生態(tài)危機(jī)與生態(tài)革命、社會(huì)革命

生態(tài)危機(jī)與生態(tài)革命、社會(huì)革命
作者：劉春元    來源：《國外理論動(dòng)態(tài)》2010年第3期

摘要： 美刊《每月評論》2010年1月號發(fā)表了約翰·B福斯特題為《為什么要進(jìn)行生態(tài)革命？》的文章，分析了人類所面臨的生態(tài)危機(jī)的極端嚴(yán)峻性以及進(jìn)行生態(tài)革命和社會(huì)革命的必要性與緊迫性。作者靈活運(yùn)用《資本論》的基本原理，認(rèn)為社會(huì)貧困問題和環(huán)境危機(jī)問題源自一個(gè)相同的機(jī)制：資本對工人勞動(dòng)和自然資源這兩種廣義的自然財(cái)富進(jìn)行控制和壟斷然后獲取利潤，最后又破壞了人類財(cái)富的來源——自然環(huán)境和工人。作者還根據(jù)生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻程度提出了融生態(tài)革命和社會(huì)革命為一體的可能的新社會(huì)模式。文章主要內(nèi)容如下。
 

 
 
 
　　全球生態(tài)問題中的“危機(jī)”一詞有誤導(dǎo)之嫌，因?yàn)檫@個(gè)詞常常用在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。但是，當(dāng)我們談到當(dāng)今世界的生態(tài)危機(jī)時(shí)，我們指的是極有可能出現(xiàn)的終極危機(jī)——整個(gè)人類的死亡和人統(tǒng)治地球時(shí)代的結(jié)束。因?yàn)槿祟惖男袨槎诎l(fā)生的環(huán)境變化有可能導(dǎo)致地球上大多數(shù)物種的滅絕和文明的結(jié)束，可以想像我們?nèi)祟愐矊缤觥?/p>

　　使目前的生態(tài)狀況變得如此嚴(yán)重的是，人類產(chǎn)生的溫室氣體排放量的增加所引起的氣候變化不是逐漸的、線性的過程，而是處于危險(xiǎn)的加速狀態(tài)，正在朝著地球系統(tǒng)突然變化的方向前進(jìn)。因此我們可以引用美國航空航天局戈達(dá)德太空研究所主任、世界著名氣候?qū)W家詹姆斯·漢森的話，把它稱為“通過放大反饋加劇形成的引爆點(diǎn)”。目前有4個(gè)重要的放大反饋：（1）北極海冰迅速融化，造成地球反照率（即太陽輻射的反射）的減少，因?yàn)楹诎档乃{(lán)色的海水代替了光明的、能夠反射的冰，從而導(dǎo)致吸收更多的太陽能，增加了全球的平均溫度;（2）北部地區(qū)凍土的融化，釋放出被困在地表之下的甲烷（甲烷是一種比二氧化碳更厲害的溫室氣體），造成氣候變暖加速；（3）最近有跡象表明，自20世紀(jì)80年代以來，特別是自2000年以來，世界海洋對碳的吸收效率一直在下降，原因在于海洋的酸化（其原因在于過去海洋對碳的吸收導(dǎo)致海洋中碳的積累），從而加快了大氣中碳的積聚，使氣候更加變暖;（4）氣候帶的變化引起了物種滅絕，導(dǎo)致依賴這些物種的生態(tài)系統(tǒng)的崩潰，從而使更多的物種滅亡。

　　由于氣候變化加速，我們采取行動(dòng)來預(yù)防災(zāi)害打擊和防止氣候變化失去控制的時(shí)間段已經(jīng)變得非常短。2009年10月《聯(lián)合國防治荒漠化公約》的執(zhí)行秘書呂克·尼亞卡賈作報(bào)告說，按照目前的趨勢，到2025年近70%的地球陸地表面可能受干旱影響，而今天接近40%的地球陸地表面受到了干旱的影響。聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）已經(jīng)警告說，喜馬拉雅山冰川可能在2035年完全消失。這些冰川所供給的河流目前在為世界一半以上的人口提供飲水。這些冰川的融化會(huì)帶來巨大的洪水，隨后引起嚴(yán)重的缺水問題。

　　與當(dāng)前全球變暖趨勢密切相關(guān)的許多危險(xiǎn)現(xiàn)已眾所周知：海平面上升，從而將吞沒全球各地的島嶼和低洼海岸線地區(qū)；熱帶森林消失;破壞珊瑚礁;引起“第六次滅絕”，它可以與地球歷史上的大滅絕相近；導(dǎo)致大量作物消失；引發(fā)極端天氣事件；饑餓和疾病四處蔓延。然而，事實(shí)上氣候變化只是世界生態(tài)危機(jī)的一部分。例如，除了氣候變化所造成的損害之外，追逐利潤的直接結(jié)果是熱帶雨林被摧毀。由于目前農(nóng)業(yè)綜合企業(yè)的做法，土壤不斷遭到破壞。有毒廢料正在向整個(gè)環(huán)境擴(kuò)散。過度使用化肥所導(dǎo)致的氮溢出影響著湖泊、河流和海洋，造成缺氧的“死亡地帶”。

　　由于人類以復(fù)雜的、不可預(yù)測的方式對環(huán)境造成了巨大破壞，并影響到整個(gè)地球，可以想像將會(huì)有更嚴(yán)重的災(zāi)難發(fā)生。一個(gè)日益令人關(guān)注的問題是，二氧化碳排放量不斷上升，從而導(dǎo)致海洋酸化。在二氧化碳溶解之后會(huì)變成碳酸，從而加劇海洋的酸性。因?yàn)槎趸荚诶渌斜仍跍厮懈菀兹芙猓员睒O地區(qū)的冰冷的海水正在以前所未有的速度增強(qiáng)其酸性。在十年之內(nèi)，北極附近水域的腐蝕性會(huì)變得如此之強(qiáng)，以致于會(huì)溶解水生貝殼類動(dòng)物的貝殼，并影響到整個(gè)海洋食物鏈。同時(shí)，海洋酸化似乎在降低海洋吸收二氧化碳的能力，從而加速全球變暖。

　　這一切都具有無數(shù)的不確定性。然而，相關(guān)證據(jù)都表明，目前的趨勢是不可持續(xù)的，即使在短期之內(nèi)也是如此。唯一合理的答案是根本改變發(fā)展方向。而且，在某些引爆點(diǎn)即將來臨的情況下，時(shí)不我待。最多在幾十年內(nèi)，地球系統(tǒng)就會(huì)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難性變化。

　　聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會(huì)在其2007年的報(bào)告中指出，大氣中的二氧化碳水平不能超過百萬分之450的濃度，并暗示這是碳穩(wěn)定的故障安全點(diǎn)。但是，這些研究結(jié)果已經(jīng)過時(shí)了。漢森指出：“過去幾年的科學(xué)研究證明，從長期來看二氧化碳的安全水平不能超過百萬分之350的濃度。”而今天二氧化碳的濃度已達(dá)到百萬分之390。這意味著必須比原先所想的計(jì)劃更快、更大地減少二氧化碳排放量，以降低大氣中的二氧化碳總體濃度。現(xiàn)實(shí)情況是：“如果我們?nèi)紵M所有的化石燃料，甚至僅僅再燃燒剩余儲量的一半的話，我們將使地球上的所有冰都融化，并使海平面比今天高出250英尺左右。大冰原完全解體還需要一些時(shí)間，但是這種變化將引起混亂的局面，我們的子孫后代將完全失去控制。”有80多個(gè)世界上最貧窮、最易受氣候侵害的國家已經(jīng)宣布，必須把大氣中二氧化碳的濃度降至百萬分之350以下，而到本世紀(jì)末全球平均氣溫的上升不得超過1.5攝氏度。

　　一、否認(rèn)危機(jī)的存在及其嚴(yán)重性的花招

　　因此，我們必須面對的關(guān)鍵問題是，制定一個(gè)社會(huì)戰(zhàn)略來解決全球生態(tài)危機(jī)。不僅解決這一問題的方案必須足夠大，而且必須在一代人的時(shí)間內(nèi)在全球范圍內(nèi)推行這種解決方案。必要變革的速度和規(guī)模是指必須進(jìn)行一次革命，這個(gè)革命既是生態(tài)革命，又是社會(huì)革命。然而，占主導(dǎo)地位的反應(yīng)不是承認(rèn)危機(jī)的真正根源并得出適當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，而是竭盡全力去避免對其社會(huì)性質(zhì)的質(zhì)疑，并轉(zhuǎn)而采用這樣或那樣的技術(shù)修復(fù)或市場機(jī)制。

　　我們?nèi)找姹灰龑?dǎo)著去相信解決氣候變化問題的答案主要在于采用新能源技術(shù)，特別是提高能源和碳在生產(chǎn)和消費(fèi)方面的利用效率。在這個(gè)意義上講，技術(shù)通常被抽象地當(dāng)作救星，既與物理定律（即熱力學(xué)第二定律）無關(guān)，也脫離了技術(shù)應(yīng)用的特定歷史條件。關(guān)于后者，值得注意的是，在目前的經(jīng)濟(jì)體制之下，能源效率的提高通常將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，實(shí)際上抵消了在資源利用效率和碳效率方面所取得的成就——這個(gè)問題被稱為“杰馮斯效應(yīng)”。正如威廉姆·斯坦利·杰馮斯在19世紀(jì)所說，每一個(gè)新的蒸汽機(jī)在煤炭的使用效率方面都比前一個(gè)要高，然而這并沒有阻止整體燃煤量的增加，因?yàn)樾实奶岣咧粫?huì)導(dǎo)致蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)的增多和生產(chǎn)總量的增長。迄今為止，資本主義經(jīng)濟(jì)的效率和規(guī)模之間的這種關(guān)系已經(jīng)被證實(shí)。

　　關(guān)于環(huán)境問題的技術(shù)拜物教也往往伴隨著某種形式的市場拜物教。這種拜物教極為普遍，即使像《自然的終結(jié)》的作者比爾·麥吉本這種激進(jìn)的生態(tài)學(xué)家也在最近指出：“只有一個(gè)大杠桿足以使我們制度的變革速度滿足其要求，即市場的力量。”

　　綠色市場拜物教主要表現(xiàn)在所謂的“排放限制與額度交易”——該口號是指通過政府創(chuàng)建一個(gè)碳交易和“碳抵銷”的人工市場。重要的是要知道，實(shí)踐證明，“排放限制與額度交易”已經(jīng)失敗了。雖然它是作為實(shí)施《京都議定書》的一部分而在歐洲頒布的，但是它在減少排放量方面并沒有發(fā)揮人們所期望的那種作用。事實(shí)證明，碳交易計(jì)劃充滿著各種漏洞。“碳抵銷”允許對排放沒有效果的各種可疑的交易形式的存在。實(shí)際上，碳交易計(jì)劃真正有效的唯一方面在于促進(jìn)了投機(jī)者和企業(yè)獲得巨額利潤，因此投機(jī)者和企業(yè)總是支持碳交易計(jì)劃。最近，“地球之友”發(fā)表了一個(gè)題為《是次級碳嗎？》的報(bào)告，指出在排放限制與額度交易協(xié)議之下出現(xiàn)了以碳交易為形式的世界上最大的金融衍生品市場。所有這一切促使?jié)h森把排放限制與額度交易稱作把我們的子孫后代鎖在災(zāi)難之中的“魔域奇兵”。

　　與全球變暖的主要應(yīng)對方法相關(guān)的假面舞會(huì)表現(xiàn)在美國眾議院在2009年6月下旬通過的氣候法案。據(jù)說，該法案如獲通過將會(huì)在2009年到2020年期間使溫室氣體排放量減少17%，使美國的全球溫室效應(yīng)污染水平與1990年相比減少4%—5%。這仍然沒有達(dá)到《京都議定書》所確定的到2012年使富裕國家把溫室氣體排放量相對于1990年削減6%—8%的目標(biāo)水平，而這個(gè)目標(biāo)也只是應(yīng)對全球變暖的第一個(gè)很小的步驟，而在當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為這個(gè)問題還不太嚴(yán)重。即使實(shí)現(xiàn)了美國眾議院法案所提出的目標(biāo)，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　但是該法案的限制性附屬細(xì)則使得這個(gè)極小的目標(biāo)也無法實(shí)現(xiàn)。煤炭工業(yè)被給予的時(shí)間是在2025前實(shí)現(xiàn)該法案的污染減排任務(wù)，也可能在2025年之后延期遵守。就象漢森所指出的，該法案贊同建立新的燃煤發(fā)電廠。同時(shí)占美國溫室氣體排放量四分之一的農(nóng)業(yè)綜合企業(yè)被完全豁免了規(guī)定的削減溫室氣體排放量的義務(wù)。眾議院法案中的排放限制與額度交易條款每年把二氧化碳排放配額給予美國各地約7400個(gè)企業(yè)，其中大部分是免費(fèi)分發(fā)。這些污染配額將一直增加到2016年，而且公司被允許無限期地“儲存”這些配額以供日后使用。到2027年為止公司能夠通過購買與污染控制項(xiàng)目相關(guān)的“碳抵銷”來履行所有義務(wù)。更糟糕的是，眾議院通過的法案目前正在參議院審議，無疑參議院中反對該法案的議員將更加保守，從而將給予企業(yè)更大的讓步和更多的碳抵銷。即使國會(huì)通過了這個(gè)法案，那么用漢森的話來說，最后的法案“將更加糟糕”。

　　類似的情況發(fā)生在2009年12月哥本哈根世界氣候談判之前的準(zhǔn)備期，美國在其中扮演著破壞者的角色，即使最有限的自愿協(xié)議也遭到了美國的阻撓。美國堅(jiān)持只能實(shí)行以市場為基礎(chǔ)的辦法，例如排放限制與額度交易。

　　因“蓋亞假說”而聞名于世的地球系統(tǒng)科學(xué)家詹姆斯·拉夫洛克（James Lovelock）認(rèn)識到世界大國在扮演古代羅馬城發(fā)生大火時(shí)皇帝尼祿的角色。（公元64年羅馬城發(fā)生大火，而皇帝尼祿卻在遠(yuǎn)處邊彈琴邊觀賞這場大火。——譯者注）他認(rèn)為，大規(guī)模的氣候變化和人類文明的毀滅現(xiàn)在可能是不可逆轉(zhuǎn)的。然而，他的“解決方案”是在世界各地大量建設(shè)核電廠（他看不到這一過程所伴隨的巨大危險(xiǎn)），或者使用大量飛機(jī)向大氣的平流層噴撒二氧化硫來阻擋部分太陽光、減少到達(dá)地球的太陽能，通過這種地球工程的方式來解決問題。另一種常見的地球工程方案是向整個(gè)海洋傾倒鐵屑，以加強(qiáng)海洋的碳吸收的特性。

　　理性的科學(xué)家認(rèn)為，地球工程計(jì)劃所設(shè)想的大規(guī)模干預(yù)地球系統(tǒng)的方案（例如，阻擋陽光）本身具有巨大的、無法預(yù)見的后果。這些計(jì)劃也不能解決這一危機(jī)。即便是把大量的二氧化硫大量傾倒到平流層是有效的，但是如果不解決削減溫室氣體排放量這個(gè)根本問題的話，那么就必須一次又一次地、越來越多地向平流層傾倒二氧化硫。此外，它不可能解決與二氧化碳大量排放相關(guān)的其他問題，如海洋酸化問題。

　　因此，以技術(shù)修復(fù)和市場機(jī)制為重點(diǎn)的應(yīng)對世界生態(tài)危機(jī)的主導(dǎo)方法是在否認(rèn)危機(jī)的存在及其嚴(yán)重性，是為那些受經(jīng)濟(jì)安排變化影響最大的企業(yè)的既得利益服務(wù)的。戈?duì)栐谄湫聲段覀兊倪x擇：一個(gè)解決氣候危機(jī)的計(jì)劃》中列舉了否認(rèn)危機(jī)存在及其嚴(yán)重性的主要形式。戈?duì)栒J(rèn)為，答案在于創(chuàng)建一個(gè)“可持續(xù)的資本主義”。但是，他并沒有完全無視現(xiàn)行制度的缺點(diǎn)。他把氣候變化形容為“歷史上最大的市場失靈”，譴責(zé)當(dāng)代資本主義的“短視”觀點(diǎn)、“市場必勝主義”以及與環(huán)境有關(guān)的“根本缺陷”。然而，他無視這一切，向讀者保證可以利用資本主義的“優(yōu)勢”來創(chuàng)建一個(gè)“可持續(xù)發(fā)展”的新制度。

　　二、不可持續(xù)發(fā)展的制度

　　事實(shí)上，可以認(rèn)為資本主義是一種不可持續(xù)發(fā)展的制度。為了理解這一點(diǎn)，求教于馬克思是非常有用的。馬克思整個(gè)思想的核心在于批判不可持續(xù)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)及其對人類和自然造成的嚴(yán)重后果。

　　馬克思指出，資本主義是一個(gè)廣義的商品生產(chǎn)體系。在資本主義出現(xiàn)之前，也曾有過商品市場扮演重要角色的一些社會(huì)，但是只有資本主義制度的整個(gè)系統(tǒng)完全是以商品生產(chǎn)為核心的。“商品”是為了在市場上出售、換取利潤而生產(chǎn)的產(chǎn)品。我們稱之為“產(chǎn)品”，是因?yàn)樗哂惺褂脙r(jià)值，即它通常能夠滿足我們的一些需要，否則就沒有必要生產(chǎn)它了。但是資本家唯一關(guān)心的是它的交換價(jià)值，即它所能帶來的貨幣收入和利潤。

　　馬克思所說的“簡單商品生產(chǎn)”是一個(gè)理想化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)（這常常被認(rèn)為是在描述我們的社會(huì)），其交換結(jié)構(gòu)是，體現(xiàn)一定使用價(jià)值的某種商品被用來交換貨幣（貨幣僅僅是一種交換手段），隨后貨幣又被用來換取另一種商品（即另一種使用價(jià)值）。在這里，從開始到結(jié)束的整個(gè)交易過程可以稱作C—M—C。在這一過程中，商品交換僅僅是物物交換形式的一個(gè)變種，而貨幣僅僅便利了交換的進(jìn)行。交換的目標(biāo)是某種體現(xiàn)為質(zhì)量的具體的使用價(jià)值。這種使用價(jià)值通常會(huì)被消費(fèi)，從而結(jié)束了這個(gè)交換過程。

　　然而，馬克思堅(jiān)持認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行是完全不同的，交換采取M—C—M′的形式。在這里，貨幣資本（M）被用于購買商品（即勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料），以生產(chǎn)另一種可用于銷售、賺取更多貨幣（M′）的商品。其中，M′=M+Δm（或稱剩余價(jià)值）。這個(gè)過程一旦啟動(dòng)就不會(huì)自動(dòng)停止，因?yàn)樗鼪]有天然的盡頭。相反，剩余價(jià)值（即利潤）被再投資于下一輪循環(huán)，目標(biāo)是獲得M″，隨后再次循環(huán)往復(fù)，直至無窮盡。

　　因此，馬克思認(rèn)為，資本是自我擴(kuò)張的價(jià)值，不斷地進(jìn)行積累，沒有止境。資本總是無窮無盡地超越限制它的各種障礙。否則它就不是資本（即一種能夠自我生殖的貨幣）了。因此，資本將自然、自然規(guī)律以及人的一切變成其自我擴(kuò)張的手段。結(jié)果是產(chǎn)生了一個(gè)迷戀利潤和積累的指數(shù)增長的系統(tǒng)。“積累啊，積累啊！這是摩西和先知們！”

　　若想弄清剩余價(jià)值（或利潤）從何而來，就必須深入到交換過程的內(nèi)部，研究勞動(dòng)力和生產(chǎn)的領(lǐng)域。在這里，馬克思認(rèn)為，工作日所產(chǎn)生的價(jià)值可分為兩個(gè)部分：（1）用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值（即工人工資）的部分，從而這部分的勞動(dòng)構(gòu)成必要?jiǎng)趧?dòng)；（2）在工作日剩余部分付出的勞動(dòng)，可稱作剩余勞動(dòng)，為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值（或稱毛利潤）。因此，利潤被視為剩余，包括支付工資后所剩下的，每個(gè)商人本能地都理解這一點(diǎn)。馬克思指出，剩余勞動(dòng)（即無償勞動(dòng)）與必要?jiǎng)趧?dòng)（即有償勞動(dòng)）的比例就是剝削率。

　　這個(gè)過程的邏輯是，被資本家所侵吞的剩余價(jià)值的增加依賴于對人類勞動(dòng)力的有效利用。這可以通過兩種方式實(shí)現(xiàn)：（1）工人在同樣報(bào)酬下被迫工作更長的時(shí)間，由此增加了總工作時(shí)間，從而增加了工作日的剩余部分（馬克思稱之為“絕對剩余價(jià)值”）；（2）在更短的時(shí)間里生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值，也就是與工人工資相同的價(jià)值（這是勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果），從而增加了工作日的剩余部分（馬克思稱之為“相對剩余價(jià)值”）。

　　因此，資本主義在不斷地追求更多的相對剩余價(jià)值的過程中，依賴于使生產(chǎn)資料革命化，目的是提高生產(chǎn)力、減少工作日中有償?shù)哪且徊糠帧Ｔ谏a(chǎn)或積累的無窮無盡的跑步機(jī)上，這不可避免地導(dǎo)致更多的生產(chǎn)革命和生產(chǎn)率的不斷提高。積累的邏輯把越來越多的社會(huì)財(cái)富和權(quán)力集中在越來越少的人手中，并產(chǎn)生了一個(gè)失業(yè)者的龐大的產(chǎn)業(yè)后備軍。

　　與此相伴隨的是勞工的進(jìn)一步異化，人們的創(chuàng)造潛能被剝奪，并破壞了對勞工生理再生產(chǎn)至關(guān)重要的環(huán)境條件。馬克思說：工廠制度變成了對工人在勞動(dòng)時(shí)的生活條件系統(tǒng)的掠奪，也就是對空間、空氣、陽光以及對保護(hù)工人在生產(chǎn)過程中人身安全和健康的設(shè)備系統(tǒng)的掠奪。

　　對于重農(nóng)學(xué)派和亞當(dāng)·斯密以來的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，自然被明確稱作給予資本的“免費(fèi)禮物”。因而，自然并不是直接決定交換價(jià)值（和價(jià)值）的因素，而交換價(jià)值構(gòu)成了私人資本積累的基礎(chǔ)。不過，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家也認(rèn)為，自然構(gòu)成了社會(huì)財(cái)富，因?yàn)樽匀坏韧谑褂脙r(jià)值。它不僅包括稀缺的東西（例如交換價(jià)值），而且包括本來就十分豐富的東西（如空氣和水等）。

　　從這些差別中產(chǎn)生了后來所謂的勞德代爾悖論，這與勞德代爾第八世伯爵詹姆斯·梅特蘭的思想相關(guān)。他在1804年指出，擴(kuò)大私人財(cái)富（交換價(jià)值）的一個(gè)方法是摧毀社會(huì)財(cái)富（即使用價(jià)值），即把昔日豐富的東西變得稀缺。這意味著擴(kuò)充個(gè)人財(cái)富的方式包括：地主壟斷井水，對原先免費(fèi)的東西開始收費(fèi)；或者通過焚燒農(nóng)作物（這是自然的出產(chǎn)）來產(chǎn)生稀缺性，從而獲得交換價(jià)值。即使是空氣本身，如果它變得稀缺并能夠?yàn)樗▋r(jià)的話，也可以用來擴(kuò)大私人財(cái)富。勞德代爾把這種人為地創(chuàng)造稀缺性的行為看作那些私人壟斷土地和資源的人在掠奪社會(huì)的真正財(cái)富。

　　先是李嘉圖，后有馬克思，都十分贊賞勞德代爾悖論及其對私人財(cái)富和社會(huì)財(cái)富之間的反比關(guān)系的批評。馬克思強(qiáng)調(diào)，在廣義的商品生產(chǎn)體系下，自然淪為送給資本的免費(fèi)禮物，因此自然被掠奪了。事實(shí)上，工作日中的無償勞動(dòng)時(shí)間為資本家?guī)砹耸Ｓ鄡r(jià)值，這意味著人的勞動(dòng)力遇到了一個(gè)類似的情況，而人的勞動(dòng)力本身就是一種“自然的力量”。雇傭工人只有為資本家（因而也為同資本家一起分享剩余價(jià)值的人）白白地勞動(dòng)一定的時(shí)間，才被允許為維持自己的生活而勞動(dòng)，就是說，才被允許生存；整個(gè)資本主義生產(chǎn)體系的中心問題，就是用延長工作日，或者提高生產(chǎn)率，增強(qiáng)勞動(dòng)力的緊張程度等等辦法，來增加這個(gè)無償勞動(dòng)。自然和工人的無償勞動(dòng)以類似的方式被當(dāng)作給予資本的免費(fèi)贈(zèng)品。

　　鑒于這一傳統(tǒng)批判的性質(zhì)（馬克思把其發(fā)展到最高水平），作為該制度辯護(hù)士的后來的新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家既反對傳統(tǒng)的價(jià)值理論，又拒絕接受勞德代爾悖論，這是不足為奇的。在19世紀(jì)后期出現(xiàn)的新邊際主義正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)拋棄了使用價(jià)值與交換價(jià)值、財(cái)富與價(jià)值之間在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各種形式的區(qū)分。處于支配地位的經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為自然對財(cái)富沒有任何貢獻(xiàn)。然而，少數(shù)異端經(jīng)濟(jì)學(xué)家堅(jiān)持認(rèn)為，否認(rèn)自然對財(cái)富的貢獻(xiàn)只會(huì)助長對共同資源的浪費(fèi)，而這種浪費(fèi)是這個(gè)制度的特征。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括亨利·喬治、凡勃倫和弗雷德里克·索迪。凱恩斯在關(guān)于以金融為動(dòng)力的資本主義制度的書中寫道：“在會(huì)計(jì)師的滑稽的惡夢中，我們有能力切斷太陽和星星，因?yàn)樗鼈儾恢Ц豆上ⅰ！?/p>

　　馬克思認(rèn)為，資本主義對自然的掠奪具體表現(xiàn)在資本主義在地球的新陳代謝中制造了一個(gè)裂縫，即自然條件的再生產(chǎn)受到了破壞。他用生態(tài)的術(shù)語為勞動(dòng)過程下了定義，把它稱作人類與自然之間的“代謝作用”。隨著資本主義制度下農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，人類與地球之間的天然的新陳代謝產(chǎn)生了裂痕。走數(shù)百英里、有時(shí)甚至數(shù)千英里路把糧食和纖維運(yùn)往城市，意味著土壤養(yǎng)分的喪失，如氮、磷和鉀，最終導(dǎo)致城市的污染，而土壤本身的“組成部分”被掠奪。這造成了“土壤持久肥力所需的永恒自然條件”的破壞，要求對這種新陳代謝進(jìn)行“系統(tǒng)性恢復(fù)”。盡管自然科學(xué)已充分證明了這一點(diǎn)（例如賈斯特斯·馮·李比希的化學(xué)），但是對于資本主義來說，在這方面理性地應(yīng)用科學(xué)原則是不可能的。因此，資本主義生產(chǎn)同時(shí)破壞了“財(cái)富的源泉——土地和工人”。

　　馬克思批判資本主義是一種不可持續(xù)的生產(chǎn)體系，其最終根源在于它的“先決條件”，即產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)方式的歷史基礎(chǔ)。這些都是可以從“原始積累”或者對公地（所有人的習(xí)慣所有權(quán)）的剝奪的歷史中找到的，從而也可以在工人本身的謀生手段被剝奪的過程中找到。正是這種剝奪為工業(yè)資本主義奠定了基礎(chǔ)。把土地變?yōu)樗饺素?cái)產(chǎn)，變成一種純粹的積累手段，同時(shí)就為破壞人類與地球的新陳代謝打下了基礎(chǔ)。

　　掠奪第三世界使這一進(jìn)程具有更大的規(guī)模和更嚴(yán)重的破壞性。在這里，奴隸貿(mào)易與對全球土地和資源的掠奪為英國和其他地方的工業(yè)廠房提供了勞動(dòng)力和原料。所有大陸（或者至少是歐洲殖民主義能夠滲透的那些地區(qū)）都被毀壞了。這個(gè)進(jìn)程現(xiàn)在還沒有完成，在邊緣國家里農(nóng)業(yè)綜合企業(yè)的擴(kuò)張導(dǎo)致其農(nóng)民被剝奪生產(chǎn)資料，這是當(dāng)今一種主要的社會(huì)破壞和生態(tài)破壞的形式。

　　因此，馬克思的整個(gè)批判表明，資本主義是一種不可持續(xù)發(fā)展的制度，其根源在于不斷地對人類和自然力進(jìn)行剝削和掠奪。正如馬克思所說：我死后哪怕洪水滔天！這就是每個(gè)資本家和每個(gè)資本主義國家的口號。因此，資本是根本不關(guān)心工人的健康和壽命的，除非社會(huì)迫使它去關(guān)心。他在《資本論》中嘲弄地說，在德國人改善了風(fēng)車之后（荷蘭人隨后模仿了這種形式），腓特烈一世皇帝、貴族和神職人員徒勞地進(jìn)行過斗爭的最重要的問題是：“誰是風(fēng)的老板？”如今，這個(gè)關(guān)于把空氣商品化的早期企圖的評論在今天更加具有諷刺意味——戈?duì)栕约核^的“次級碳資產(chǎn)”正在推動(dòng)產(chǎn)生一個(gè)關(guān)于地球大氣層的投機(jī)泡沫。

　　三、走向生態(tài)革命

　　如果上述說法是正確的話，那么人類正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，我們面臨著滅絕性的危機(jī)，威脅著地球上大多數(shù)人的生活、人類文明以及子孫后代的生存。另一方面，有人試圖通過技術(shù)修復(fù)、市場魔術(shù)和“可持續(xù)的資本主義”來解決這個(gè)問題，這些想法純粹是在否認(rèn)生態(tài)問題的存在，因?yàn)樗麄兒鲆暳速Y本主義這個(gè)不可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)行制度所固有的破壞力。這表明，唯一合理的答案就在于生態(tài)革命，而且這種革命必須同時(shí)是社會(huì)革命，旨在創(chuàng)建一個(gè)公正和可持續(xù)的社會(huì)。

　　為了在目前嚴(yán)峻形勢下進(jìn)行生態(tài)革命，就必須有一個(gè)短期戰(zhàn)略和長期戰(zhàn)略，兩者相互補(bǔ)充。漢森已經(jīng)提出了一個(gè)主要針對工業(yè)國的短期戰(zhàn)略。他首先提出所謂的“地球物理的事實(shí)”是：余下的大部分化石燃料必須留在地下，特別是煤炭，二氧化碳排放量必須盡快降到接近零的水平。他提出了三項(xiàng)措施：（1）必須停止燒煤（除非能夠把碳回收，現(xiàn)在這在技術(shù)上是無法做到的）；（2）通過在能源生產(chǎn)領(lǐng)域逐步提高稅收來不斷提高礦物燃料消費(fèi)的價(jià)格，并把其全部收入當(dāng)作紅利，按月直接再分配給碳排放量較少的大眾；（3）發(fā)動(dòng)大規(guī)模的全球性運(yùn)動(dòng)來阻止砍伐森林，并開展大規(guī)模的植樹造林活動(dòng)。他認(rèn)為，大多數(shù)人民的碳排放量都低于平均水平。如果能夠免除人民的能源成本的增加，他們將從碳紅利中獲得凈收益。因此，如果碳稅能夠直接造福于人民，那么它將贏得對變革的大量支持。這將有助于動(dòng)員人民來支持氣候革命，特別是那些在社會(huì)最底層的人。漢森關(guān)于“收費(fèi)和紅利”的建議顯然不會(huì)增加既得利益者的利潤。在這個(gè)計(jì)劃中碳稅的任何收入都要民主地運(yùn)營，把收入和財(cái)富重新分配給碳排放量較少的人（即窮人），不能分配給碳排放量較大的人（即富人）。

　　漢森已經(jīng)成為氣候斗爭的一個(gè)領(lǐng)袖人物，這不僅是因?yàn)樗目茖W(xué)貢獻(xiàn)，還因?yàn)樗J(rèn)識到問題的根源在于經(jīng)濟(jì)權(quán)力制度，從而他日益激烈地挑戰(zhàn)這種權(quán)力。因此，他宣稱：“運(yùn)載煤炭到發(fā)電廠的火車是死亡列車。燃煤發(fā)電廠是死亡的工廠。”他批評說那些向“排放限制與額度交易”投降的人注定要失敗，例如戈?duì)栔惖娜恕Ｋ岢觯?dāng)局不愿、也不能采取行動(dòng)意味著必須采取孤注一擲的措施，因此他呼吁進(jìn)行群眾性的“民間反抗”。在2009年6月，他和其他31個(gè)人因反對破壞環(huán)境的采煤而被逮捕了。

　　要制定出一個(gè)緊急應(yīng)對氣候問題的戰(zhàn)略，關(guān)鍵是要認(rèn)識到國家能夠通過政府監(jiān)管和支出計(jì)劃等手段來直接干預(yù)氣候危機(jī)。二氧化碳可被視為一種可由法律管制的空氣污染物。可以要求電力設(shè)施越來越從可再生的資源中獲得能源。太陽能電池板可作為強(qiáng)制性建筑規(guī)范的一部分。國家要大力支持對公共環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施和計(jì)劃的重大投資，包括通過大量資助公共交通來減小對汽車的依賴性，例如城際列車和輕軌火車，并對城市發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施相應(yīng)地進(jìn)行必要的改造。

　　從全球來看，這個(gè)斗爭必須考慮到經(jīng)濟(jì)帝國主義和生態(tài)帝國主義的現(xiàn)實(shí)。作為世界體系中心的富裕國家進(jìn)行積累的結(jié)果，大氣能夠容納的碳排放濃度已達(dá)到了極限。因此，貧窮國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展目前進(jìn)一步受到為了整個(gè)地球的利益而限制碳排放的迫切需要的限制，雖然說在事實(shí)上不發(fā)達(dá)國家對于這個(gè)問題的產(chǎn)生沒有任何責(zé)任。南方國家受氣候變化的影響可能比北方國家要更早、更嚴(yán)重，而且它們比較缺少經(jīng)濟(jì)資源來適應(yīng)這種變化。這一切意味著非帝國主義的、更可持續(xù)的世界解決方案最初取決于所謂的“萎縮和趨同”——使溫室氣體的總排放量急劇萎縮（特別是富裕國家的），并使地球上所有國家的人均排放量趨同，維持在對地球來說可持續(xù)的水平。然而，由于科學(xué)表明甚至較低的溫室氣體排放量從長遠(yuǎn)來看也是不可持續(xù)的，因此必須制定戰(zhàn)略使邊緣國家引進(jìn)太陽能和可再生能源技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)上可行的選擇——即對社會(huì)關(guān)系進(jìn)行必要的徹底的變革，使它們能夠穩(wěn)定和減少其溫室氣體排放量。

　　《巴馬科呼吁書》提出，對于反帝運(yùn)動(dòng)來說，一個(gè)主要任務(wù)是加緊反對軍事開支的增加（2007年美國軍費(fèi)達(dá)到10000億美元），并停止政府對全球農(nóng)業(yè)綜合企業(yè)的補(bǔ)貼，目標(biāo)是把這些資金轉(zhuǎn)移到保護(hù)環(huán)境和滿足最貧窮國家的社會(huì)需求等領(lǐng)域。富國欠貧窮國家一個(gè)龐大的生態(tài)債務(wù)，必須把這一點(diǎn)確立為世界正義的一個(gè)原則，因?yàn)榈蹏髁x列強(qiáng)搶劫了全球公共資源，在資本主義發(fā)展的每一個(gè)階段都掠奪了邊緣國家。

　　迄今為止，生態(tài)革命的主要力量來自南方國家的運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)在農(nóng)民之路運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；社會(huì)主義組織的壯大，例如巴西的無地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)；以及拉丁美洲和亞洲正在進(jìn)行的革命，如拉美人民玻利瓦爾聯(lián)盟和尼泊爾的革命。自20世紀(jì)90年代以來，古巴一直在應(yīng)用永久農(nóng)業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)，把節(jié)能自然生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)用在其農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)造了糧食生產(chǎn)革命。石油國家委內(nèi)瑞拉由于歷史原因而在經(jīng)濟(jì)上依賴石油的出售，但是它近年來取得了非凡的成就，逐漸變成一個(gè)以集體需要為導(dǎo)向的社會(huì)，并在糧食主權(quán)上獲得了巨大成功。

　　翻開歷史，值得回顧的是，在馬克思主義理論中，無產(chǎn)階級是革命的代表，因?yàn)闊o產(chǎn)階級沒有什么可以失去，因此它代表著所有人的利益，它不僅要消滅自己所承受的壓迫，而且要消滅壓迫本身。正如馬克思所說：在無產(chǎn)階級的生活條件中現(xiàn)代社會(huì)的一切生活條件達(dá)到了違反人性的頂點(diǎn)。但是，如果它不消滅它本身的生活條件，它就不能解放自己。如果它不消滅集中表現(xiàn)在它本身處境中的現(xiàn)代社會(huì)的一切違反人性的生活條件，它就不能消滅它本身的生活條件。

　　后來的馬克思主義理論家提出，隨著壟斷資本主義和帝國主義的增長，“非人道的生存條件的焦點(diǎn)”從中心國家轉(zhuǎn)移到世界體系的邊緣國家。保羅·斯威齊提出，雖然馬克思所說的無產(chǎn)階級的客觀條件與20世紀(jì)60年代美國和歐洲境況較好的工人的生活條件是不同的，但是它與“全球資本主義制度中人口眾多的欠發(fā)達(dá)附屬國的群眾”的嚴(yán)酷的、不人道的生活條件是相同的。這有助于解釋“二戰(zhàn)”后的社會(huì)主義革命模式，例如越南、中國和古巴。

　　撫今追昔，我認(rèn)為生態(tài)革命新時(shí)代的主要?dú)v史代表和發(fā)起人要從極可能最早被即將來臨的災(zāi)難所打擊的第三世界群眾中尋找。今天，生態(tài)的前線可能是恒河三角洲，以及印度洋、南中國海的低洼、肥沃的海岸地區(qū)，包括印度的喀拉拉邦、泰國、越南和印度尼西亞。他們與馬克思所說的無產(chǎn)階級的情況相同，在采取必要的激進(jìn)措施來避免（或適應(yīng)）災(zāi)難問題上沒有什么可失去。事實(shí)上，隨著資本主義社會(huì)關(guān)系和商品形式的普遍推廣，全世界無產(chǎn)階級和人民群眾最容易受到海平面上升的侵害，例如低洼的珠江三角洲和從深圳到廣州的廣東工業(yè)區(qū)——有時(shí)兩者是相互重疊的。那么，這里可能構(gòu)成新的環(huán)境無產(chǎn)階級的全球中心。

　　但是，我們現(xiàn)在陷入了真正的地球危機(jī)，這需要進(jìn)行一次超越所有地理界線的世界起義。這意味著在第三世界進(jìn)行的生態(tài)革命和社會(huì)革命必須激起全世界人民反抗帝國主義的斗爭，反對破壞地球，并抵制無窮無盡的積累。嚴(yán)重的環(huán)境災(zāi)難將超越所有的階級、國家和立場，并通過打破馬克思所說的“連續(xù)幾代的鏈條”而消滅時(shí)間本身。越來越多的人認(rèn)識到這一點(diǎn)，從而有可能根本拋棄我們生活在其中的破壞引擎，把人類和地球的新陳代謝新概念付諸實(shí)踐。但是，與往常一樣，真正的變化將來自那些受現(xiàn)有權(quán)力和財(cái)富制度最嚴(yán)重異化的人。目前在先進(jìn)的資本主義國家中最有希望的是以青年為基礎(chǔ)的氣候正義運(yùn)動(dòng)的迅速崛起，它正在變成直接行動(dòng)動(dòng)員和挑戰(zhàn)當(dāng)前氣候談判的相當(dāng)大的力量。

　　顯然，全球生態(tài)革命的長期戰(zhàn)略是建立一個(gè)真正平等的社會(huì)，即為了社會(huì)主義而斗爭。兩者不僅是不可分割的，而且還為彼此提供了核心內(nèi)容。沒有社會(huì)主義，就不可能有真正的生態(tài)革命；而所有真正的社會(huì)主義革命都是生態(tài)的。這符合馬克思本人對社會(huì)主義（或稱共產(chǎn)主義）的看法，他認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)中聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)交換。

　　我們可以從查韋斯的“社會(huì)主義的基本三角形”（來源于馬克思的思想）的角度來理解生態(tài)和社會(huì)主義之間的這種相互依存的關(guān)系。“社會(huì)主義的基本三角形”包括：（1）社會(huì)所有制;（2）工人組織的社會(huì)生產(chǎn)；（3）滿足共同的需要。如果要維持社會(huì)主義，社會(huì)主義基本三角形的三個(gè)組成部分都是必要的。“生態(tài)的基本三角形”（這個(gè)思想甚至更直接地來源于馬克思的思想）可以把這個(gè)思想進(jìn)一步補(bǔ)充和深化，它包括：（1）自然的社會(huì)使用，而非自然的所有權(quán)；（2）由聯(lián)合起來的生產(chǎn)者合理調(diào)節(jié)人類與自然之間的代謝關(guān)系；（3）滿足當(dāng)前和后代的公共需要，以及生活本身的需要。

　　正如劉易斯·芒福德1944年在其《人類的狀態(tài)》（Condition of Man）一書中所說的，人類所需的生態(tài)變革要求推動(dòng)“基本的共產(chǎn)主義”，“把家庭的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到整個(gè)社會(huì)”，“根據(jù)需要、而非能力或生產(chǎn)貢獻(xiàn)”來分配收益。這意味著首先把重點(diǎn)放在“教育、娛樂、醫(yī)療服務(wù)、公共衛(wèi)生、藝術(shù)”、糧食生產(chǎn)、農(nóng)村和城市環(huán)境以及一般的“集體需要”上。“基本的共產(chǎn)主義”的思想借鑒了馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出的真正平等的原則：“各盡所能，按需分配！”但是芒福德在其最具社會(huì)主義色彩的詞語“靜止?fàn)顟B(tài)”（stationary state）中，把這個(gè)思想與穆勒的觀點(diǎn)聯(lián)系起來。在這里，“靜止?fàn)顟B(tài)”是一種不以資本積累為目的的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)制度，其中社會(huì)的重點(diǎn)是集體的發(fā)展和生活的質(zhì)量。芒福德認(rèn)為，這要求培養(yǎng)一種新的“有機(jī)人（orgnic person）”——這種人只能在斗爭本身中產(chǎn)生。

　　21世紀(jì)這種生態(tài)革命和社會(huì)主義革命的重要組成部分是真正激進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展的概念，正如馬克思指出的：從一個(gè)較高級的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的角度來看，個(gè)別人對土地的私有權(quán)，和一個(gè)人對另一個(gè)人的私有權(quán)一樣，是十分荒謬的。甚至整個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，以至一切同時(shí)存在的社會(huì)加在一起，都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者，土地的利用者，并且他們應(yīng)像好家長那樣，把土地改良后傳給后代。

　　這種關(guān)于建立可持續(xù)的平等社會(huì)的夢想必須用以界定當(dāng)前的社會(huì)斗爭，這不僅因?yàn)樗P(guān)系著人類生存所不可缺少的生態(tài)環(huán)境，而且它是發(fā)展人類自由所必需的歷史條件。今天，我們面臨著進(jìn)行一次有生命的新革命的挑戰(zhàn)，其中為了人類平等而斗爭和為了保護(hù)地球而斗爭正在合而為一。我們只有一個(gè)未來，即可持續(xù)的人類發(fā)展。

　　[劉春元：河南南陽師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院]
 
 

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