美國(guó)很可能在2012年制造“信仰恐怖”

美國(guó)很可能在2012年制造“信仰恐怖”

郭春孚

 美國(guó)統(tǒng)治者對(duì)人民的統(tǒng)治手段主要有三種類型，第一種是權(quán)力統(tǒng)治，第二種是軍事統(tǒng)治，第三種是精神統(tǒng)治。

 權(quán)力統(tǒng)治

權(quán)力包括領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)等，它的本質(zhì)在于影響和制約他人的價(jià)值來(lái)為自己的生存與發(fā)展服務(wù)，主體指國(guó)家、政黨、政治社團(tuán)以及政治個(gè)人，客體指接受權(quán)力作用的群體或個(gè)人。

權(quán)力的類型有強(qiáng)制性權(quán)力、功利性權(quán)力、操縱性權(quán)力、人格型權(quán)力。

強(qiáng)制性權(quán)力是最為普遍的權(quán)力形式。例如，甲要求乙做某事，乙因?yàn)槭艿郊椎耐{，雖然不愿做但是不得不去做。乙是否到底滿足甲的意志，取決于乙的決定，要么按照甲的希望去做，要么面對(duì)甲的威脅。如果乙按照甲的希望去做了，威脅就成功了；如果違背甲的意志，甲就可能會(huì)實(shí)施威脅。

功利性權(quán)力基本上與強(qiáng)制性權(quán)力相反，如果權(quán)力客體服從權(quán)力主體的意志，權(quán)力主體就會(huì)承諾給權(quán)力客體某種好處。這種權(quán)力之所以被稱為功利性的，是因?yàn)闄?quán)力主體對(duì)客體提供的東西是實(shí)用的、有價(jià)值的。作為功利性的權(quán)力給予，主要包括財(cái)富、職位、雇用、榮譽(yù)等。

權(quán)力既可以作為手段，也可以作為目的。統(tǒng)治者可以將權(quán)力送人，使無(wú)權(quán)者有權(quán)，使權(quán)小者掌握大權(quán)。

美國(guó)統(tǒng)治者慣用的胡蘿卜加大棒的外交政策，就是功利性權(quán)力和強(qiáng)制性權(quán)力相結(jié)合的典型。左手拿著胡蘿卜示好，右手高舉大棒威脅。這種政策對(duì)弱小國(guó)家很有效，一方面，弱小國(guó)家希望得到強(qiáng)國(guó)賜予的利益；另一方面，弱小國(guó)家又害怕強(qiáng)國(guó)的武力威脅，只好服從強(qiáng)國(guó)的意志，違心地圍著強(qiáng)國(guó)的指揮棒轉(zhuǎn)。

操縱性權(quán)力是通過對(duì)他人的意志和行為進(jìn)行操縱建立起來(lái)的權(quán)力。這種權(quán)力不是建立在公開的溝通之上，而是以更巧妙的方式全部或部分地改變權(quán)力客體的價(jià)值觀，從而影響權(quán)力客體的行為。大多數(shù)人都有一種從眾心理，他們的意志是可以改變的。如果一個(gè)人的態(tài)度能夠被重造，他就會(huì)以別人所希望的方式去做事。如果你能夠徹底地重塑一個(gè)人的態(tài)度，你就可以支配他，毋需采取威脅或給予的方式。一個(gè)人的思維方式被完全同化后，他就會(huì)按照別人的行為方式去作為。實(shí)施操縱性權(quán)力的技巧主要有“洗腦”、宣傳和社會(huì)化。

謊言說(shuō)上一萬(wàn)遍就會(huì)變成真理。受眾的思維免疫力是有限的，在媒體的反復(fù)教導(dǎo)下，他們就會(huì)將謊言當(dāng)成真理，成為羊群中的一分子，跟著領(lǐng)頭羊往前跑。

美國(guó)統(tǒng)治者控制主流媒體，將預(yù)先設(shè)計(jì)好的“理念”進(jìn)行美化和包裝，開動(dòng)宣傳機(jī)器大肆宣傳，對(duì)受眾“洗腦”，使他們的“新思維”在社會(huì)上廣為傳播，從而達(dá)到重塑他人態(tài)度、控制他人行為的目的。他們相信推廣就是影響力，為了提高影響力，不惜投入巨資發(fā)動(dòng)宣傳戰(zhàn)，拋售自己的私貨。

美國(guó)的幾家大農(nóng)業(yè)公司推行的轉(zhuǎn)基因糧食計(jì)劃，與美國(guó)之前推行的商業(yè)化農(nóng)業(yè)具有相同的目的，就是為了控制糧食的生產(chǎn)與流通，為自己創(chuàng)造最大的利潤(rùn)。但是，這樣的計(jì)劃不能和盤托出，必須穿上有利于農(nóng)民和農(nóng)業(yè)發(fā)展的美麗外衣，甚至還需要插上為糧食短缺的國(guó)家提供糧食援助的鮮花。于是，商業(yè)化農(nóng)業(yè)被稱為“綠色革命”，轉(zhuǎn)基因農(nóng)業(yè)被稱為“生物革命”。在中國(guó)羞于談“革命”的時(shí)期，美國(guó)的精英們卻全力以赴地搞“革命”，而且在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域接二連三地開展“革命”。他們現(xiàn)在推行的轉(zhuǎn)基因糧食計(jì)劃，無(wú)論目的是好是壞，但從基因?qū)θ朔N的影響方面來(lái)考察，至今沒有人做過符合科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，更沒有得出具有權(quán)威性的結(jié)論。不少人認(rèn)為轉(zhuǎn)基因糧食對(duì)人體有害，可能威脅人的傳宗接代。而精英們卻在誤導(dǎo)輿論，極力夸大轉(zhuǎn)基因糧食的生產(chǎn)能力和對(duì)解決饑餓的作用。

人格型權(quán)力也叫影響力，就是人格魅力。如果權(quán)威來(lái)自人們對(duì)制度與過程的崇敬，那么影響力則來(lái)自人們對(duì)特殊類型的人的尊敬。這種人具有超凡的品質(zhì)、個(gè)人魅力和啟示力。具有人格型權(quán)力的人并不一定占居高位，人們對(duì)他們的服從主要是因?yàn)槿烁褚蛩亍Ｔ诂F(xiàn)代政治中，來(lái)自個(gè)人的人格魅力與來(lái)自機(jī)構(gòu)中的權(quán)威往往是結(jié)合在一起的。例如，毛澤東是一位極具人格魅力的領(lǐng)袖人物，他的影響力首先來(lái)自出類拔萃的個(gè)人品格，其次也來(lái)自機(jī)構(gòu)所賦予的權(quán)威。

人格型權(quán)力與拉攏、行賄是完全不同的，它主要來(lái)自個(gè)人品格和意志，而不是來(lái)自不正當(dāng)?shù)睦妗Ｓ械呢澒僭谛∪ψ永锏目诒呛芎玫模⒉荒苷f(shuō)明他有人格型權(quán)力，因?yàn)樗麄兪强坷娼Y(jié)成小圈子的，利益是這類小圈子的紐帶。

有人說(shuō)，資本也是權(quán)力，貨幣也是權(quán)力，資源也是權(quán)力。這是有道理的。統(tǒng)治者并不是完全依靠個(gè)人能力獲得權(quán)力，而是主要依靠金錢掌握權(quán)力。美國(guó)總統(tǒng)的背后都有幾個(gè)大財(cái)團(tuán)支撐著。洛克菲勒、摩根財(cái)團(tuán)等是美國(guó)最大的、最活躍的財(cái)團(tuán)，他們具有操縱政府決策的能力，至少可以影響政府決策。從資本在政治上所起的作用來(lái)看，資本就是權(quán)力，而且是最重要的權(quán)力之一。資本主義社會(huì)不是就建立在資本的基礎(chǔ)上嗎？

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貨幣日益成為一種統(tǒng)治力量。在資本主義社會(huì)，早期存在著金錢拜物教，人們成了賺錢的工具、金錢的奴隸；現(xiàn)在，貨幣的職能不僅局限于價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣，而且具有了越來(lái)越大的權(quán)力價(jià)值。人們被金錢異化，成為受貨幣支配的公民。金融以經(jīng)營(yíng)貨幣牟利，不僅達(dá)到了賺錢的目的，而且上升為統(tǒng)治手段。美國(guó)統(tǒng)治者利用金融手段將本國(guó)人民掌控在手心，還企圖利用金融手段統(tǒng)治世界。他們對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)金融戰(zhàn)、貨幣戰(zhàn)，目的就是要操練中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治。

資源是有限的，你占有的多了，他占有的就少了。誰(shuí)占有的資源越多，誰(shuí)就越富裕。本來(lái)資源是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)要素，與權(quán)力沒有多少關(guān)聯(lián)，但由于資源的稀缺性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)資源的依賴性，資源就成為一個(gè)政治問題，并上升為國(guó)家意志，一些強(qiáng)國(guó)為了控制和掠奪資源發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)侵略阿富汗、伊拉克等，還企圖對(duì)伊朗發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，控制中東和中亞，目的就是為了控制和掠奪這一地區(qū)富有的石油。他們企圖通過控制石油達(dá)到控制世界的目的。資源共享在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部是合理的，在世界范圍就是騙人的。美國(guó)精英發(fā)明了許多強(qiáng)調(diào)邏輯，在世界上倡導(dǎo)資源共享只是其中之一。

在階級(jí)社會(huì)，沒有權(quán)力的存在是災(zāi)難，濫用權(quán)力是更大的災(zāi)難。不受監(jiān)督的權(quán)力，比沖出籠子的老虎更可怕。中國(guó)的貪官層出不窮，腐敗愈演愈烈，根源在于對(duì)權(quán)力缺乏監(jiān)督和制約。美國(guó)的濫用權(quán)力也很嚴(yán)重，形成了富人與官員的權(quán)力鏈，被稱為“旋轉(zhuǎn)門”現(xiàn)象。如果我們把美國(guó)的執(zhí)政黨想象成廉潔的政治組織，把美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)看成是為民謀福利的當(dāng)權(quán)者，那我們就太天真幼稚了。

軍事統(tǒng)治

美國(guó)是一個(gè)建立在強(qiáng)大的軍事統(tǒng)治基礎(chǔ)上的國(guó)家，離開對(duì)內(nèi)對(duì)外的武力統(tǒng)治，美國(guó)一天也存在不下去。但是，美國(guó)的軍事力量是貌似強(qiáng)大，其實(shí)漏洞百出，十分虛弱。

“9·11”事件的發(fā)生，對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)既是悲劇，也是笑料。我們不希望美國(guó)發(fā)生“9·11”事件，對(duì)在這一事件中罹難的2974人表示痛惜；然而，對(duì)自吹自擂擁有世界上最先進(jìn)的戰(zhàn)機(jī)和反導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的美國(guó)的軍事力量，我們不免產(chǎn)生懷疑——連國(guó)內(nèi)的劫機(jī)事件都無(wú)法預(yù)防，能防得住在空中亂飛的導(dǎo)彈嗎？

2010年2月18日，美國(guó)南部得克薩斯州首府奧斯汀市重演“9·11”一幕：一架小型飛機(jī)突然撞進(jìn)約有190名職員的國(guó)內(nèi)稅收署設(shè)在當(dāng)?shù)氐囊惶庌k公樓，目前已造成2人死亡，13人受傷。不過這次自殺性襲擊并非外國(guó)恐怖分子所為，而是一名53歲的美國(guó)軟件工程師斯塔克實(shí)施的。據(jù)說(shuō)，這名男子蓄意撞擊國(guó)內(nèi)稅收署大樓，意在發(fā)泄不滿和報(bào)復(fù)。

這起事件發(fā)生后，北美防空司令部下令兩架F-6戰(zhàn)斗機(jī)緊急起飛，前往奧斯汀上空巡航。北美防空司令部發(fā)言人杰米·格雷比爾說(shuō)，派遣戰(zhàn)斗機(jī)是一種預(yù)防措施。近期美國(guó)一些客機(jī)因?yàn)檎◤椡{等原因緊急降落或者臨時(shí)改變航線時(shí)，北美防空司令部也派出戰(zhàn)斗機(jī)。共和黨議員麥考爾說(shuō)，國(guó)家運(yùn)輸安全委員會(huì)正在研究如何預(yù)防飛機(jī)撞擊大樓。由此來(lái)看，美國(guó)只有事后預(yù)防的能力，想撞你就撞，等撞完了我再預(yù)防。美國(guó)的反導(dǎo)彈防御系統(tǒng)可能也就這么個(gè)水平，想打你就打，等打完了我再防御。這有點(diǎn)像演員演戲時(shí)應(yīng)付差事。

美國(guó)花在軍事方面的錢財(cái)數(shù)目龐大，僅2010財(cái)政年度的國(guó)防和戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用就高達(dá)6363億美元。當(dāng)然，花費(fèi)再多，都是納稅人掏腰包，由全國(guó)公民承擔(dān)，美國(guó)官員的收入不會(huì)受影響。

美國(guó)究竟有多少個(gè)軍事基地？國(guó)防部長(zhǎng)恐怕也說(shuō)不清，記住國(guó)內(nèi)的，忘了國(guó)外的；想起國(guó)外的，又忘了國(guó)內(nèi)的。不過，美國(guó)的軍事基地再多，也是聾子的耳朵。

美國(guó)的政治軍事化在世界上位居前列，經(jīng)濟(jì)軍事化則是最嚴(yán)重的。軍事工業(yè)復(fù)合體屬于美國(guó)最大的企業(yè)行列，極少數(shù)富人從中賺得盆滿缽滿。這是一些什么人呢？當(dāng)然是能夠控制和支配權(quán)力的后臺(tái)老板。他們?cè)谀缓筚嶅X，官員在臺(tái)上唱戲，配合默契。

美國(guó)社會(huì)軍事化是一個(gè)極其嚴(yán)重的問題。從心理角度來(lái)分析，可能是美國(guó)統(tǒng)治者越來(lái)越缺少安全感，需要強(qiáng)化軍事對(duì)社會(huì)的壓制力；從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)分析，可能是極少數(shù)富人可以從軍事工業(yè)復(fù)合體中賺到更多的錢；從政治角度來(lái)分析，軍事就是政治的組成部分，是最高端的政治，政治軍事化是統(tǒng)治者的需要。資本家也是統(tǒng)治者中的一部分，是擁護(hù)和支持社會(huì)軍事化的。

一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)軍事化對(duì)社會(huì)穩(wěn)定具有積極作用，但事物總是有利有弊的，當(dāng)社會(huì)軍事化達(dá)到畸形的程度，就會(huì)起破壞作用。一些國(guó)家建立軍人政治和軍人政權(quán)，出現(xiàn)了軍人干政和軍人執(zhí)政的情況，就是很有說(shuō)服力的例子。2010年2月18日，西非的尼日爾發(fā)生軍事政變，總統(tǒng)坦賈與多名政府部長(zhǎng)被扣押。政變軍人宣布成立“民主復(fù)興最高委員會(huì)”，中止第六共和國(guó)憲法和解散政府機(jī)構(gòu)。當(dāng)美國(guó)社會(huì)軍事化達(dá)到極端程度會(huì)不會(huì)發(fā)生軍事政變呢？

這是一個(gè)“雙刃劍”邏輯。軍事化的正面與反面都是刀刃，經(jīng)濟(jì)虛擬化在給美國(guó)帶來(lái)繁榮的同時(shí)嚴(yán)重地傷害了美國(guó)，社會(huì)軍事化也會(huì)傷害美國(guó)，這只是一個(gè)時(shí)間問題。

“9·11”事件推動(dòng)了美國(guó)的軍事化，“2·18”自殺性駕機(jī)撞擊事件可能會(huì)再一次推動(dòng)美國(guó)的軍事化進(jìn)程。對(duì)美國(guó)的軍事化最終的結(jié)果，我們拭目以待。我認(rèn)為，美國(guó)會(huì)成為一個(gè)火藥桶，某一天會(huì)因不慎失火而自我爆炸。

精神統(tǒng)治

美國(guó)的統(tǒng)治建立在資本、軍事之上，還建立在精神統(tǒng)治之上。

美國(guó)的文化過去是很適應(yīng)統(tǒng)治者需要的，但現(xiàn)在變得不那么適應(yīng)了。無(wú)論美國(guó)有多少種文化，說(shuō)到底就是移民文化。美國(guó)統(tǒng)治者從英國(guó)老大哥那里移植了宗教文化、普世價(jià)值觀等，發(fā)展了草根文化、快餐文化等。這些文化都存在著致命傷，就是自我分裂、互相對(duì)抗。不僅在邏輯上講不通，而且在社會(huì)生活中無(wú)法融合。隨著社會(huì)發(fā)展和新移民的增加，固有的矛盾激化，新矛盾不斷產(chǎn)生，社會(huì)裂隙越來(lái)越大。

對(duì)于已經(jīng)顯露的社會(huì)矛盾，美國(guó)的精英也是認(rèn)可的，因?yàn)槿藗冊(cè)缫讯伎丛谘劾铩Ｈ绾螐浐仙鐣?huì)裂隙，避免崩塌呢？

美國(guó)的精英開出的藥方就是更多地使用操縱性權(quán)力，加大宣傳力度，為大多數(shù)人“洗腦”，使少數(shù)人的策劃社會(huì)化。也就是說(shuō)，由精英設(shè)計(jì)一套宣傳方案，經(jīng)過政府認(rèn)可后，在社會(huì)上大力推廣，或和風(fēng)細(xì)雨，或狂轟濫炸。在美國(guó)的媒體上，人們經(jīng)常可以看到，有一段時(shí)間經(jīng)常發(fā)表科普文章，讓人以為科學(xué)的春天又來(lái)了；有時(shí)候卻像暴雨傾盆，同樣的概念密集地出現(xiàn)，似乎正在發(fā)動(dòng)斬首行動(dòng)。低走低進(jìn)，是宣傳的需要；高舉高打，也是宣傳的需要。普通人對(duì)此并不清楚，只是被動(dòng)地看、被動(dòng)地聽，最后是“被洗腦”，跟著輿論走。

美國(guó)統(tǒng)治者控制人的精神，既有宗教，又有邪教；既有文化，又有高科技；既有輿論引導(dǎo)，又有學(xué)校教育；等等。這種精神控制法是很有效的，使一些盲從的人更加盲從。如果一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和心理被操縱，那就會(huì)成為一個(gè)被動(dòng)地生活的人。同性戀者在美國(guó)也能夠獲得“最大的自由”，說(shuō)明在美國(guó)任何“主張”都可以產(chǎn)生影響力，只要你不反對(duì)統(tǒng)治者，堅(jiān)持不懈地推廣就有空間。

美國(guó)統(tǒng)治者主要反對(duì)共產(chǎn)主義，以此為名為不少人謀取了政治的、經(jīng)濟(jì)的私利。在美國(guó)統(tǒng)治者眼里，共產(chǎn)主義就是洪水猛獸，如果你掏腰包支持反對(duì)共產(chǎn)主義，他們就會(huì)讓你的腰包更鼓。

為了遏制、打擊和消解共產(chǎn)主義，美國(guó)精英煞費(fèi)苦心，絞盡腦汁，設(shè)計(jì)了無(wú)數(shù)方案，從妖魔化攻擊到軍事侵略，從和平演變到顏色革命，無(wú)所不包。應(yīng)該說(shuō)，以美國(guó)為首的西方世界，在對(duì)付共產(chǎn)主義上是有成效的。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，就是他們的最大成果。

美國(guó)統(tǒng)治者一直策劃發(fā)動(dòng)世界末日大決戰(zhàn)，企圖在2012年導(dǎo)演耶穌基督重臨人間。電影《2012》就是提前給人們打招呼。他們這樣做的目的就是為了制造“信仰恐怖”，摧毀人們的信仰，建立一種宗教統(tǒng)治的世界，即建立基督教統(tǒng)治的世界。

也許這是美國(guó)的一大陰謀，像與蘇聯(lián)開展軍事競(jìng)賽一樣，誘騙中國(guó)、俄羅斯等大國(guó)增強(qiáng)軍力。然而，從現(xiàn)有的信息來(lái)判斷，美國(guó)是有可能將“電影”變成現(xiàn)實(shí)的。我們必須防止美國(guó)統(tǒng)治者狗急跳墻。如果美國(guó)像轟炸中國(guó)駐南斯拉夫大使館一樣，在中東、中亞和西藏等地區(qū)突然發(fā)動(dòng)核戰(zhàn)爭(zhēng)，那就會(huì)給人類造成災(zāi)難性的浩劫。不僅會(huì)使有關(guān)國(guó)家的人民生靈涂炭，而且還會(huì)對(duì)氣候產(chǎn)生不良影響，甚至?xí)箮状笪拿鳉纭＿@是一件很可怕的事。

策劃發(fā)動(dòng)世界末日大決戰(zhàn)，是美國(guó)統(tǒng)治者黔驢技窮的表現(xiàn)。一頭驢并不可怕，而一頭發(fā)瘋的驢就讓人很害怕。有備無(wú)患，對(duì)美國(guó)的異常舉動(dòng)，我們必須時(shí)刻保持高度的警惕。

在強(qiáng)國(guó)的主導(dǎo)下，主要是在美國(guó)的主導(dǎo)下，世界正在向危險(xiǎn)走去。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，最重要的就是自信心，一旦自信心被摧毀，就會(huì)變成行尸走肉。人的自信心是建立在自我肯定和信仰之上的，如果懷疑自己，就會(huì)懷疑一切，就不可能發(fā)揮最大的潛力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；如果放棄信仰，同樣會(huì)懷疑自己，懷疑一切，喪失生存的勇氣、發(fā)展的動(dòng)力和進(jìn)取精神。如果美國(guó)發(fā)動(dòng)世界末日大決戰(zhàn)，制造“信仰恐怖”，必然會(huì)使眾多的人產(chǎn)生信仰危機(jī)，甚至喪失信仰，從而變成“社會(huì)植物人”。

咫尺天涯。世界各族人民共同生活在地球村，近在咫尺，但難以開懷交流。當(dāng)我為世界的未來(lái)?yè)?dān)憂時(shí)，多想聽到來(lái)自世界各地的聲音。但愿我是杞人憂天。

信仰永存，正義的力量必勝！

附文：

恩道爾揭示的最令人震驚的事實(shí)之一，是極端宗教組織在美國(guó)軍隊(duì)的活動(dòng)。美軍軍事宗教自由基金會(huì)的創(chuàng)建者、前空軍軍法署署長(zhǎng)米凱·溫斯坦指出， “狂熱的極端基督教已經(jīng)像海嘯一樣橫掃五角大樓承認(rèn)的所有737個(gè)美國(guó)軍事機(jī)構(gòu)…在世界132個(gè)國(guó)家。其中70個(gè)在歐洲，11個(gè)擁有核武器。”他的結(jié)論是，“讓我把這事挑明。我們正在與基督教塔利班打交道。”。這是真切的威脅。

節(jié)選自 恩道爾《霸權(quán)背后——美國(guó)全方位主導(dǎo)戰(zhàn)略》

http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200910/110831.html

　　第十二章 創(chuàng)建“末日決戰(zhàn)”軍隊(duì)

　　“我知道我的上帝比他的大。我知道我的上帝是真的，他的只是個(gè)神像……敵人是精神上的敵人。 那是一個(gè)黑暗的王國(guó)， 敵人的名字叫撒旦……不要讓媒體和自由主義者動(dòng)搖你的信仰。為美國(guó)祈禱吧，我們將獲得勝利。”
　　——威廉 ·博伊金將軍，美國(guó)國(guó)防部負(fù)責(zé)情報(bào)的副國(guó)防部長(zhǎng)助理

　　越南綜合癥和黑暗的政治
　　1975年4月西貢（現(xiàn)胡志明市）陷落，越南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。這是美軍、軍事工業(yè)復(fù)合體和美國(guó)權(quán)力機(jī)構(gòu)的最大災(zāi)難。越戰(zhàn)既是美國(guó)歷史上最漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是美國(guó)歷史上首個(gè)重大的軍事失敗。
　　恥辱遠(yuǎn)不止于世界上最強(qiáng)大的軍隊(duì)被一個(gè)小國(guó)的裝備很差但士氣高昂的窮人游擊隊(duì)所打敗，事實(shí)還在于美國(guó)人民已經(jīng)厭倦了在沒人能說(shuō)清理由的情況下讓自己的兒子上戰(zhàn)場(chǎng)送死。擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的保守主義右翼將這種反應(yīng)稱為“越南綜合癥”，所有這些都是美國(guó)精英們要面對(duì)的重大問題。
　　沒有愿意作戰(zhàn)的士兵，就不可能動(dòng)員美國(guó)去打未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是在找不到明確的對(duì)美國(guó)的直接威脅的情況下。而事實(shí)幾乎從來(lái)就是這樣，他們也知道得很清楚，確實(shí)不存在對(duì)美國(guó)的直接威脅。
　　晚間新聞無(wú)休無(wú)止地播放美國(guó)年輕人被裝進(jìn)裹尸袋送回國(guó)的畫面，林登·約翰遜總統(tǒng)因此而敗選。他的繼任者，共和黨的理查德·尼克松在就職時(shí)發(fā)誓要贏得“體面的和平”，而實(shí)際結(jié)果是美國(guó)從西貢屈辱地撤回。
　　正是在這種背景下，美國(guó)的權(quán)力機(jī)構(gòu)，至少是其中的軍事機(jī)構(gòu)，通過美國(guó)政府特別是情報(bào)界的一些部門，開始了秘密行動(dòng)，以在美國(guó)公眾的一部分人中人為地造成一種永久性支持戰(zhàn)爭(zhēng)的派別。
　　1973年尼克松將從合格男性公民中招募士兵的征兵制改為全志愿兵役制或雇傭兵役制，這在一定程度上是為了降低中產(chǎn)階級(jí)男性被征召上戰(zhàn)場(chǎng)的數(shù)量，在尼克松看來(lái)這是促使反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)不斷升級(jí)的重要因素。
　　為了平抑越戰(zhàn)后公眾中出現(xiàn)的強(qiáng)烈反戰(zhàn)情緒，美國(guó)權(quán)力機(jī)構(gòu)在20世紀(jì)50年代后期轉(zhuǎn)而啟動(dòng)了一個(gè)計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃的目的是擴(kuò)大美國(guó)在整個(gè)拉丁美洲的軍事影響及私人公司的利益。
　　為洛克菲勒們向美洲傳福音
　　從20世紀(jì)50年代初開始，勢(shì)力強(qiáng)大的洛克菲勒家族使用美國(guó)新成立的情報(bào)機(jī)構(gòu)來(lái)擴(kuò)展他們?cè)谡麄€(gè)南美的家族利益。納爾遜·洛克菲勒曾在二戰(zhàn)時(shí)期在羅斯福總統(tǒng)新設(shè)立的美洲內(nèi)部事務(wù)協(xié)調(diào)員辦公室任公職，當(dāng)時(shí)他只有32歲。
　　與美國(guó)納稅人的錢一道，據(jù)報(bào)道洛克菲勒家族投入數(shù)百萬(wàn)美元，用于各種各樣的戰(zhàn)時(shí)工程。表面上這么做是為了消除納粹在拉丁美洲的影響，但實(shí)際上投入這些錢的更重要目的在于他們心里念念不忘的其他利益。
　　這段經(jīng)歷對(duì)戰(zhàn)后的洛克菲勒家族非常有益。他們已經(jīng)在整個(gè)南美大陸組織起具有最高政治影響力的網(wǎng)絡(luò)，從而為他們巨大的戰(zhàn)后商業(yè)利益服務(wù)。
　　洛克菲勒家族用來(lái)推進(jìn)商業(yè)利益的最詭異方法之一，是利用名為基督教圣經(jīng)的翻譯人員、實(shí)為基要派福音傳教士，與中央情報(bào)局和美國(guó)國(guó)務(wù)院共同采取行動(dòng)。這些人潛入亞馬遜叢林最核心的區(qū)域，這里富有未開采的金屬礦藏和其他原材料財(cái)富，包括從厄瓜多爾到巴西再到哥倫比亞的石油。
　　20世紀(jì)50年代后期，洛克菲勒兄弟做出了一個(gè)重大決定——支持具有超凡魅力的基要派福音牧師葛培理，開始利用福音派為家族的政治議程服務(wù)。
　　洛克菲勒家族決定支持“葛培理的十字軍東征”，并像推銷一款新車型一樣專業(yè)地為此進(jìn)行營(yíng)銷宣傳，作為其在發(fā)展中國(guó)家反對(duì)“不信上帝的共產(chǎn)主義”的武器。洛克菲勒兄弟納爾遜、戴維、勞倫斯和約翰·洛克菲勒三世把這次十字軍東征看作是為美國(guó)的商業(yè)利益和商業(yè)伙伴撬開大門的楔子。
　　1957年，洛克菲勒兄弟不事聲張地拿出5萬(wàn)美元啟動(dòng)了格雷厄姆在紐約的十字軍組織。在當(dāng)時(shí)剛出現(xiàn)的電視媒體以及洛克菲勒家族的隱蔽支持和廣泛的商業(yè)關(guān)系的推動(dòng)下，該組織迅速發(fā)展，大獲成功。結(jié)果自1925年臭名昭著的“斯科普斯猴子案”審判之后，基督教基要派再一次抬頭，并以狂熱的反共面孔公開露面，招搖過市。
　　他們精心挑選美國(guó)商業(yè)巨頭來(lái)支持新格雷厄姆的福音運(yùn)動(dòng)，但他們的動(dòng)機(jī)顯然不是傳播基督教信仰。這些商業(yè)巨頭有克里夫蘭·道奇銅礦公司的繼承人菲爾普斯·道奇；洛克菲勒大通曼哈頓銀行的杰里米·米爾班克和喬治·查普恩；《時(shí)代》、《生活》雜志的亨利·盧斯，他在1941年《生活》雜志著名的社論中提出“美國(guó)世紀(jì)”即將到來(lái)；IBM的托馬斯·瓦特森；洛克菲勒家族在東部航空公司的合作者埃迪·里肯巴克。
　　美國(guó)的權(quán)力精英，至少是那些與勢(shì)力強(qiáng)大的洛克菲勒家族聯(lián)系密切的集團(tuán)，在1957年確認(rèn)了世界范圍內(nèi)的宗教“復(fù)興”對(duì)“保證美國(guó)在自由世界的道德領(lǐng)導(dǎo)地位”是必要的。不過，這場(chǎng)宗教復(fù)興需要精心培育，并在必要時(shí)給予經(jīng)費(fèi)支持，以推進(jìn)大銀行和企業(yè)精英的利益。
　　美國(guó)最重要的大企業(yè)和銀行業(yè)精英洛克菲勒家族與基要派基督徒傳教活動(dòng)的結(jié)合，后來(lái)被證明是在發(fā)展中國(guó)家擴(kuò)展美國(guó)世紀(jì)霸權(quán)的決定性命運(yùn)的最有效武器之一。葛培理牧師還與洛克菲勒家族的另一項(xiàng)計(jì)劃——卡梅倫·湯森創(chuàng)辦的暑期語(yǔ)言學(xué)院（SIL）以及它的姐妹機(jī)構(gòu)威克利夫圣經(jīng)翻譯機(jī)構(gòu)——有密切聯(lián)系。
　　中央情報(bào)局和暑期語(yǔ)言學(xué)院
　　在20世紀(jì)30年代，威廉·卡梅倫·湯森創(chuàng)建了暑期語(yǔ)言學(xué)院 ，更為人們所熟知的名稱是“威克利夫圣經(jīng)翻譯人員培訓(xùn)班”。從冷戰(zhàn)時(shí)期的20世紀(jì)50年代開始，卡梅倫的暑期語(yǔ)言學(xué)院最先向亞馬遜這樣遙遠(yuǎn)的地方開展語(yǔ)言培訓(xùn)和傳教活動(dòng)，其目的不是為了傳播基督教，而是為了洛克菲勒家族及其商業(yè)伙伴的商業(yè)利益。
　　在20世紀(jì)50年代，沒有任何人比納爾遜·洛克菲勒更能在美國(guó)政界的最高層次代表軍事工業(yè)復(fù)合體的了。在杜魯門時(shí)代，作為負(fù)責(zé)拉丁美洲事務(wù)的助理國(guó)務(wù)卿，洛克菲勒在創(chuàng)建美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的美洲國(guó)家組織中起了核心作用。
　　納爾遜·洛克菲勒還開啟了向這個(gè)地區(qū)的國(guó)家銷售武器的過程。他看到一個(gè)事實(shí)：戰(zhàn)后英國(guó)在阿根廷和南美其他地區(qū)的影響被嚴(yán)重削弱，并有意識(shí)地利用了這一點(diǎn)。1945年后，南美注定要在美國(guó)政府的幫助下淪為洛克菲勒家族帝國(guó)事實(shí)上的附屬品。美國(guó)政府的權(quán)勢(shì)集團(tuán)和基督教福音派的意識(shí)形態(tài)走卒們合力為洛克菲勒家族的生意伙伴開辟道路。
　　二戰(zhàn)時(shí)期，納爾遜·洛克菲勒曾做過羅斯福總統(tǒng)在拉丁美洲地區(qū)秘密情報(bào)活動(dòng)的協(xié)調(diào)人。戰(zhàn)后，他把遍布拉美的龐大情報(bào)網(wǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺松饩W(wǎng)。納爾遜·洛克菲勒秘密地支持湯森圣經(jīng)“翻譯人員”，利用他們?cè)诋?dāng)?shù)貐擦衷∶裰薪⒚x上的基督教團(tuán)體，使這個(gè)地方成為“對(duì)耶穌安全的地方”。
　　這里當(dāng)然也成了對(duì)洛克菲勒的標(biāo)準(zhǔn)石油公司安全的地方，因?yàn)樗麄冿@然是耶穌特殊的朋友。除了在亞馬遜地區(qū)的秘魯、厄瓜多爾、哥倫比亞、委內(nèi)瑞拉、巴西和玻利維亞，中央情報(bào)局支持的暑期語(yǔ)言培訓(xùn)班還活躍在危地馬拉、墨西哥和東南亞。1954年，中央情報(bào)局在危地馬拉成功實(shí)施了顛覆活動(dòng)，推翻了經(jīng)自由選舉產(chǎn)生出來(lái)的、主張改革的民族主義者雅各布·阿布尼茲政府。這個(gè)顛覆活動(dòng)由中情局局長(zhǎng)艾倫·杜勒斯親自負(fù)責(zé)，他還是美國(guó)聯(lián)合果品公司的董事會(huì)成員。
　　這家公司在危地馬拉的土地面臨著被阿布尼茲政府國(guó)有化并重新分配給沒有土地的農(nóng)民的危險(xiǎn)。聯(lián)合果品公司幕后的人在用大塊的土地來(lái)種植香蕉和其他經(jīng)濟(jì)作物，同時(shí)還控制著開采地下礦藏資源（通常是石油資源）的權(quán)利。
　　湯森的暑期語(yǔ)言學(xué)院也在危地馬拉建立了機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)它已經(jīng)是葛培理福音派傳教機(jī)器的一個(gè)內(nèi)在組成部分。像格雷厄姆一樣，湯森也得到了從《時(shí)代》雜志的亨利·盧斯到極端保守的《讀者文摘》老板杜威·華萊士家族這些美國(guó)最有權(quán)勢(shì)的集團(tuán)的支持。
　　湯森用捐贈(zèng)的飛機(jī)組織了一個(gè)航運(yùn)隊(duì)，向石油資源豐富的亞馬遜叢林深處運(yùn)送傳教士，建立福音教會(huì)的陣地，形形色色的中情局專家也很快接踵而至，伴隨中情局專家一同來(lái)到的，還有最先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)和復(fù)雜的心理營(yíng)銷技巧。
　　大背叛：中央情報(bào)局和洛克菲勒信教了
　　從全國(guó)福音協(xié)會(huì)迪恩·麥格里夫的履歷中可以清楚地看出，中央情報(bào)局等美國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)如何利用湯森和類似的福音派組織來(lái)傳播美式資本主義的福音。在1997年6月15日的《政治中的宗教》第一卷中收錄了麥格里夫的履歷。
　　迪恩·麥格里夫，“宗教與政治研究所和安提帕事工協(xié)會(huì)”（ ISRP & ANTIPAS Ministries)主席：
　　……1979年，他開始在伊利諾斯州惠頓市的全國(guó)福音協(xié)會(huì)從事世界救助工作，他簽署的第一筆捐贈(zèng)是來(lái)自美國(guó)國(guó)際援助總署（USAID，他發(fā)現(xiàn)在很大程度上，這不過是中央情報(bào)局的掩護(hù)機(jī)構(gòu)）的75萬(wàn)美元，以幫助傳教士進(jìn)行社區(qū)發(fā)展計(jì)劃。
　　就是在這個(gè)時(shí)候，他開始意識(shí)到美國(guó)政府——通過各種中情局的掩護(hù)機(jī)構(gòu)——如此深入地卷入了不僅在拉丁美洲而且在整個(gè)世界的傳教活動(dòng)。在此期間，他在亞洲、拉丁美洲和非洲很多地方旅行，為傳教士舉辦研討會(huì)，幫助他們進(jìn)行各種“發(fā)展計(jì)劃”。后來(lái)他與“為饑餓者提供食物”組織合作，負(fù)責(zé)在玻利維亞提供援助并促進(jìn)其發(fā)展的工作，同時(shí)實(shí)施幫助東南亞難民安置到玻利維亞叢林的計(jì)劃。這些人在越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間在泰國(guó)的營(yíng)地為中央情報(bào)局服務(wù)。
　　這不過是中央情報(bào)局龐大而血腥的資金支持的冰山一角。它在美國(guó)以“重生派”福音運(yùn)動(dòng)死灰復(fù)燃的分支組織“支配主義”（Dominionism）而聞名。
　　到20世紀(jì)70年代初，這項(xiàng)計(jì)劃的重點(diǎn)是在美國(guó)各地建立“重生派”福音教堂之類的活動(dòng)上，但這些特殊的教堂有秘密的政治議程，名為“支配主義”。這場(chǎng)新運(yùn)動(dòng)也被它的成員稱為“約耳的軍隊(duì)”或“第三次浪潮”。這是一種異教運(yùn)動(dòng)，在1949年曾被“神召會(huì)總委員會(huì)”宣布為異教。不過，它對(duì)于動(dòng)員“基督的戰(zhàn)士”為軍事工業(yè)復(fù)合體和美國(guó)權(quán)力精英的戰(zhàn)爭(zhēng)而效命是個(gè)強(qiáng)有力的工具。
　　從1980年大選共和黨右翼保守主義獲勝開始，羅納德·里根總統(tǒng)選用福音派原教旨主義者擔(dān)任一些內(nèi)閣職務(wù)并成為他最親密的顧問，信奉福音教派的那些州在大選中總是支持保守的共和黨候選人，一直到2004年支持小布什的連任。
　　對(duì)于沒意識(shí)到這個(gè)過程的大多數(shù)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，很難理解為什么自20世紀(jì)70年代初以來(lái)的30多年時(shí)間里，許多美國(guó)基督教堂的活動(dòng)內(nèi)容已經(jīng)轉(zhuǎn)型。電視福音主義，被稱為“電視福音布道活動(dòng)”，對(duì)教區(qū)信眾進(jìn)行的蠱惑人心的政治宣傳，使福音派基督教原教旨主義教會(huì)（其中最有名的是五旬節(jié)教會(huì)）成為在美國(guó)發(fā)展最快的教會(huì)，而傳統(tǒng)的天主教和基督新教都在掙扎著保住自己的信眾。
　　敢于直言、組織嚴(yán)密的基督教教會(huì)少數(shù)派和規(guī)模更小的團(tuán)體，之所以轉(zhuǎn)變?yōu)楹脩?zhàn)的“重生派”福音運(yùn)動(dòng)，與權(quán)力精英的議程密切相關(guān)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)成員得到了權(quán)力精英的資金援助，它被稱為一場(chǎng)“革命”。這場(chǎng)革命迎合了美國(guó)軍事工業(yè)復(fù)合體和情報(bào)界創(chuàng)建一支事實(shí)上的帝國(guó)軍隊(duì)的努力，這支帝國(guó)軍隊(duì)甘愿為權(quán)力精英的全球軍事目標(biāo)流血犧牲。
　　“支配主義”進(jìn)入軍隊(duì)
　　傳統(tǒng)上基督新教原教旨主義教會(huì)在美國(guó)南部較貧窮的州勢(shì)力最強(qiáng)大，這些州是所謂的“圣經(jīng)地帶”。這個(gè)習(xí)慣用語(yǔ)用來(lái)指代極端保守的“美南浸信會(huì)”派勢(shì)力最強(qiáng)大的地區(qū)，它代表了許多其他教派，如基督會(huì)、神召會(huì)以及五旬節(jié)派。
　　處在圣經(jīng)地帶核心的是從維吉尼亞、阿拉巴馬、南北卡羅萊納、佐治亞、密西西比、路易斯安那、得克薩斯到俄克拉荷馬的地帶。這個(gè)地區(qū)正是絕大多數(shù)美軍全志愿士兵的兵源地，對(duì)五角大樓的戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃人員和在2001年9月后一直掌握美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的新保守主義智囊來(lái)說(shuō)，這真是太方便了！右翼絕對(duì)論基督教信仰者與極端民族軍國(guó)主義沆瀣一氣，聯(lián)起手來(lái)。
　　威廉·博伊金中將在國(guó)防部長(zhǎng)拉姆斯菲爾德手下任負(fù)責(zé)情報(bào)的副國(guó)防部長(zhǎng)助理，他的個(gè)案說(shuō)明了美國(guó)宗教絕對(duì)主義新文化是如何與軍事征服混雜在一起的。
　　博伊金將軍是代爾塔精英特種部隊(duì)成員，他曾領(lǐng)導(dǎo)過1980年4月災(zāi)難性的伊朗人質(zhì)救援行動(dòng)。博伊金把這次行動(dòng)稱為“我職業(yè)生涯里最大的敗筆，因?yàn)槲覀儧]能將53名美國(guó)人救回國(guó)”。盡管如此，他的“信仰得到了強(qiáng)化”，他相信自己見證了一個(gè)奇跡：“在沙漠里那些與我們?cè)谝黄稹⑵砬笊系郾Ｓ拥娜耍谀翘焱砩蠜]有一個(gè)人被殺或受傷。”
　　在20世紀(jì)90年代，博伊金在中央情報(bào)局任負(fù)責(zé)特種活動(dòng)的副局長(zhǎng)，并晉升為準(zhǔn)將。后來(lái)他被調(diào)回五角大樓的陸軍參謀部，任負(fù)責(zé)作戰(zhàn)、戰(zhàn)備和動(dòng)員的副主任。
　　2003年，他被任命為負(fù)責(zé)情報(bào)的副國(guó)防部長(zhǎng)史蒂芬 ·坎彭博士的副手，坎彭是個(gè)極端狂熱的新保守主義分子，就是他主持編造了薩達(dá)姆·侯賽因擁有大規(guī)模殺傷性武器的所謂證據(jù)，2003年美國(guó)國(guó)會(huì)以此為依據(jù)投票授權(quán)布什總統(tǒng)對(duì)伊拉克宣戰(zhàn)。
　　博伊金來(lái)自北卡羅來(lái)納州的農(nóng)村圣經(jīng)地帶，是個(gè)信仰“重生派”基督教的猶太復(fù)國(guó)主義者。20世紀(jì)90年代初他在災(zāi)難性的摩加迪沙行動(dòng)中曾指揮過打擊奧斯曼·阿托領(lǐng)導(dǎo)的穆斯林軍隊(duì)，事后他對(duì)CNN表示：“那個(gè)穆斯林軍閥上了CNN，他嘲笑我們，說(shuō)我們永遠(yuǎn)也抓不住他，因?yàn)檎嬷鲿?huì)保護(hù)他。你知道嗎，” 博伊金告訴 CNN，“我知道我的上帝比他的大。我知道我的上帝是真的，他的只是個(gè)神像。”
　　2003年6月，博伊金將軍對(duì)一個(gè)記者宣稱：“敵人是精神上的敵人。那是一個(gè)黑暗的王國(guó)，敵人的名字叫撒旦。”他后來(lái)說(shuō)：“我們永遠(yuǎn)不會(huì)離開以色列……我們中的許多人為天國(guó)煩惱，天國(guó)是對(duì)你的獎(jiǎng)賞，在這里你是打擊敵人的戰(zhàn)士，”他接著說(shuō)，“但那些信仰主的人將會(huì)恢復(fù)力量。他們將會(huì)像雄鷹一樣展翅翱翔；他們將不知疲倦地奔跑，勇往直前……沒有上帝，就沒有希望。不要讓媒體和自由主義者動(dòng)搖你的信仰。為美國(guó)祈禱吧，我們將獲得勝利。”
　　這些言論幾乎違背了美國(guó)政教分離的憲法理念。博伊金得到了國(guó)防部長(zhǎng)拉姆斯菲爾德、總統(tǒng)小布什和參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席的公開支持。這表明，福音派基督教右翼的影響已經(jīng)深入美國(guó)軍方的最高層。
　　美軍軍事宗教自由基金會(huì)的創(chuàng)建者米凱·溫斯坦，是美國(guó)空軍學(xué)院的名譽(yù)學(xué)員，曾在美國(guó)空軍擔(dān)任了十年的軍法署署長(zhǎng)和軍事律師。他在一次訪談中說(shuō)：“……這種狂熱的支配主義基督教已經(jīng)像海嘯一樣橫掃五角大樓承認(rèn)的所有737個(gè)美國(guó)軍事機(jī)構(gòu)……遍及世界132個(gè)國(guó)家。其中70個(gè)在歐洲，11個(gè)擁有核武器。”
　　溫斯坦列舉了各種機(jī)構(gòu)，包括“軍官基督教教友會(huì)”和“基督教軍事教友會(huì)”，它們是美軍內(nèi)部極端宗教運(yùn)動(dòng)的隱蔽機(jī)構(gòu)。他指出：“……這些機(jī)構(gòu)有三重目標(biāo)，在它們眼里這些目標(biāo)比它們宣誓捍衛(wèi)和支持美國(guó)憲法更為重要。第一個(gè)目標(biāo)——它們對(duì)此不加掩飾，就寫在它們的網(wǎng)站上——是‘想看到美軍在精神上轉(zhuǎn)型……’”
　　溫斯坦的結(jié)論是：“讓我把這事挑明。我們正在與基督教塔利班打交道。”  這個(gè)基督教塔利班有獨(dú)特的根源。
　　“神跡與奇跡”
　　到20世紀(jì)80年代，中央情報(bào)局在拉丁美洲和世界各地頻頻掀起偽基督教狂熱，它們?cè)谶@方面已經(jīng)變得很在行。不僅僅是美國(guó)的基督教原教旨主義（與約翰·阿什克羅夫特、帕特·羅伯森、約翰·哈格、杰里·法爾維爾之流的主張類似），對(duì)執(zhí)法和司法機(jī)構(gòu)的最高層產(chǎn)生了宗教影響。與此同時(shí)，在英國(guó)，這種事情也在進(jìn)展當(dāng)中。
　　2004年1月29日，哈頓爵士公布了英國(guó)政府科學(xué)家和生物戰(zhàn)專家大衛(wèi)·凱利死亡的英國(guó)政府官方報(bào)告，正式的說(shuō)法是英格蘭的凱利博士死于自殺。哈頓爵士2003年8月以來(lái)一直在主持對(duì)生物學(xué)家凱利死因的漫長(zhǎng)調(diào)查。
　　同一天，英格蘭教會(huì)的報(bào)紙刊載了哈頓的簡(jiǎn)介，說(shuō)他是英國(guó)圣三一布普頓圣公會(huì)教堂成員。
　　凱利的死亡很離奇，充滿爭(zhēng)議。他曾是英國(guó)國(guó)防部的雇員、生物戰(zhàn)專家和聯(lián)合國(guó)派駐伊拉克的前武器核查官員。早些時(shí)候凱利曾與英國(guó)廣播公司（BBC）《今日》欄目記者安德魯·吉利根談?wù)撨^英國(guó)政府在伊拉克大規(guī)模殺傷性武器的檔案，引發(fā)了托尼·布萊爾政府的重大政治丑聞。布萊爾是小布什對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵桿支持者。
　　在出席了英國(guó)議會(huì)審查他有關(guān)伊拉克沒有大規(guī)模殺傷性武器的說(shuō)法的委員會(huì)聽證會(huì)幾天之后，人們發(fā)現(xiàn)凱利已經(jīng)死亡。
　　凱利曾告訴 BBC，他反對(duì)布萊爾政府在2002年8月的聲明，該聲明稱伊拉克有能力在得到授權(quán)命令的45分鐘之內(nèi)向戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)射生物和化學(xué)武器。
　　凱利不承認(rèn)在最后送交阿拉斯泰爾·坎貝爾的文件里包含這種聲明。坎貝爾是布萊爾首相的信息主管，是臭名昭著的“花言巧語(yǔ)博士”。盡管凱利抗議這份文件里并沒有坎貝爾所說(shuō)的毫無(wú)根據(jù)的聲明，但它卻成為布萊爾和小布什政府對(duì)伊拉克先發(fā)制人的戰(zhàn)爭(zhēng)最關(guān)鍵的理由。
　　由北愛爾蘭心理健康協(xié)會(huì)前主席哈頓主持的“哈頓調(diào)查”，在名義上是對(duì)凱利死亡背景進(jìn)行的公開調(diào)查。但調(diào)查結(jié)論是凱利系自殺身亡，并稱他并沒有說(shuō)過BBC的吉利根引述過的那些話。凱利不可能復(fù)活，沒有機(jī)會(huì)再質(zhì)疑哈頓的結(jié)論了。
　　英國(guó)議員、自由民主黨成員諾曼·貝克用了一年時(shí)間來(lái)調(diào)查凱利死亡事件，根本不接受哈頓的結(jié)論，認(rèn)為有關(guān)死因的官方說(shuō)法難以置信，因?yàn)檫@意味著凱利選擇了一種極不可能和沒有效率的死亡方式。貝克宣布，凱利最可能的死因是被謀殺。
　　哈頓的教會(huì)——圣三一布普頓圣公會(huì)教堂——可能沒有接到通知，但事實(shí)上哈頓顯然參與了對(duì)一位證人可能遭謀殺的掩蓋活動(dòng)，這個(gè)證人會(huì)使布什切尼戰(zhàn)爭(zhēng)鷹派和布萊爾陷入極度窘迫的境地。布萊爾政府選擇了這個(gè)“無(wú)可指責(zé)”的人來(lái)令人信服地使自己免于遭到在伊拉克問題上運(yùn)用造假情報(bào)的指責(zé)。哈頓也是與英美軍事計(jì)劃有密切關(guān)系的、高度政治化和極受爭(zhēng)議的教會(huì)運(yùn)動(dòng)的成員。
　　哈頓的圣三一布普頓圣公會(huì)教堂，以開創(chuàng)“啟發(fā)課程” （the Alpha Course）而聞名遐邇。這個(gè)課程的始作俑者是該教堂“圣笑運(yùn)動(dòng)”的關(guān)鍵人物尼基·岡貝爾牧師。這是一個(gè)奇怪的運(yùn)動(dòng)，在美國(guó)各地的神召會(huì)中得到了推廣，其中包括阿拉斯加州長(zhǎng)莎拉·佩林最初上的教會(huì)——瓦西拉神召會(huì)。
　　自20世紀(jì)90年代末以來(lái)， 每年在美國(guó)舉辦5000多場(chǎng)“啟發(fā)課程”（the Alpha Course），這些講習(xí)班由各種背景的教會(huì)贊助。其中包括浸禮宗、長(zhǎng)老宗、羅馬天主教會(huì)、救世軍、路德宗、循道宗，神召會(huì)和圣公會(huì)。超過100萬(wàn)美國(guó)人和加拿大人參加了這些活動(dòng)，相關(guān)材料在海外被翻譯成數(shù)種語(yǔ)言。
　　“多倫多賜福”
　　在20世紀(jì)80年代早期，圣三一布普頓圣公會(huì)教堂就已經(jīng)在英格蘭聲名狼藉。當(dāng)時(shí)有報(bào)道稱，人們被超自然力升到半空中后撞到墻上。這個(gè)反常的現(xiàn)象在集會(huì)歡迎已故的研究“教堂增長(zhǎng)”的美國(guó)專家約翰·溫伯來(lái)訪時(shí)出現(xiàn)過。溫伯曾創(chuàng)辦過葡萄園教會(huì)，一個(gè)在加州阿納海姆市的普通的小宗教派別。阿納海姆市是滋生偽宗教新團(tuán)體的溫床。
　　溫伯在著名的、 極端保守的富勒神學(xué)院教授一門有爭(zhēng)議的“神跡與奇跡” （“ Signs and Wonders）的課程時(shí)， 改進(jìn)了他的技巧和理論。
　　富勒神學(xué)院位于加州的帕薩迪納，自稱是世界上最大的多教派神學(xué)院。它產(chǎn)生過基督教右翼政治名人，如比爾·布萊特（校園基督教十字軍運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)辦者），以及金俊坤，他是韓國(guó)校園基督教十字軍運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人。布萊特是 2002年蘭德公開信的聯(lián)署人，宣布了2003年入侵伊拉克的“正義戰(zhàn)爭(zhēng)依據(jù)”，此舉為小布什總統(tǒng)正在計(jì)劃的對(duì)伊拉克的入侵提供了神學(xué)根據(jù)。
　　查爾斯·富勒是一個(gè)反動(dòng)的加利福尼亞“桔王”和富勒神學(xué)院的創(chuàng)建人，他也是卡梅倫湯森暑期語(yǔ)言學(xué)院的最重要支持者之一。這個(gè)組織曾幫助中央情報(bào)局和納爾遜·洛克菲勒的跨國(guó)企業(yè)在拉丁美洲許多部落滅絕之前搜集他們的人類學(xué)和心理學(xué)信息。富勒也曾協(xié)助創(chuàng)辦美國(guó)基督教浸信會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)。
　　岡貝爾牧師熱情地歡迎在英格蘭發(fā)生的有爭(zhēng)議的“圣靈顯現(xiàn)”的反常現(xiàn)象，他認(rèn)為這些現(xiàn)象證實(shí)了他的教會(huì)達(dá)到了新的精神高度。基督教作家約翰·芒福德牧師和大衛(wèi)·派切斯牧師公開宣傳這些事件。芒福德和他的妻子埃利諾在英格蘭的倫敦創(chuàng)辦了葡萄園教會(huì)。在此期間，岡貝爾牧師為他的教眾完成了最初版本的“啟發(fā)課程”。
　　1994年1月，葡萄園教會(huì)所屬多倫多機(jī)場(chǎng)教堂（這家教堂剛好設(shè)在皮爾遜國(guó)際機(jī)場(chǎng)旁邊）聲稱親歷了基督的“再生”。在圣三一布普頓圣公會(huì)教堂發(fā)生過的同樣的事情，在加拿大被看作是“新鮮事”。人們看見參加集會(huì)的人像蛇一樣在地板上滑行，像狗一樣叫，用頭去撞墻。這就是第三次福音主義浪潮運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最終推出了2008年美國(guó)大選副總統(tǒng)候選人之一——薩拉·佩林。
　　來(lái)自岡貝爾的教眾開始往返于多倫多之間，以把這個(gè)“與上帝建立更深關(guān)系”的方法帶回英國(guó)。參加這個(gè)活動(dòng)的人們聲稱他們運(yùn)用機(jī)場(chǎng)教堂所說(shuō)的“浸泡祈禱”的技巧可以獲得力量。
　　一種奇怪的雜交就這樣開始了。
　　數(shù)千人乘飛機(jī)趕到多倫多參加集會(huì)，據(jù)估計(jì)到1995年9月已達(dá)60萬(wàn)人，其中包括來(lái)自世界上幾乎所有國(guó)家的2萬(wàn)名基督教領(lǐng)導(dǎo)人，他們來(lái)到這里希望獲得“再生”。 幾家加拿大和外國(guó)電視新聞報(bào)道了在這個(gè)教堂發(fā)生的事，播放了一段錄像，一個(gè)人無(wú)意識(shí)的腹部痙攣影響了許多人。同年，英國(guó)的4000個(gè)教堂參加了圣三一布普頓教堂迎接“可互行施涂油禮”活動(dòng)，它們得到了“多倫多賜福”。
　　支配主義和“基督教帝國(guó)主義”的興起
　　“多倫多賜福”運(yùn)動(dòng)不僅在加拿大迅速擴(kuò)散，而且在美國(guó)傳播得尤為迅速。在美國(guó)，靈恩派福音教徒，如異常受歡迎的詹姆斯·多布森牧師組織“重在家庭”團(tuán)體來(lái)傳播這一教義，有時(shí)也被稱為支配主義。
　　支配主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物是邁克爾·布朗，他是佛羅里達(dá)州潘賽科拉市布朗斯維爾牧師復(fù)興學(xué)校的校長(zhǎng)。為了呼應(yīng)校園基督教十字軍運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始者比爾·布萊特在1994年提出的挑戰(zhàn)，他號(hào)召數(shù)千名學(xué)生在雨中站在泥水里，開始愛、同情、神圣和犧牲的革命。
　　這場(chǎng)革命的哲學(xué)家是布朗，他寫過《耶穌的宣言：革命的號(hào)召》，與華盛頓特區(qū)的號(hào)召（反恐戰(zhàn)爭(zhēng)）相配合。在這本書里他宣稱：“（我們的社會(huì)已經(jīng)）到了崩潰點(diǎn)，它要求我們必須革命，否則美國(guó)就完了。上一代人反文化的造反已經(jīng)令這一代人厭惡。”布朗接著說(shuō)：“耶穌的到來(lái)不是為了建立一個(gè)可愛的禮拜天早晨的宗教。他的到來(lái)是為了建立上帝的王國(guó)——來(lái)粉碎敵人的權(quán)力，解放被奴役的人。這里已經(jīng)有準(zhǔn)備好了的一代人，他們要激進(jìn)，他們要瘋狂，他們做好了任何準(zhǔn)備，準(zhǔn)備打破規(guī)矩。如果我喚起這種熱情，并把它導(dǎo)向?qū)σd的神圣、激情和愛，那么我們將改變社會(huì)。”
　　布朗在1971年耶穌運(yùn)動(dòng)過程中成為基督徒，那時(shí)他把自己描述為“曾經(jīng)是注射海洛因、吃搖頭丸、叛逆的、猶太搖滾鼓手”。現(xiàn)在布朗呼吁的革命將把教堂以及社會(huì)從里到外、從上到下翻個(gè)底朝天。
　　“這不是一場(chǎng)槍、炸彈、暴力或仇恨的革命，而是一場(chǎng)耶穌的革命，用福音來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)斗，用上帝的愛，用圣靈的力量，用激進(jìn)的神圣，用犧牲、同情和勇氣來(lái)戰(zhàn)斗。它以持續(xù)的方式影響社會(huì)。”他強(qiáng)調(diào)要么現(xiàn)在就開始，要么永遠(yuǎn)也開始不了，現(xiàn)在是少說(shuō)多做的時(shí)候。“歷史在急切地期待我們的下一個(gè)行動(dòng)。這是我們一直在等待的時(shí)刻。因此，擁抱它吧——用生命或死亡 。革命不會(huì)等待。” 來(lái)源：《靈恩》雜志，2000年11月，第54 – 62頁(yè)。——譯注
　　這看上去很像是20世紀(jì)60年代“猶太人耶穌”運(yùn)動(dòng)的翻版，布朗這樣在網(wǎng)站中描述自己：“艾瑟恩事工的創(chuàng)辦人和主席，致力于向以色列、教會(huì)和各國(guó)傳遞懺悔和復(fù)活的消息。他在1971年遇見主，當(dāng)時(shí)是個(gè)16歲的注射海洛因、吃搖頭丸的猶太搖滾鼓手。從那時(shí)以來(lái)，他在美國(guó)和整個(gè)世界布道，寫了20本書，其中一些書已經(jīng)譯成10多種語(yǔ)言。他致力于促進(jìn)召集神圣的信徒的活動(dòng)，在大地上點(diǎn)燃精神的、道德的和文化的革命。
　　布朗在北卡羅萊納的康科德創(chuàng)辦了一所名叫“圣火”（FIRE）的宗教學(xué)校，還做過富勒神學(xué)院的訪問教授。在一盤名為《我們的雙手沾滿鮮血》的錄像帶里，布朗聲稱：“拯救以色列意味著耶穌的返回、正義的復(fù)活、教會(huì)的復(fù)興和地球的重建。” 這是基督教猶太復(fù)國(guó)主義“末日”運(yùn)動(dòng)的消息。布朗還作為固定演說(shuō)人定期在多布森“重在家庭贏得愛”集會(huì)上發(fā)表演說(shuō)。這是一個(gè)在他們的文化革命中抱成一團(tuán)的組織。
　　約耳的軍隊(duì)
　　布朗是支配主義的一部分，它也自稱為“第三次浪潮”或“約耳的軍隊(duì)”。在新千年開始之際，支配主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為當(dāng)代美國(guó)福音主義發(fā)展最快的運(yùn)動(dòng)。
　　一位熟悉第三次浪潮運(yùn)動(dòng)或支配主義的神學(xué)研究者這樣描述它：“第三次浪潮是威廉·布蘭漢姆等人在20世紀(jì)五六十年代領(lǐng)導(dǎo)的萊特·雷恩帳篷復(fù)興聚會(huì)的神學(xué)復(fù)興。它的觀念基礎(chǔ)是，在末日時(shí)期，一群基督徒將會(huì)獲得超自然的力量，他們將統(tǒng)治現(xiàn)在的教會(huì)和世界。世界上的基督徒將被重新組織為五重職分（Fivefold Ministry），教會(huì)在上帝指派的先知和使徒的權(quán)力之下重新進(jìn)行組織。年輕一代將組成‘約耳軍’，起來(lái)與邪惡作戰(zhàn)，為上帝重新奪回地球。”
　　約耳軍運(yùn)動(dòng)的前身已經(jīng)在1949年被神召會(huì)總委員會(huì)宣布為邪教，在2000年的決議中再次遭到譴責(zé)。它被定為邪教的原因包括：
　　過度強(qiáng)調(diào)摸頂賜福或由先知而獲得的神秘力量。
　　錯(cuò)誤的說(shuō)教，認(rèn)為教堂在建立當(dāng)今使徒和先知的基礎(chǔ)上。
　　倡導(dǎo)“新秩序”這樣極端的說(shuō)教，舉行懺悔和解脫活動(dòng)，聲稱普通人的組織擁有專屬于基督的權(quán)力。
　　把掌握語(yǔ)言當(dāng)作傳教服務(wù)的特殊工具以及與此類似的錯(cuò)誤說(shuō)教。
　　極端活動(dòng)和非基督徒的活動(dòng)，通過說(shuō)話技巧的手段給予或授予個(gè)人權(quán)力。
　　對(duì)經(jīng)文的扭曲或歪曲解釋，與我們通常接受的教義和實(shí)踐相沖突。
　　根據(jù)1949年4月20日神召會(huì)高級(jí)長(zhǎng)老會(huì)的信件，雷恩運(yùn)動(dòng)的特征是“把油涂在手上”；教眾唱“主的歌”；歌唱圣靈；強(qiáng)調(diào)“上帝在做新事”；體驗(yàn)重于講解；譴責(zé)那些詆毀這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的人。
　　盡管被定性為邪教，但這并不能阻止這個(gè)運(yùn)動(dòng)的組織者宣傳和推廣這場(chǎng)情緒化的運(yùn)動(dòng)。那些推動(dòng)者只不過更為小心謹(jǐn)慎一點(diǎn)，經(jīng)常變換活動(dòng)的名稱，以掩蓋其本來(lái)的面目。
　　薩拉·萊斯利是一位前基督教右翼領(lǐng)導(dǎo)人和支配主義神學(xué)的反對(duì)者，她這樣描述支配主義的意識(shí)形態(tài)：
　　拯救的福音通過創(chuàng)建“上帝的王國(guó)”來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)既存在于字面上也存在于實(shí)際中的王國(guó)，要在當(dāng)今時(shí)代在全球“推廣”。某些支配主義都將新約的王國(guó)比作舊約的以色列，用這種方式來(lái)提供理由，以便拿起劍或用其他懲罰性手段去對(duì)他們王國(guó)的敵人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　支配主義的教義說(shuō)人們可能被脅迫進(jìn)入這個(gè)王國(guó)。他們把根據(jù)圣經(jīng)專屬于耶穌基督的責(zé)任和權(quán)力交給教會(huì)。這包括信徒們難以理解的深?yuàn)W信仰，信徒可以使基督“附體”，從而發(fā)揮基督的作用在地球上建立他的王國(guó)統(tǒng)治。過度強(qiáng)調(diào)了人的努力；上帝治權(quán)的思想被貶低。
　　《我們的復(fù)仇：教會(huì)支配一切》是支配主義者艾爾·德加的著作之一，書名可謂標(biāo)新立異。萊斯利引用了書中的段落：“統(tǒng)治神學(xué)建立在三個(gè)基本信仰之上：撒旦通過引誘亞當(dāng)和夏娃篡奪了人對(duì)地球的統(tǒng)治；教堂是上帝從撒旦手里奪回支配權(quán)的工具； 在教會(huì)獲得對(duì)地球上政府和社會(huì)機(jī)構(gòu)的控制，從而取得統(tǒng)治權(quán)之前，耶穌不會(huì)回來(lái)。”
　　支配主義極端好戰(zhàn)。它的基調(diào)是“前進(jìn)，基督的戰(zhàn)士”，但這些戰(zhàn)士并不是在“紙上談兵”，他們是沖向真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，沖向美國(guó)權(quán)勢(shì)集團(tuán)認(rèn)為對(duì)他們建立世界新秩序有用處的戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　萊斯利進(jìn)一步指出，她所看到的是，在整個(gè)美國(guó)各種新教教派中支配主義擴(kuò)散的背后有一條主線，那就是欺騙：
　　支配神學(xué)是邪教。因此它很少公開說(shuō)出上述定義所包含的東西。在猶太教復(fù)興運(yùn)動(dòng)的營(yíng)地之外，福音派支配主義給自己包上溫和的外衣，每次都換一件包裝以利用大眾媒體宣傳。這是一個(gè)歷時(shí)幾十年的緩慢過程。很少有福音教徒知道“支配主義”這個(gè)詞，也不清楚它意味著什么，這是因?yàn)橹渲髁x為了順利地推銷自己，提出了各種各樣的其他術(shù)語(yǔ)，以掩蓋它的真正議程。許多福音教徒（甚至更為保守的基要派教徒）可能會(huì)遵循支配主義的說(shuō)教而完全沒意識(shí)到它的謬誤……
　　為了更有效地宣傳他們的計(jì)劃，支配主義者領(lǐng)導(dǎo)人先是提出新的教會(huì)學(xué)、末世學(xué)和救世神學(xué)，這些學(xué)說(shuō)的傳授對(duì)象是福音基督教各主要教派之外的信眾。接著在20世紀(jì)90年代，“信守諾言的人”運(yùn)動(dòng)被用做“打破圍墻”的工具，也即打破各教派的分野，把支配主義輸出到廣泛的福音教派各分支中。這個(gè)戰(zhàn)略相當(dāng)有效，滲透了新教的主流教派。支配主義者在選擇領(lǐng)導(dǎo)人上非常慎重，這些領(lǐng)導(dǎo)人被訓(xùn)練成“轉(zhuǎn)型”（支配）的“催化劑”，他們以博學(xué)的形象使媒體產(chǎn)生錯(cuò)覺，使其他教派的人顯得像操南方口音、照本宣科講圣經(jīng)的基要派傻瓜。”
　　到2000年大選時(shí)，支配主義教派或“約耳的軍隊(duì)”、“第三次浪潮”神學(xué)已經(jīng)被巧妙地轉(zhuǎn)化為布什共和黨的有效選舉機(jī)器。這并非偶然，小布什總統(tǒng)的父親老布什曾在20世紀(jì)70年代任中央情報(bào)局局長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)中情局不僅在國(guó)外，而且在國(guó)內(nèi)也培植這一勢(shì)力。到2008年，通過福音教副總統(tǒng)候選人、阿拉斯加州州長(zhǎng)佩林，支配主義已經(jīng)成為共和黨候選人約翰·麥凱恩背后的重要選舉力量。
　　信守支配主義者的承諾
　　萊斯利提到的基督教右翼最成功的群眾運(yùn)動(dòng)之一，是一個(gè)奇怪而極具爭(zhēng)議的組織“信守承諾者”，該組織在20世紀(jì)90年代初在美國(guó)社會(huì)爆炸性地?cái)U(kuò)展。
　　“信守承諾者”是僅限男性參與的運(yùn)動(dòng)，從1991年在科羅拉多州博爾德的科斯新聞中心的4200人起家，席卷整個(gè)美國(guó)。1997年10月它的影響達(dá)到高峰，有100萬(wàn)人在華盛頓上街游行。這些人熱衷于像紐倫堡那樣的群眾集會(huì)，在家庭、教會(huì)和社區(qū)取得領(lǐng)導(dǎo)地位。
　　在《信守承諾者：另一種特洛伊木馬》一書中，菲爾·阿姆斯寫道：
　　……自從審判日以來(lái)，真正的教會(huì)還不曾遇到對(duì)它的權(quán)威、教義和使命這么大的挑戰(zhàn)，這是一個(gè)大欺騙的時(shí)刻，欺騙的來(lái)源是數(shù)量如此之多的表面上看來(lái)充滿活力的、正當(dāng)?shù)膱F(tuán)體和“基督”的代言人……這種宗教復(fù)興，正在試圖將所有有信仰的人和所有人的信仰轉(zhuǎn)化為一支龐大的上帝的軍隊(duì)，“為了耶穌和他的教會(huì)奪取世界”。顯然，這不僅具有奧威爾式的特點(diǎn)，而且在對(duì)上帝時(shí)間表的先知式強(qiáng)調(diào)方面又符合圣經(jīng)的傳統(tǒng)…… 這個(gè)運(yùn)動(dòng)對(duì)上帝的話輕薄無(wú)禮、漫不經(jīng)心……但對(duì)某些信奉者來(lái)說(shuō)，信守諾言者所表達(dá)的立場(chǎng)與上帝的話之間存在巨大的、根本性的清晰反差，這些有神圣辨別力的極少數(shù)人受到巨大的精神傷害，因?yàn)槟敲炊嘀幕浇填I(lǐng)導(dǎo)人以默許與合作的態(tài)度卷入了這場(chǎng)對(duì)圣經(jīng)真理的屠殺。
　　信守承諾者在名義上由比爾·麥卡特尼創(chuàng)建，他是密執(zhí)安大學(xué)橄欖球隊(duì)助理教練。20世紀(jì)60年代初，也是在密執(zhí)安大學(xué)拉爾夫·馬丁和史蒂夫·克拉克創(chuàng)建了“神的話語(yǔ)”運(yùn)動(dòng)。
　　當(dāng)麥克特尼接到了任科羅拉多大學(xué)橄欖球隊(duì)主教練的邀請(qǐng)時(shí)，他是作為安·阿伯 “神的話語(yǔ)”組織的代表被派前往的。不久，麥克特尼成功說(shuō)服葡萄園教派的牧師詹姆斯·賴爾于1990年發(fā)起了男人的運(yùn)動(dòng)——“信守承諾者”。
　　“信守承諾者”有三大資金來(lái)源： 多布森的“重在家庭”組織， 布萊特的“校園基督十字軍”組織和總部設(shè)在科羅拉多的“領(lǐng)航員”組織。
　　這個(gè)運(yùn)動(dòng)還得到了大公司的有力支持。提供支持的有：德沃斯家族的安利，在宗教右翼政治上活躍的一家密歇根公司，達(dá)美樂比薩餅店的創(chuàng)建者托尼·莫納漢，他與“神的話語(yǔ)”運(yùn)動(dòng)和科斯的遺產(chǎn)基金會(huì)淵源很深，后者是由啤酒業(yè)大亨的約瑟夫·科斯創(chuàng)辦的非常保守的組織。有了這些重要的資金支持，這個(gè)運(yùn)動(dòng)在7年時(shí)間里從87人發(fā)展到100萬(wàn)人。
　　在20世紀(jì)80年代，好戰(zhàn)和政治性很強(qiáng)的基督教右翼對(duì)美國(guó)國(guó)內(nèi)政策和對(duì)外政策產(chǎn)生了巨大的政治影響，其中的關(guān)鍵在于一個(gè)名為國(guó)家政策委員會(huì)（CNP）的極秘密的精英組織。這個(gè)名稱是精心設(shè)計(jì)出來(lái)的。
　　國(guó)家政策委員會(huì)
　　據(jù)稱，國(guó)家政策委員會(huì)與彼爾德伯格集團(tuán)一樣神秘，但按某些人的看法，前者比后者更有影響。
　　國(guó)家政策委員會(huì)創(chuàng)建于里根時(shí)期的20世紀(jì)80年代初，是幾家相當(dāng)有勢(shì)力的機(jī)構(gòu)的聯(lián)絡(luò)紐帶。它被美國(guó)廣播公司（ABC）的馬克·安賓德描述為“對(duì)外關(guān)系理事會(huì)的保守主義版本”。
　　國(guó)家政策委員會(huì)的成員包括約翰·辛格勞將軍、運(yùn)輸大王彼德·格雷斯、得克薩斯州億萬(wàn)富翁納爾遜·亨特、右翼遺產(chǎn)基金會(huì)的埃德溫·小福伊爾納、基督教廣播網(wǎng)的帕特·羅伯遜牧師、 杰里·法威爾、蒂姆·拉海約和老布什周圍的大多數(shù)基督教右翼頭面人物。
　　國(guó)家政策委員會(huì)的精英成員中還有許多重要的政治人物，包括特倫特·洛特參議員、唐·尼克爾斯參議員、前司法部長(zhǎng)埃德·米斯、伊朗門丑聞中的諾斯中校和右翼慈善家埃爾斯·普林斯，她是埃里克·普林斯的母親。埃里克王子創(chuàng)辦了黑水公司，這是一家有爭(zhēng)議的私人保安公司，曾因在伊拉克殺死大量無(wú)辜平民而被起訴。
　　從某個(gè)方面看，國(guó)家政策委員會(huì)在成員的挑選上眼光很開闊，它的成員甚至包括統(tǒng)一教會(huì)的文鮮明牧師 。據(jù)報(bào)道，它的精英成員名冊(cè)里還有科學(xué)教會(huì)。
　　國(guó)家政策委員會(huì)成員、共和黨戰(zhàn)略家加里·鮑爾是聯(lián)系該委員會(huì)和共和黨的紐帶。鮑爾的家庭研究委員會(huì)在《科學(xué)保證書》上簽名，支持在加州的學(xué)校中取消心理學(xué)課程，代之以羅恩·哈伯德的排除有害印象精神力療法（Dianetics，又譯為“戴尼提”）。 也是這個(gè)鮑爾，在文鮮明1996年舉辦的世界和平與統(tǒng)一家庭聯(lián)盟大會(huì)上發(fā)表過演說(shuō)。
　　宗教研究者保羅和菲利浦·柯林斯這樣介紹國(guó)家政策委員會(huì)：“它看上去是權(quán)力精英中的多個(gè)派別設(shè)計(jì)的機(jī)構(gòu)，用來(lái)鼓動(dòng)善意的基督徒在被蒙蔽的情況下支持精英們的倡議。也可以認(rèn)為它是一項(xiàng)宗教改造計(jì)劃，將基督教的形而上學(xué)本質(zhì)清空，按照精英在社會(huì)和政治上的需要重新界定其原則和概念。這個(gè)看法得到了如下事實(shí)的支持：國(guó)家政策委員會(huì)的許多成員同時(shí)也是其他組織的成員，或與權(quán)力精英有直接聯(lián)系的有違法記錄的企業(yè)。”
　　為了將公共辯論引導(dǎo)到國(guó)家軍事、外交以及國(guó)內(nèi)政策的方向，美國(guó)權(quán)勢(shì)集團(tuán)不得不創(chuàng)建以大眾為基礎(chǔ)的組織，以違背絕大多數(shù)美國(guó)公眾利益的方式來(lái)操縱公共輿論。顯然，建立國(guó)家政策委員會(huì)就是這種大眾操縱的核心組成部分。
　　國(guó)家政策委員會(huì)是數(shù)十億美元的防務(wù)承包商與像犯有重罪的共和黨籌款人杰克·艾布拉莫夫這樣的華盛頓游說(shuō)者和基督教右翼之間的關(guān)鍵鏈條。它是支持五角大樓全球戰(zhàn)爭(zhēng)議程的右翼軍事政治勢(shì)力和操控了大部分美國(guó)外交和防務(wù)政策的新保守主義勢(shì)力之間的新軸心樞紐。
　　艾布拉莫夫、迪萊和布什政府的很多高層共和黨人都曾是國(guó)家政策委員會(huì)的成員。有關(guān)這個(gè)組織的細(xì)節(jié)很少泄露到公眾中去。國(guó)家政策委員會(huì)不發(fā)表媒體聲明，只進(jìn)行秘密會(huì)晤，從不主動(dòng)說(shuō)出成員的名字。在一年的時(shí)間里，成員們至少秘密開三次會(huì)，協(xié)調(diào)各自機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，以形成合力，有效地改變國(guó)家政策。國(guó)家政策委員會(huì)成員普萊斯勒說(shuō)：“國(guó)家政策委員會(huì)允許人們相互認(rèn)識(shí)，通過相互認(rèn)識(shí)使各自的運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)整體。”
　　憲法第一修正案研究所發(fā)言人斯基普·波蒂厄斯談到國(guó)家政策委員會(huì)時(shí)說(shuō)：“自1981年成立以來(lái)一直處于保密之中的國(guó)家政策委員會(huì)，其成員是實(shí)質(zhì)上的右翼強(qiáng)硬派名人。”由右翼的華盛頓政策執(zhí)行者、政客、金融家及其核心的強(qiáng)硬宗教人員組成的國(guó)家政策委員會(huì)，其成員名單至今仍是高度機(jī)密。波蒂厄斯在該研究所的網(wǎng)站上列出了國(guó)家政策委員會(huì)成員的部分名單。他補(bǔ)充說(shuō)：“在這里組織者和行動(dòng)者與經(jīng)費(fèi)支持者見面，他們?yōu)閷?shí)施計(jì)劃提供經(jīng)費(fèi)。”
　　從一開始，“國(guó)家政策委員會(huì)版的基督”就與委員會(huì)的成員們玩世不恭的言辭融為一體，“我經(jīng)常回想起當(dāng)我們與祈禱者和一些非常善良的人一起在達(dá)拉斯創(chuàng)建這個(gè)組織時(shí)，那一天似乎上帝真的和我們?cè)谝黄穑庇乙砘I款人、國(guó)家政策委員會(huì)成員理查德·維戈威爾曾這樣說(shuō)。
　　國(guó)家政策委員會(huì)成員汲取最初的教訓(xùn)，到20世紀(jì)90年代他們將活動(dòng)的重心從國(guó)家層面的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向在美國(guó)各地發(fā)揮影響。帕特·羅伯森的基督教聯(lián)盟執(zhí)行主任拉爾夫·里德在1990年3月14日對(duì)《華盛頓郵報(bào)》說(shuō)：“基督教社區(qū)在20世紀(jì)80年代倒退了。當(dāng)我們?cè)噲D改變?nèi)A盛頓時(shí)，應(yīng)該把重點(diǎn)放在各州，與基督徒真正關(guān)系重大的戰(zhàn)斗應(yīng)發(fā)生在鄰居之間、校園、市議會(huì)和州立法機(jī)構(gòu)上。”
　　黎曦庭（Tim LaHaye），是極受歡迎的系列小說(shuō)《末日迷蹤》（Left Behind）的作者，是國(guó)家政策委員會(huì)的最初創(chuàng)辦人之一。他的妻子是“關(guān)注美國(guó)婦女”組織的領(lǐng)導(dǎo)人。在1989年12月15日的一次訪談中，黎曦庭對(duì)《今日基督教》雜志說(shuō)：“在20世紀(jì)90年代，宗教右翼將由一系列獨(dú)立的、由本地發(fā)起和贊助的組織構(gòu)成，這些組織將結(jié)為同盟。”在黎曦庭的這本書里，伊拉克具有特別的作用，因?yàn)樗嘈攀澜缒┤盏纳茞捍鬀Q戰(zhàn)將從反對(duì)基督教的大本營(yíng)巴比倫（現(xiàn)在的伊拉克）開始。
　　國(guó)家政策委員會(huì)、黎曦庭和文鮮明
　　在名義上的基督教保守主義的外表之下，國(guó)家政策委員會(huì)實(shí)際上是各種成員的聯(lián)盟。其中包括許多與下列機(jī)構(gòu)或其下屬機(jī)構(gòu)有直接關(guān)系的成員：“馬耳他騎士”組織、對(duì)外關(guān)系理事會(huì)、文鮮明的統(tǒng)一教會(huì)、科學(xué)教會(huì)、中央情報(bào)局、普世凱旋教會(huì)、三K黨、坦普爾頓基金會(huì)以及其他一些非同尋常的機(jī)構(gòu)。
　　韓國(guó)的文鮮明牧師是布什家族秘密政治機(jī)器中的一個(gè)關(guān)鍵“部件”，在為國(guó)家政策委員會(huì)提供資金支持方面起了至關(guān)重要的作用。活動(dòng)一般都通過文鮮明的掩護(hù)機(jī)構(gòu)（如“美國(guó)自由聯(lián)盟”）進(jìn)行。在兩年之內(nèi)，文鮮明為美國(guó)自由聯(lián)盟提供了超過500萬(wàn)美元的資金。這個(gè)組織的大多數(shù)成員也屬于國(guó)家政策委員會(huì)。
　　值得注意的是，文鮮明本人聲稱是“失敗的”耶穌基督的合法繼承人。在他寫的書名“低調(diào)”的《主說(shuō)》里（“主”指他自己），文鮮明這樣介紹他構(gòu)想的一種“宗教全球化”：
　　我的夢(mèng)想是組織一個(gè)基督徒政黨，包括基督新教、天主教和所有的宗教教派，這樣共產(chǎn)主義勢(shì)力在我們面前將不堪一擊。我們必須清除腐敗的政客，上帝的子民必須統(tǒng)治世界。宗教與政治的分離是撒旦最喜歡的……遵照我的命令，歐洲人和整個(gè)世界的人們都來(lái)美國(guó)居住，他們難道不聽從我嗎？接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么呢？我們用一只胳膊擁抱宗教的世界，用另一只胳膊擁抱政治的世界。有了這個(gè)偉大的思想意識(shí)，如果你還沒信心去做，那你最好去死！
　　文鮮明聲稱1935年“主”在復(fù)活節(jié)那天在他的面前顯靈，在一個(gè)幻象里向他解釋耶穌沒能完成使命，要求他接過真正的天父的地位，拯救世界。耶穌死在十字架上，他的復(fù)活并沒有完成拯救世界的任何使命。文鮮明優(yōu)雅地從“可憐的失敗了的耶穌”手里接過斗篷。
　　根據(jù)傳統(tǒng)的基督教神學(xué)，文鮮明宣稱他是真正的耶穌，這即便不是褻瀆也是邪教。不過，對(duì)于國(guó)家政策委員會(huì)的成員來(lái)說(shuō)，顯然只要文鮮明先生能出錢，這些都無(wú)所謂。
　　文鮮明用數(shù)百萬(wàn)美元資助了大量掩護(hù)機(jī)構(gòu)。他資助了世界宗教會(huì)議，其中包括伊希斯圣約、神智學(xué)社各團(tuán)體和浸禮宗在內(nèi)的基督教組織。然而，文鮮明資助的最有影響的組織是國(guó)家政策委員會(huì)。
　　根據(jù)其自己材料的說(shuō)法，國(guó)家政策委員會(huì)成立于1981年里根政府上臺(tái)的初期。創(chuàng)建者是黎曦庭，一個(gè)工于心計(jì)的“重生派”教徒，其創(chuàng)作的宗教幻想小說(shuō) 《末世迷蹤》獲得了巨大成功。
　　在20世紀(jì)70年代末，黎曦庭曾參與創(chuàng)辦了杰里·法威爾牧師法威爾牧師是美國(guó)著名的布道者，創(chuàng)辦了多所教堂和神學(xué)院。——譯注的最初的“道德多數(shù)派”。黎曦庭和他的妻子貝弗利，開始通過他們的婚姻咨詢公司、“家庭生活研討班”從事反墮胎運(yùn)動(dòng)。1979年， 貝弗利創(chuàng)辦了“關(guān)注美國(guó)婦女”組織，作為對(duì)激進(jìn)的“全國(guó)婦女組織”(NOW)的一種抗衡。
　　要想了解國(guó)家政策委員會(huì)及其會(huì)員組織的真正議程，需要更近距離地看看黎曦庭夫婦的掩護(hù)機(jī)構(gòu)“關(guān)注美國(guó)婦女”組織。該組織聲稱它的目標(biāo)是“通過教育、法律辯護(hù)、立法計(jì)劃和在中美洲的人道主義援助他們支持諾斯和老布什在20世紀(jì)80年代的中情局活動(dòng)。——譯注及代表信仰這些價(jià)值觀的男人和女人的其他活動(dòng)，來(lái)保存、保護(hù)和促進(jìn)傳統(tǒng)的、猶太教和基督教共有的價(jià)值觀。”
　　在1976年的著作《精神受控制的女人》（The Spirit Controlled Woman）一書中， 貝弗利寫道：“精神受控制的女人是真正自由的女人，因?yàn)樗齻儭耆摹谒齻兊恼煞颉！薄瓣P(guān)注美國(guó)婦女”組織用禱告來(lái)激勵(lì)它的成員采取行動(dòng)，達(dá)到反對(duì)同性戀、反對(duì)婚前性行為、反對(duì)《平等權(quán)力修正案》的目標(biāo)。
　　到2001年年初小布什任總統(tǒng)開始，地方性民間基層活動(dòng)都受到國(guó)家政策委員會(huì)的幕后操縱，并經(jīng)由它們組織協(xié)調(diào)，在基督教右翼中形成了一架政治機(jī)器，從而能夠控制總統(tǒng)和國(guó)會(huì)議員的選舉。
　　黎曦庭有關(guān)“被提”、“末日善惡大決戰(zhàn)”和主題類似的“終結(jié)時(shí)期”的《末日迷蹤》系列叢書賣了1億多本。“9·11”的劫后余波使黎曦庭的書暢銷了好幾個(gè)月。
　　盡管參與國(guó)家政策委員會(huì)活動(dòng)的人都來(lái)自美國(guó)，但他們的組織和影響在宗教和政治上都遍及到全球。它的成員包括致力于改造社會(huì)的公司老板、電視福音主義者、國(guó)會(huì)議員、前軍方將領(lǐng)、政府高官、“智庫(kù)”領(lǐng)導(dǎo)者。有許多成員是實(shí)業(yè)界的領(lǐng)袖，其中包括木材、石油、采礦、商業(yè)、房地產(chǎn)等行業(yè)，也包括電臺(tái)、電視及報(bào)刊社和出版社的媒體老板。
　　國(guó)家政策委員會(huì)的成員還有里根政府的前司法部長(zhǎng)埃德·米斯，小布什政府的司法部長(zhǎng)、前聯(lián)邦調(diào)查局特工約翰·阿什克羅夫特，克萊恩 ·斯考森博士，700俱樂部電視臺(tái)（TV 700 Club）的帕特羅伯森牧師羅伯森牧師是美國(guó)著名電視布道家，創(chuàng)辦多家基督教機(jī)構(gòu)。——譯注，道德多數(shù)派的領(lǐng)導(dǎo)人法威爾。共和黨極端保守主義政治活動(dòng)家， 如格羅弗·諾奎斯特、加里·鮑爾、菲利斯·施拉弗萊和伊朗門事件主角諾斯中校，都是秘密的國(guó)家政策委員會(huì)成員。
　　所有在里根布什時(shí)期的20世紀(jì)80年代最早出現(xiàn)的新共和黨右翼的重要領(lǐng)導(dǎo)者，都是國(guó)家政策委員會(huì)的成員。其中包括威廉·貝內(nèi)特，里根布什時(shí)期的新保守主義緝毒主管和教育部長(zhǎng)、前共和黨國(guó)會(huì)議員杰克·肯普，遺產(chǎn)基金會(huì)研究員、 前州長(zhǎng)拉馬爾·亞歷山大和美國(guó)駐聯(lián)合國(guó)前大使和新保守主義分子珍妮·柯克帕特里克。
　　許多在20世紀(jì)90年代來(lái)自右翼針對(duì)克林頓總統(tǒng)的攻擊，都得到了國(guó)家政策委員會(huì)支持者的資助，其中包括得克薩斯石油大亨和銀行業(yè)操縱者納爾遜·亨特、得克薩斯石油百萬(wàn)富翁卡倫·戴維斯、安利公司的理查德·戴沃斯、啤酒大王約瑟夫·庫(kù)爾斯、非常保守的遺產(chǎn)基金會(huì)出資人保爾·威瑞奇和匹茲堡石油百萬(wàn)富翁及銀行業(yè)繼承人理查德·斯凱夫。這些成員中的一些人都曾秘密出資，與布什家族的朋友諾斯中校一道，幫助中美洲的反政府武裝。 
　　另一位有影響的國(guó)家政策委員會(huì)成員是艾倫·戈特利布，他是美國(guó)自由聯(lián)盟的理事會(huì)成員。據(jù)稱這個(gè)聯(lián)盟是文鮮明的統(tǒng)一教會(huì)的掩護(hù)組織。在《搞垮經(jīng)濟(jì)》（Trashing the Economy）——一部透露如何通過政治性的大眾郵件為保守的基督教候選人籌資的書中，戈特利布寫道：
　　直郵信件所包含的信息必須訴諸三個(gè)低級(jí)感情：恐懼、仇恨和報(bào)復(fù)……籌資信件的郵寄人必須向你展示一場(chǎng)危機(jī)——一個(gè)問題不起作用……這場(chǎng)危機(jī)必須讓你害怕……如果你不害怕，你就不會(huì)寄錢……接下來(lái)直郵信件必須向你描述一個(gè)可恨的人，你可以把憤怒集中在他身上……一旦你感到害怕，并受驅(qū)使去恨這個(gè)可恨的人，那么成功的直郵信件必須為你提供一個(gè)報(bào)復(fù)這個(gè)可恨的人的方法——掏腰包拿出捐款。報(bào)復(fù)越讓人從心底滿足，直郵信件帶來(lái)的捐助就越多。所有這些都必須裝扮成一個(gè)有崇高道德感的樣子，但你沒意識(shí)到，它作用在你較低的感情層面。
　　彈劾克林頓顯然是國(guó)家政策委員會(huì)所策劃和指使的另一項(xiàng)計(jì)劃。1994年，國(guó)家政策委員會(huì)發(fā)起了一項(xiàng)活動(dòng)，通過揭露克林頓總統(tǒng)所謂的非法和不道德的活動(dòng)，暴露“遍布克林頓政府的邪惡”。
　　國(guó)家政策委員會(huì)的政治性分支機(jī)構(gòu)“國(guó)家政策委員會(huì)行動(dòng)公司”（CNP Action Inc.）向所有成員散發(fā)了名為“克林頓年鑒”的錄像拷貝。據(jù)稱這個(gè)錄像記錄了比爾·克林頓與許多女人的艷遇。錄像里的一個(gè)備忘錄說(shuō)：“這是最近更新的‘克林頓年鑒’。這盤錄像帶記錄了克林頓任州長(zhǎng)時(shí)期和任總統(tǒng)時(shí)期的許多非法和不道德的活動(dòng)。看了這個(gè)錄像帶后，把它送給你的朋友、親戚、生意伙伴、政府官員或媒體從業(yè)人員。讓盡可能多的美國(guó)人了解‘遍布克林頓政府的邪惡’。比爾·克林頓必須對(duì)他的行為負(fù)責(zé)。”
　　1994年9月12日有個(gè)私下的備忘錄也指示全國(guó)政策委員會(huì)的成員去“接觸你能夠影響的參議員和眾議員”。克林頓的性丑聞最終導(dǎo)致了對(duì)他的彈劾指控，并且使克林頓的副總統(tǒng)戈?duì)栐诖筮x中輸給了名不見經(jīng)傳的得克薩斯州州長(zhǎng)、重“家庭價(jià)值觀的重生派基督徒”小布什。
　　喬治·布什作為得克薩斯州州長(zhǎng)，在1999年大選之初出席了全國(guó)政策委員會(huì)的會(huì)議，以贏得他們的支持。唐納德·拉姆斯菲爾德出席了全國(guó)政策委員會(huì)在華盛頓特區(qū)的聚會(huì)。
　　資助全國(guó)政策委員會(huì)的一個(gè)關(guān)鍵人物是福音派牧師黎曦庭，他在1979年在加州的桑提創(chuàng)建了“創(chuàng)造研究所”，并鼓勵(lì)法威爾創(chuàng)建“道德多數(shù)派”組織，他是這個(gè)組織的理事。在20世紀(jì)80年代，黎曦庭創(chuàng)建了美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值聯(lián)盟和宗教自由聯(lián)盟。1998年他創(chuàng)建了“災(zāi)前被提研究中心”，該中心致力于編造有利于對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行時(shí)代論的、災(zāi)前被提解釋的材料。
　　共和黨政治戰(zhàn)略家韋瑞奇曾說(shuō)過：“沒有黎曦庭，我們所說(shuō)的宗教右翼不可能得到這么大的發(fā)展，也不可能發(fā)展得這么快。”
　　黎曦庭的聲譽(yù)曾遭到沉重打擊。當(dāng)文鮮明受到逃稅指控時(shí)，黎曦庭為他提供幫助。這時(shí)黎曦庭與他的妻子一道拿了文鮮明和他的統(tǒng)一教會(huì)信眾幾十萬(wàn)美元的事曝光了。
　　黎曦庭試圖與文鮮明劃清界限，但為時(shí)已晚。當(dāng)黎曦庭試圖重振其鼓時(shí)，他的聲望已經(jīng)嚴(yán)重受損。但黎曦庭確實(shí)進(jìn)行了重新組織活動(dòng)——在《末日迷蹤》數(shù)百萬(wàn)美元銷售收入的支持下，在“9·11”之后的氣氛里，以及在黎曦庭的朋友、“重生派”總統(tǒng)小布什的幫助下。
　　黎曦庭的議程是法威爾牧師的翻版。這是美國(guó)所謂宗教右翼的核心——恢復(fù)美國(guó)的“絕對(duì)價(jià)值觀”：重視家庭，反墮胎，反同性戀，維護(hù)異性婚姻（“亞當(dāng)和夏娃，而不是亞當(dāng)和史蒂夫”)，支持在公立中小學(xué)校進(jìn)行禱告，贊同在任何時(shí)間任何地點(diǎn)懸掛張貼宗教符號(hào)和飾物，如十誡；這一切當(dāng)然是為了強(qiáng)大的“國(guó)防”。
　　在20世紀(jì)80年代中期，美國(guó)眾議院前共和黨多數(shù)黨領(lǐng)袖迪萊和正統(tǒng)猶太人艾布拉莫夫都是全國(guó)政策委員會(huì)的成員。正如《國(guó)家》雜志報(bào)道的，“在2002年7月， (共和黨)鮑爾和拉比 ·丹尼爾·拉賓——基督教右翼事件的核心人物——?jiǎng)?chuàng)辦了美國(guó)基督教和猶太人聯(lián)盟 (AACJ)。”
　　這個(gè)聯(lián)盟理事會(huì)成員有多布林牧師、羅伯森牧師、法威爾牧師和艾布拉莫夫。拉賓的組織“走向傳統(tǒng) ”，管理著美國(guó)基督教和猶太人聯(lián)盟，在2000年從艾布拉莫夫的一個(gè)賭博業(yè)客戶那兒收到2.5萬(wàn)美元；從艾布拉莫夫本人和他的顧客那兒收取7.5萬(wàn)美元；接著，根據(jù)艾布拉莫夫的書面指示，以每月5000美元的薪水雇傭托尼·拉迪的妻子。當(dāng)時(shí)拉迪是迪萊的辦公室副主任，后來(lái)替艾布拉莫夫游說(shuō)，被列入后者被判有罪的指控名單里。
　　神圣的十字新軍
　　法威爾和羅伯森都是美國(guó)的“電視福音主義者”和基督教猶太復(fù)國(guó)主義者，在2001年9月11日后公開呼吁對(duì)伊斯蘭展開圣戰(zhàn)。羅伯森后來(lái)還主張暗殺委內(nèi)瑞拉的民選總統(tǒng)雨果·查維斯。
　　約翰·哈吉是一位政治上十分活躍的福音教會(huì)牧師，在得克薩斯圣安東尼奧的磐石教會(huì)有1.8萬(wàn)名教眾。他在2008年大選中公開支持麥凱恩，他在《耶路撒冷倒計(jì)時(shí)》（Jerusalem Countdown）一書中宣稱，與伊朗的對(duì)抗是世界末日善惡大決戰(zhàn)和基督再次降臨的先決條件。哈吉主張美國(guó)必須與以色列聯(lián)合，對(duì)伊朗進(jìn)行先發(fā)制人的軍事打擊，以完成上帝的計(jì)劃。關(guān)于小布什，哈吉是這樣說(shuō)的：“總統(tǒng)對(duì)以色列的支持完成了圣經(jīng)的命令，保護(hù)了猶太國(guó)家，在基督再次降臨時(shí)將起到關(guān)鍵作用。”
　　圣戰(zhàn)中的觸摸屏幕投票機(jī)
　　國(guó)家政策委員會(huì)糾集了重要的共和黨游說(shuō)人員，如格羅弗·尼奎斯特、加里·鮑爾和加州百萬(wàn)富翁霍華德·阿曼森。在1995年退休之前，阿曼森在加州瓦萊西托的迦克墩研究所理事會(huì)擔(dān)任了23年理事，1981年2月2日的《新聞周刊》說(shuō)這家研究所是宗教右翼的智庫(kù)。
　　阿曼森還是美國(guó)第二大電子觸摸屏投票機(jī)公司電子系統(tǒng)與軟件公司 (ES&S)的大股東，據(jù)估計(jì)這家公司與迪堡公司占有了美國(guó)“黑箱”電子投票機(jī)80% 的份額。據(jù)信，在2004年大選中，來(lái)自迪堡公司和 ES&S公司的觸屏投票技術(shù)在俄亥俄州計(jì)票中作弊，使結(jié)果有利于喬治·布什，從而確保了小布什再次當(dāng)選。
　　20世紀(jì)80年代初， 鮑伯和托德·尤羅舍維奇兄弟創(chuàng)辦了 ES&S公司的前身——Data Mark公司，1984年得到了極右的阿曼森家族的資金支持。據(jù)《奧馬哈世界導(dǎo)報(bào)》報(bào)道，阿曼森購(gòu)買了 68%的股份。后來(lái)威廉和羅伯特·阿曼森兄弟向Data Mark公司注入了新資本，公司名稱改為美國(guó)信息系統(tǒng)公司(AIS)。
　　迦克墩研究所創(chuàng)辦于1965年，阿曼森的捐贈(zèng)超過100萬(wàn)美元。這家研究所大力倡導(dǎo)它的創(chuàng)辦人約翰·拉什都尼的信仰——“現(xiàn)在就動(dòng)手，建立支配主義、猶太教復(fù)興運(yùn)動(dòng)的王國(guó)”。拉什都尼也是國(guó)家政策委員會(huì)的成員，他2001年2月8日去世，被稱為“基督教猶太教復(fù)興運(yùn)動(dòng)之父”。這個(gè)信條認(rèn)為，只有基督徒才應(yīng)該支配地球上的所有事物和國(guó)家，法律應(yīng)根據(jù)舊約法規(guī)制定，其中包括對(duì)許多違反舊約法規(guī)者判處死刑的規(guī)定。
　　阿曼森、諾斯中校、約翰·辛格勞伯少將和其他與伊朗門丑聞?dòng)嘘P(guān)的人，以及前三K黨成員理查德·肖夫都是國(guó)家政策委員會(huì)的成員。阿曼森還是一個(gè)儲(chǔ)蓄和貸款銀行財(cái)產(chǎn)的繼承人。
　　還有一些國(guó)家政策委員會(huì)成員可以在下面幾個(gè)名義上的基督教組織中找到， 多布森的“重在家庭”組織、布萊特在全美許多大學(xué)里的校園基督十字軍組織、 羅伯特·維納的“祈禱引領(lǐng)的基甸（勇士）”組織、青年基督徒組織、“世界展望國(guó)際”、與中央情報(bào)局有瓜葛的威克理夫圣經(jīng)翻譯會(huì)、葛培理福音協(xié)會(huì)、“美國(guó)仲裁者”組織、“國(guó)際靈恩圣經(jīng)事工組織”、全國(guó)宗教廣播協(xié)會(huì)、“信守承諾者”組織，以及許許多多名義上的基督教組織。
　　聲稱是“免稅、教育性質(zhì)”的國(guó)家政策委員會(huì)的潛在影響，在1984年以來(lái)的美國(guó)政治中是無(wú)以倫比的，大多數(shù)單純的美國(guó)公民還都不知道這個(gè)組織。普通美國(guó)人的宗教也被操縱，用于政治目的。
　　“重生派”拉丁美洲暗殺隊(duì)
　　在富勒的神學(xué)院在美國(guó)推廣權(quán)力福音主義很久之前，富勒手下的各種人員和許多國(guó)家政策委員會(huì)成員，已經(jīng)在拉丁美洲以他們的方式進(jìn)行“傳教”了。
　　他們對(duì)拉丁美洲感興趣的原因，顯然是想利用這個(gè)地區(qū)作為搞亂正統(tǒng)宗教的實(shí)驗(yàn)室，特別是將天主教改變?yōu)椤吧褊E與奇跡”新宗教運(yùn)動(dòng)及其分支靈恩派或支配主義的宗教組織。
　　這場(chǎng)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者理查德·里斯提出，導(dǎo)致多倫多賜福運(yùn)動(dòng)的諸多因素之一，是“在北美復(fù)興運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前，在1993年末，由于約翰和卡羅爾·阿諾特與克勞迪奧·弗蘭德佐（Claudio Freidzon）的接觸，在阿根廷的施涂油禮活動(dòng)達(dá)到了新的高度……”
　　彼得·瓦格納在富勒神學(xué)院得勢(shì)之前，曾于1954~1970年和他的妻子多麗絲·瓦格納在玻利維亞活動(dòng)，瓦格納說(shuō)他已經(jīng)與富勒有20多年的交情。“在成為富勒神學(xué)院的教師之前， 瓦格納和他的妻子多麗絲一起，在玻利維亞為主的福音主義服務(wù)，建立教堂、在神學(xué)院教書、管理傳教活動(dòng)。”根據(jù)《美國(guó)中情局資料》對(duì)暗殺隊(duì)的報(bào)道，在玻利維亞，“ 1966年10月至1968年10月，《大赦國(guó)際報(bào)告》說(shuō)有3000~8000人被暗殺隊(duì)殺害。”
　　福音派的教友迪恩·麥格里夫也在玻利維亞工作，“幫助曾在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中為中央情報(bào)局設(shè)在泰國(guó)的營(yíng)地作戰(zhàn)的東南亞難民，將他們安置到玻利維亞叢林中去。”1997年， 麥格里夫仍在拉丁美洲執(zhí)行各種計(jì)劃， 那時(shí)這些地區(qū)已經(jīng)成為洛克菲勒家族和跨國(guó)公司所征服的帝國(guó)了。
　　美英情報(bào)機(jī)構(gòu)與教會(huì)組織之間的聯(lián)系是顯而易見的。研究人員吉姆·基思的文獻(xiàn)表明，在圭亞那的瓊斯鎮(zhèn)災(zāi)難發(fā)生之前， 吉姆·瓊斯牧師就有曾為美國(guó)海軍情報(bào)機(jī)構(gòu)效命的背景，顯然這場(chǎng)災(zāi)難是中央情報(bào)局心理控制計(jì)劃“出了錯(cuò)”。
　　在美洲和南非的“重生五旬節(jié)派”運(yùn)動(dòng)得到了英國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)，這可以追溯到20世紀(jì)初。對(duì)基督徒與在中美洲的暗殺組織的聯(lián)系的研究表明，早在30多年前情報(bào)人員就卷入了這些秘密行動(dòng)。
　　據(jù)推測(cè)，美國(guó)、英國(guó)和以色列情報(bào)機(jī)構(gòu)在拉丁美洲開展這些活動(dòng)的目的，是為了研究和完善有效地使用新的宗教運(yùn)動(dòng)（尤其是“神跡與奇跡”這種類型的宗教運(yùn)動(dòng)）進(jìn)行破壞或顛覆活動(dòng)的技能。
　　并不太為人所知的是，同一個(gè)美國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)會(huì)調(diào)過頭來(lái)實(shí)施針對(duì)美國(guó)公眾的計(jì)劃。再也找不到比這更好的方式，來(lái)創(chuàng)建為五角大樓鷹派服務(wù)的“為了基督去殺人”的全球性軍隊(duì)，這是極大的諷刺同時(shí)又是犯罪。危地馬拉的“重生派”將軍里奧斯·蒙特就是他們?cè)缙诘目！?BR>　　危地馬拉的里奧斯·蒙特和中央情報(bào)局
　　北愛爾蘭的研究人員湯姆森發(fā)現(xiàn)，廣為報(bào)道的20世紀(jì)80年代在危地馬拉對(duì)數(shù)千當(dāng)?shù)噩斞湃撕蟠耐罋ⅲc美國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)的“重生派”行動(dòng)脫不了干系。20世紀(jì)70年代中央情報(bào)局和聯(lián)合果品公司出錢支持危地馬拉的長(zhǎng)期內(nèi)戰(zhàn)，在1982年一次成功的軍事政變中，埃弗拉因·里奧斯·蒙特將軍被扶上臺(tái)，成為危地馬拉總統(tǒng)。
　　蒙特很早就皈依了“神的話語(yǔ)教會(huì)”，成為基督徒。 這個(gè)教會(huì)是由美國(guó)“福音拓展”宗教組織的加州傳教士在危地馬拉建立的，而表面上他們到危地馬拉來(lái)，是為了在1976年大地震后向這個(gè)國(guó)家提供人道主義援助。
　　蒙特領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)有1000多名成員的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)學(xué)校。他在危地馬拉掌權(quán)后得到了國(guó)家政策委員會(huì)成員的支持。其中包括羅伯森、法威爾、吉米·施瓦格特和“青年傳教”組織的羅倫·坎寧漢。
　　到1982年，在里奧斯·蒙特將軍的統(tǒng)治下，超過1000個(gè)瑪雅人社區(qū)被廢棄或毀壞。據(jù)估計(jì)，有好幾萬(wàn)人遭到蒙特軍隊(duì)的殘暴種族滅絕掃蕩。根據(jù)《秘密行動(dòng)公告》的說(shuō)法，1977~1986年間以色列曾向危地馬拉提供了大量財(cái)政援助，據(jù)報(bào)道以色列情報(bào)機(jī)構(gòu)從蒙特將軍的神的話語(yǔ)教會(huì)（已經(jīng)發(fā)展到危地馬拉全國(guó)250個(gè)教區(qū)）招募人員，幫助以色列從事間諜活動(dòng)和施加酷刑。
　　根據(jù)危地馬拉的消息來(lái)源，到2002年，各種在美國(guó)支持下的非天主教宗教派別已經(jīng)吸引了超過30% 的人口。梵蒂岡官員對(duì)此感到吃驚，曾說(shuō)過危地馬拉已經(jīng)變成“美國(guó)基督教基要派向拉丁美洲滲透的某種試驗(yàn)場(chǎng)”。
　　1999年，墨西哥天主教大主教羅哲諾·巴拉甘宣布，基要派在拉丁美洲的傳播令人擔(dān)憂，其根源可以在1969年8月納爾遜·洛克菲勒致尼克松總統(tǒng)的信中找到。納爾遜·洛克菲勒是標(biāo)準(zhǔn)石油公司的繼承人，二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)在拉美地區(qū)的情報(bào)頭子。這份洛克菲勒文獻(xiàn)指出，在第二次梵蒂岡委員會(huì)之后，“天主教已經(jīng)不再是美國(guó)和保證南美大陸社會(huì)穩(wěn)定的可靠盟友”。洛克菲勒?qǐng)?jiān)持“在拉丁美洲必須用基督教代替天主教”。
　　老布什是20世紀(jì)70年代的中央情報(bào)局局長(zhǎng)、洛克菲勒家族的長(zhǎng)期盟友，不僅在拉丁美洲而且在美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)原教旨主義教派的擴(kuò)散起到了關(guān)鍵作用。
　　一份奇怪的圣塔菲文件
　　美國(guó)對(duì)拉丁美洲政策的藍(lán)圖由“美洲間安全委員會(huì)”(CIS)發(fā)表于1980年。
　　“美國(guó)持槍人”協(xié)會(huì)主席、國(guó)家政策委員會(huì)成員拉里·普拉特是1976年設(shè)立的美洲間安全委員會(huì)的秘書長(zhǎng)。普拉特既是“私人”組織——如美洲間安全委員會(huì)和文鮮明組織的 “考薩國(guó)際”（CAUSA）——的情報(bào)管道，又作為非正式的招聘機(jī)構(gòu)，為里根政府早期在中美洲的罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)提供人員。20世紀(jì)80年代， CIS發(fā)表了很有影響的報(bào)告《80年代的新美洲間政策》，也被稱為“圣塔菲文件”。
　　這份圣塔菲文件，是納邇遜·洛克菲勒主持的有關(guān)美洲問題的洛克菲勒文件的后續(xù)報(bào)告，最初的名稱是“美洲間關(guān)系：新秩序之盾和美國(guó)上升為世界強(qiáng)國(guó)之劍”。
　　伯恩·福切羅在他的著作《教派黑手黨》（Sect Mafia）里對(duì)圣塔菲文件進(jìn)行了分析，提出這份報(bào)告詳細(xì)闡釋了在世界范圍內(nèi)創(chuàng)建宗教教派的計(jì)劃，其真正使命是為全球大公司的金融利益腐蝕基督徒的集體良知，使他們?cè)敢饨邮茏杂墒袌?chǎng)的議程。
　　根據(jù)這項(xiàng)戰(zhàn)略，像里奧斯·蒙特世界教會(huì)這樣的福音派組織被用作中央情報(bào)局的掩護(hù)機(jī)構(gòu)，“負(fù)責(zé)啟動(dòng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)”，通過宗教現(xiàn)象，即心理戰(zhàn)行動(dòng)，反復(fù)向受眾灌輸其預(yù)定的意識(shí)形態(tài)，而對(duì)于抵制這種影響的基督教團(tuán)體將通過“分而治之”的手段將其搞垮。
　　福切羅描述了這個(gè)反復(fù)灌輸盎格魯撒克遜意識(shí)形態(tài)的過程：
　　在類別上，在“操縱神秘的組織和教派”方面，最高獎(jiǎng)賞可授予美國(guó)著名的情報(bào)機(jī)構(gòu)……1980年5月，多位共和黨重要人物簽署了一份秘密文件，這份文件注定要指導(dǎo)美國(guó)的對(duì)外政策，尤其是中央情報(bào)局和國(guó)家安全局的對(duì)外政策。 這份文件的名稱是“美洲間關(guān)系：新秩序之盾和美國(guó)上升為世界強(qiáng)國(guó)之劍”。盡管這份文件詳細(xì)提出了戰(zhàn)略性建議，其標(biāo)題已清晰表明了它的目標(biāo)，但它仍然是保密的，在情報(bào)界只稱它為“圣塔菲報(bào)告”。
　　這個(gè)計(jì)劃從里根政府開始執(zhí)行，在老布什政府得到繼續(xù)，到比爾·克林頓政府內(nèi)的共和黨人仍在實(shí)施這個(gè)計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃實(shí)際上是一項(xiàng)20世紀(jì)50年代美國(guó)就已經(jīng)確定下來(lái)的政治戰(zhàn)略的延續(xù)，這個(gè)政治戰(zhàn)略是在“洛克菲勒?qǐng)?bào)告”的指導(dǎo)下制定的。“洛克菲勒?qǐng)?bào)告”指出：“為了打贏霸權(quán)（控制）壓倒良知的戰(zhàn)斗，有必要開始用美國(guó)生活方式的基本價(jià)值觀影響拉丁美洲，通過控制平民社會(huì)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)——家庭、學(xué)校和教會(huì)——來(lái)達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。”
　　這份“圣塔菲報(bào)告”進(jìn)一步推進(jìn)了這個(gè)方案，清晰地提出美國(guó)的權(quán)勢(shì)在全世界擴(kuò)展的途徑之一是宗教活動(dòng)。這份文件具體解釋了為什么美國(guó)必須通過宗教現(xiàn)象主動(dòng)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，它的目標(biāo)是贏得對(duì)良知的控制。
　　這些教派活動(dòng)的最新進(jìn)展是這項(xiàng)戰(zhàn)略的一個(gè)基本要素。在同一主題上，“圣塔菲報(bào)告”關(guān)注在宗教領(lǐng)域已經(jīng)做的工作：“…… 得益于在人口控制方面所做的工作，在越南獲得的經(jīng)驗(yàn)通過國(guó)際開發(fā)署人員和其他美國(guó)機(jī)構(gòu)輸出到了拉丁美洲，特別是危地馬拉。某些宗教教派由心理戰(zhàn)專家創(chuàng)辦，任務(wù)是控制政治言論和良知。”
　　福切羅補(bǔ)充道：
　　在法國(guó)，該領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物和無(wú)可爭(zhēng)議的專家是巴黎大學(xué)人種學(xué)和人類學(xué)系教授喬瑟斯·加西亞瑞茲……為了確認(rèn)這個(gè)難以置信的美國(guó)操縱世界大眾，特別是拉美大眾的政策，他引證了兩個(gè)其他來(lái)源。第一，“法國(guó)大眾福音傳教”組織，在題為“有關(guān)拉美新教宗派的定義”的文獻(xiàn)里寫道：“這些教派都由美國(guó)制造，都得到了外來(lái)資助；它們是反復(fù)灌輸盎格魯撒克遜文化意識(shí)形態(tài)的工具，引導(dǎo)大眾對(duì)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)生活方式的向往……”
　　第二個(gè)來(lái)源是墨西哥內(nèi)政部長(zhǎng)的報(bào)告，這個(gè)報(bào)告解釋說(shuō)：“為了統(tǒng)治不發(fā)達(dá)社會(huì)并將其美國(guó)化，這些宗教教派以十分巧妙的方式發(fā)揮作用。通過宗教布道在平民社會(huì)里挑起意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。”這是一個(gè)事實(shí)，最著名的福音派和靈恩派在拉丁美洲的獨(dú)裁統(tǒng)治中起到了中流砥柱般的作用。像危地馬拉的神的話語(yǔ)教會(huì)，或在阿根廷的“神圣普世”教會(huì)這樣的教派，都與北美的組織有直接的聯(lián)系，如700俱樂部(中央情報(bào)局指導(dǎo)下培養(yǎng)領(lǐng)袖的真正“神學(xué)院”)，P.T.L. 電視（由帕特·羅伯遜在維吉尼亞創(chuàng)辦）， 葛培理福音協(xié)會(huì)，世界展望國(guó)際組織……所有這些美國(guó)的宗教組織都是拉美的教派源源不斷的資金來(lái)源。”
　　多倫多機(jī)場(chǎng)教堂的約翰·阿諾特牧師透露，1993年年末他到阿根廷訪問，拜訪了在布宜諾斯艾利斯郊區(qū)的王中之王教堂的克勞迪奧·弗蘭德佐牧師，這次訪問“重振了他的精神”，把他對(duì)宗教的理解提高到了新的高度。他說(shuō)這直接導(dǎo)致了1994年1月開始的“多倫多賜福”現(xiàn)象。
　　當(dāng)時(shí)， 阿諾特依附于約翰·溫伯及加州的“葡萄園”教派。加西亞瑞茲教授認(rèn)為：阿根廷的神圣普世教會(huì)教派是又一個(gè)羅伯森資金捐助的受益者，它同時(shí)也從葛培理的福音協(xié)會(huì)、“世界展望國(guó)際”組織獲得資助，所有這些組織和人都是國(guó)家政策委員會(huì)的成員。
　　在美國(guó)對(duì)教會(huì)和準(zhǔn)教會(huì)組織的滲透至少可以追溯到第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期。根據(jù)“托比特文件”，這份用筆名威廉·托畢特公布的文件，在討論暗殺肯尼迪總統(tǒng)的陰謀時(shí)，提出聯(lián)邦調(diào)查局局長(zhǎng)埃德加·胡佛的朋友和特工卡爾·麥金太爾（來(lái)自新澤西科林伍德的原教旨主義牧師）以“美國(guó)基督教教會(huì)委員會(huì)”（ ACCC）的名義組織了一個(gè)間諜情報(bào)機(jī)構(gòu)，在美國(guó)和拉丁美洲大多數(shù)地區(qū)部署了以傳教士和牧師身份活動(dòng)的特工。
　　1943~1964年，在胡佛的直接指揮下，阿爾伯特·奧斯本（化名約翰·博溫和歐文），自稱是巡回牧師、得克薩斯州拉雷多第一浸禮教會(huì)成員和美國(guó)基督教教會(huì)委員會(huì)傳教士。他同時(shí)掌控著一個(gè)經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的職業(yè)殺手團(tuán)隊(duì)，以墨西哥為基地，為美國(guó)間諜機(jī)構(gòu)和世界各國(guó)實(shí)施政治暗殺。在此期間，據(jù)說(shuō)奧斯本在墨西哥的普韋布洛開了一家專門招收男孩的慈善學(xué)校。
　　作為美國(guó)基督教教會(huì)委員會(huì)對(duì)外關(guān)系部的美國(guó)主任，基督教作家弗朗西斯·謝弗博士在二戰(zhàn)時(shí)期的1942~1945年去了幾趟歐洲，于1948年舉家搬到了瑞士，并于1955年在洛桑郊區(qū)創(chuàng)辦了萊比蔭基督教徒資源和隱居中心。它吸引了來(lái)自世界各地的訪問者，在20世紀(jì)六七十年代其名聲達(dá)到頂峰。在1974年的會(huì)議上，葛培理牧師吹捧謝弗的運(yùn)動(dòng)，說(shuō)他看到了所謂的福音派“洛桑運(yùn)動(dòng)”的誕生，呼吁宣講福音，讓全世界皈依基督教。
　　圣靈的禮物
　　建立冒牌的精神基地以加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的操縱這件事，在英國(guó)可以追溯到二戰(zhàn)期間英國(guó)駐華盛頓空軍武官爵士維維安·加百利上校，是他創(chuàng)辦了一個(gè)叫“國(guó)際基督教領(lǐng)袖”的組織。
　　在20世紀(jì)60年代，國(guó)際基督教領(lǐng)袖組織英國(guó)分支機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人是歐內(nèi)斯特·威廉姆斯，當(dāng)時(shí)他還是英國(guó)海軍部的領(lǐng)導(dǎo)成員和坎特伯雷福音主義委員會(huì)大主教團(tuán)成員。他與英國(guó)情報(bào)特工哈羅德·布雷德森密切合作，曾到美國(guó)對(duì)羅伯森進(jìn)行親自指導(dǎo)。他們這個(gè)特殊的福音派世界很小，而且很黑暗。
　　1978年在坎特伯雷召開的國(guó)際會(huì)議由英國(guó)女王伊麗莎白的大主教唐納德·科根主持，這個(gè)會(huì)議發(fā)起了將靈恩派“圣靈的禮物”實(shí)踐傳播至全世界的十字軍。這個(gè)會(huì)議由英國(guó)國(guó)教教會(huì)正式出面指導(dǎo)，率領(lǐng)一群美國(guó)福音派教徒參加這個(gè)會(huì)議的是拉爾夫·小海恩斯將軍，他是1967~1968年的美國(guó)陸軍副參謀長(zhǎng)。
　　海恩斯將軍曾負(fù)責(zé)美國(guó)國(guó)內(nèi)軍事秘密接管計(jì)劃“花園計(jì)劃”行動(dòng)，這是在20世紀(jì)60年代后期為應(yīng)對(duì)黑人、窮人騷亂和反戰(zhàn)的示威活動(dòng)，準(zhǔn)備在美國(guó)實(shí)施戒嚴(yán)法的計(jì)劃。海恩斯在1971年離開陸軍后，與羅伯森的英國(guó)情報(bào)導(dǎo)師布雷德森建立了密切的關(guān)系。
　　另一個(gè)在靈恩派運(yùn)動(dòng)中很活躍，尤其是在非洲戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)域很活躍的英國(guó)組織，是“基督教團(tuán)結(jié)國(guó)際”（CSI），其領(lǐng)導(dǎo)人是卡羅琳·考克斯男爵夫人，她從蘇丹發(fā)出的報(bào)告使華盛頓的許多人考慮在這個(gè)國(guó)家采取軍事行動(dòng)。
　　在20世紀(jì)90年代，有關(guān)化學(xué)“大規(guī)模殺傷性武器”的錯(cuò)誤情報(bào)曾使克林頓總統(tǒng)下令轟炸了蘇丹的阿司匹林制藥廠，這個(gè)難堪僅是略微影響了支持這個(gè)行動(dòng)的小團(tuán)體的熱情。在1997年8月美國(guó)五旬節(jié)派雜志《神力》上，考克斯說(shuō)她和許多基督教團(tuán)結(jié)國(guó)際理事會(huì)成員很欣賞“在各派中崇拜神力的非常有表現(xiàn)力的方式”。
　　在發(fā)生舉世矚目的悲劇性的校園槍擊案之前，據(jù)說(shuō)位于科倫班中學(xué)附近高檔商業(yè)區(qū)的一個(gè)葡萄園教派，曾非常賣力地在那個(gè)區(qū)域的年輕人中開展活動(dòng)。研究人員看到了大量的與官方調(diào)查完全不同的證據(jù)。在一個(gè)集會(huì)上，遇難年輕人的父母拿出了自己掌握的此前未公開的大量目擊者的證據(jù)。對(duì)比官方的調(diào)查，有人使用了“掩蓋”這個(gè)詞。
　　正如電視福音傳道者中的高級(jí)人員所證實(shí)的，受操縱的基督教禮拜儀式可以欺騙成百萬(wàn)的人。這是蓄意進(jìn)行的社會(huì)改造工程，把人類轉(zhuǎn)變成做試驗(yàn)的豚鼠，使他們的生活最終變成廉價(jià)的商品。
　　中央情報(bào)局也信宗教……
　　1963年肯尼迪總統(tǒng)遇刺后，宗教和偽宗教教派在美國(guó)爆炸性地蔓延開來(lái)。
　　從小的教派到大的教會(huì)，宗教一直在美國(guó)社會(huì)里起著特殊的作用。尤其是，宗教往往與好戰(zhàn)的愛國(guó)主義、支持美國(guó)在“世界的使命”或它的“天定命運(yùn)”聯(lián)系在一起。美國(guó)情報(bào)界在秘密支持基督教福音派運(yùn)動(dòng)內(nèi)的許多偽宗教活動(dòng)中表現(xiàn)得很活躍。
　　“富人總是用許多方法來(lái)積累財(cái)富，但直到20世紀(jì)70年代中葉，這些方法才合成為一個(gè)精心組織起來(lái)的有凝聚力的有效機(jī)器，”已故的調(diào)查記者史蒂夫·坎加斯這樣寫道：“在1975年之后，律師顧問集團(tuán)、游說(shuō)集團(tuán)、智庫(kù)、保守主義基金會(huì)和公關(guān)公司構(gòu)成了順暢運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，產(chǎn)生了整體效應(yīng)（“整體大于所有的部分之和”），把最富有的1%的人口送進(jìn)了享樂的天堂。”在此時(shí)期，老布什是中央情報(bào)局局長(zhǎng)。
　　“有趣的是，這套機(jī)構(gòu)的根源可以追溯到中央情報(bào)局，”坎加斯繼續(xù)寫道，“這并不是說(shuō)這個(gè)機(jī)器屬于正式的中情局行動(dòng)，有代號(hào)和簽字文件（盡管目前可能還沒看到這樣的證據(jù)，但中情局在國(guó)內(nèi)的行動(dòng)以前都是不可想象的，現(xiàn)在可以表明確實(shí)存在這種可能性），但我們已經(jīng)掌握的事實(shí)表明中情局在這里施加了重大影響。”
　　坎加斯指出了具體的人名：“它的主要?jiǎng)?chuàng)建者是歐文·克里斯托、鮑爾·威里奇、威廉·西蒙、理查德·斯凱夫、弗蘭克·莎士比亞、威廉·小巴克利、洛克菲勒家族以及更多的人。幾乎所有創(chuàng)建這個(gè)機(jī)器的人都有中情局背景。”克里斯托隨后還創(chuàng)建了影響巨大的“新保守主義”政治運(yùn)動(dòng)。
　　坎加斯接著寫道：“在20世紀(jì)70年代，這些人運(yùn)用了他們?cè)诶鋺?zhàn)時(shí)期學(xué)到的宣傳和行動(dòng)技巧，將它們運(yùn)用到“階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)”中。美國(guó)版的這個(gè)機(jī)器與用來(lái)與共產(chǎn)主義戰(zhàn)斗的外國(guó)版機(jī)器非常相似，這也是順理成章的。中情局專家和無(wú)孔不入的實(shí)業(yè)階級(jí)所取得的成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們最大的預(yù)期。1975年，美國(guó)最富裕的1%的人占有美國(guó)22%的財(cái)富。到1992年，他們的財(cái)富占有比例翻了一倍，達(dá)到42%——這是20世紀(jì)最大的貧富差距。”
　　調(diào)查記者丹尼爾·霍普斯科從另外一個(gè)消息來(lái)源確認(rèn)，20世紀(jì)60年代后期，在越戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩中，中央情報(bào)局秘密參與了所謂“耶穌運(yùn)動(dòng)”的創(chuàng)造。
　　霍普斯科采訪了國(guó)家政策委員會(huì)成員帕特·馬特里斯納。馬特里斯納是耶利米電影公司的總裁和“支持誠(chéng)實(shí)政府的公民”組織的主席。在采訪中，他承認(rèn)中央情報(bào)局策劃了“耶穌革命”行動(dòng)，馬特里斯納講述了他本人在這次行動(dòng)中所起的重要作用：“1965年我接到了‘詳細(xì)的命令’，到伯克利建立與馬里奧·薩維歐的‘自由言論運(yùn)動(dòng)’相抗衡的力量，于是我創(chuàng)辦了‘校園基督十字軍組織’。”
　　霍普斯科說(shuō)：“在黑暗的多疑時(shí)期，尤其在20世紀(jì)60年代，中央情報(bào)局在某種程度上控制了我們的心理，任何人如果對(duì)此有所懷疑，都會(huì)從馬特里斯納的直白回答中得到證明，因?yàn)楹茱@然，他是真誠(chéng)的，我沒理由懷疑他告訴我的不是真相。”
　　家族簡(jiǎn)史：洛克菲勒栽培了布什家族
　　自從20世紀(jì)初標(biāo)準(zhǔn)石油公司取得壟斷地位以來(lái)，洛克菲勒家族在美國(guó)的權(quán)力集團(tuán)中就是最有權(quán)勢(shì)的家族王朝，它的權(quán)勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他家族。它資助各種衛(wèi)星家族，作為所謂“東海岸權(quán)力集團(tuán)”的一部分，以推進(jìn)它們的權(quán)力擴(kuò)張計(jì)劃。布什家族就是這樣的家族之一。
　　喬治·沃克和塞繆爾·普雷斯科特·布什是老布什喬治·赫伯特·沃克·布什的祖父輩，在第一次世界大戰(zhàn)期間及之后，創(chuàng)建了布什家族王朝。沃克是圣路易斯的金融家，通過戰(zhàn)爭(zhēng)合同發(fā)了大財(cái)。1919年，他受鐵路大王繼承人艾夫里爾·哈里曼的雇傭，成為華爾街W.A. 哈里曼公司總裁，20世紀(jì)20年代初這家公司在石油、船舶、航空和錳業(yè)投資，有一部分生意在德國(guó)和俄羅斯。塞繆爾·布什經(jīng)營(yíng)在俄亥俄的公司“七葉樹”鋼鐵鑄件公司，生產(chǎn)軍火。1917年，他來(lái)到華盛頓，負(fù)責(zé)聯(lián)邦戰(zhàn)爭(zhēng)工業(yè)委員會(huì)的小型武器及彈藥業(yè)務(wù)。這兩個(gè)人都見證了后來(lái)被稱為軍事工業(yè)復(fù)合體的興起。
　　普雷斯科特·布什是康涅狄格州的參議員，在第二次世界大戰(zhàn)期間作為公司老板因參與了軍火生產(chǎn)而發(fā)了橫財(cái)，他的兒子和孫子后來(lái)都成為美國(guó)總統(tǒng)。他所擁有的其中一家公司，得克薩斯德萊塞工業(yè)公司主要制造轟炸東京的燃燒彈， 并為原子彈工程制造氣體擴(kuò)散泵。普雷斯科特的兒子老布什后來(lái)也為德萊塞公司做事，接下來(lái)，在20世紀(jì)70年代當(dāng)上了中央情報(bào)局局長(zhǎng)、副總統(tǒng)，最終當(dāng)了美國(guó)總統(tǒng)。老布什的工作重點(diǎn)之一，是軍火買賣和與伊朗、伊拉克、沙特阿拉伯和阿富汗塔利班的秘密軍火交易。
　　艾森豪威爾總統(tǒng)在1961年告別演說(shuō)中，曾警告軍事工業(yè)復(fù)合體的極其危險(xiǎn)的權(quán)力，那個(gè)權(quán)力在老布什和小布什執(zhí)政時(shí)期主導(dǎo)了美國(guó)。在新千年最初的年代里，沒有哪個(gè)家族王朝在把美國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)國(guó)家這一點(diǎn)上起到了這樣強(qiáng)有力的作用。
　　除了與有勢(shì)力的哈里曼銀行和鐵路財(cái)團(tuán)有長(zhǎng)期聯(lián)系之外，布什家族還與洛克菲勒家族控制的美國(guó)石油工業(yè)有密切關(guān)系。布什家族與約翰·洛克菲勒和標(biāo)準(zhǔn)石油公司的關(guān)系可以追溯到一百年前，當(dāng)時(shí)洛克菲勒成功地說(shuō)服用鐵路（這些鐵路部分為哈里曼所有）運(yùn)輸他們的石油，因而從“七葉樹”博凱鋼鐵公司購(gòu)買重型裝備，這使塞繆爾·布什的“七葉樹”博凱鋼鐵鑄件公司賺了大錢。20世紀(jì)20年代，喬治·沃克幫助重建前蘇聯(lián)的石油工業(yè)， 當(dāng)時(shí)年僅22歲的得克薩斯德萊塞工業(yè)公司老板普雷斯科特·布什因而獲得了國(guó)際石油生意經(jīng)驗(yàn)，哈里曼家族持有這家公司的部分股份，這家公司與洛克菲勒的石油生意也有密切的聯(lián)系。
　　到了老布什1948年從耶魯大學(xué)畢業(yè)時(shí)，他也為德萊塞工業(yè)公司工作。在耶魯大學(xué)，像他的父親普雷斯科特和他的兒子小布什一樣，老布什也加入了非常有影響的秘密團(tuán)體骷髏會(huì)。通過他的父親普雷斯科特，老布什得到了在德萊塞工業(yè)公司的工作。在這家公司工作了幾年之后，老布什與休·利特克一道創(chuàng)建了自己的海上石油開采公司——扎巴達(dá)鉆井。許多研究人員都認(rèn)為，在1953年老布什通過他在耶魯骷髏會(huì)的聯(lián)系已經(jīng)成為一名秘密的中央情報(bào)局特工。
　　在中央情報(bào)局任職期間，布什代表洛克菲勒集團(tuán)在宗教運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)建和系統(tǒng)擴(kuò)散上起了重要作用。這些宗教活動(dòng)的名稱叫“重生的基督徒”。布什在得克薩斯的經(jīng)驗(yàn)讓他非常清楚如何操縱經(jīng)濟(jì)上貧窮的南方各州信仰簡(jiǎn)單的白人受眾。
　　1976年老布什當(dāng)上了中央情報(bào)局局長(zhǎng)。他與韓國(guó)的文鮮明之間的關(guān)系正好可以追溯到這一時(shí)期。這種聯(lián)系如此密切，如此長(zhǎng)久，以至于調(diào)查者懷疑文鮮明的組織是中情局的計(jì)劃之一，在美國(guó)中情局不能合法活動(dòng)的地方，由這個(gè)組織出面。
　　文鮮明在卡洛斯·梅內(nèi)姆當(dāng)阿根廷總統(tǒng)時(shí)，親自來(lái)到布宜諾斯艾利斯舉辦他的西班牙語(yǔ)版《華盛頓時(shí)報(bào)》（Tiempos del Mundo）發(fā)布會(huì)，正是美國(guó)前總統(tǒng)老布什擔(dān)當(dāng)文鮮明的主旨發(fā)言人。老布什聲稱：“我想向文鮮明牧師致敬，他是《華盛頓時(shí)報(bào)》的創(chuàng)辦人，也是西班牙版華盛頓時(shí)報(bào)的創(chuàng)辦人。”
　　這并不是一次偶然的露面。離開白宮后，老布什經(jīng)常在文鮮明發(fā)起的集會(huì)上講話，對(duì)于一個(gè)富有、也從不缺乏公開演講機(jī)會(huì)的前總統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這是很奇怪的舉動(dòng)。1995年9月，老布什在亞洲為“世界和平婦女聯(lián)盟”做了6次演說(shuō)，這個(gè)組織由文鮮明的妻子韓鶴子領(lǐng)導(dǎo)。1996年夏天，老布什在與文鮮明有聯(lián)系的“世界和平家庭聯(lián)盟”華盛頓集會(huì)上也曾發(fā)表講話。
　　老布什在布宜諾斯艾利斯露面的費(fèi)用在10萬(wàn)~50萬(wàn)美元之間。與統(tǒng)一教會(huì)有密切聯(lián)系的消息來(lái)源稱，老布什和文鮮明的交易總額有數(shù)百萬(wàn)美元，其中一個(gè)消息來(lái)源稱，老布什拿到了1000萬(wàn)美元。
　　據(jù)報(bào)道，自20世紀(jì)70年代以來(lái)，經(jīng)由文鮮明之手交到華盛頓政客和右翼共和黨的金錢總額高達(dá)數(shù)十億美元。沒人能夠確認(rèn)這些巨額資金的來(lái)源。有人認(rèn)為這些錢來(lái)自富裕的日本金主，也有人認(rèn)為這些錢來(lái)自非法的毒品交易。但沒人對(duì)這些錢的數(shù)額之巨大提出異議。幾十年來(lái)，文鮮明用從亞洲秘密搞來(lái)的數(shù)十億美元來(lái)影響美國(guó)的政治，但公眾或美國(guó)政府卻沒有對(duì)此提出質(zhì)疑。
　　文鮮明身上的盲點(diǎn)特別奇怪，因?yàn)樵缭?0世紀(jì)70年代美國(guó)政府內(nèi)就有說(shuō)法，認(rèn)為文鮮明的組織是韓國(guó)中央情報(bào)局（KCIA）的掩護(hù)機(jī)構(gòu)。 韓國(guó)中情局是中央情報(bào)局在冷戰(zhàn)時(shí)期幫助設(shè)立的。自從20世紀(jì)70年代被文鮮明購(gòu)買后，《華盛頓時(shí)報(bào)》的損失已經(jīng)超過10億美元。
　　文鮮明、老布什和共和黨宮廷政變
　　來(lái)自文鮮明組織的黑錢，其影響不僅在于資助如法威爾牧師的重生福音派組織的發(fā)展或國(guó)家政策委員會(huì)，還直接改變了共和黨傳統(tǒng)上的溫和右翼立場(chǎng)。
　　1983年，共和黨溫和的里彭學(xué)會(huì)指責(zé)該黨新右翼已經(jīng)與統(tǒng)一教派達(dá)成了“利益聯(lián)盟”。里彭學(xué)會(huì)主席、眾議院銀行委員會(huì)共和黨主席、眾議員吉姆·利奇公布了一項(xiàng)研究，指出大學(xué)共和黨國(guó)家委員會(huì)在1981年“乞求和接受”了文鮮明統(tǒng)一教會(huì)的錢。這項(xiàng)研究還指責(zé)里德·歐文的“媒體精確性”組織從文鮮明提供的廉價(jià)或志愿人員身上謀利。
　　利奇指責(zé)統(tǒng)一教會(huì)已經(jīng)“滲透到新右翼和它想控制的共和黨，也滲透了媒體”。 利奇的新聞發(fā)布會(huì)被一項(xiàng)指責(zé)打斷，當(dāng)時(shí)的大學(xué)共和黨領(lǐng)導(dǎo)人和文鮮明資助的國(guó)家政策委員會(huì)成員格羅弗·諾奎斯特指責(zé)利奇撒謊。很快諾奎斯特?fù)?dān)任了“美國(guó)稅務(wù)改革”組織的領(lǐng)導(dǎo)，在2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)之前，他是小布什的白宮常客。
　　為了自身的利益，《華盛頓時(shí)報(bào)》抨擊利奇的指責(zé)是“謊言”，并嘲笑里彭學(xué)會(huì)是“共和黨的失去信譽(yù)和無(wú)關(guān)緊要的左翼小分支”。
　　重要的是，在文鮮明資助下新右翼奪取對(duì)共和黨的控制這個(gè)過程，與起領(lǐng)頭作用的新保守主義分子離開民主黨的過程相重合，他們?cè)诠埠忘h的里根政府、后來(lái)的老布什政府以及小布什政府里，為戰(zhàn)爭(zhēng)和防務(wù)政策奠定了基礎(chǔ)。
　　現(xiàn)在我們終于可以看清楚，為什么2006年的共和黨與艾森豪威爾甚至尼克松時(shí)期的共和黨，存在如此根本的差異。
　　這個(gè)轉(zhuǎn)型，是理解2001年后右翼鷹派布什政府的侵略性和單邊政策的關(guān)鍵。2001年9月之后發(fā)生的事件并不單純是對(duì)“9·11”事件的驚恐反應(yīng)。這個(gè)反應(yīng)是美國(guó)政治中長(zhǎng)期的保守主義運(yùn)動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一部分，這個(gè)轉(zhuǎn)型包括從傳統(tǒng)宗教基礎(chǔ)到共和黨領(lǐng)導(dǎo)層的轉(zhuǎn)變。實(shí)際上，這是在洛克菲勒家族的政治勢(shì)力以及中央情報(bào)局和布什王朝推動(dòng)下的一場(chǎng)靜悄悄的政變。
　　老布什幫助文鮮明的拉美獨(dú)裁者
　　20世紀(jì)80年代初期，有許多關(guān)于文鮮明組織的大規(guī)模踐踏人權(quán)的報(bào)告，文鮮明利用與阿根廷和烏拉圭軍事獨(dú)裁者的友誼，在這兩個(gè)國(guó)家進(jìn)行了大量的投資。文鮮明與阿根廷的將軍們是非常親密的朋友，根據(jù)1984年11月16日的一封電報(bào)，文鮮明因在馬島戰(zhàn)爭(zhēng)中向阿根廷軍閥提供的幫助獲得了榮譽(yù)勛章。
　　1996年文鮮明在巴拉圭購(gòu)買了大片農(nóng)業(yè)用地，阿根廷《民族報(bào)》1996年11月19日?qǐng)?bào)道， 文鮮明與烏拉圭的前獨(dú)裁者阿爾弗雷多·斯特羅斯納曾討論過這些投機(jī)生意。
　　老布什任美國(guó)副總統(tǒng)的時(shí)候與文鮮明關(guān)系密切，這對(duì)老布什非常有用。為了逃避可能的彈劾，他當(dāng)時(shí)正在諾斯中校的伊朗門毒品換槍支的非法活動(dòng)問題上撒謊。
　　當(dāng)記者和國(guó)會(huì)開始調(diào)查諾斯對(duì)尼加拉瓜反政府武裝的秘密支持及與毒品走私的關(guān)系時(shí)， 文鮮明的報(bào)紙領(lǐng)導(dǎo)了對(duì)調(diào)查的反擊，“有關(guān)（反政府武裝）毒品走私的故事被告發(fā)為政治陰謀”是《華盛頓時(shí)報(bào)》頭版文章的副標(biāo)題，它抨擊美聯(lián)社1986年4月11日的報(bào)道，該報(bào)道提及在邁阿密的聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)調(diào)查反政府武裝的毒品和槍支案。
　　在馬塞諸塞州民主黨參議員約翰·克里1986年發(fā)現(xiàn)了更多反政府武裝走私毒品的證據(jù)時(shí)，《華盛頓時(shí)報(bào)》立即載文抨擊克里，說(shuō)他在徒勞無(wú)益地進(jìn)行政治迫害，稱克里的反反政府武裝的努力是大而無(wú)當(dāng)?shù)摹嘿F和徒勞的。
　　當(dāng)克里揭露了越來(lái)越多的反政府武裝的罪行之后，文鮮明的《華盛頓時(shí)報(bào)》開始用頭版文章恫嚇克里的助手，指責(zé)他們妨礙司法。一篇《華盛頓時(shí)報(bào)》的文章聲稱：“克里的助手們破壞了聯(lián)邦調(diào)查局的調(diào)查。”這篇文章從一個(gè)斷言開始：“聯(lián)邦執(zhí)法官員說(shuō)，為參議員克里工作的國(guó)會(huì)調(diào)查人員嚴(yán)重?fù)p害了聯(lián)邦政府在去年夏天對(duì)毒品的調(diào)查，他們?yōu)榱藢ふ宜^的尼加拉瓜抵抗組織毒品走私的證據(jù)，干擾了證人。”
　　隨著伊朗門丑聞的擴(kuò)散，老布什公開聲明“他沒參與這件事”，越來(lái)越站不住腳。文鮮明的報(bào)紙調(diào)轉(zhuǎn)槍口，把火力對(duì)準(zhǔn)了伊朗門事件的美國(guó)特別檢查官勞倫斯·沃什，攻擊沃什濫用經(jīng)費(fèi)、坐頭等艙、在套間里吃飯。
　　老布什、諾斯和中情局毒品
　　國(guó)家政策委員會(huì)另外兩個(gè)成員的露面——辛格勞伯將軍和他的密友諾斯中校（他屬于國(guó)家政策委員會(huì)的執(zhí)行委員會(huì)和州長(zhǎng)理事會(huì)）——進(jìn)一步顯示了美國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)與文鮮明、老布什和國(guó)家政策委員會(huì)的陰暗聯(lián)系。
　　中央情報(bào)局負(fù)責(zé)暗殺控制的費(fèi)利克斯·羅德里格斯是老布什長(zhǎng)期的朋友，1970年跟他的中情局老板泰德·沙克利曾到過東南亞。沙克利和唐納德·格雷格將羅德里格斯安插到沙克利和其同事在印支戰(zhàn)爭(zhēng)期間經(jīng)營(yíng)的大規(guī)模暗殺和毒品交易活動(dòng)中。
　　約15年后，這三個(gè)人，羅德里格斯、沙克利和格雷格成為伊朗門非法武器丑聞中“交易”的核心部分。
　　1983年3月17日，時(shí)任副總統(tǒng)的老布什在白宮秘密會(huì)晤了格雷格和前中情局關(guān)系人羅德里格斯。格雷格后來(lái)被老布什總統(tǒng)任命為美國(guó)駐韓國(guó)大使，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了華盛頓。
　　作為1983年3月會(huì)面的結(jié)果，美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)制訂了秘密計(jì)劃，向尼加拉瓜的反政府武裝提供援助，羅德里格斯負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)反政府武裝設(shè)在薩爾瓦多的補(bǔ)給倉(cāng)庫(kù)。在寫給里根的國(guó)家安全事務(wù)助理羅伯特·麥克法蘭的備忘錄中，格雷格提出，可根據(jù)1970~1972年在越南經(jīng)營(yíng)“反越共”行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)制訂此計(jì)劃。格雷格補(bǔ)充說(shuō)：“羅德里格斯撰寫了附件里的計(jì)劃，他在越南就追隨我，并實(shí)際執(zhí)行了‘反越共’計(jì)劃。”
　　1984年12月21日，老布什與格雷格和羅德里格斯再次會(huì)晤。通過這次見面，格雷格把羅德里格斯介紹給了諾斯。后來(lái)，老布什在寫給諾斯的便條中曾說(shuō)：“感謝羅德里格斯的獻(xiàn)身精神，他為人質(zhì)事件和中美洲問題不知疲倦地工作。”
　　中情局特工沙克利曾資助種植鴉片的苗族部落，并使用毒品交易所得資助他的殺人小隊(duì)。他組建了軍事援助團(tuán)“特種行動(dòng)團(tuán) ”(MAGSOG) 這一政治暗殺組織，辛格勞伯將軍是指揮官，諾斯和理查德·西科德是該組織中的官員。作為中央情報(bào)局“鳳凰行動(dòng)”的一部分，至1971年，沙克利辛格勞伯諾斯集團(tuán)在東南亞約殺害了10萬(wàn)名平民。
　　1984年，辛格勞伯領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)五角大樓小組，奉命為在中美洲實(shí)施軍事行動(dòng)提出建議。該小組的報(bào)告敦促美國(guó)重視非常規(guī)和反暴亂戰(zhàn)爭(zhēng)策略。
　　在里根政府時(shí)期，辛格勞伯為了他“私人”的、向反政府武裝提供武器的活動(dòng)，接受白宮和國(guó)家安全委員會(huì)官員的幫助和指導(dǎo)。他指證國(guó)家安全委員會(huì)前助手諾斯是他與白宮的聯(lián)絡(luò)人……在諾斯的保險(xiǎn)柜里發(fā)現(xiàn)的圖表顯示，在“西方目標(biāo)”執(zhí)行主任琳達(dá)·奎爾的名字上標(biāo)有“西方目標(biāo)”字樣。這個(gè)標(biāo)記說(shuō)明奎爾與“考薩國(guó)際”一道工作（文鮮明統(tǒng)一教派的政治分支機(jī)構(gòu)，它的負(fù)責(zé)人是樸柏希）。
　　中央情報(bào)局負(fù)責(zé)行動(dòng)的前常務(wù)副局長(zhǎng)邁克思·休格爾也是國(guó)家政策委員會(huì)的成員。休格爾曾領(lǐng)導(dǎo)中情局規(guī)模最大的業(yè)務(wù)局，負(fù)責(zé)秘密行動(dòng)和秘密的反情報(bào)行動(dòng)。
　　20世紀(jì)90年代《華盛頓郵報(bào)》的一篇文章曾透露休格爾與樸柏希的兒子喬納森·帕克一道工作。 樸柏希是文鮮明組織里的二號(hào)人物和《華盛頓時(shí)報(bào)》基金會(huì)的主席。身為韓國(guó)中情局上校的樸柏希曾在韓國(guó)駐華盛頓使館任武官。
　　休格爾和喬納森·帕克曾經(jīng)試圖用文鮮明統(tǒng)一教會(huì)的資金組建一個(gè)大集團(tuán)，把整個(gè)華盛頓特區(qū)的獨(dú)立廣播機(jī)構(gòu)都控制起來(lái)。1990年，他們買下并控制了所有獨(dú)立廣播機(jī)構(gòu)（除一家之外），其中包括設(shè)在國(guó)家新聞大廈的衛(wèi)星和獨(dú)立廣播機(jī)構(gòu)。
　　他們?yōu)槿蓝噙_(dá)200家電視臺(tái)（包括CNN）提供有報(bào)道價(jià)值的事件或?qū)θA盛頓重要官員采訪的原始膠片或成品膠片。任何了解編輯業(yè)務(wù)的人都明白，這些可以在宣傳上發(fā)揮多么大的作用。中央情報(bào)局前負(fù)責(zé)秘密行動(dòng)的頭子休格爾擁有“新聞聯(lián)接”公司，這是媒體集團(tuán)的一部分，在20世紀(jì)80年代，CNN的華盛頓局所有的攝像工作人員都是從“新聞聯(lián)接”派來(lái)的。
　　在美國(guó)這些黑暗的宗教和與情報(bào)機(jī)構(gòu)有聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)的核心，是為數(shù)不多的名義上的基督教會(huì)和福音主義的分支組織，它們稱自己為“基督教猶太復(fù)國(guó)主義者”，猶太復(fù)國(guó)主義和表面上的基督徒的奇怪混合。這些團(tuán)體的信仰的中心，是對(duì)任何反對(duì)其右翼意識(shí)形態(tài)議程的人持極端好戰(zhàn)和強(qiáng)烈敵對(duì)的態(tài)度。它是美國(guó)軍事工業(yè)復(fù)合體及其戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的完美伙伴。

　　第十三章 基督教猶太復(fù)國(guó)主義奇怪世界里的士兵

　　“世界政治正在進(jìn)入一個(gè)新階段，人與人之間的巨大分歧和國(guó)際沖突的主要來(lái)源將是文化……各種文明的分界線將變成未來(lái)的戰(zhàn)線。在這個(gè)文化沖突方興未艾的時(shí)代，美國(guó)必須與所有具有相似文化的國(guó)家結(jié)為同盟，并盡可能廣泛地?cái)U(kuò)張其價(jià)值觀。對(duì)于異質(zhì)文明，西方應(yīng)當(dāng)盡力去適應(yīng)，但在必要時(shí)也要有進(jìn)行對(duì)抗的準(zhǔn)備。”
　　——塞繆爾·亨廷頓，“文明的沖突”，1993年

　　為世界末日善惡大決戰(zhàn)祈禱
　　如果不了解美國(guó)權(quán)勢(shì)集團(tuán)的一個(gè)小派別與以色列右翼的利庫(kù)德游說(shuō)集團(tuán)一道創(chuàng)建的政治權(quán)力基礎(chǔ)，就不可能理解美國(guó)的外交政策在20世紀(jì)50年代的艾森豪威爾時(shí)代和2001年后的小布什之間，怎么會(huì)有這么大的差別。這個(gè)權(quán)力的基礎(chǔ)圍繞著基督教重生派右翼而建立起來(lái)。
　　利庫(kù)德美國(guó)戰(zhàn)略聯(lián)盟最顯著和最自相矛盾的特征是來(lái)自美國(guó)形形色色的基督教教派和組織對(duì)以色列好戰(zhàn)和擴(kuò)張的狂熱支持。在宗教派別的背后，是一架直接與特拉維夫和華盛頓權(quán)力中心相聯(lián)系的組織良好的政治機(jī)器。
　　1977年，約拿·馬拉奇博士領(lǐng)導(dǎo)下的以色列情報(bào)機(jī)構(gòu)，開始悄悄研究美國(guó)形形色色的基督教組織，根據(jù)它們?cè)诨浇绦叛錾显鯓涌创陨械拇嬖冢瑢?duì)這些教派進(jìn)行分類。
　　這些以色列的研究人員在美國(guó)南部各州找到了最肥沃的土壤。這些州傳統(tǒng)上以棉花或煙草行業(yè)的奴隸制為基礎(chǔ)，數(shù)代以來(lái)這些地方的白人精英都相信他們比黑人優(yōu)越，也比天主教徒和猶太人這樣的白人優(yōu)越。這些白人新教教徒，不論是南方浸禮宗、循道宗還是二戰(zhàn)后在南方發(fā)展壯大、數(shù)量眾多的“重生”買恩派，都適合在以色列的問題上加以操縱。所需要的，只是對(duì)它們的神學(xué)理念進(jìn)行某些調(diào)整。
　　具有諷刺意味的是，許多重生派基督徒都反對(duì)猶太人或猶太教。他們的以色列新朋友非常了解這一點(diǎn)，并帶著嘲諷的想法推進(jìn)一個(gè)戰(zhàn)略聯(lián)盟。他們?cè)谌A盛頓創(chuàng)建以色列或親以色列的智庫(kù)，而這些不斷壯大的重生派基督教選民將會(huì)對(duì)此給予支持。
　　在正常情況下，美國(guó)的基督教猶太復(fù)國(guó)主義者只是美國(guó)眾多聲稱自己是基督教的小教派之一。“9·11”恐怖襲擊所造成的震撼，以及名義上屬于基督教重生派的小布什總統(tǒng)對(duì)這一事件盅惑人心的操縱， 極大地改變了教派影響力的對(duì)比， 使基督教猶太復(fù)國(guó)主義成為美國(guó)政治中一股強(qiáng)大的政治力量， 因?yàn)樗麄冎械拇蠖鄶?shù)人是中上層的白種共和黨人。他們已經(jīng)建立了完善的國(guó)家政策機(jī)構(gòu)， 他們的影響力成為決定性的因素， 這些因素往往會(huì)決定誰(shuí)在大選中獲勝。
　　正如猶太學(xué)家芭芭拉·塔奇曼在著名的關(guān)于英國(guó)猶太復(fù)國(guó)主義的著作《圣經(jīng)與劍》中所說(shuō)，基督教猶太復(fù)國(guó)主義的根源可以追溯到英國(guó)的帝國(guó)意識(shí)形態(tài)。一些非常著名的英國(guó)權(quán)勢(shì)人物，如帕默斯頓爵士、巴爾弗爵士和謝夫特斯伯利，他們把支持猶太人在巴勒斯坦建國(guó)當(dāng)作刻意設(shè)計(jì)出來(lái)的意識(shí)形態(tài)的一部分，而在這種意識(shí)形態(tài)里最奇怪的是他們聲稱英國(guó)人是上帝的“選民”，是“以色列失落的部落”。它為英帝國(guó)主義提供了一個(gè)強(qiáng)有力的偽宗教依據(jù)。
　　基督教猶太復(fù)國(guó)主義的根源
　　約翰·納爾遜·達(dá)比是一個(gè)改變了信仰的愛爾蘭牧師，他死于1881年，在創(chuàng)建一種新的基督教猶太復(fù)國(guó)主義派別時(shí)創(chuàng)造了“被提”這個(gè)觀念。在他的構(gòu)想里，他稱為“重生的基督徒”的特殊之人將在基督再次來(lái)臨之前被帶到天國(guó)——這就是他們的“被提”之時(shí)。達(dá)比還將以色列作為他奇怪的新神學(xué)的核心，聲稱一個(gè)真正屬于猶太人的以色列將成為“上帝實(shí)施的世界末日善惡大決戰(zhàn)這一最后戰(zhàn)斗的中心工具”。
　　達(dá)比在美國(guó)游歷很廣，這為他的奇怪教派贏得了追隨者，開創(chuàng)了美國(guó)的基督教猶太復(fù)國(guó)主義，這其中包括美國(guó)著名的圣經(jīng)翻譯者賽勒斯·斯考菲爾德、在芝加哥創(chuàng)辦了穆迪圣經(jīng)研究所的德懷特·穆迪和20世紀(jì)30年代的布道者比利·桑迪。1909年斯考菲爾德出版了《斯考菲爾德圣經(jīng)》，書里的腳注根據(jù)達(dá)比的基督教猶太復(fù)國(guó)主義世界來(lái)解釋圣經(jīng)段落。到20世紀(jì)末，《斯考菲爾德圣經(jīng)》已經(jīng)成為美國(guó)所有基督教猶太復(fù)國(guó)主義和重生派信徒的教育基礎(chǔ)，重生派成為美國(guó)發(fā)展最迅速的教派。
　　像法威爾牧師和羅伯森牧師這樣的基督教猶太復(fù)國(guó)主義者，其發(fā)跡可以追溯到英國(guó)秘密情報(bào)機(jī)構(gòu)和英國(guó)權(quán)勢(shì)集團(tuán)的一項(xiàng)計(jì)劃。這項(xiàng)計(jì)劃的目的，是利用猶太教來(lái)推進(jìn)英國(guó)在北美的帝國(guó)勢(shì)力。在20世紀(jì)50年代及以后的美帝國(guó)主義時(shí)期，美國(guó)基督教猶太復(fù)國(guó)主義只不過是采納了這個(gè)意識(shí)形態(tài)，并給它起了個(gè)美國(guó)名稱。它是第二次世界大戰(zhàn)期間丘吉爾和羅斯福建立起來(lái)的英美特殊關(guān)系的宗教對(duì)應(yīng)物。
　　這些古怪的基督徒把自己稱為基督教猶太復(fù)國(guó)主義者，小布什2000年競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，他們充當(dāng)了活躍的核心投票機(jī)器，他們鼓吹的思想與主張愛人類和寬容的傳統(tǒng)基督教福音存在顯著區(qū)別。他們鼓吹仇恨與戰(zhàn)爭(zhēng)，相對(duì)于現(xiàn)代基督教，他們主張的這種好戰(zhàn)的信仰與12世紀(jì)血腥的十字軍東征更相似。它生長(zhǎng)的土壤是南北戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)南方白人對(duì)黑人、對(duì)天主教徒以及對(duì)“劣等猶太人”（很有諷刺意味）的刻骨的種族仇恨。 他們信奉在即將到來(lái)的世界末日善惡大決戰(zhàn)中，信奉上帝的選民將升到天國(guó)而“異教徒將在相互的屠殺中死亡”。
　　一位巴勒斯坦的基督徒這樣描述他們：“在政治層面上，基督教猶太復(fù)國(guó)主義粗糙且過度簡(jiǎn)單化，持有不加掩飾的偏見。它支持以色列右翼中最極端的政治立場(chǎng)，故意忽視其他集團(tuán)包括巴勒斯坦基督徒的政治現(xiàn)實(shí)、利益甚至存在。在其總體的偏見中，它還忽視國(guó)際法及倫理原則的要求，侵犯人權(quán)，違背正義。”
　　在“9·11”襲擊之后的幾個(gè)月里，羅伯森牧師在布道中公開聲稱穆斯林“比納粹更壞”。在2002年11月的基督教廣播網(wǎng)講話中，羅伯森宣稱，“阿道夫·希特勒很壞，但穆斯林想對(duì)猶太人做的事更壞。”盡管這些話引起許多公眾的抗議，但自稱是上帝子民的羅伯森拒絕收回他的講話。他將《古蘭經(jīng)》與希特勒的《我的奮斗》相提并論，認(rèn)為兩者都是統(tǒng)治世界的藍(lán)圖。這些消極言論無(wú)法醫(yī)治“9·11”后這個(gè)仍處在震驚中的國(guó)家的傷口，也不可能贏得國(guó)外朋友的支持。
　　在2002年10月CBS的《60分鐘》電視節(jié)目中，羅伯森的基督教猶太復(fù)國(guó)主義戰(zhàn)友法威爾牧師宣稱：“我認(rèn)為穆罕默德是個(gè)恐怖分子，一個(gè)崇尚暴力的人，一個(gè)好戰(zhàn)的人……”布什的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)被他的基督教猶太復(fù)國(guó)主義支持者定義為對(duì)伊斯蘭的神圣“十字軍東征”。伯納德·劉易斯爵士提出的“文明的沖突”這個(gè)說(shuō)法，被哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓所采用，寫入發(fā)表在1993年《外交》雜志上的一篇著名文章《文明的沖突》之中。他宣稱在前蘇聯(lián)解體之后，世界上的主要沖突將在對(duì)立的文化和對(duì)立的宗教認(rèn)同之間爆發(fā)。
　　在1993年的文章中，亨廷頓提出，“世界政治正在進(jìn)入新階段，人與人之間的巨大分歧和國(guó)際沖突的主要來(lái)源將是文化。文明——最高形式的人類組織——將宗教、歷史、語(yǔ)言和傳統(tǒng)彼此區(qū)別開來(lái)。這些分歧根深蒂固且越來(lái)越重要。從南斯拉夫到中東再到中亞，各種文明的分界線將變成未來(lái)的戰(zhàn)線。在這個(gè)文化沖突方興未艾的時(shí)代，美國(guó)必須與所有具有相似文化的國(guó)家結(jié)為同盟，并盡可能廣泛地?cái)U(kuò)張其價(jià)值觀。對(duì)于異質(zhì)文明，西方應(yīng)當(dāng)盡力去適應(yīng)，但在必要時(shí)也要有進(jìn)行對(duì)抗的準(zhǔn)備。”
　　早在1991年前蘇聯(lián)解體僅幾個(gè)月之后，美國(guó)權(quán)勢(shì)集團(tuán)就將新的“敵人”確定為伊斯蘭教。這是2001年反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏，一場(chǎng)不太加以掩飾的對(duì)伊斯蘭教的戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　作為對(duì)法威爾和羅伯森反伊斯蘭教狂熱的響應(yīng)，富蘭克林·格雷厄姆牧師，著名的基督教福音主義者和布什家族的朋友葛培理的兒子，宣稱在“9·11”之后，伊斯蘭教是“一種非常邪惡和惡毒的宗教”。美南浸信會(huì)前主席杰里·瓦因斯稱先知穆罕默德是所有可能想到的名字中最邪惡的。所有這一切都是為了讓處于恐懼中的美國(guó)人加深對(duì)伊斯蘭世界的仇恨，為小布什的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)加油。
　　格雷厄姆控制了一個(gè)名叫“善普施基金會(huì)”的組織，他是小布什總統(tǒng)親密的宗教顧問。2003年，格雷厄姆得到美國(guó)占領(lǐng)當(dāng)局的允許，將他的反伊斯蘭教的福音派基督教傳播到伊拉克，企圖使當(dāng)?shù)厝诵叛鏊目駸峄浇探膛伞＃O
　　根據(jù)作家格雷斯·哈爾賽爾的說(shuō)法，基督教猶太復(fù)國(guó)主義認(rèn)為：“以色列所采取的每一個(gè)行動(dòng)都是上帝精心安排的，應(yīng)該得到我們的寬容、支持甚至贊美。”  所有這些聽起來(lái)都太像是對(duì)信眾超過10億人的伊斯蘭教發(fā)動(dòng)的新神圣十字軍東征。
　　在美國(guó)的利庫(kù)德基督教猶太復(fù)國(guó)主義
　　梅納赫姆·貝京的利庫(kù)德政府1977年認(rèn)識(shí)到美國(guó)總統(tǒng)卡特對(duì)巴勒斯坦人權(quán)包括其獨(dú)立國(guó)家地位的主張后，利庫(kù)德及其在美國(guó)的新保守主義同盟開始在卡特自由的民主黨之外尋求支持。以色列工黨支持以土地?fù)Q和平，但利庫(kù)德支持大以色列，它應(yīng)包括被占領(lǐng)的巴勒斯坦領(lǐng)土西岸和加沙，他們將這兩個(gè)地方稱為“猶地亞”和“撒馬利亞”。當(dāng)時(shí)，在歐文·克里斯托、帕爾等人周圍支持利庫(kù)德的新保守主義分子脫離了民主黨，建立了他們后來(lái)稱為“新保守主義”的組織，并在共和黨里根政府內(nèi)建立了基礎(chǔ)，里根本人深受基督教右翼的影響。
　　1978年，耶路撒冷的希伯來(lái)大學(xué)教授約納·馬拉奇發(fā)表了他對(duì)美國(guó)福音派新教組織的重要研究，名稱是“美國(guó)的原教旨主義與以色列：原教旨主義教會(huì)與猶太復(fù)國(guó)主義和以色列國(guó)的關(guān)系”。
　　馬拉奇發(fā)現(xiàn)大量美國(guó)基督教新教派，大多數(shù)在南方各州的農(nóng)村，通過對(duì)圣經(jīng)的一種奇怪的逐字解釋將他們的神學(xué)與以色列國(guó)聯(lián)系在一起。他們的牧師都曾在穆迪圣經(jīng)學(xué)院或極端保守的得克薩斯約翰·沃爾伍德達(dá)拉斯神學(xué)院接受訓(xùn)練。他們勤奮地研讀1909年斯考菲爾德注釋過的《圣經(jīng)》，在它的注腳里他們用神秘的預(yù)言解釋《圣經(jīng)》。
　　1977年后，利庫(kù)德領(lǐng)導(dǎo)人和被挑選出來(lái)的以色列宗教領(lǐng)導(dǎo)人，開始努力把美國(guó)最狂熱地信仰神賦超能且往往也是最易被腐蝕的基督教組織的領(lǐng)導(dǎo)人介紹到以色列，從而建立了與利庫(kù)德領(lǐng)導(dǎo)人和美國(guó)基督教右翼之間的直接聯(lián)系。
　　貝京到華盛頓與原教旨主義牧師一道參加“為以色列祈禱早餐”，這些美國(guó)牧師包括道德多數(shù)派領(lǐng)導(dǎo)人法威爾牧師和基督教聯(lián)盟與基督教廣播網(wǎng)創(chuàng)建者羅伯森牧師。當(dāng)一位猶太人指出這些基督徒反對(duì)猶太人時(shí)，據(jù)報(bào)道貝京嚴(yán)厲地回?fù)粽f(shuō)他只關(guān)心效果，他們?cè)诿绹?guó)支持以色列。
　　保守主義基督徒對(duì)以色列的支持，主要基于他們認(rèn)為在《圣經(jīng)》中隨處可見的“末日時(shí)代”猶太人的作用，認(rèn)為“在我們所知道的世界末日”猶太人將起到重要作用。
　　基督教猶太復(fù)國(guó)主義最經(jīng)常引用、以此來(lái)支持他們的末日預(yù)言的，是詹姆斯王欽定版《圣經(jīng)》的下述段落：
　　* 撒迦利亞書 12:3: “那日，我定使耶路撒冷成為萬(wàn)民的負(fù)重之石，凡舉起它的都將粉身碎骨，縱然萬(wàn)民都群起攻擊她。”這段的含義是，猶太人將回到以色列。這發(fā)生在以色列建國(guó)的1948年。此后，地球上所有的國(guó)家都將集合起來(lái)反對(duì)以色列。某些人相信我們今天已經(jīng)接近了那個(gè)時(shí)刻。但上帝將使耶路撒冷成為一塊不可移動(dòng)的巖石。這即將過去，因?yàn)榇骶S營(yíng)和談發(fā)現(xiàn)耶路撒冷的未來(lái)地位變成了一塊主要絆腳石。
　　* 撒迦利亞書 12:910:“那日，我必設(shè)法消滅前來(lái)攻擊耶路撒冷的萬(wàn)邦。我必將那施恩之靈、為人懇求之靈，澆灌大衛(wèi)之家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，他們（用矛）刺扎的那一位；他們必為他悲悼，如悲悼獨(dú)子，復(fù)為他哀矜，如哀矜長(zhǎng)子。”許多保守主義基督徒把這解釋為猶太人將歸化，接受耶穌成為他們的主和救星，從而變成基督徒。
　　* 啟示錄 4:4:“圍繞王位有24個(gè)座位：在這些座位上我看見有24個(gè)年長(zhǎng)者，他們身穿白色的衣服，他們的頭上戴著金色的頭冠。”保守主義基督教徒把這24位看作古老的“12以色列部落”的12位主教和12位使徒。為了強(qiáng)調(diào)他們的團(tuán)結(jié)，他們圍繞上帝的寶座坐了一圈。在當(dāng)時(shí)所有人都被認(rèn)為是基督徒。
　　* 啟示錄 7:34:“你們不可傷害大地、海洋與樹木，直到我等在吾神眾仆的額上蓋了印。日后，我聽說(shuō)，以色列子孫各支派中蓋了印的數(shù)目，共有14.4萬(wàn)。”
　　* 啟示錄 14:14:“我望了又望，見一只羔羊站在錫安山上，同它又有14.4萬(wàn)人，都有其父之名寫在額上……這些人未曾沾染婦女，他們?nèi)允峭怼８嵫驘o(wú)論往哪里去，他們都跟隨他。他們是從人間贖來(lái)的，當(dāng)作初熟的果子，獻(xiàn)給神和羔羊。”
　　這些段落似乎暗示14.4萬(wàn)個(gè)猶太人改信基督教。他們將把上帝的名字寫在額頭上，是羊羔即基督的追隨者。 有些基督徒對(duì)這些段落的解釋是，它們暗示有14.4萬(wàn)個(gè)猶太人已經(jīng)改信基督教，接著試圖使以色列其他猶太人也改信基督教。
　　絕大多數(shù)美國(guó)和國(guó)際基督教會(huì)對(duì)基督教猶太復(fù)國(guó)主義的神學(xué)主張都持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度。在中東代表東方和東正教基督教會(huì)的中東教會(huì)委員會(huì)，指責(zé)基督教猶太復(fù)國(guó)主義，“侵略性地把一種旁門左道的基督教信仰表達(dá)和對(duì)《圣經(jīng)》的錯(cuò)誤解釋強(qiáng)加給別人，這些錯(cuò)誤解釋服從于當(dāng)前以色列國(guó)的政治議程”。他們說(shuō)，基督教猶太復(fù)國(guó)主義“摒棄了基督教的團(tuán)結(jié)和各宗教間的理解”。
　　上帝“選民”的“狂喜”
　　其實(shí)在1800年后期赫澤爾創(chuàng)建現(xiàn)代猶太復(fù)國(guó)主義之前，基督教猶太復(fù)國(guó)主義就已存在。 在1600年英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期某些將不同政見的新教教派就相信他們自己是上帝的“選民”，是“以色列失落的部落”。
　　許多重要的英帝國(guó)主義者都是基督教猶太復(fù)國(guó)主義者，其中包括帕默斯頓、沙夫茨伯里、勞埃德·喬治和巴爾弗爵士。巴爾弗發(fā)表了《1917年巴爾弗宣言》，在英國(guó)保護(hù)下的巴勒斯坦給了猶太人一個(gè)家園。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)使英帝國(guó)主義正當(dāng)化為宗教使命。
　　基督教猶太復(fù)國(guó)主義斷言上帝已經(jīng)把以色列的土地給了猶太人民，為了迎接上帝的再次降臨，所有猶太人必須返回以色列，準(zhǔn)備進(jìn)行世界末日善惡大決戰(zhàn)的最后之戰(zhàn)， 這類似于在善的力量與惡的力量之間一種摩尼教的一決雌雄。
　　他們承認(rèn)這將摧毀地球。他們甚至稱之為末日時(shí)代。但對(duì)基督教猶太復(fù)國(guó)主義者來(lái)說(shuō)，“好消息”是他們作為真正信仰上帝的人，將在一種神圣的“狂喜”中突然升到天堂。他們將會(huì)逃過世界末日善惡大決戰(zhàn)的骯臟核子大屠殺。
　　他們的神學(xué)是一種危險(xiǎn)的摩尼教絕對(duì)主義，黑對(duì)白、善對(duì)惡，毫無(wú)疑問在他們領(lǐng)導(dǎo)下的美國(guó)和以色列的聯(lián)盟將與“惡”勢(shì)力戰(zhàn)斗，尤其是與伊斯蘭教和穆斯林戰(zhàn)斗。這使人想起小布什在“9·11”剛過后不久，在談到“新十字軍東征”時(shí)宣布，“你要么與美國(guó)站在一起，要么與美國(guó)作對(duì)”。
　　具有諷刺意味的是，在他們支持以色列的外表之下，像法威爾和羅伯森這樣的基督教猶太復(fù)國(guó)主義者都滿懷嘲諷地使用他們與以色列猶太人的聯(lián)系，來(lái)推進(jìn)他們自己反猶太人的計(jì)劃。
　　烏里·阿弗納瑞是以色列和平集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人，這樣描述這些所謂的以色列的基督教朋友們的神學(xué)：“按照他們的神學(xué)信仰，猶太人必須在巴勒斯坦集合，在它全部的領(lǐng)土上建立猶太人國(guó)家，目的是使耶穌基督的再次降臨成為可能……這些福音主義者不喜歡公開說(shuō)出接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么：在（主）到來(lái)之前，猶太人必須改信基督教。那些不改的人將在世界末日決戰(zhàn)的大屠殺中消失。這基本上是一種反猶太人的說(shuō)教……” 也就是說(shuō)那些堅(jiān)持舊約信仰的猶太人將被斬盡殺絕。 
　　基督教重生派極端保守主義投票人有組織的游說(shuō)集團(tuán)在2004年幫助小布什贏得了連任。在2003年進(jìn)行的對(duì)美國(guó)投票集團(tuán)的研究表明，基督教右翼在美國(guó)構(gòu)成最大的活躍社會(huì)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體，也是小布什的共和黨最大的選票來(lái)源。
　　2004年10月19日，東南浸禮派神學(xué)院院長(zhǎng)丹尼爾·阿金博士發(fā)表了一封公開信，這封信由72位福音派領(lǐng)導(dǎo)者共同簽名，敦促美國(guó)人民“在挑選總統(tǒng)候選人時(shí)，使用《圣經(jīng)》的價(jià)值觀”。這封信援引同性戀、干細(xì)胞研究和所謂的民主黨對(duì)“恐怖分子”的保護(hù)作為支持共和黨而不支持民主黨的理由。最重要的基督教猶太復(fù)國(guó)主義右翼都簽了名，把對(duì)布什和沙龍的支持作為對(duì)“實(shí)現(xiàn)圣經(jīng)的預(yù)言”的支持。
　　近年來(lái)基督教右翼在美國(guó)興起的一個(gè)關(guān)鍵的新因素是，他們致力于有組織的政治影響，而不僅僅是宗教性的生活方式和教堂禱告。
　　1979年，國(guó)家政策委員會(huì)成員和基督教猶太復(fù)國(guó)主義領(lǐng)導(dǎo)人法威爾牧師，創(chuàng)建了一個(gè)名叫“道德多數(shù)派”的組織，目的是“為了道德和社會(huì)問題將基督教教會(huì)動(dòng)員起來(lái)，鼓勵(lì)信教的人們參與政治進(jìn)程”。
　　“道德多數(shù)派”迅速成為家喻戶曉的名字。通過它神賦超能的公眾領(lǐng)導(dǎo)人法威爾，該組織動(dòng)員了數(shù)千個(gè)教堂和數(shù)百萬(wàn)登記選民組成了基督教政治集團(tuán)，后來(lái)被稱為基督教右翼。
　　很快那些渴望得到支持和獲得潛在選票的政客找到法威爾。反過來(lái)， 法威爾也根據(jù)對(duì)以色列利庫(kù)德的接受程度來(lái)評(píng)定各候選人，與此同時(shí)他與以色列利庫(kù)德集團(tuán)的關(guān)系也變得密切起來(lái)。法威爾乘豪華的私人飛機(jī)前往美國(guó)各地，這是他訪問以色列時(shí)利庫(kù)德集團(tuán)首相梅納赫姆·貝京送給他的禮物。
　　大約與此同時(shí)，20世紀(jì)70年代后期，基督教右翼正式成立，某些以色列組織開始認(rèn)識(shí)到與在美國(guó)的基督教右翼猶太復(fù)國(guó)主義者結(jié)盟，可以對(duì)美國(guó)政治施加更大影響，從而提升他們的形象和國(guó)際影響。
　　基督教右翼對(duì)以色列國(guó)的狂熱態(tài)度和它在美國(guó)的強(qiáng)大影響力，吸引了以色列利益集團(tuán)的注意力。某些以色列政治組織盡管很清楚基督教右翼完全相反的社會(huì)和宗教觀點(diǎn)，他們?nèi)匀徽J(rèn)為與基督教右翼猶太復(fù)國(guó)主義者的聯(lián)盟是在美國(guó)政治和美國(guó)主流社會(huì)塑造以色列正面形象的關(guān)鍵要素。
　　猶太裔美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人最初反對(duì)與基督教右翼的聯(lián)盟，認(rèn)為這個(gè)運(yùn)動(dòng)可能產(chǎn)生負(fù)面影響。然而，隨著基督教右翼的正式成立鞏固了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)作為一個(gè)有影響的政治集團(tuán)的地位，這種擔(dān)心很快消散，各種以色列政治集團(tuán)認(rèn)識(shí)到與這個(gè)集團(tuán)的結(jié)盟將有利于他們的政治利益。
　　那些美國(guó)宗教發(fā)言人聲稱，上帝告訴了他們，美國(guó)是否應(yīng)該與伊拉克開戰(zhàn)。2003年2月5日在一篇標(biāo)題為《我們應(yīng)該對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？》的文章里， 羅伊·萊因霍爾德記錄了與上帝就此問題的討論：“許多人都對(duì)美國(guó)和各盟國(guó)即將與伊拉克的攤牌心存疑慮，不知道是否值得，是不是在做正確的事情。”“2003年2月1日星期六，我舉起手開始禱告，對(duì)主說(shuō)……我想知道我父上帝的旨意對(duì)伊拉克是打還是不打……主說(shuō)：‘我的話是與伊拉克開戰(zhàn)’。”萊因霍爾德補(bǔ)充說(shuō)：“我把上述內(nèi)容放在我的留言板上，許多人想知道的是，‘上帝說(shuō)要與伊拉克打仗的理由是什么？’我并沒有問這個(gè)問題，因?yàn)槲覀€(gè)人只是接受上帝的旨意。”
　　基督教猶太復(fù)國(guó)主義者充滿了原始仇恨的意識(shí)形態(tài)，聲稱得到上帝對(duì)他們本人的支持，這代表著美國(guó)政治危險(xiǎn)地?cái)[向極端右翼。布什總統(tǒng)周圍的某些圈子和他信任的政治顧問卡爾·羅夫，利用美國(guó)人的恐懼心理和在類似同性戀這樣的問題的不確定性，試圖將美國(guó)改造成為一個(gè)核心的神權(quán)政治國(guó)家，這與大多數(shù)美國(guó)人的希望完全背道而馳。在布什還是得克薩斯州州長(zhǎng)的時(shí)候，羅夫就是布什與基督教右翼猶太復(fù)國(guó)主義者之間關(guān)系的設(shè)計(jì)師。
　　重建所羅門神殿
　　美國(guó)的基督教右翼猶太復(fù)國(guó)主義者和他們的聯(lián)盟制訂了可能引發(fā)新世界大戰(zhàn)的長(zhǎng)期宏大計(jì)劃。某些新保守主義分子說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開始于2001年9月11日。他們把它稱為第四次世界大戰(zhàn)，聲稱冷戰(zhàn)實(shí)際上是第三次世界大戰(zhàn)。
　　這些圈子想摧毀在耶路撒冷的神圣的阿克薩清真寺，在同一位置重建圣經(jīng)中的所羅門神殿，在那兒恢復(fù)動(dòng)物祭祀。布什政府和卡爾·羅夫的一位親密顧問邁克爾·萊丁是這個(gè)危險(xiǎn)的瘋狂構(gòu)想的核心人物。
　　20世紀(jì)70年代，在美國(guó)的基督教活動(dòng)因新“電視福音主義者”而發(fā)生了根本改變。其中包括法威爾牧師和他的道德多數(shù)派、羅伯森牧師和一年給他帶來(lái)數(shù)億美元收入的免稅電視“700俱樂部”廣播公司， 以及作家哈爾·林賽及其圍繞世界末日善惡大決戰(zhàn)的最后之戰(zhàn)（今天的以色列）有關(guān)文明終結(jié)的《狂喜》（Rapture）系列小說(shuō)。這些自稱為“重生派”的基督徒著手控制美國(guó)的無(wú)線電波。后來(lái)才日漸清晰，這些組織中的許多人，其中包括反伊斯蘭的法威爾和羅伯森，與以色列右翼有密切的聯(lián)系，有些人還與中央情報(bào)局有聯(lián)系。
　　最近去世的格雷斯·哈賽爾，在精神上曾被基督教原教旨主義者所俘獲，與小布什在得克薩斯同一地區(qū)長(zhǎng)大，這一地區(qū)原教育主義十分盛行。后來(lái)她在20世紀(jì)60年代成為美國(guó)白宮的講話擬稿人，再后來(lái)成為一名勇敢的記者，她將她最后的時(shí)光投入于揭露法威爾和其他所謂的“重生派”基督徒與以色列右翼的危險(xiǎn)關(guān)系。
　　20世紀(jì)80年代，為了了解席卷美國(guó)的“重生派”現(xiàn)象， 哈賽爾隨同法威爾率領(lǐng)的一個(gè)團(tuán)組來(lái)到以色列。她這樣描寫道：“我的好奇心讓我提出問題，為什么像法威爾這樣的基督徒為世界末日祈禱？難道我們必須在總體上摧毀這個(gè)世界，以進(jìn)入‘新天國(guó)或新地球’嗎？”她的發(fā)問令人警醒。
　　1983年當(dāng)她繼續(xù)對(duì)以色列和圣地的聯(lián)合《圣經(jīng)》之旅時(shí)，發(fā)現(xiàn)法威爾早就成為以色列右翼的親密朋友。哈賽爾注意到一個(gè)奇怪的事實(shí)，法威爾的旅行并非集中在對(duì)圣地的基督教遺址的參觀，而是完全在以色列的引導(dǎo)下只參觀涉及以色列感興趣的地方。此外，以色列政府送給法威爾個(gè)人一架李爾私人飛機(jī)作為禮物，供他在美國(guó)旅行使用。
　　法威爾和其他美國(guó)基督教重生派原教旨主義者說(shuō)，他們相信“上帝的旨意”是以色列在中東地區(qū)建立更大的統(tǒng)治區(qū)域，這將把世界更近一步地帶到《圣經(jīng)》上的“末日審判”，屆時(shí)“真正信主的人”將在神秘的“狂喜”中得到拯救，“被帶到天國(guó)，而不信主的人將在世界末日善惡大決戰(zhàn)的最后之戰(zhàn)中被消滅，不會(huì)得到拯救”。按照法威爾和他的朋友們的說(shuō)法，這場(chǎng)戰(zhàn)斗將是猶太人與穆斯林之戰(zhàn)。
　　哈賽爾采訪了許多積極參與致力于“加快”世界末日大決戰(zhàn)的美國(guó)人。其中之一是俄克拉荷馬州石油商人、再生派基督教右翼猶太復(fù)國(guó)主義者，特里·瑞森霍弗，他與里根時(shí)期的白宮關(guān)系很近。瑞森霍弗毫不隱諱自己的觀點(diǎn)，他資助在以色列和其他地方的人在伊斯蘭最神圣的地點(diǎn)耶路撒冷的阿克薩清真寺的位置上重建被毀掉的所羅門神殿，即所謂的第三圣殿。
　　1985年，瑞森霍弗是美國(guó)猶太人基督徒合作論壇主席，與論壇負(fù)責(zé)人道格·克里格和“美國(guó)拉比”大衛(wèi)·本阿米一道負(fù)責(zé)論壇的工作，本阿米是以色列沙龍的密友。 瑞森霍弗還是耶路撒冷圣殿基金會(huì)主席，這家基金會(huì)的“唯一目的是在當(dāng)今的伊斯蘭圣地上重建神殿”。
　　瑞森霍弗挑選斯坦利·古德福特做他的神殿山基金會(huì)國(guó)際董事。古德福特是恐怖主義組織“斯特恩幫”的前成員，被本古里安指責(zé)為納粹。據(jù)以色列報(bào)紙《話報(bào)》的說(shuō)法，古德福特1946年7月在耶路撒冷的大衛(wèi)王酒店放置炸彈，炸死100多個(gè)英國(guó)人。
　　瑞森霍弗在有關(guān)古德福特的訪談中對(duì)哈賽爾吹噓說(shuō)：“他是一個(gè)非常堅(jiān)定的恐怖分子，他具有為圣殿掃清障礙的能力。”古德福特的一個(gè)副手對(duì)哈賽爾說(shuō)：“他是控制圣殿山、控制耶路撒冷的人。”
　　誰(shuí)控制了耶路撒冷，誰(shuí)就控制了以色列這塊土地。這是對(duì)麥金德爵士下述名言的歪曲：“誰(shuí)控制了中歐，誰(shuí)就控制了心臟地帶；誰(shuí)控制了心臟地帶（俄羅斯等），誰(shuí)就控制了世界島；誰(shuí)控制了世界島，誰(shuí)就控制了世界……”
　　1998年，一家以色列通訊社在圣殿山網(wǎng)站上貼了一條消息，宣布它的目標(biāo)是“解放”阿克薩清真寺周圍的穆斯林寺廟。他們宣稱“現(xiàn)在重建圣殿的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟”。接著他們呼吁以色列政府“結(jié)束異教的伊斯蘭對(duì)清真寺所在地的占領(lǐng)”。他們?cè)?998年聲稱：“建立第三圣殿的時(shí)機(jī)快到了。”
　　2000年9月，以色列的沙龍率領(lǐng)一大群以色列警察來(lái)到阿克薩清真寺，這是蓄意的宗教挑釁，導(dǎo)致了巴勒斯坦人的再次暴動(dòng)。沙龍的朋友們已經(jīng)秘密挖掘了通往阿克薩清真寺的地道，據(jù)稱是為了在適當(dāng)時(shí)機(jī)炸毀這個(gè)伊斯蘭圣地。對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)第三圣殿計(jì)劃不是幻想，盡管它極其愚蠢和瘋狂。
　　已故的聯(lián)合國(guó)巴勒斯坦代表團(tuán)前高級(jí)顧問伊薩·納赫勒博士警告說(shuō)，基督教福音主義者與基督教右翼猶太復(fù)國(guó)主義者之間有一個(gè)“罪惡的陰謀”，就是摧毀阿克薩清真寺。他確認(rèn)美國(guó)的基督教福音主義者和猶太恐怖分子已建立了耶路撒冷圣殿基金會(huì)。納赫勒補(bǔ)充說(shuō)，這個(gè)基金會(huì)要執(zhí)行的計(jì)劃體現(xiàn)在它們出版的一個(gè)小冊(cè)子里， 其中提及“準(zhǔn)備在耶路撒冷重建第三圣殿……”
　　他確認(rèn)，在圣殿山陰謀集團(tuán)中有一個(gè)人后來(lái)成為小布什總統(tǒng)最重要的保守主義分子，他就是華盛頓內(nèi)部的知情人邁克爾·萊丁，他與布什的政治顧問羅夫關(guān)系密切。納赫勒指出：“芭芭拉和邁克爾·萊丁在1984年6月8日共同發(fā)表了一篇文章，標(biāo)題是《基督教和猶太原教旨主義的共同之處在哪里？圣殿山密謀》。
　　納赫勒說(shuō)：“……古德福特把基督徒視為合乎邏輯的盟友，因?yàn)樗嘈拧浇淘讨贾髁x者就是現(xiàn)代真正的猶太復(fù)國(guó)主義者’。在古德福特看來(lái)，正是基督徒意識(shí)到‘我們正在走向地球歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，他們想幫助實(shí)現(xiàn)預(yù)言，因而要加快主的再次降臨’……正如一位猶太領(lǐng)導(dǎo)人去年夏天在耶路撒冷對(duì)我們說(shuō)的：‘他們相信一旦圣殿建好之后，耶穌將再次降臨。我們希望最先看到主的到來(lái)。讓我們建造圣殿，看他長(zhǎng)的什么樣’。”
　　納赫勒接著說(shuō)，“……這種對(duì)耶穌即將降臨的狂熱信仰，看來(lái)是最近在耶路撒冷被捕的24個(gè)激進(jìn)猶太民族主義團(tuán)伙的部分動(dòng)機(jī)。他們的罪名是謀殺、策劃謀殺、非法持有從以色列軍隊(duì)盜竊的武器和炸藥、恐怖主義組織成員。”
　　“……我們還知道，被捕的人中有一個(gè)是以色列軍隊(duì)的后備役飛行員。這位飛行員皈依了宗教，對(duì)他的共謀者提議下次他再被征召時(shí)偷一架F16戰(zhàn)機(jī)，用它轟炸在圣殿山的穆斯林清真寺。這個(gè)團(tuán)伙否決了他的計(jì)劃，因?yàn)檫@有可能毀壞哭墻，而這位飛行員在以色列也找不到降落的地方。作為替代方案，這些密謀者決定在圣殿山使用炸藥。”
　　萊丁在華盛頓的新保守主義智庫(kù)企業(yè)研究所，與理查德·帕爾和其他新保守主義分子頭面人物一道工作，同時(shí)也是白宮政治戰(zhàn)略家羅夫的顧問。萊丁還是布什新美國(guó)世紀(jì)藍(lán)圖計(jì)劃中的核心人物之一，這一計(jì)劃的目標(biāo)是美國(guó)統(tǒng)治世界。
　　哈賽爾參加了1986年福音主義者法威爾率領(lǐng)的另一次對(duì)圣地的訪問。她寫到了有關(guān)摧毀阿克薩清真寺和圓頂清真寺的計(jì)劃。“這個(gè)奪取耶路撒冷圣地的計(jì)劃組織得更嚴(yán)密，資金更充裕，在耶路撒冷和美國(guó)得到了更多人的支持。”她報(bào)道說(shuō)：“‘他們?cè)谧罱咏サ钌降牡胤椒e極地、不動(dòng)聲色地購(gòu)買了地產(chǎn)’，他們認(rèn)為這項(xiàng)任務(wù)極其重要。他們有研究圣殿研究所，制訂了精細(xì)的計(jì)劃，對(duì)圣殿進(jìn)行測(cè)量。”哈賽爾補(bǔ)充說(shuō)：“至少有7位拉比，他們中包括‘信仰者集團(tuán)’定居運(yùn)動(dòng)最著名的領(lǐng)導(dǎo)人，這些拉比向有關(guān)組織和人員提供咨詢，并隨時(shí)跟蹤了解這些活動(dòng)的各階段情況和猶太恐怖組織的各種計(jì)劃。負(fù)責(zé)準(zhǔn)備用于炸毀圓頂清真寺和阿克薩清真寺炸藥的李夫尼說(shuō)，奧瓦迪亞·尤素福拉比特地表示贊同這個(gè)主意。沒有一個(gè)以色列拉比譴責(zé)試圖毀掉清真寺的圖謀。”哈賽爾還說(shuō)：“看來(lái)以色列領(lǐng)導(dǎo)人肯定與美國(guó)的猶太福音主義者邁克·伊萬(wàn)斯有聯(lián)系，他在一個(gè)小時(shí)的電視專題節(jié)目錄像中,戴著猶太無(wú)邊便帽與一位以色列考古‘專家’一起來(lái)到清真寺的地下，這位專家打開一扇門，宣稱‘就是這里，圣地中的圣地’。”
　　自從1984年一篇文章指名道姓地提到具體人，如里瑞森霍弗，正在籌集巨資為試圖毀掉大清真寺的猶太恐怖分子辯護(hù)以來(lái)，美國(guó)福音主義者為摧毀這座清真寺提供資助的資金支持系統(tǒng)一直在地下活動(dòng)。“在耶路撒冷，法威爾率領(lǐng)的850名基督徒的導(dǎo)游在哭墻告訴我們，我們正在觀看的是圣殿的遺址，將來(lái)新圣殿也建在這里。”哈賽爾說(shuō)。
　　哈賽爾采訪了達(dá)拉斯神學(xué)院院長(zhǎng)約翰·沃爾伍德博士，他是法威爾1985年在耶路撒冷召開的“預(yù)言會(huì)議”上的演說(shuō)人。他對(duì)《圣經(jīng)》的解釋是，上帝希望基督徒幫助猶太人建立猶太神殿。他和其他重生派基督徒明白圓頂清真寺和阿克薩清真寺的意義，但林賽說(shuō)：“無(wú)論它是不是一個(gè)障礙，圣殿是肯定要重建的，這是預(yù)言要求的。”法威爾和所有重要的美國(guó)電視福音主義者在布道中都聲稱，猶太圣殿“必須”重建。
　　作為其神學(xué)的一部分，他們接受一種被稱為時(shí)代論的神學(xué)，它要求七次分配或七個(gè)時(shí)期的安排。最開始是將所有猶太人集合到巴勒斯坦，包括建造圣殿。林賽在《消失的偉大星球地球》一書中寫道：“在它的歷史活劇中，只剩下一件事，為以色列的出場(chǎng)充分準(zhǔn)備好舞臺(tái)。這就是根據(jù)摩西法律，在老地方重建朝拜的圣殿，在莫里亞山上。在這里曾兩次建造過神殿。”
　　因此，在美國(guó)有一個(gè)龐大的支持體系，支持猶太恐怖分子為摧毀阿克薩清真寺所采取的任何行動(dòng)，所有重要的美國(guó)電視福音主義者均明確地稱它為“上帝的行動(dòng)”。
　　哈賽爾補(bǔ)充說(shuō)：“那些絕大多數(shù)基督教徒和猶太人稱之為瘋狂的少數(shù)只占以色列總?cè)丝诘谋壤粫?huì)超過5%，然而卻具有摧毀伊斯蘭教在耶路撒冷最神圣的清真寺的能力，這個(gè)行動(dòng)可能輕而易舉地引發(fā)俄羅斯和美國(guó)都將卷入的世界范圍的戰(zhàn)爭(zhēng)。”
　　這些狂熱的前千禧年時(shí)代論已經(jīng)主導(dǎo)了美國(guó)的福音主義和原教旨主義，特別是通過達(dá)拉斯神學(xué)院和穆迪圣經(jīng)學(xué)院的影響。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在福音主義圈子里，尤其在美國(guó)，特別是自1967年以來(lái)，支持的人數(shù)一直在增長(zhǎng)。這個(gè)現(xiàn)象與阿以“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”及幾年后林賽的著作《消失的偉大星球地球 》的出版相吻合。
　　他們對(duì)《圣經(jīng)》預(yù)言的理解主要來(lái)自丹尼爾、澤卡賴亞和啟示書，其中最關(guān)鍵的是這個(gè)斷言：猶太神殿將在圣殿山上重建，這是主再次降臨、恢復(fù)以耶路撒冷為中心的以色列王國(guó)的前奏。這個(gè)具有決定意義的事件也被視為點(diǎn)燃世界末日善惡大決戰(zhàn)的導(dǎo)火索。
　　這些信仰破壞了穆斯林阿拉伯國(guó)家與基督教阿拉伯國(guó)家之間的關(guān)系，使他們對(duì)可以追溯到十字軍東征時(shí)代的西方軍事冒險(xiǎn)主義之復(fù)活充滿恐懼。
　　1967年的分水嶺戰(zhàn)爭(zhēng)
　　1967年“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”及其后果，是福音派基督徒對(duì)以色列和猶太復(fù)國(guó)主義的興趣發(fā)生轉(zhuǎn)變的分水嶺。在以色列取得1967年軍事勝利之前，法威爾一直沒有公開談?wù)撨^現(xiàn)代以色列。此后，法威爾完全變了一個(gè)人。他進(jìn)入了政治，并成為猶太復(fù)國(guó)主義國(guó)家的熱心支持者。1967年，美國(guó)深陷越南戰(zhàn)爭(zhēng)中。許多人都有一種失敗、無(wú)助和灰心喪氣的感覺，其中包括法威爾，他現(xiàn)在用崇敬的眼光看待以色列，在他們看來(lái)以色列軍力強(qiáng)大、不可戰(zhàn)勝。
　　以色列1948年建國(guó)， 1967年奪取耶路撒冷和西岸， 兩次打敗了阿拉伯聯(lián)軍， 逐漸被新一代美國(guó)和歐洲的時(shí)代論前千禧年派視為《圣經(jīng)》預(yù)言的重要實(shí)現(xiàn)。
　　格雷厄姆的岳父納爾遜·貝爾是權(quán)威的保守福音主義喉舌《今日基督教》的編輯，他在1967年的一篇社論里寫道：“兩千多年來(lái)，耶路撒冷第一次完全掌握在猶太人手里，這令《圣經(jīng)》的信徒興奮不已，使他們對(duì)《圣經(jīng)》的準(zhǔn)確性和有效性重獲信心。”
　　基督教猶太人搞定了小布什
　　在小布什2001年1月入主白宮之后，美國(guó)基督教右翼這個(gè)奇怪的派別獲得了前所未有的影響力。在布什還是得克薩斯州州長(zhǎng)時(shí)，為他所謂“有同情心的保守主義”（曾迷惑了許多美國(guó)選民）計(jì)劃充當(dāng)顧問的，是一個(gè)有影響的新保守主義者、得克薩斯大學(xué)教授、《世界》雜志的編輯馬文·奧拉斯基。
　　奧拉斯基在國(guó)內(nèi)的位置與費(fèi)思或萊丁相當(dāng)，他是深得小布什信任的顧問，他的著作《美國(guó)同情心的悲劇》是小布什在考慮國(guó)內(nèi)問題時(shí)提到過的唯一有價(jià)值的書。
　　在奧拉斯基看來(lái)，美國(guó)同情心的“悲劇”在于是否存在同情心。他認(rèn)為，問題不是出在“偉大社會(huì)”或“新政”，而是出在簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯身上。在亞當(dāng)斯這個(gè)懷有虔誠(chéng)宗教信仰的婦女將她有關(guān)“同情心”的情感觀念帶到赫爾大廈之前，宗教團(tuán)體向窮人散發(fā)禱告小冊(cè)子，而不是食品，并強(qiáng)迫窮人參加教堂活動(dòng)而不是為他們提供避難所。因?yàn)橹挥猩系勰軌蛘雀F人，除了精神上的拯救之外任何別的東西都弊大于利。
　　小布什的大選策劃者及骯臟政治陰謀的策略家卡爾·羅夫?qū)W拉斯基介紹給小布什，這導(dǎo)致2000年大選中小布什以“富有同情心的保守主義”為競(jìng)選口號(hào)，聲稱這是小布什的“以信仰為基礎(chǔ)的倡議”。
　　奧拉斯基背離猶太宗教，改信了激進(jìn)的基督教。奧拉斯基在談到他自己與布什，相對(duì)于民主黨競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手約翰·克里時(shí)，他寫道：“我們倆都可以說(shuō)，也的確如此，是我們沒有拯救過自己，只有上帝才能拯救罪人（我可以肯定地補(bǔ)充說(shuō)，在所有的罪人中，我的罪最大）。 既然獲得了再生，我們就無(wú)須證明自己了。作為被拯救的人，我們不必成為拯救者。”
　　對(duì)此， 小布什對(duì)記者鮑伯·伍德沃德曾說(shuō)過一段令人震驚的話：“我不需要解釋我為什么要這樣說(shuō)。 這是當(dāng)總統(tǒng)的樂趣……我不覺得需要向任何人做解釋。”
　　小布什聲稱曾從20世紀(jì)80年代的酗酒和吸毒中親身獲得拯救，他在身邊有許多像奧拉斯基和羅夫這樣的人。羅夫在小布什周圍建立了一架政治機(jī)器，其核心是對(duì)基督教福音主義和700萬(wàn)基督教猶太復(fù)國(guó)主義者的狂熱支持。他們認(rèn)為沙龍和以色列的侵略是為了《圣經(jīng)》預(yù)言的世界末日善惡大決戰(zhàn)的最后一戰(zhàn)。這個(gè)集團(tuán)給小布什發(fā)動(dòng)以“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”為偽裝的對(duì)伊斯蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)提供了依據(jù)。
　　美國(guó)主要媒體很少注意到，沙龍對(duì)小布什的再次當(dāng)選起了推波助瀾的作用。在2004年大選兩周之前的10月17日，沙龍與美國(guó)基督教福音派教徒之間的私人聯(lián)絡(luò)人耶希爾·埃克斯坦拉比，舉行了第三屆年度祈禱日和與以色列團(tuán)結(jié)的活動(dòng)。他站在羅伯森的重生派門徒拉爾夫·里德的旁邊，里德是小布什在東南部選區(qū)的協(xié)調(diào)人。埃克斯坦和里德召集了以色列駐美國(guó)的21位外交代表到美國(guó)主要的保守主義教堂參加活動(dòng)。
　　美國(guó)作家邁克思·布盧門撒爾認(rèn)為，最近幾年來(lái)，福音派對(duì)以色列的支持急劇上升。對(duì)大多數(shù)福音派教徒來(lái)說(shuō)，以色列是一塊“契約”之地，由上帝與亞伯拉罕之間的契約將這塊土地授予猶太人；對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，以色列也代表著主再次降臨的最終降臨之地。盡管這種說(shuō)法準(zhǔn)確地講對(duì)猶太人算不上友善——根據(jù)前千禧年派的神學(xué)，一旦《圣經(jīng)》上說(shuō)的以色列住滿了新的定居者，當(dāng)基督降臨時(shí)，猶太人必須接受他，否則將被毀滅——福音派神學(xué)在以色列的利益決定了他們堅(jiān)決反對(duì)向巴勒斯坦出讓任何土地，因此，他們成為沙龍及其右翼利庫(kù)德黨的天然盟友。
　　埃克斯坦拉比將基督徒和猶太人國(guó)際聯(lián)誼會(huì)（IFCJ）辦成了一個(gè)慈善的大本營(yíng)，每年向以色列捐贈(zèng)數(shù)千萬(wàn)美元。他與下列人物建立了密切的關(guān)系：包括像羅伯森和鮑爾這樣受歡迎的右翼福音派領(lǐng)導(dǎo)人，像在賴斯的國(guó)家安全委員會(huì)中負(fù)責(zé)中東政策的艾布拉姆斯這樣的白宮新保守主義分子，以及埃克斯坦及其盟友，在促使小布什政府放棄所謂的和平路線圖，支持沙龍、奧爾默特對(duì)巴勒斯坦的殘酷占領(lǐng)上起了重要作用。
　　埃克斯坦宣稱：“ 自從‘9·11’以及以色列占領(lǐng)區(qū)的巴勒斯坦人起義以來(lái)，猶太人已經(jīng)變得越來(lái)越務(wù)實(shí)；他們覺得以色列的生存受到威脅，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，與我們勇敢而自豪地站在一起的一群人是福音派組織。”
　　1988年，埃克斯坦在紐約幫助共和黨總統(tǒng)候選人羅伯森“化解猶太人對(duì)其競(jìng)選的反對(duì)”——并將他和大量的支持者培養(yǎng)為以色列的支持者。1986年， 羅伯森將非基督徒比作一群白蟻，理應(yīng)受到“神用煙熏”；后來(lái)他在《新世界秩序》這本書里宣稱，共產(chǎn)主義是“德國(guó)猶太知識(shí)分子的發(fā)明”。盡管羅伯森可能不是特別喜歡世俗的猶太自由主義者，但他一直是狂熱的基督教猶太復(fù)國(guó)主義者。在他的布道和預(yù)言著作中，把猶太人在耶路撒冷的存在和以色列在1967年的勝利視為預(yù)示基督再次降臨的奇跡。
　　1996年，埃克斯坦在華盛頓建立了基督教和猶太教價(jià)值中心，由正統(tǒng)猶太教參議員喬·利伯曼（現(xiàn)在是來(lái)自康涅狄格州的獨(dú)立參議員）和福音派參議員山姆·布朗拜克共同擔(dān)任主席。按照埃克斯坦的說(shuō)法，他這個(gè)現(xiàn)已沒有活動(dòng)的機(jī)構(gòu)，“在共同關(guān)切的問題上使根本不相容的組織找到了共同基礎(chǔ)”。
　　基督徒和猶太人價(jià)值中心幾乎完全由右翼福音教徒構(gòu)成，如家庭研究委員會(huì)主任鮑爾、美南浸信會(huì)執(zhí)行主任理查德·蘭德和羅伯森的瑞金大學(xué)政府學(xué)院院長(zhǎng)凱·詹姆斯。詹姆斯曾任布什的人事管理辦公室主任。其他參與者包括像艾略特·艾布拉姆斯、威廉·克里斯托和里根政府的教育部長(zhǎng)威廉·貝內(nèi)特這樣的新保守主義分子。這個(gè)中心實(shí)質(zhì)上是新保守主義福音派文化戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮部。
　　埃克斯坦將他的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到為基督徒和猶太人國(guó)際聯(lián)誼會(huì)籌資上，這個(gè)聯(lián)誼會(huì)是他創(chuàng)辦的。1999年，他已經(jīng)在以色列定居，帶著攝制組坐著敞篷卡車在圣地周游，為美國(guó)的福音派教徒制作籌資影片。
　　溫和的以色列人對(duì)美國(guó)福音派的錢涌入以色列感到不安。在以色列《國(guó)土報(bào)》的一次采訪中，一位批評(píng)者指責(zé)埃克斯坦的基督徒與猶太人國(guó)際聯(lián)誼會(huì)試圖“制造一種以色列依賴（福音派資金）的態(tài)勢(shì)，從而控制我們。他們?cè)诟＠w化、猶太人移民到以色列和教育方面投入大量資金，并尋找我們的弱點(diǎn)”。
　　埃克斯坦的籌資錄像在羅伯森的基督教廣播網(wǎng)及覆蓋美國(guó)心臟地帶的付費(fèi)地方網(wǎng)里擁有大量的觀眾。基督徒與猶太人國(guó)際聯(lián)誼會(huì)擁有約35萬(wàn)捐贈(zèng)者，2007年向以色列的250個(gè)項(xiàng)目發(fā)放了2000萬(wàn)美元，包括一個(gè)有裝甲的、移動(dòng)牙科診所，為占領(lǐng)區(qū)的以色列定居者提供服務(wù)。目前，基督徒與猶太人國(guó)際聯(lián)誼會(huì)是以色列的第二大非政府捐贈(zèng)組織，僅次于準(zhǔn)政府的“為了以色列的猶太人機(jī)構(gòu)”。
　　2000年沙龍和布什同時(shí)掌權(quán)后，他們建立了親密的關(guān)系。沙龍任命埃克斯坦為顧問，積極尋求福音派的支持，比他的前任有過之而無(wú)不及。2002年秋，沙龍?jiān)谝啡隼鋵?duì)3000名福音派旅游者說(shuō)：“我現(xiàn)在就告訴你們，我們愛你們。我們愛你們中的每一個(gè)人！”
　　同年，沙龍邀請(qǐng)小布什的顧問加里·鮑爾到耶路撒冷與他的內(nèi)閣舉行私下會(huì)晤。鮑爾后來(lái)說(shuō)：“我走了許多地方，聽了大量有關(guān)他們面臨的問題的介紹。”“在會(huì)晤中……我試圖說(shuō)明，他們?cè)诿绹?guó)擁有比他們或許還沒有意識(shí)到的更為廣泛的支持基礎(chǔ)，他們應(yīng)該對(duì)這個(gè)事實(shí)敏感，即有比他們所想象的更多的美國(guó)人認(rèn)為以色列是天然盟友。”為了說(shuō)明這一點(diǎn)，鮑爾交給沙龍一封表達(dá)支持的信件，信上簽名的有美國(guó)福音派的頭面人物，如查爾斯·科爾森、國(guó)家政策委員會(huì)成員法威爾和“重在家庭”組織領(lǐng)導(dǎo)人多布森。
　　埃克斯坦和他的福音派盟友發(fā)起了激烈的游說(shuō)閃電戰(zhàn)，向布什施壓，反對(duì)布什參與自卡特總統(tǒng)以來(lái)每位美國(guó)總統(tǒng)都參與的巴以和平進(jìn)程。
　　2002年4月在華盛頓廣場(chǎng)舉行的“與以色列一條心”的全國(guó)集會(huì)上，這個(gè)活動(dòng)達(dá)到了新的高潮，這場(chǎng)集會(huì)有10萬(wàn)多人參加。作家伊利·威西爾和紐約市長(zhǎng)魯?shù)稀ぶ炖麃喣岚l(fā)表了尖銳的譴責(zé)巴勒斯坦恐怖分子的講話。福音派廣播主持人叫喊：“我們永遠(yuǎn)不會(huì)放棄戈蘭高地。我們永遠(yuǎn)不會(huì)劃分耶路撒冷。”這個(gè)集會(huì)與里德和埃克斯坦發(fā)起的“祈禱日”和“與以色列一條心”的時(shí)間正好吻合，那年他們發(fā)動(dòng)了1.7萬(wàn)個(gè)福音教堂為以色列祈禱。
　　埃克斯坦有許多密友在白宮任職， 他發(fā)揮了草根力量的杠桿作用。2003年7月， 埃克斯坦帶了20個(gè)原教旨主義福音教會(huì)的頭面人物來(lái)到白宮，與國(guó)家安全事務(wù)助理賴斯和她的中東事務(wù)顧問、新保守主義分子艾布拉姆斯舉行“不事聲張的會(huì)議”。他們陳述了堅(jiān)決反對(duì)巴以路線圖的意見，而賴斯表示小布什政府對(duì)他們的立場(chǎng)表示同情。埃克斯坦回憶說(shuō)：“她解釋說(shuō)，小布什的信仰促使他采取了某些重要立場(chǎng)。我認(rèn)為這就是小布什對(duì)人民有這么大的吸引力的原因所在。”
　　然而，小布什的信仰對(duì)某些人具有警示意味。以色列《國(guó)土報(bào)》2003年6月報(bào)道了在亞喀巴會(huì)議（小布什試圖獲得巴勒斯坦對(duì)與以色列達(dá)成停火協(xié)議的支持）期間小布什對(duì)巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)總理阿巴斯說(shuō)的一番話。阿巴斯回憶說(shuō)，小布什告訴他：“上帝告訴我打擊基地組織，我打擊了他們。上帝接著告訴我打擊薩達(dá)姆，我也做了。現(xiàn)在我下決心解決中東問題。如果你幫助我，我會(huì)行動(dòng)；如果你不幫助我，選舉就要來(lái)了，我得把重點(diǎn)放在選舉上。”
　　2006年9月，在為11月國(guó)會(huì)選舉造勢(shì)的過程中，在談到伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，小布什對(duì)一群友好的美國(guó)保守派記者宣稱：“在美國(guó)許多人把它看作是善與惡的對(duì)抗，包括我。”  這位美國(guó)總統(tǒng)要么是一位極出色的演員，為了贏得基督教右翼的關(guān)鍵選票而逢場(chǎng)作戲，要么顯示出他在心理上的不穩(wěn)定。這兩種可能都值得警惕。
　　2003年3月初，國(guó)家安全委員會(huì)中東顧問艾布拉姆斯與自封的“神權(quán)”游說(shuō)組織“使徒國(guó)會(huì)”的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤，以減輕他們對(duì)小布什在認(rèn)可沙龍加沙撤離計(jì)劃問題上懸而未決的態(tài)度的關(guān)切。據(jù)報(bào)道，像已故的“宗教圓桌會(huì)議”負(fù)責(zé)人埃德·麥卡蒂這樣的福音主義領(lǐng)導(dǎo)人曾與白宮公共關(guān)系聯(lián)絡(luò)官、小布什2000年大選的發(fā)言人蒂姆見面，就對(duì)以色列政策問題舉行過數(shù)次未留下記錄的會(huì)議。
　　當(dāng)小布什政府在2003年6月批評(píng)以色列悍然暗殺哈馬斯領(lǐng)導(dǎo)人阿卜杜勒·阿齊茲·蘭提西時(shí)， 鮑爾向10萬(wàn)名追隨者發(fā)送電子郵件，呼吁向白宮施加壓力，支持以色列。“我們向白宮潮水般地發(fā)送電子郵件和傳真，主張以色列像我們一樣有同樣的保衛(wèi)自己的權(quán)力。”
　　鮑爾的影響力使他在2003年支持以色列的游說(shuō)大本營(yíng)“美國(guó)以色列公共事務(wù)委員會(huì)”（AIPAC)的年度會(huì)議上成為主旨發(fā)言人，他的講話贏得聽眾起立和長(zhǎng)時(shí)間鼓掌。在反對(duì)中東和平路線圖和沙龍的加沙撤離計(jì)劃上，鮑爾在為以色列定居者團(tuán)體游說(shuō)方面也發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)作用。
　　通過他的政治行動(dòng)委員會(huì)“為工作的家庭而斗爭(zhēng)”，鮑爾積極地從保守的基督徒中為小布什競(jìng)選拉贊助。
　　雖然埃克斯坦說(shuō)他是注冊(cè)過的民主黨人，但他卻轉(zhuǎn)而站到小布什一邊，并敦促其他猶太人站過來(lái)。他說(shuō)：“我個(gè)人認(rèn)為猶太社區(qū)和美國(guó)應(yīng)該為小布什投票，因?yàn)槲艺J(rèn)為他對(duì)恐怖主義更強(qiáng)硬。如果沒有對(duì)‘恐怖分子’的全面對(duì)抗，上帝原諒我，我們所知道的西方文明就會(huì)走向終結(jié)。”
　　布什、基督教猶太復(fù)國(guó)主義和共濟(jì)會(huì)
　　在理解美國(guó)與右翼以色列猶太復(fù)國(guó)主義者的關(guān)系，以及以色列與基督教猶太復(fù)國(guó)主義者（如法威爾、格雷厄姆牧師、羅伯森、多布森、鮑爾和其他支持右翼以色列利庫(kù)德政策的美國(guó)人）之間的聯(lián)系上，最難以解釋清楚的一點(diǎn)是神秘的國(guó)際共濟(jì)會(huì)組織的作用。
　　共濟(jì)會(huì)被界定為一個(gè)秘密或神秘的協(xié)會(huì)，有關(guān)它的目標(biāo)甚至對(duì)其大多數(shù)成員都是保密的，這些成員往往是不知情的低級(jí)成員，意識(shí)不到自己被幕后之手操縱。據(jù)信在美國(guó)最有勢(shì)力的共濟(jì)會(huì)團(tuán)體是蘇格蘭儀式最高委員會(huì)，也稱為“古已有之的蘇格蘭典禮”，現(xiàn)在它的世界總部設(shè)在華盛頓特區(qū)。
　　布什家族的重要顧問詹姆斯·貝克三世，是得克薩斯州貝克和博茨（Baker & Botts）法律事務(wù)所和凱雷投資集團(tuán)的成員，也是共濟(jì)會(huì)會(huì)員，小布什和他的父親老布什都是共濟(jì)會(huì)的高級(jí)成員。
　　共濟(jì)會(huì)是個(gè)秘密網(wǎng)絡(luò)，允許幕后操縱許多東西。一旦共濟(jì)會(huì)會(huì)員的身份被外界所知，他們的權(quán)力將會(huì)消失，因?yàn)閯e人會(huì)看穿他們的陰謀詭計(jì)，如暗殺、戰(zhàn)爭(zhēng)、敲詐、欺騙，以及最為重要的，毀掉普通人的真正宗教信仰的計(jì)劃。
　　盎格魯撒克遜共濟(jì)會(huì)組織兩個(gè)最重要的分支組織之一，“古已有之的蘇格蘭典禮組織”，起著特殊的作用。它的歷史可以追溯到很久之前，但在19世紀(jì)后半葉，它的領(lǐng)導(dǎo)者是美國(guó)南方邦聯(lián)的將軍阿爾伯特·派克。 派克創(chuàng)建了三K黨，這是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后通過種族仇恨和恐嚇控制南方的蘇格蘭典禮組織的秘密組織。
　　蘇格蘭典禮組織在以色列有個(gè)活躍的分支，盡管它名義上是基督教協(xié)會(huì)，但它自稱其傳統(tǒng)可以追溯到 “早期建造了所羅門王神殿的共濟(jì)會(huì)會(huì)員”。美國(guó)基督教猶太復(fù)國(guó)主義者集中在南方，來(lái)自相似的白人種族主義階層，并積極支持那些尋求在神圣的阿克薩清真寺所在地重建所羅門第三圣殿的以色列狂熱分子，由此引發(fā)世界末日善惡大決戰(zhàn)的最后之戰(zhàn)，這些事實(shí)不可能是巧合。所有證據(jù)都表明，美國(guó)和英國(guó)的蘇格蘭典禮組織一直在支持摧毀阿克薩清真寺和重建所羅門圣殿的猶太主張。
　　實(shí)際上，有間接證據(jù)表明，支持以色列右翼政策的許多有組織的美國(guó)基督教右翼得到了“蘇格蘭典禮”領(lǐng)導(dǎo)層的秘密支持。最近南方浸信教大會(huì)曾發(fā)生激烈的爭(zhēng)論，因有人稱約50萬(wàn)成員同時(shí)也是共濟(jì)會(huì)會(huì)員，而據(jù)說(shuō)其中多數(shù)屬“英格蘭典禮”組織。南方浸信教組織以其對(duì)黑人的種族仇恨而聞名。在羅斯柴爾德支持下在南非建立采礦帝國(guó)的塞西爾·羅德斯，也是“蘇格蘭典禮”組織成員。帕默斯頓爵士也是這個(gè)組織的成員，他本人是英籍以色列人。
　　一輪“錯(cuò)誤的明月升起”
　　韓國(guó)牧師文鮮明是一個(gè)自稱為新彌賽亞（救世主）的狂熱分子。他的統(tǒng)一教會(huì)的興起，與中央情報(bào)局與韓國(guó)中央情報(bào)局之間的交易有緊密的聯(lián)系。現(xiàn)有證據(jù)已經(jīng)顯示，在20世紀(jì)70年代老布什任中央情報(bào)局局長(zhǎng)時(shí)，曾致力于在美國(guó)培植統(tǒng)一教會(huì)的勢(shì)力。
　　當(dāng)今基督教右翼的許多頭面人物與文鮮明的統(tǒng)一教會(huì)有密切聯(lián)系，其中包括多布森、 前家庭委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人鮑爾、創(chuàng)建了基督教聯(lián)盟的里德以及大量在美國(guó)的以色列利庫(kù)德集團(tuán)的重要朋友。這令人更加懷疑，基督教右翼與以色列的聯(lián)盟有“蘇格蘭典禮”共濟(jì)會(huì)組織卷入的明顯跡象。
　　另外一個(gè)藏在幕后對(duì)小布什的白宮有重要影響的秘密組織是使徒議會(huì)組織。
　　2004年5月，在為贏得猶太人選票而作出的高調(diào)露面中，小布什總統(tǒng)在有4000多人參與的美國(guó)以色列公共事務(wù)委員會(huì)（親以色列的游說(shuō)組織）年會(huì)上說(shuō)：“通過保衛(wèi)以色列的自由、繁榮和安全，你們也在服務(wù)于美國(guó)的事業(yè)。”
　　2004年3月下旬，在一個(gè)幾乎未曾公開報(bào)道的集會(huì)上，國(guó)家安全委員會(huì)近東和北非事務(wù)主任艾布拉姆斯和小布什政府的其他官員與使徒議會(huì)組織（在政治上有勢(shì)力的基督教原教旨主義集團(tuán)）成員會(huì)談了兩個(gè)小時(shí)，向他們保證小布什政府對(duì)以色列的支持是不會(huì)動(dòng)搖的。
　　美國(guó)以色列公共事務(wù)委員會(huì)與使徒議會(huì)之間似乎很少有共同點(diǎn)。然而，一個(gè)共同的關(guān)注——以色列的安全，使兩者走到了一起。
　　據(jù)《洛杉磯時(shí)報(bào)》報(bào)道，小布什在美國(guó)以色列公共事務(wù)委員會(huì)上的39分鐘講話，“數(shù)次被歡呼和掌聲所打斷，有兩次，至少有1/3的在場(chǎng)聽眾高呼‘再干四年！’”
　　盡管小布什政府官員定期與基督教原教旨主義者見面已經(jīng)不是新聞，但聽到這次顯然并不想上報(bào)紙頭條的特殊會(huì)晤仍然令人驚訝。只是在“鄉(xiāng)村之音”記者里克·帕爾斯坦從“長(zhǎng)老會(huì)牧師羅伯特·厄普頓簽名的秘密備忘錄”了解到 “細(xì)節(jié)”之后，這件事才曝光。
　　當(dāng)帕爾斯坦向厄普頓牧師詢問這封電子郵件和集體會(huì)晤的情況時(shí)，這位牧師告訴他：“你提到的每一件事都是你不應(yīng)該知道的”。使徒議會(huì)組織的執(zhí)行主任厄普頓，對(duì)他自己隨意出入白宮而感到自豪：“我們與白宮有經(jīng)常性的接觸，”他對(duì)帕爾斯坦說(shuō)，“我每周至少一次通過電話聽情況介紹……兩周之前我在白宮……當(dāng)時(shí)我們?cè)诤涂偨y(tǒng)談話。”
　　盡管政府官員與原教旨主義者之間的談話涉及一系列文化戰(zhàn)爭(zhēng)的主題，其中包括同性婚姻的危險(xiǎn)，但這些“世界末日基督徒”所關(guān)心的主要問題，是小布什政府對(duì)以色列和巴勒斯坦的政策。
　　使徒議會(huì)聲稱自己是個(gè)“充滿精神、目標(biāo)明確的運(yùn)動(dòng)，在全國(guó)范圍內(nèi)代表使徒共同的心聲”。按照帕爾斯坦的說(shuō)法，這個(gè)組織“高調(diào)反對(duì)巴勒斯坦建國(guó)的主張”。他說(shuō)：“他們擔(dān)心，以色列從加沙撤退正使建立巴勒斯坦國(guó)成為可能。他們反對(duì)撤退的依據(jù)是，舊約中所說(shuō)的以色列都屬于猶太人。他們相信，只有保證以色列領(lǐng)土完整，大衛(wèi)的圣殿重建之后，基督才會(huì)再次降臨地球。” 這就是新千年美國(guó)政治中勢(shì)力最強(qiáng)大的政治力量的意識(shí)形態(tài)。
　　自1973年“十月戰(zhàn)爭(zhēng)”以來(lái)的30多年里，美國(guó)的這個(gè)宗教聯(lián)盟導(dǎo)致了顯著而又巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)型。據(jù)估計(jì)，到2004年，有2600萬(wàn)美國(guó)人認(rèn)為自己是基督教原教旨主義者，其中大多數(shù)支持基督教猶太復(fù)國(guó)主義立場(chǎng)。《時(shí)代》雜志和CNN的聯(lián)合民意調(diào)查表明，59%的福音派被調(diào)查對(duì)象相信世界末日善惡大決戰(zhàn)、“狂喜”體驗(yàn)和“反基督”的興起是真實(shí)的歷史發(fā)展進(jìn)程，這一切將在不遠(yuǎn)的將來(lái)發(fā)生。在實(shí)現(xiàn)這些預(yù)言性事件上以色列將發(fā)揮最重要的作用，許多原教旨主義基督徒認(rèn)為以色列是上帝最喜愛的國(guó)家。這是基督教猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)及其在布什政府內(nèi)的盟友受大眾歡迎和擁有政治影響力的肥沃土壤。
　　到新千年時(shí)，基督教猶太復(fù)國(guó)主義已經(jīng)成為美國(guó)國(guó)內(nèi)支持好戰(zhàn)的右翼親以色列利益的最大潛在基礎(chǔ)。
　　“泰德牧師”的懺悔
　　最有影響的右翼美國(guó)福音主義者之一是泰德·哈格德牧師。2006年11月美國(guó)國(guó)會(huì)選舉之前一樁丑聞的曝光迫使他辭職，此前他與布什的白宮有密切聯(lián)系。他在美國(guó)空軍學(xué)院所在地科羅拉多斯普林斯附近，創(chuàng)建了擁有1.1萬(wàn)人的“新生命教會(huì)”。
　　泰德牧師很樂意讓人知道每個(gè)周一他都與小布什總統(tǒng)或他的顧問交談。 泰德是個(gè)帥氣的48歲的印第安納州人，他還是美國(guó)基督教浸信會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)的主席，這個(gè)組織有4.5萬(wàn)個(gè)教堂和3000萬(wàn)信眾，是美國(guó)最有勢(shì)力的宗教游說(shuō)集團(tuán)。哈格德將“自由市場(chǎng)”經(jīng)濟(jì)與“重生派基督教”混合在一起，提出了自己的一套主張，顯然白宮認(rèn)為這套主張有用處。
　　2006年11月美國(guó)國(guó)會(huì)選舉數(shù)天之前，泰德的“重生極樂”的精彩世界和政治影響戛然而止。共和黨人因本黨國(guó)會(huì)議員的一系列性丑聞和男色丑聞面臨災(zāi)難性的打擊。2006年11月，在選舉開始幾天之前，泰德因被一位過去的男妓邁克·瓊斯指證是同性戀并吸毒，辭去或被免掉了所有的領(lǐng)導(dǎo)職位。起初哈格德否認(rèn)認(rèn)識(shí)瓊斯。但隨著媒體調(diào)查的深入，他承認(rèn)了某些指證，如購(gòu)買脫氧黃麻堿（一種興奮劑），是真實(shí)的。
　　如果把福音派右翼網(wǎng)絡(luò)、以色列利庫(kù)德集團(tuán)和圣殿山狂熱分子作為一個(gè)整體來(lái)看，可以更清楚地認(rèn)識(shí)到，為什么包括伊拉克政權(quán)更迭、伊朗或黎巴嫩政權(quán)更迭在內(nèi)的美國(guó)對(duì)中東政策，會(huì)把以色列作為美國(guó)的一個(gè)內(nèi)在組成部分來(lái)看待。據(jù)華盛頓媒體的報(bào)道，華盛頓還在悄悄支持以色列加入北約。
　　美國(guó)情報(bào)界和軍方與以色列之間的關(guān)鍵鏈條，是信仰混亂的宗教團(tuán)體和智庫(kù)所組成的黑暗世界，他們給自己取了個(gè)有誤導(dǎo)作用的名字——新保守主義者。

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