權意識與促進社會醒覺方面，我們取得了些少的成績，我們還要作出更多更大的努力和貢獻。

柔佛州人民之友工委會是一個具有獨立自主性的草根組織

這個 工委會完全依照本身在實踐中不斷受到檢驗的工作規則，發揮本身的積極主動性輔助總部，經常針對一些總部沒有接觸到的與人權密切相關的重大議題，發表工委會 的共同意見和主張，或展開一些在總會所規定或指示之外而攸關國內民主人權的其他活動。工委會全部委員都是自費義務參與工作的，在總會指定的活動之外的每次 活動開支，都是在工委會精打細算下由參與者和熱心人共同贊助而解決的。

總部有本身必須關注的國內或國外議題，工委會也有本身關心的地方性以至全國性議題?？偛亢凸の瘯际沁@樣不分上下，平等對待，各自獨立，共同奮斗。我們將會延續這樣的工作方式，并相信只要一直貫徹下去，必定會促進州內以至全國民主人權運動的發展。

柔佛州人民之友工委會，就是在大馬人民之聲（新山支會）底下成立的一個具有獨立自主性的草根組織。

完善的工委會工作制度——強化作為草根組織的領導作用

在總結了多年實踐經驗的基礎上，工委會在2009年完善并通過三份工作規則，即（一）《主席團工作制度》；（二）《秘書處工作規則》；（三）《財務小組工作規則》（點擊http://suaramjb1.blogspot.com/2009/09/blog-post_09.html閱 讀3份規則），以強化這個草根組織的領導作用。工委會的架構包括：主席團、秘書處和財務小組，都各由3位工委組成，其余的都是工委，為期兩年一屆。此外， 地方聯絡人也是工委會的其中一個組成部分。目前，昔加末、拉美士、東甲（已故姚和洋）、峇株巴轄、居鑾、新邦令金以及笨珍都有地方聯絡人。

工 委會的架構體現更大的民主性和包容性。各方面的工作制度，允許各種不同意見的自由碰撞，同時又必須對形成的意見負責任。因此，工委會經過廣泛民主討論、形 成統一意見后，任何對外發言必須經由任何一名主席團成員認可同意，才可以對外發表。如果來自總部特別指示的聲明，支會協調員必須遵循執行，工委會則可以就 有關問題表達本身的意見。

總 之，柔佛州人民之友工委會，是一個由關心柔佛州乃至全國的人權狀況的民主人士組成的草根性組織，其任務就是輔助大馬人民之聲的發展和推動州內以至全國的民 主人權運動。工委會成立時就宣示以《世界人權宣言》、我國各個非政府組織認同通過的《馬來西亞人權憲章》以及由人民之聲主任柯嘉遜博士發表的、馬來西亞人 權組織修改后通過的《反對大馬種族主義與種族歧視，爭取非種族性的解決方案》（點擊http://suaramjb1.blogspot.com/2001/09/blog-post_09.html閱讀全文內容）3份文件作為我們的工作綱領。工委會的任務就是要促進州內所有愿意為民主人權而奮斗的“人民之友”和地方聯絡人的團結與合作，讓“柔佛州人民之友工委會”發展成為勇于表達人民心聲、敢于維護人民利益的名副其實的非政府組織。

（二）10年來舉辦的具有標志意義的重要活動

人 民之聲派駐新山支會的協調員一直以來都在按照總會的要求和指示，盡力關注州內的人權狀況，并在能力所及的范圍內，給前來投訴的受害人或其家屬提供一些指導 的意見和可能的幫助。工委會于2007年8月1日正式成立“服務中心小組”，后來易名為“人權支援小組”，以配合新山支會協調員工作，更有效地處理前來投 訴的人權被侵犯的個案。小組每逢星期四下午2時至6時，在聯絡所開放服務柜臺，接見前來尋求協助的民眾，或跟受害者或投訴人面對面討論如何處理他們所遭遇 的問題。

10 年來，我們處理了不少維權個案，例如士古來皇后花園居民反對興建電訊塔、反對登雅灣發展計劃、反對木屋區居民被逼遷事件、參與保護自然生態（“救救海馬” 宣傳運動、反對笨珍丹絨賓原始紅樹林被砍伐）、揭發扣留所死亡事件、關注原住民權利被侵犯、警察暴力事件、工人權益被剝奪事件、居民農作物被損毀事件等 等。我們雖然沒有成功為每一個受迫害者爭取到他們的權益，但是我們的一些努力，尤其是揭發州內這些侵犯人權個案的作為，對被壓迫民眾繼續維護和爭取他們的 權利，起著一定的激勵和鼓舞的作用。此外，工委會在這些工作過程中，擴大了對各種社會群體的接觸，尤其是跟許多活躍于州內的其他非政府組織的聯系。

工委會自行主辦或者聯合其他非政府組織共同舉辦、具有高素質的內容和標志性意義的重要活動如下——

（三）從實踐中提高對民主人權工作的政治認識

工 委會在過去的10年里，除了根據本身的實踐總結經驗和發表意見之外，特別重視舉辦專題講座或論壇，邀請專人學者或政治領袖，發表他們的真知灼見。為了達到 更好的宣傳教育效果，工委會對每一次的講座或論壇，都要求受邀的主講人，事先提供他們針對主題的論文，以便工委會印制成文件或小冊，現場免費分發給出席人 士，以及發送給國內一些黨團和個人，作為參考材料。2006年以后，除了印發文件以外，同步貼上工委會本身的部落格 （suaramjb1.blogspot.com），讓更多人有機會閱讀這些材料。

在過去10年的活動中，我們提高了對民主人權工作的政治認識，主要是下列方面——

1、警察囂張濫權和使用暴力的根源是腐敗政權

我們充分認識了我國警察部隊專橫跋扈和草菅人命的罪惡行為。我們所處理的在州內發生的涉及警察侵犯人權的重要個案，包括：吳炎標扣留所死亡案件、Agustin遭警方擊斃案件、柔佛再也甘榜峇魯避蘭東登雅木屋遭拆毀案件等等。這些案件充分地暴露警察囂張濫權、以及使用暴力對待手無寸鐵的受害人，一些工委甚至曾遭受警方無理逮捕和恐嚇。

這是一個特出的例子。2008年10月16日，工委會的一名工委鐘立薇（Cheng Lee Whee，右圖中），身為時任人權支援小組組長，為捍衛甘榜峇魯避蘭東登雅村民的權益，抗議警方在發展商拆屋逼遷行動中強硬逮捕27人，而到新山百萬鎮警 局報案，并向柔州警察網（www.polisjohor.gov.my）作同樣內容的投訴。隔天晚上，警方傳召她到斯里安南警局錄取口供，隨即援引《內安 法令》第28條文扣留她長達19個小時，之后改以《刑事法典》182項條文，指控她到百萬鎮警局的報案是“散播虛假訊息”，而加以逮捕、保外候審。警方當 時的這種作為，無非是企圖恐嚇和破壞村民與非政府組織捍衛居民家園的行動，并掩蓋當時動用逾500人的警察部隊和龐大的鎮壓配備，協助發展商拆毀甘榜峇魯 避蘭東登雅300戶村民家園的丑惡行為（點擊閱讀鐘立薇對警方所作投訴，是維護權益的正義行動）。這個案件一直拖延兩年有余，對鐘立薇個人和工委會都造成相當沉重的壓力和困擾。柔州35個非政府組織于2009年12月16日展開請愿行動，要求總檢察長撤消對鐘立薇的控狀?？倷z察長最終于在2010年1月15日撤消了對鐘立薇的控狀。這是因為警方的控狀是無法成立的——公民向警局舉報并向警察網投訴“警察逼遷”，竟然被指控為“散播虛假訊息”，若再被法庭判決“罪名成立”加以監禁、罰款或兩者兼施，豈不令國人憤懣、世人笑話？

我國屢屢發生警察濫權、踐踏人權事件，其禍根就是巫統國陣政權！警察、法庭和監獄，只是統治集團用來鎮壓人民的國家機器；警方濫權和使用暴力，只是政權腐敗的一種必然現象。因此，人民必須從政治上首先推翻巫統國陣霸權統治，才是解決有關問題的根本辦法。

2、母語教育被壓迫和歧視是政治問題而不是“行政偏差”

工 委會積極地關注各族母語教育的生存和發展。我國自獨立以來，各族母語教育的不平等待遇沒有獲得改善，反而越來越糟糕。巫統國陣統治集團只有在國州大選或補 選之時，為了博取華、印族群的選票而繼續掌握政權或保持議席，才會從龐大的發展基金中擠出一點微不足道的撥款給某些華小或淡小，或口頭承諾華、印裔社會某 些訴求，而選舉之后就忘記了這回事。各族人民已經認識到：這些都是巫統國陣統治集團的欺騙手段；我國各民族的母語母文教育問題，根本上是民族壓迫問題；只 要巫統國陣霸權統治繼續存在，各民族的母語教育不平等待遇問題就無法解決；被壓迫的各族人民必須團結起來，反掉種族主義政治，埋葬巫統國陣霸權統治，才有 機會爭取各民族平等地位，共同享有政治、經濟、文化、教育、宗教等基本權利。

以下是工委會所經歷而進一步認識民族語文教育遭遇歧視迫害的根源的兩個事件的說明——

其一是關于“恢復母語教數理行動委員會”與教育部的“英語教數理圓桌會議”。

工 委會曾設立“母語教育關懷小組”，完成一項很有意義的工作。在2003年政府實施數理英化政策之后，馬來裔和印裔友族也從實際中認識到數理英化對下一代的 教學所造成的不利影響和嚴重后果。工委會通過“母語教育關懷小組”，在2008年聯合其他在州內活躍的七個巫、印裔非政府組織，組成了一個“恢復母語教數 理行動委員會”（以下簡稱行動委員會）[Jawatankuasa Bertindak Mengembalikan Bahasa Ibunda Dalam Pengajaran Dan Pembelajaran Subjek Sains Dan Matematik (JKBI)]。這個行動委員會對州內各源流小學師生（其中117位教師和1862名學生）進行問卷調查，以了解英文教數理政策的效果。問卷調查結果是 84.3%小學生希望小六鑒定考試的數理科試卷以母語出題。此調查結果反映出小學生要以母語母文考試。

行動委員會完成一份《柔佛州各源流小學數理科英化政策問卷調查報告》，由53個團體聯合簽署。行動委員會代表嚴居漢、謝映紅和徐袖珉，在2008年8月4日下午到布特拉再也，向教育部呈交上述報告書和下列三大訴求的備忘錄——

• 立刻廢除“小學數理英化政策”。
• 在各源流小學恢復以母語母文教授數理科。
• 尊重人民接受母語母文教育的基本權利。

之 后，行動委員會雖曾受邀出席教育部在8月27日舉行的“英語教數理圓桌會議（2008年第2次）”，并在會上表達恢復母語教數理的強烈愿望和要求。當天受 邀出席會議的100多名來自各州的非政府組織、學者教授、私人界以及家長教師學生會代表，只有1名自稱代表家長的女士表示贊成，幾乎全部發言者明確表示反 對英語教授數理政策，并認為它是一項違反教學原理的政策，但不否定英語作為全球化語言的重要性。但是，主持會議的教育總監阿里慕丁卻對外宣布“英語教數理 意見參半”、“家長贊成，學者反對”的結論。行動委員會便在8月29日發表文告，揭露教育部對外宣布該圓桌會議的結論，是歪曲與會者的意向，是誤導性的言論（參閱2008年8月30日《星洲日報》第9版）。

這 個事件明顯暴露了教育部所搞的所謂“圓桌會議，聽取民意”，全然是別有用心、愚弄各族人民的欺騙伎倆。教育部官員只不過是巫統國陣統治集團委派出來執行政 府所制定的政策的工具罷了?？蓱z一些所謂“華族領袖”和“華教領導”，總愛把政府官員們所執行的對被壓迫民族的歧視政策和不利措施，輕描淡寫說成是“行政 偏差”，這些人或許別有居心，企圖誤導社會大眾，以遂其自私的目的。

其二是關于“廢除英語教數理聯盟”307大集會與葉新田和董教總的不作為。

2009年1月31日，全國主要的巫裔非政府組織組成的“廢除英語教數理聯盟”（Gabungan Mansuhkan PPSMI，簡稱：GMP）宣布定于3月7日舉行10萬人出席的“反對英語教授數理”和平大集會，向國家元首提呈備忘錄。工委會隨著在2月21日發表聲明， 吁請“廢除英語教授數理聯盟”接納上述“三大訴求”。為了更好地傳達我們的意見，我們攜帶上述聲明出席該聯盟在柔佛州舉辦的第一場全國巡回講座會。工委會 分別聯系該聯盟主席哈山阿末（Dr. Hassan Ahmad）、秘書哈斯尼阿巴斯（Dr. Hasni Abas）、副秘書蘇海占（En. Suhaizan Kayat），表達我們的立場。2月27日，哈斯尼阿巴斯通過電郵傳來信件，表示接受我們的立場和觀點。隨后，柔佛州53黨團（即簽署《報告》的所有單位）公開表達支持該聯盟的307大集會號召。

雖 然該聯盟的復函表示尊重各族應享有接受母語母文教學的基本權利，但是，我們對該聯盟在復函中提出的“廢除英文教數理政策以后，馬來民族以馬來文、華族以華 文以及印度民族以淡米爾文學習數理科”的主張，認為是不合適、有欠妥當的。因此，我們再次回函表達比較準確反映各民族人民愿望的主張，即：“廢除英文教數 理政策以后，國民小學以馬來文、華文小學以華文以及淡米爾小學以淡米爾文學習數理科”，是比較適合、妥當的。

2009 年3月7日的那場萬人大集會之后，支持該聯盟行動的部分華裔人士和團體，與馬來裔文化人和文化團體的接觸越來越緊密。它也促進了跨族群在反對語文同化政策 上的團結，這必定有助于往后推動爭取各民族母語母文教育平等的工作?？上У氖?，以葉新田為主的董教總卻唯我獨尊，不理會該聯盟的邀請，不出席該聯盟的會 議，并以牽強借口拒絕參與307大集會——該聯盟主席哈山阿末公開批評，說“董教總已被馬華滲透”。葉新田和董教總的不作為，不但在全體華社、各族人民面 前“丟丑”，而且與全國非政府組織，特別是巫印裔非政府組織的關系，漸行漸遠。這正說明，葉新田和董教總已陷入孤芳自賞、苦等招安的悲涼困境。

3、民主人權運動，就是社會改革運動，也就是政治改革運動

我們與柔佛華校校友會聯合會聯合舉辦了兩場關于華教課題的講座會，即2008年12月11日的“新紀元學院會否變質”論壇，以及2009年9月26日的“董教總•新紀元•華教運動” 論壇，受邀的主講人包括潘永強博士、莊華興博士、劉錫通律師、楊培根律師、時事評論人林鳳、杜乾煥博士和莫泰熙。他們在論壇上所表達的觀點和見解，幾乎都 是針對著葉新田以及他掌控下的董（教）總，而且大多數持著明確的批判態度，其中有人或許還帶著團結的愿望。這些專人學者的論述，都有一個共同點，那就是主 張我國華教運動就是民主人權運動的組成部分，華教運動與社會運動或政治運動是互相聯系、不可分割的。論壇的其中一個主持人陳成興，也是人民之友工作委員， 他也針對兩次論壇議題和相關論述，先后發表了兩篇論文，之后加上一些“附錄”和“補白”，結集成書，印刷出版。陳成興批判葉新田掌控下的“董教總路線”的尖銳觀點和主張，猛烈沖擊著葉新田和他所掌控的“董教總領導”。 

面對上述明確而且尖銳的論述和主張，葉新田和他所掌控的“董教總領導”請來所謂“資深的社會運動者”（實際上是“投降的革命理論家”），只能主觀臆想、強詞 奪理把所有反對或批判葉新田和董教總現任領導的評論人，全都打成“硬要董教總放棄‘超越政黨，不超越政治’的立場，去為某些政黨在大選時站臺”的政客，妄 圖轉移爭論的焦點和掩蓋問題的實質，而無法為葉新田及其跟班所執行的妥協乞求的投降主義路線，提出令人信服的辯駁。無論如何，實踐將會證明，脫離民主人權 運動，脫離社會改革運動，脫離政治改革運動，任何領袖和領導組織最終一定遭遇人民群眾的唾棄，“投降的革命理論家”護主保皇的行為也一定遭遇人民群眾的唾 棄。

我們舉辦了兩場主要邀請政黨領袖主講的政治課題的講座會。一場是在2010年5月15日，與印裔非政府組織大紅花之友（Persahabatan Semparuthi）聯辦的“從霹靂大臣雙胞案，談大馬憲政危機”論壇，另一場是2010年10月17日工委會主辦的“反抗法西斯統治，埋葬巫統政權” 論壇，主講人包括霹靂州前州務大臣尼查、時任公正黨最高理事再益、律師公會前主席楊映波律師、社會主義黨秘書長阿魯哲文、回教黨精神領袖聶阿茲。除楊映波 外，他們都是目前國內反對黨高層領袖，因此他們在論壇上的論述，矛頭都是指向巫統國陣統治集團。他們不約而同的以各自的觀點詮釋巫統政權為法西斯統治，并 呼吁壯大人民力量，埋葬巫統國陣霸權統治。

再益在論壇上發表了“我國已經成為一個新興的法西斯國家”的重要論斷。他認為，法西斯主義是一種專政制度，法西斯主義者通過暴力和恐懼來實施反動的沙文主義政策；納吉到處高喊“一個馬來西亞”的口號只是一種欺騙伎倆；任何人反對“一個馬來西亞”，將被法西斯主義者視為顛覆分子，加以打壓和毀滅。

阿魯哲文斬釘截鐵地表示，納吉政權正在邁向法西斯主義。他認為，盡管納吉政權遭到人民要求改革風暴的狠狠打擊，巫統政權垮臺指日可待，但是納吉統治集團將不會以和平的方式交出政權，反而會頑抗到底以維護其政權。為了埋葬巫統國陣霸權，建立新的中央政府，阿魯哲文提出四點主張：

• 極力提高人民的政治覺悟，壯大人民力量，絕不反其道而行；
• 提出明確和令人信服的斗爭綱領；
• 成立一個更廣泛的聯合陣線，以包容公民社會組織、民間組織和其他政黨；
• 州政府應勇于落實改革。

聶阿茲則以伊斯蘭教的教義詮釋巫 統政府利用的種種殘暴手法來打壓人民的基本權利便是一種法西斯統治的作風。他認為，任何形式的法西斯主義，都正逐步走向滅亡；人們掌握信息的能力以及人民 的覺悟已經提高，這為巫統及國陣的法西斯統治制造了越來越多困難；必須堅拒巫統繼續剝奪人民應享有的公正，必須堅拒他們持續對人民進行盤剝和奴役；必須提 高人民反對巫統和國陣法西斯化的覺悟。他表示：“真理必將取得最終勝利，就好像黑暗必將在太陽升起時退下?！?

4、人民必須從分化中團結起來，才能埋葬巫統國陣霸權統治

英 國殖民主義者從統治馬來亞（包括新加坡）和砂拉越和沙巴的那天開始，從中國輸入勞工從事錫礦開采、農作物種植，城市開發等等，從印度輸入勞工從事樹膠種 植、道路建設、電訊發展等等，對馬來人又不同處理，總之就是采取“分而治之”的統治策略，刻意把我國各民族人民長期分裂為幾個不同種族、不同語言文化、不 同宗教信仰、不同經濟生活的群體，并通過各種各樣挑撥離間手段，使到各個群體之間無法團結合作，甚至各個群體內部也矛盾重重，以方便統治、支配和奴役。

國 家獨立后，巫統統治集團繼承英國殖民主義者的衣缽，不僅延續“分而治之”的統治手段，而且實施馬來種族主義政治，推行民族壓迫、民族同化政策，在 1969年“5•13”事件之后，更利用“馬來人主權”的幌子，加強對華、印以及其他少數民族的歧視和剝削，使廣大的被壓迫者苦難深重。所以，各族人民當 務之急就是必須從分化中團結起來，埋葬巫統國陣霸權統治。唯有這樣去做，人民才有出路。

工委會在2011年2月27日，與3個由州內前勞 工黨人組成的組織即鳳凰友好聯誼會（新山區聯委會）、鳳凰友好聯誼會（士古來區聯委會），以及新山寬友五一八合唱團，聯合舉辦一場新春聯歡晚會，提出了 “團結的呼喚”作為活動主題。它完全符合人民愿望，它是全國民主人士和黨團以及各民族各階層人民奮斗的號召。4個團體，聯合發表一篇題為“團結的呼喚”的文告。聯合文告指出：

• 反對黨聯合陣線的作用，就是聯合一切可以聯合的力量，打擊最主要的反動勢力；
• 只要議會斗爭的條件存在，人民要求改善生活與改革政治，就不可輕言放棄議會斗爭；
• 只有根據人民的實際條件和根本利益，老老實實進行宣教組織工作，才能發揮強大力量、實現理想目標。

但是，從一些現象看來，這項團結的工作依然面對兩大挑戰，即（一）統治集團絕不會讓各族人民成功團結起來；（二）政治思想認識和人民內部矛盾都是必須克服的問題。
聯合單位也特別安排了一場講座會，即邀請著名時評人李萬千和黃永安就“如何正確對待選舉”（主要針對來屆全國大選），分別發表精辟演講。兩位主講人的演講，引發我們思索：

（一） 華團是非政府組織，應保持獨立自主的地位，不應變成政府或其代理人掌控和利用的工具；
（二） 作為非政府組織領導人，應該在適當時候理直氣壯地提出人民的合理訴求，義無反顧爭取人民的基本權利；
（三） 只有依靠人民的團結，才能爭取生活改善和政治改革，只有壯大人民的力量，才能抗拒和鏟除霸權統治。

此外，工委會與柔佛州被壓迫人民聯盟（JERIT Johor）、林連玉基金（新山區聯委會）、以及大紅花之友（Persahabatan Semparuthi）聯合舉辦五一國際勞動節紀念活動。這次紀念大會是以“全國各民族勞動人民，從分化中團結起來”作為主題。聯辦單位特意安排一場“馬來西亞印族的困境與覺醒”講座會，邀請楊培根律師與《大紅花》（淡米爾文）雜志編輯尤瓦拉詹（Yuvarajan Subramaniam）主講。

這 次活動主要帶出這樣的訊息：我國由于歷史因素的影響以及經濟地位的變化，印裔淡米爾族群的勞動階層已經成為在三大民族中目前最受壓迫、最受剝削的群體。部 分印族勞動者已經覺醒起來，大規模展開爭取權利斗爭[如興都權益行動力量（HINDRAF）斗爭]，尤其是自1994年起，一些印裔先進知識份子每年組織 大規模五一紀念活動，發動集會游行，并且鮮明提出工人階級訴求。

目前，我國勞動人民苦不堪言的處境，源自統治集團的殘酷剝削和鎮壓政策， 有組織工人力量的萎縮，以及工人運動處于低谷。想要改變勞動人民尤其是工人階級悲慘的生活狀況，全國各民族各行業勞動人民就必須增進了解，消除歧見，反對 分化，加強團結，丟掉幻想，堅決斗爭，以期在斗爭中逐漸鍛煉出一支富有五一團結戰斗的傳統精神的勞動人民隊伍，為工人運動的發展作出點滴的努力和貢獻。

（四）我們的立場：非政府組織與人民同在

獨 立以來，我國各族人民遭受巫統集團掌控的從聯盟到國陣兩個時代的霸權統治和選舉欺騙，已經超過半個世紀。全國的民主人士和政治組織共同組成了一個干凈與公 平選舉聯盟（縮稱“凈選盟”），在2007年11月10日舉行大集會，逾4萬人走上吉隆坡街頭發出強烈要求選舉改革和政治改革的呼聲。經過一次實踐和考驗 而擴大并改組的凈選盟2.0，于今年7月9日，又成功號召約5萬人參與“民主之行”和平大集會，因遭遇無理逮捕和暴力鎮壓而演變成群眾自發的示威游行，強 烈展示人民要求在來屆大選實現八大選舉改革的愿望。709大集會與“民主之行”比2007年第1次凈選盟大集會，更加令人贊賞和鼓舞，主要因素在于：

（一）它由非政府組織領導，排除政黨領袖的干預；
（二）參與游行的3大民族的人數的比率趨于均衡；
（三）參與游行的群眾是來自不同階層、不同宗教。

在709行動之前，工委會在6月24日與7月5日發表了兩篇聲明，表達了我們對凈選盟2.0領導以及709大集會與“民主之行”的觀察和理解（內容見于Suaramjb1.blogspot.com貼文）。在709行動之后，工委會在7月15日發表了一篇題為《“709示威游行”的巨大意義和深遠影響》。我們高度評價由非政府組織領導的這場選舉改革的群眾運動，以及它對我國人民民主斗爭的政治影響。

在2010年9周年紀念活動中，工委朱信杰在主持“反抗法西斯統治，埋葬巫統政權”論壇上，代表工委會表達了以下的嚴正立場和態度：大馬人民之聲以及柔佛州人民之友工委會，是為民主人權而奮斗的非政府組織，不是隸屬于任何政黨的組織單位。我們舉辦的這次論壇（以及其他活動），不是為了扶持任何政黨上臺執政，而是為了促進民主人權運動的發展。

早 在2008年7月12日，工委嚴居漢和楊培根律師代表工委會應邀出席在美里民主行動黨支部為慶祝民主行動黨登陸砂拉越州30周年紀念，假美里富麗華大酒家 舉行的千人晚宴上發表講話。嚴居漢在講話中曾莊嚴地宣布，以下所述是我們作為非政府組織的嚴正立場和態度，并愿意與全砂以至全國的同道和朋友們共勉：

一、 只要大方向一致，無論是個人或是團體都應該組織起來，為維護民主人權和爭取社會公正而共同奮斗。公民社會需要為人民利益而奮斗的政黨，也同時需要為人民利益而工作的非政府組織。
二、 非政府組織和政黨不同的地方在于：執政黨掌握著國家權力，反對黨則希望有朝一日推翻執政黨而奪取國家權力，而非政府組織則不同，其奮斗目標是為民主人權和社會公正，不是為掌握或奪取國家權力。
三、 非政府組織的性質和地位不會因不同政黨執政而改變或有所不同，在國陣執政下是非政府組織，在民聯或其他政黨執政下也還是非政府組織。非政府組織，永遠是站在人民立場上為人民利益做事。
四、 只要是維護和促進人權的親人民政黨，非政府組織一定給予支持與合作。一旦任何政黨掌握國家權力而走向霸權專制反人民道路，非政府組織將與廣大人民一起加以反對與制止。
（點擊http://suaramjb1.blogspot.com/2008/07/30.html閱讀講詞全文）

各 族人民經過許許多多的實踐和教訓，已經逐漸認識到，若任何在朝的政黨只維護一小撮朋黨利益、罔顧各族人民死活，或任何在野的政黨取得國家權力之后，走向霸 權專制反人民的道路，人民必須奮起反抗這樣的政權，最后將它徹底埋葬。這個時候，非政府組織必須與人民同在，成為各族人民最好的靠山，團結一致，打倒腐敗 政權。

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