今天是個特殊的日子，五一到了。五一假期對于大多數(shù)人來說，無疑是歡快、放松的代名詞，每每在日歷上看到這個日子，我們大腦內(nèi)部就會產(chǎn)生大量的多巴胺，產(chǎn)生著無盡的渴望。有哪一個人不在忙碌的日常學(xué)習(xí)工作中惦記著它呢?是的，五一，它來了，它終于來了。
但是在你精心盤算著如何度過這一年難得一見的假期時，可曾疑惑：節(jié)日明明通常是用來“不勞動”的，為什么還有為勞動做紀(jì)念的節(jié)日呢?節(jié)日不就是意味著不勞動嗎?或許這前后有矛盾，但正是這樣的矛盾恰恰說明勞動節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日不相同的往事，今天讓我們在這樣的疑慮中走進(jìn)五一那鮮為人知的歷史。
01
我們今天所熟悉的在法律上的八小時工作制，其實并不是一開始就建立起來的。從封建社會中脫胎出來的資本社會，放棄了原有的宗教信仰，改信新的上帝——資本。整個社會圍繞著資本像變法術(shù)一樣，從貧瘠的土地上建筑起一棟又一棟的高樓大廈。但是根據(jù)熱力學(xué)第一定律和熱力學(xué)第二定律，這實際上是不可能憑空出現(xiàn)的，肯定有某種別的東西作為代價。后來研究資本秘密的人才意識到，這代價原來是勞動者，資本要靠吮吸勞動者的血液才能勉強(qiáng)維持自己的法術(shù)。原來資本不是上帝變的，而是惡魔變的。但這時勞動者早已經(jīng)和惡魔簽訂了契約，為了生存，每天忍受長達(dá)14乃至16個小時以上的繁重工作，直逼個人生命的自然界限。在19世紀(jì)，西歐各發(fā)達(dá)國家的義務(wù)兵役制身高限制因此而一降再降，足見資本主義對整個民族的威脅。
從勞動者如此困苦的處境中誕生了最初的空想社會主義，空想社會主義者們期待資本家大發(fā)慈悲改善勞動者的處境，但是競爭的關(guān)系早已支配整個社會，因此資本絕對不會主動為勞動讓步半分。空想社會主義的幻想隨著社會發(fā)展走向破滅，除了留下幾句空洞的口號外沒留下任何別的東西就走向墳?zāi)埂Ｆ渲械目谔柧陀袣W文提出的八小時工作制：“八小時勞動，八小時休閑，八小時休息。”
但是哪里有壓迫和剝削，哪里就有反抗。后來，惡魔的法術(shù)終于開始失控，資本再也無法維持整個社會的正常運作，一次又一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)威脅整個社會的生存。這時，資本的謊言才被揭穿，苦不堪言的勞動者才終于意識到自己手中掌握著的曾經(jīng)被惡魔吮吸的力量;他們終于意識到，要靠自己的雙手，爭取合理的工作環(huán)境和工作時長，再也不能任由資本放肆。于是，他們開始走上街頭公開反抗暴行。
1877年，美國歷史上第一次全國性罷工開始，勞動者們要求政府改善勞動條件，實行八小時工作制。但是政府和資本集團(tuán)怎會輕易讓步?他們雖然答應(yīng)了勞動者的要求，制定了相關(guān)法律，但是隨后這法律卻幾乎沒有執(zhí)行，成了一紙空文。忍無可忍的工人們決定將這場爭取生存權(quán)利的斗爭，推向新的高潮。1884年10月，美國和加拿大的八個國際性和全國性工人團(tuán)體，在美國芝加哥舉行集會，決定在1886年5月1日舉行總罷工。5月1日這天，美國2萬多個企業(yè)的35萬工人停工上街，舉行了聲勢浩大的示威游行。
當(dāng)時在罷工的人群中流傳著一首“八小時之歌”，歌中唱道：
我們要把世界變個樣，
我們厭倦了白白的勞動，
光得到僅能糊口的工餉，
從沒有時間讓我們?nèi)ニ伎肌?/p>
我們要聞聞花香，
我們要曬曬太陽，
我們相信：
上帝只允許八小時工作日。
我們從船塢、車間和工廠，
召集了我們的隊伍，
爭取八小時工作，八小時休息，八小時歸自己!
從中我們便能感受到勞動者們最樸素的愿望。因為勞動者同樣是人，也必須有屬于自己的時間，八小時的工作足夠資本家賺取足夠的剩余價值。但是我們的“燈塔國”撕下了“民主”的溫情面紗，為了資本的絕對利益和權(quán)力，暴露出猙獰的面孔，開始對罷工的工人們瘋狂鎮(zhèn)壓。他們組織罷工破壞者故意制造混亂，以此為借口，開槍打死六個工人，此后幾日甚至制造出更多暴力流血事件。在許多工人流血和犧牲之后，最終整個罷工被鎮(zhèn)壓。
為了紀(jì)念這次聲勢浩大的罷工活動，1889年7月，在第二國際大會上，恩格斯宣告將1886年5月1日美國工人爭取八小時工作制的斗爭日，定為國際無產(chǎn)階級的共同節(jié)日——“五一”國際勞動節(jié)。此后的幾十年內(nèi)，在世界勞動者的共同努力下，五一勞動節(jié)成了許多國家的共同節(jié)日。
但是諷刺的是，在作為勞動節(jié)起源——芝加哥罷工的發(fā)源地美國，政府和資本家們卻始終拒絕承認(rèn)五一勞動節(jié)的地位，試圖抹殺勞動者的歷史記憶。他們選擇9月第一個星期一為勞動節(jié)，同時將五一塑造成各種其他的形象，比如“忠誠日”、“法律日”等。其結(jié)果是顯著的，工人們忘卻了曾經(jīng)的斗爭記憶。在金融危機(jī)之后的占領(lǐng)華爾街運動中，許多工人被華爾街高層駁得啞口無言，連《資本論》都不知道是什么，面對資本家再也沒了底氣。
02
說完國外，我國的工人運動和五一同樣密切相關(guān)。在20世紀(jì)初，勞動節(jié)被我國工人階級接受并開始慶祝，成了工人們彼此的聯(lián)系。1920年5月1日，北平、上海、廣州、九江等各工業(yè)城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街頭，舉行聲勢浩大的游行、集會。蔡元培、孫中山、陳獨秀、李大釗等先進(jìn)革命知識分子紛紛撰文響應(yīng)這一次廣泛熱烈的工人運動。這是我國第一次紀(jì)念五一勞動節(jié)的活動，也是中國歷史上第一個五一勞動節(jié)。
不久之后成立的中國共產(chǎn)黨繼續(xù)帶領(lǐng)全國勞動者階級進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭，最終迎來新中國的曙光。新中國成立以后，1949年12月，中央人民政府政務(wù)院將5月1日定為法定的勞動節(jié)。這便是我們所熟悉的勞動節(jié)了。
五一在今天被提及多數(shù)意味著帶來輕松與休閑的假期，但是它的意義不止于此，正所謂飲水思源，當(dāng)我們在感受歲月靜好時，也不能忘記曾經(jīng)和現(xiàn)在為我們負(fù)重前行的人們;當(dāng)你在日常的工作中遭遇困苦時，不妨想象過去勞動者的經(jīng)歷。唯有不忘初心，方能繼續(xù)前進(jìn)。勞動節(jié)的意義，不應(yīng)當(dāng)只有娛樂和紀(jì)念，過去的勞動者的奮斗同樣可以是榜樣，值得我們追憶和學(xué)習(xí)。
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