美國(guó)是從何時(shí)開始?jí)櫬涞模?

高天滾滾寒流急！最近美國(guó)兩個(gè)對(duì)華的催逼動(dòng)作又一次劍帶寒霜： 

一．美國(guó)國(guó)防部1月6日深夜宣布同意出售“愛國(guó)者三型”系列防空導(dǎo)彈給臺(tái)灣。美國(guó)聱稱這是為了維持兩岸的軍力平衡！

中國(guó)外交部當(dāng)日強(qiáng)硬回應(yīng)，美國(guó)此舉嚴(yán)重違反中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)特別是“8．17”公報(bào)原則，損害中國(guó)安全利益和臺(tái)海和平穩(wěn)定，干涉中國(guó)內(nèi)政。中方對(duì)此表示強(qiáng)烈不滿和堅(jiān)決反對(duì)，并已向美方提出嚴(yán)正交涉。 

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熱點(diǎn)分析：布什怎么搞臺(tái)海兩岸軍力平衡
http://news.xinhuanet.com/mil/2005-03/01/content_2633411.htm
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二．1月13日，Google聲稱遭受黑客攻擊，不愿再配合言論審查，并可能退出中國(guó)！Google聲稱：大規(guī)模的精心攻擊，攻擊范圍不只Google，偵測(cè)到來源是中國(guó)，又說黑客試圖入侵中國(guó)民主運(yùn)動(dòng)人士的gmail帳號(hào)。而且除了中國(guó)民主運(yùn)動(dòng)人士的帳號(hào)外，其他歐美民權(quán)人士的帳號(hào)也被透過類似釣魚的手法入侵。因此，決定，不再配合中國(guó)對(duì)搜尋引擎結(jié)果進(jìn)行言論過濾，否則…不惜關(guān)掉google.cn，甚至是Google在中國(guó)的辦公室！ 

美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉莉隨即要求中國(guó)政府解釋！ 

真是只許州官點(diǎn)火，不許百姓點(diǎn)燈！究竟中國(guó)人有沒有權(quán)利去維護(hù)自己的國(guó)家統(tǒng)一與國(guó)家安全？！ 

臺(tái)灣與大陸的關(guān)系有如小弟弟與大哥哥，既有親緣關(guān)系而又體型體質(zhì)體力不同，美國(guó)這個(gè)“外人”有何資格來要求兩兄弟要“軍力均衡”？！

黑客攻擊，全世界什么地方?jīng)]有？美國(guó)的政府部門就沒受過黑客攻擊嗎？憑什么Google受到黑客的攻擊，中國(guó)政府就要向美國(guó)政府解釋？！ 

西方人所講的“人權(quán)”，其本質(zhì)就是“財(cái)產(chǎn)權(quán)”！ 

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"Human Rights" as Property Rights
http://mises.org/story/2569
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請(qǐng)問個(gè)人的“財(cái)產(chǎn)權(quán)”，可以凌駕于“國(guó)家安全”之上嗎？美國(guó)自己的人權(quán)狀況又如何？ 

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2008年美國(guó)的人權(quán)紀(jì)錄
http://news.xinhuanet.com/newscenter/2009-02/27/content_10906683.htm
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美國(guó)人如果真的那么愛好和平、維護(hù)人權(quán)，又為何拒絕將“東突”恐怖分子引渡到中國(guó)？ 

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奧巴馬政府稱不會(huì)向中國(guó)引渡“東突”囚犯
http://news.backchina.com/2009/1/26/big5_26665.html
中國(guó)一定要引渡東突囚犯嗎？
http://blog.ifeng.com/article/2842905.html
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清醒一點(diǎn)的世人早就意識(shí)到，為軍火商所綁架的美國(guó)政府到處燒殺擄掠，才是全球和平秩序的最大破壞者、才是人類未來的最大威脅！ 

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盤點(diǎn)：吃定臺(tái)灣的美國(guó)五大軍火商
http://ny.stgloballink.com/pic/201001/t20100114_1252351_1.html
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繼“門戶開放政策”、“門羅主義”、“大棒政策”、“金元外交”之外，美國(guó)政府又以“普世價(jià)值、顏色革命”推動(dòng)普世的顛覆、叛國(guó)運(yùn)動(dòng)，欲以暴力與謊言永遠(yuǎn)勞役全球！ 

但一般人較少留意到，美國(guó)的法西斯強(qiáng)盜們首先是背叛了他們自己的國(guó)家與人民、顛覆了美國(guó)的立國(guó)精神，然后才來推動(dòng)普世的顛覆、叛國(guó)運(yùn)動(dòng)的！ 

什么是最核心的傳統(tǒng)美國(guó)價(jià)值？ 

在美國(guó)人心目中，保護(hù)‘生命、自由、財(cái)產(chǎn)’這些基本權(quán)利，不僅是美國(guó)革命的目的，也是美國(guó)憲法的目的”。也就是說，美國(guó)人的個(gè)人權(quán)利必須依靠國(guó)家去保障！所以那些篳路藍(lán)褸的美國(guó)的先賢極度重視國(guó)家的統(tǒng)一。美國(guó)國(guó)父華盛頓在《告別演說》中如此說： 

    政府的統(tǒng)一，使大家結(jié)成一個(gè)民族，現(xiàn)在這種統(tǒng)一也為你們所珍視。這是理所當(dāng)然的，因?yàn)槟銈冋嬲莫?dú)立，仿佛一座大廈，而政府的統(tǒng)一，乃是這座大廈的主要柱石；它支持你們國(guó)內(nèi)的安定，國(guó)外的和平；支持你們的安全，你們的繁榮，以及你們?nèi)绱酥匾暤恼嬲杂伞Ｈ欢浑y預(yù)見，曾有某些力量試圖削弱大家心里對(duì)于這種真理的信念，這些力量的起因不一，來源各異，但均將煞費(fèi)苦心，千方百計(jì)地產(chǎn)生作用；其所以如此，乃因統(tǒng)一是你們政治堡壘中一個(gè)重點(diǎn)，內(nèi)外敵人的炮火，會(huì)最持續(xù)不斷地和加緊地(雖然常是秘密地與陰險(xiǎn)地)進(jìn)行轟擊。因此，最重要的乃是大家應(yīng)當(dāng)正確估計(jì)這個(gè)民族團(tuán)結(jié)對(duì)于集體和個(gè)人幸福所具有的重大價(jià)值；大家應(yīng)當(dāng)對(duì)它抱著誠(chéng)摯的、經(jīng)常的和堅(jiān)定不移的忠心；你們?cè)谒枷牒脱哉Z中要習(xí)慣于把它當(dāng)作大家政治安全和繁榮的保障；要小心翼翼地守護(hù)它。如果有人提到這種信念在某種情況下可以拋棄，即使那只是猜想，也不應(yīng)當(dāng)表示支持。如果有人企圖使我國(guó)的一部分脫離其余部分，或想削弱現(xiàn)在聯(lián)系各部分的神經(jīng)紐帶，在其最初出現(xiàn)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)加指責(zé)。

    由華盛頓的《告別演說》來體會(huì)華盛頓的立國(guó)理想，可以看出：

    除了保護(hù)‘生命、自由、財(cái)產(chǎn)’這些基本權(quán)利的人道主義、以國(guó)家統(tǒng)一為核心的民族主義，美國(guó)立國(guó)先賢在外交方面還有以道德精神為基礎(chǔ)的和平主義！這三種價(jià)值觀相輔相成、交相統(tǒng)攝，成為“三位一體”的美國(guó)的“價(jià)值觀立國(guó)磐石”。

    此外，華盛頓在《告別演說》中，還特別強(qiáng)調(diào)對(duì)其他國(guó)家的尊重與平等態(tài)度，并且認(rèn)為美國(guó)應(yīng)該在崇尚公義與仁愛精神的基礎(chǔ)上來處理與其他國(guó)家的關(guān)系：

    我們應(yīng)當(dāng)珍視國(guó)家的財(cái)力，因?yàn)檫@是力量和安全的極為重要的泉源。保存財(cái)力的辦法之一是盡量少動(dòng)用它，并維護(hù)和平以避免意外開支；但也要記住，為了防患于未然而及時(shí)撥款，往往可以避免支付更大的款項(xiàng)來消弭災(zāi)禍。同樣，我們要避免債臺(tái)高筑，為此，不懂要節(jié)約開支，而且在和平時(shí)期還要盡力去償還不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的債務(wù)，不要將我們自己應(yīng)該承受的負(fù)擔(dān)無情地留給后代…… 

    我們要對(duì)所有國(guó)家遵守信約和正義，同所有國(guó)家促進(jìn)和平與和睦。宗教和道德要求我們這樣做。難道明智的政策不于一樣要求這樣做嗎?如果我們能夠成為一個(gè)總是遵奉崇高的正義和仁愛精神的民族，為人類樹立高尚而嶄新的典范，那我們便不愧為一個(gè)自由的、開明的，而且會(huì)在不久的將來變得偉大的國(guó)家。如果我們始終如一地堅(jiān)持這種方針，可能會(huì)損失一些暫時(shí)的利益，但是誰會(huì)懷疑，隨著時(shí)間的推移和事物的變遷，收獲將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過損失呢?難道蒼天沒有將一個(gè)民族的永久幸福和它的品德聯(lián)系在一起嗎?至少，每一種使人性變得崇高的情操都甘愿接受這種考驗(yàn)的。萬一考驗(yàn)失敗，這是否由人的惡行造成的呢? 

    在實(shí)行這種方針時(shí)，最要緊的，乃是不要對(duì)某些國(guó)家抱著永久而固執(zhí)的厭惡心理，而對(duì)另一些國(guó)家則熱愛不已；應(yīng)當(dāng)對(duì)所有國(guó)家都培養(yǎng)公正而友善的感情。一個(gè)國(guó)家，如果習(xí)于其它國(guó)家惡此喜彼，這個(gè)國(guó)家便會(huì)在某種程度上淪為奴隸；或?yàn)閿骋獾呐`，或?yàn)橛亚榈呐`，隨便哪一種都足以將它引離自己的責(zé)任和自己的利益。一國(guó)對(duì)于另一國(guó)心存厭惡，兩國(guó)便更易于彼此侮辱和互相傷害，更易于因小故而記恨，并且在發(fā)生偶然或細(xì)瑣的爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，也易于變得驕狂不羈和難以理喻。 

    一國(guó)對(duì)他國(guó)懷著熱烈的喜愛，也一樣能產(chǎn)生種種弊端。由于對(duì)所喜愛的國(guó)家抱同情，遂幻想彼此有共同的利益，實(shí)則所謂共同利益僅是想象的，而非真實(shí)的；再者，把它國(guó)的仇恨也灌注給自己，結(jié)果當(dāng)它國(guó)與別國(guó)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或戰(zhàn)爭(zhēng)，自己也會(huì)在沒有充分原因和理由的情況下陷身其中。此外，還會(huì)把不給與它國(guó)的特權(quán)給與所喜愛的國(guó)家；于是，這個(gè)作出讓步的國(guó)家，便會(huì)蒙受雙重?fù)p害，一是無端損失本身應(yīng)當(dāng)保留的利益，一是激起未曾得到這種利益的國(guó)家的嫉妒、惡感和報(bào)復(fù)心理；這給那些有野心的、腐化的或受蒙蔽的公民(他們投靠自己所喜愛的國(guó)家)提供了方便，使他們?cè)诒撑鸦驙奚约簢?guó)家的利益時(shí)不但不遭人憎恨，有時(shí)甚至還受到歡迎，并把由于野心、腐化或胡涂而卑鄙愚蠢地屈服的人粉飾成有正直的責(zé)任感、順乎民意、或是熱心公益而值得贊揚(yáng)的人…… 

    一個(gè)自由民族應(yīng)當(dāng)經(jīng)常警覺，提防外國(guó)勢(shì)力的陰謀詭計(jì)(同胞們，我懇求你們相信我)，因?yàn)闅v史和經(jīng)驗(yàn)證明，外國(guó)勢(shì)力乃是共和政府最致命的敵人之一。不過這種提防，要想做到有效，必須不偏不倚，否則會(huì)成為我們所要擺脫的勢(shì)力的工具，而不是抵御那種勢(shì)力的工事。對(duì)某國(guó)過度偏愛，對(duì)另外一個(gè)過度偏惡，會(huì)使受到這種影響的國(guó)家只看到一方面的危險(xiǎn)，卻掩蓋甚至縱容另一方所施的詭計(jì)。常我們所喜歡的那個(gè)國(guó)家的爪牙和受他們蒙蔽的人，利用人民的贊賞和信任，誘騙人民放棄本身的利益時(shí)，那些可能抵制該國(guó)詭計(jì)的真正愛國(guó)志士，反而極易成為懷疑與憎惡的對(duì)象。 

    我們處理外國(guó)事務(wù)的最重要原則，就是在與它們發(fā)展商務(wù)關(guān)系時(shí)，盡量避免涉及政治。我們已訂的條約，必須忠實(shí)履行。但以此為限，不再增加。 

但是，美國(guó)后來還是背叛了他們的開國(guó)諸父、立國(guó)精神！ 

始作俑者是西奧多．羅斯福。他首先提出和實(shí)行武力威脅和戰(zhàn)爭(zhēng)訛詐的外交政策：大棒政策。 

百度百科如此注解： 

大棒政策：美國(guó)總統(tǒng)（西奧多）羅斯福提出和實(shí)行武力威脅和戰(zhàn)爭(zhēng)訛詐的外交政策。他曾在一次演說中援引了一句非洲諺語：“手持大棒口如蜜，西奧多·羅斯福走遍天涯不著急”來說明他任內(nèi)的外交政策，后發(fā)展成所謂“大棒加胡蘿卜政策”。20世紀(jì)初,美國(guó)憑借其大為增強(qiáng)的軍事經(jīng)濟(jì)力量,積極推行向外擴(kuò)張計(jì)劃,加強(qiáng)了對(duì)拉丁美洲,特別是加勒比海地區(qū)的侵略。羅斯福根據(jù)馬漢的制海權(quán)理論，主張以武力為后盾，迫使拉丁美洲國(guó)家“循規(guī)蹈矩”，聽命于美國(guó)。在大棒政策的指導(dǎo)下，美國(guó)憑借武力，多次公開干涉拉丁美洲國(guó)家的內(nèi)政。1903年，羅斯福參與策劃并出動(dòng)海軍支持巴拿馬政變。1904年，美國(guó)又出動(dòng)軍艦，迫使多米尼加共和國(guó)將一切關(guān)稅交給美國(guó)管理。美國(guó)推行大棒政策的地區(qū)，并不限于拉丁美洲。羅斯福一再出動(dòng)武裝力量,肆意干涉他國(guó)的作法,激起拉丁美洲各國(guó)的強(qiáng)烈反對(duì)，也引起本國(guó)廣大人民群眾的不滿。

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大棒政策
http://baike.baidu.com/view/89458.htm?fr=ala0_1
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對(duì)照一下華盛頓在“告別演說”中的這幾段話，便可知美國(guó)是如何墮落的： 

    在導(dǎo)致昌明政治的各種精神意識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣中，宗教和道德是不可缺少的支柱。一個(gè)竭力破壞人類幸福的偉大支柱－－人類與公民職責(zé)的最堅(jiān)強(qiáng)支柱－－的人，卻妄想別人贊他愛國(guó)，必然是白費(fèi)心機(jī)的。政治家應(yīng)當(dāng)同虔誠(chéng)的人一樣，尊敬和愛護(hù)宗教與道德。宗教與道德同個(gè)人福利以及公共福利的關(guān)系，即使寫一本書也說不完。我們只要簡(jiǎn)單地問，如果宗教責(zé)任感不存在于法院賴以調(diào)查事件的宣誓中，那么，哪能談得上財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)和生命的安全呢?而且我們也不可耽于幻想，以為道德可不靠宗教而維持下去。高尚的教育，對(duì)于特殊構(gòu)造的心靈，盡管可能有所影響，但根據(jù)理智和經(jīng)驗(yàn)，不容許我們期望，在排除宗教原則的情況下，道德觀念仍能普遍存在。 

    有一句話大體上是不錯(cuò)的，那就是：道德是民意所歸的政府所必需的原動(dòng)力。這條準(zhǔn)則可或多或少地適用于每一種類型的自由政府。凡是自由政府的忠實(shí)朋友，對(duì)于足以動(dòng)搖它組織基礎(chǔ)的企圖，誰能熟視無睹呢?因此，請(qǐng)大家把普遍傳播知識(shí)的機(jī)構(gòu)當(dāng)作最重要的目標(biāo)來加以充實(shí)提高。政府組織給輿論以力量，輿論也應(yīng)相應(yīng)地表現(xiàn)得更有見地，這是很重要的。 

    無論就政策而言，就人道而言，就利害而言，我們都應(yīng)當(dāng)跟一切國(guó)家保持和睦相處與自由來往。但是甚至我們的商業(yè)政策也應(yīng)當(dāng)采取平等和公平的立易，即不向它國(guó)要求特權(quán)或特惠，亦不給與它國(guó)以特權(quán)或特惠；一切要順事物之自然而行；要用溫和的手段擴(kuò)展商業(yè)途徑并作多種經(jīng)營(yíng)，絕不強(qiáng)求；與有此意向的國(guó)家訂立有關(guān)交往的習(xí)用條例，俾使貿(mào)易有穩(wěn)定的方向，我國(guó)商人的權(quán)利得以明確，政府對(duì)他們的扶助得以實(shí)現(xiàn)，這種條例應(yīng)為現(xiàn)時(shí)情勢(shì)和彼此意見所容許的最合理的條例，但也只是暫時(shí)的，得根據(jù)經(jīng)驗(yàn)與情勢(shì)隨時(shí)予以廢棄或改變；須時(shí)時(shí)緊記，一國(guó)向它國(guó)索求無私的恩惠是愚蠢的；要記住，為了得到這種性質(zhì)的恩惠，它必須付出它的一部分獨(dú)立為代價(jià)；要記住，接受此類恩惠，會(huì)使本身處于這樣的境地：自己已為那微小的恩惠出同等的代價(jià)，但仍被譴責(zé)為忘恩負(fù)義，認(rèn)為付得不夠。期待或指望國(guó)與國(guó)之間有真正的恩惠，實(shí)乃最嚴(yán)重的錯(cuò)誤。這是一種幻想，而經(jīng)驗(yàn)必可將其治愈，正直的自尊心必然會(huì)將其擯棄…… 

將美國(guó)的墮落將向極至的是老羅斯富的遠(yuǎn)房親戚：富蘭克林．羅斯福！ 

小羅斯福那著名的“四大自由”的演說，成了“普世價(jià)值”的藍(lán)本。但實(shí)則那只不過是在美國(guó)內(nèi)憂外患、災(zāi)難深重的危機(jī)中，走投無路之際孤擲一注，把整個(gè)國(guó)家出賣的軍火商的一次豪賭而已！ 

在一九四一年一月六日的致國(guó)會(huì)諮文中，佛蘭克林．羅斯?？偨y(tǒng)要求國(guó)會(huì)根據(jù)租借法案，把必要的武器裝備提供給那些總統(tǒng)認(rèn)為其防御對(duì)美國(guó)利益至關(guān)重要的國(guó)家。 

這根本就是一次戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的演說，“四大自由”的解說只在冗長(zhǎng)的文本中占得很小的篇幅而已！ 

當(dāng)羅斯福在做這次國(guó)情咨文時(shí)二次世界大戰(zhàn)早已爆發(fā)。在歐洲，英國(guó)成為了在希特勒鐵蹄之下唯一幸免的民主國(guó)家。在東亞，日本已控制了中國(guó)最富庶的國(guó)土并且已準(zhǔn)備下一步向美英等國(guó)在遠(yuǎn)東地區(qū)的勢(shì)力發(fā)起挑戰(zhàn)。 

羅斯福在國(guó)情咨文中這樣說： 

以武力保衛(wèi)民主生存的戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)正在四大洲英勇地進(jìn)行。倘若這場(chǎng)保衛(wèi)戰(zhàn)失敗，所有在歐洲、亞洲、非洲和澳洲的人口和一切資源，均將為征服者所控制。這些人口和資源合計(jì)起來，遠(yuǎn)超過整個(gè)西半球的全部人口和資源的總數(shù)－－超過很多倍。 

任何現(xiàn)實(shí)的美國(guó)人都不能期望從一個(gè)獨(dú)裁者的和平中獲得國(guó)際上的寬容，或真正獨(dú)立的恢復(fù)，或世界性裁軍，或言論自由，或宗教信仰自由，或者甚至公平的貿(mào)易。這樣的和平?jīng)Q不會(huì)給我們或者我們的鄰國(guó)帶來任何安全。“那些寧愿放棄基本自由以求一時(shí)安全的人；既不該享有自由，也不該得到安全?！?nbsp;

什么才能促使羅斯福、必須打破自華盛頓時(shí)代延續(xù)下來的“美國(guó)不干預(yù)主義”？ 

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United States non-interventionism
http://en.wikipedia.org/wiki/United_States_non-interventionism
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一場(chǎng)爭(zhēng)奪領(lǐng)土、資源、霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)！ 

因此小羅斯福在國(guó)情諮文中明確地說：“要求本屆國(guó)會(huì)授予足夠的權(quán)力與經(jīng)費(fèi)，以便制造多種多樣的額外軍需品與戰(zhàn)爭(zhēng)裝備，供給那些現(xiàn)已與侵略國(guó)實(shí)際作戰(zhàn)的國(guó)家。” 

除了要出售軍火發(fā)財(cái)之外，他已經(jīng)準(zhǔn)備好要當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)販子了：“我們?nèi)w都必須準(zhǔn)備為那種和戰(zhàn)爭(zhēng)本身一樣嚴(yán)重的非常時(shí)期的要求，作出犧牲！”

他的國(guó)情咨文用大部分篇幅來鼓動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)求國(guó)會(huì)撥款支持?jǐn)U張軍火生產(chǎn)，并且為此作出種種解釋。

至于“四大自由”的提出，其實(shí)也是一種解釋：美國(guó)國(guó)民為什么要準(zhǔn)備犧牲？為你們自己的“四大自由”！ 

羅斯福在國(guó)情咨文中所講的“獨(dú)裁者”，實(shí)是國(guó)際秩序中的霸權(quán)、獨(dú)裁者。其實(shí)羅斯福自己本人就是墨索里尼的崇拜者，他的新經(jīng)濟(jì)政策被批評(píng)為“法西斯主義”，而且延長(zhǎng)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的時(shí)間！ 

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Criticism of Franklin D. Roosevelt
http://en.wikipedia.org/wiki/Criticism_of_Franklin_D._Roosevelt
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“普世價(jià)值”應(yīng)是以羅斯福的“四大自由”說為藍(lán)本，因?yàn)槟切捌帐纼r(jià)值”的支持者卻認(rèn)為羅斯福是想要消滅獨(dú)裁、拯救全人類。只是，看了以下這部分張牙舞爪的演說，卻只有毛骨悚然之感： 

也要求本屆國(guó)會(huì)授予足夠的權(quán)力與經(jīng)費(fèi)，以便制造多種多樣的額外軍需品與戰(zhàn)爭(zhēng)裝備，供給那些現(xiàn)已與侵略國(guó)實(shí)際作戰(zhàn)的國(guó)家。 

我們最有效和最直接的任務(wù)，是充當(dāng)他們和我們自己的兵工廠。他們不需人力，他們所需的是價(jià)值以十億美元計(jì)的防衛(wèi)武器。用不了多久，他們將無力用現(xiàn)款償付這些防御武器。我們不能也不會(huì)只因?yàn)樗麄儫o力償付我們知道他們必須擁有的武器，便告訴他們必須投降。 

我不會(huì)建議由我們貸款給他們，再由他們用該款支付購買武器的費(fèi)用－－一種需用現(xiàn)金償還的貸款。 

我建議由我們?cè)O(shè)法使那些國(guó)家繼續(xù)從美國(guó)取得作戰(zhàn)物資，并使他們的定單與我們自己的計(jì)劃配合起來。一旦時(shí)刻到來，他們的幾乎全部軍用物資都會(huì)有利于我們自己的防衛(wèi)。 

根據(jù)富有經(jīng)驗(yàn)的陸海軍權(quán)威的建議，并且考慮到什么是最有利于我們自身安全，我們可以自由地決定應(yīng)該在國(guó)內(nèi)保留多少，應(yīng)該運(yùn)給我們的外國(guó)朋友多少。他們堅(jiān)定英勇抗敵，使我們贏得時(shí)間為我們自己的防衛(wèi)作準(zhǔn)備。 

讓我們對(duì)民主國(guó)家申明：“我們美國(guó)人極為關(guān)懷你們保衛(wèi)自由的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們正使用我們的實(shí)力、我們的資源和我們的組織力量，使你們有能力恢復(fù)和維系一個(gè)自由的世界。我們會(huì)給你們送來數(shù)量日增的艦艇、飛機(jī)、坦克和大炮。這是我們的目標(biāo)，也是我們的誓言。”為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們不會(huì)因獨(dú)裁者的威脅而退縮不前，這些人認(rèn)為我們對(duì)那些膽敢抵抗他們侵略的民主國(guó)家進(jìn)行支持，是違犯國(guó)際公法，是戰(zhàn)爭(zhēng)行為……

未來幾代美國(guó)人的幸福，可能要看我們?nèi)绾斡行Ф杆俚厥刮覀兊闹С之a(chǎn)生影響而定。沒有人知道，我們要面對(duì)的緊急處境是屬于怎樣一種性質(zhì)。在國(guó)家命脈臨危的時(shí)候，國(guó)家的雙手絕對(duì)不能受縛。我們?nèi)w都必須準(zhǔn)備為那種和戰(zhàn)爭(zhēng)本身一樣嚴(yán)重的非常時(shí)期的要求，作出犧牲。任何阻礙迅速而有效地進(jìn)行防衛(wèi)準(zhǔn)備的事，都必須為國(guó)家的需要讓路…… 

如同人們并非單靠面包生活一樣，他們也并非單靠武器來作戰(zhàn)。那些堅(jiān)守我們防御工事的人以及在他們后面建立防御工事的人必須具有耐力和勇氣，而所有這些均來自對(duì)他們正在保衛(wèi)的生活方式所抱的不可動(dòng)搖的信念。我們所號(hào)召的偉大行動(dòng)，是不可能以忽視所有值得奮斗的東西為基礎(chǔ)的。 

美國(guó)民主生活的保持是與個(gè)人利害攸關(guān)的，舉國(guó)上下，對(duì)于促使人民明白這一點(diǎn)而做的種種事情，都非常滿意，并且從中汲取了巨大力量。那些事情使我們?nèi)嗣竦臍赓|(zhì)堅(jiān)強(qiáng)起來，重建了他們的信心，也加強(qiáng)了他們對(duì)大家準(zhǔn)備保衛(wèi)的各種制度的忠誠(chéng)。當(dāng)然，現(xiàn)在并非停止考慮各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題的時(shí)候，這些問題都是社會(huì)革命的根本原因，而這種革命則是今天世界的一個(gè)主要因素。

 如上所述，這最主要是一場(chǎng)爭(zhēng)奪領(lǐng)土、資源、霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)！“獨(dú)栽”與“民主”是相對(duì)于當(dāng)時(shí)的國(guó)際秩序而言！后來，羅斯福聯(lián)合斯大林、蔣介石打贏了第二次世界大戰(zhàn)，這是眾所周知的。如果說羅斯福的國(guó)情咨文是“民主”對(duì)“獨(dú)裁”的宣戰(zhàn)，那么，難道在羅斯福眼中，斯大林與蔣介石也都是“反獨(dú)裁”的“民主英雄”？！羅斯福難道是在號(hào)召美國(guó)人去準(zhǔn)備為像斯大林、蔣介石這樣的“民主英雄”而犧牲？！

 將財(cái)產(chǎn)權(quán)作為人權(quán)的基本保障，這在美國(guó)本是“古已有之”的事；但將美國(guó)軍火商的“財(cái)產(chǎn)擴(kuò)張權(quán)”作為美國(guó)人權(quán)的基本保障，這則是小羅斯福首創(chuàng)、并且在這個(gè)著名的“四大自由”的國(guó)情咨文中確立的！

 至于后來在“四大自由”的藍(lán)本上發(fā)展起來的“普世價(jià)值”，則是將美國(guó)軍火商的“財(cái)產(chǎn)擴(kuò)張權(quán)”落實(shí)到全球，這已經(jīng)是有目共睹的了！

 “普世價(jià)值”一點(diǎn)也不新奇，中國(guó)古代的“仁義道德”不就是當(dāng)時(shí)的“普世價(jià)值”嗎？

 這時(shí)，我不禁想起了魯迅先生在《狂人日記》中的話：

 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！