不是社會(huì)主義不好，而是人的公心難立

　　楊明遠(yuǎn)

　　“社會(huì)主義好!”社會(huì)主義好在哪里?社會(huì)主義既然好，建設(shè)社會(huì)主義又為什么會(huì)那么難?本文擬就這兩個(gè)問(wèn)題，談點(diǎn)個(gè)人的浮淺看法，供網(wǎng)友們參考。由于本人才疏學(xué)淺、孤陋寡聞，不妥之處，歡迎批評(píng)指正，甚至批判。

　　一、社會(huì)主義為什么好?

　　因?yàn)樯鐣?huì)主義代表了人類社會(huì)發(fā)展的方向和必然結(jié)果。

　　人類社會(huì)從原始公社發(fā)展到奴隸社會(huì)，再發(fā)展到封建社會(huì)，再發(fā)展到資本主義社會(huì)，一直走過(guò)來(lái)的都是私有制。

　　到資本主義社會(huì)為止，人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，甚至通過(guò)流血犧牲，雖然獲得了生存權(quán)、自由權(quán)、民主權(quán)，但是，真正創(chuàng)造人類賴以生存的物質(zhì)財(cái)富的人，仍然是處于最底層的位置，受盡剝削、壓迫與歧視。使獲得的生存權(quán)、自由權(quán)和民主權(quán)等等權(quán)利，也得不到充分的保護(hù)和運(yùn)用。

　　原因何在?是因?yàn)樯鐣?huì)不平等。經(jīng)濟(jì)上的貧富差距，政治上的等級(jí)森嚴(yán)，使得絕大多數(shù)人被人歧視，享受不到人類應(yīng)有的平等權(quán)。

　　馬克思、恩格斯正是看清了這一點(diǎn)，才創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義的理論，并發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》。

　　從此，資本主義社會(huì)再向前發(fā)展，就有了兩條道路。一條是資本主義繼續(xù)發(fā)展走向帝國(guó)主義之路，另一條是脫離資本主義走向科學(xué)社會(huì)主義之路。

　　帝國(guó)主義之路，是資本主義道路的延續(xù)和發(fā)展，是資本主義的壟斷階段。列寧說(shuō)得好：帝國(guó)主義是壟斷的、寄生的、腐朽的、垂死的資本主義。

　　證據(jù)是，歷史上曾經(jīng)有過(guò)的各式各樣的帝國(guó)，都沒(méi)有逃脫滅亡或衰敗的命運(yùn)。現(xiàn)存的英國(guó)，曾經(jīng)也是一個(gè)不可一世、號(hào)稱為日不落之帝國(guó)，現(xiàn)在雖然英國(guó)女王還在，但早已淪落為了二流國(guó)家，目前還在鬧著分裂呢!

　　當(dāng)前，仍在呼風(fēng)喚雨、不可一世的美國(guó)，下場(chǎng)會(huì)更好嗎?歷史將來(lái)會(huì)作出客觀公正的評(píng)判。

　　帝國(guó)主義為什么是一條走向衰亡之路呢?因?yàn)槠渥畲蟮娜毕荩褪遣恢v平等。以大欺小，以強(qiáng)凌弱，有錢、有權(quán)、有勢(shì)之少數(shù)人，剝削、壓迫、欺凌無(wú)錢、無(wú)權(quán)、無(wú)勢(shì)之多數(shù)人。在國(guó)內(nèi)是如此，在國(guó)外更是如此。

　　不平等的結(jié)果，就是社會(huì)動(dòng)蕩不安，世界永無(wú)寧日。世界動(dòng)蕩不安、永無(wú)寧日的結(jié)果，就是迫使廣大受剝削、受壓迫、受欺凌的民族和人民，團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同將帝國(guó)主義送進(jìn)墳?zāi)埂Ｒ驗(yàn)槭軇兿鳌⑹軌浩取⑹芷哿璧拿褡搴腿嗣癞吘故墙^大多數(shù)，人多力量大，再先進(jìn)的武器也是殺戮不完的。這也是一種歷史的周期率。

　　“社會(huì)主義好，社會(huì)主義好，社會(huì)主義國(guó)家人民地位高。”只有社會(huì)主義才能解決人類生而平等的問(wèn)題。因此，真正的社會(huì)主義國(guó)家，才能做到社會(huì)和諧、穩(wěn)定，真正實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

　　中華人民共和國(guó)的前三十年，其中的1960年至1962年，被稱為三年困難時(shí)期。有人污蔑餓死了三千萬(wàn)人，卻未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有搶糧庫(kù)和到處打家劫舍的消息。如果有，早就會(huì)被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的了。為什么沒(méi)有人搶糧庫(kù)，沒(méi)有人打家刼舍呢?正是因?yàn)槟菚r(shí)建設(shè)的是科學(xué)社會(huì)主義。人民當(dāng)家做主，人民地位高，團(tuán)結(jié)緊，覺(jué)悟程度高，遇到困難，能團(tuán)結(jié)一致挺過(guò)去。

　　也正因?yàn)樯鐣?huì)主義好，才有各類人等都向往社會(huì)主義。但由于每個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀存在差異，所以才會(huì)既存在馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義，也出現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，現(xiàn)在又有了中國(guó)特色的社會(huì)主義。現(xiàn)如今，有的人又在研討所謂第三條、第四條社會(huì)主義道路等等。

　　既然社會(huì)主義好，為什么社會(huì)主義建設(shè)又會(huì)那么艱難曲折呢?這就是下面要討論的第二個(gè)問(wèn)題。

　　二、既然社會(huì)主義好，社會(huì)主義建設(shè)為什么又會(huì)那么難呢?為什么一些已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的國(guó)家，有的會(huì)亡黨亡國(guó)，有的又會(huì)蛻化變質(zhì)呢?

　　要弄清這個(gè)問(wèn)題，先要從認(rèn)識(shí)社會(huì)主義開(kāi)始。

　　筆者認(rèn)為，社會(huì)主義至少有兩大特點(diǎn)：一是大公無(wú)私，二是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

　　社會(huì)主義首先是一個(gè)大公無(wú)私的社會(huì)。是一個(gè)各盡所能，按需分配的社會(huì)，是一個(gè)我為人人，大家都是全心全意為別人服務(wù)的社會(huì)，總之，那是一個(gè)人人都沒(méi)有私心雜念的社會(huì)，也是一個(gè)不會(huì)產(chǎn)生私心雜念的社會(huì)。

　　社會(huì)主義又是一個(gè)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。社會(huì)主義為什么又要搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)呢?這也是由于社會(huì)主義的大公無(wú)私?jīng)Q定的。因?yàn)榈厍蛏系馁Y源是有限的，是個(gè)恒量，越用越少，而地球上的人口是個(gè)增量，越來(lái)越多。有限旳資源，與越來(lái)越多的人口就產(chǎn)生了矛盾，因此不僅需要通過(guò)計(jì)劃生育，來(lái)控制人口，而且還要通過(guò)有計(jì)劃的利用資源，以確保人類的子孫萬(wàn)代都能長(zhǎng)久的生存下去。另一方面，只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才能防止貧富不均現(xiàn)象的出現(xiàn)。

　　其實(shí)，社會(huì)主義和資本主義在本質(zhì)上，也就一字之差。社會(huì)主義講的是一大二公，資本主義講的是一大二私。要從一大二私轉(zhuǎn)變成一大二公，才能從資本主義社會(huì)進(jìn)入到科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)。

　　從一大二私轉(zhuǎn)化為一大二公，為什么又會(huì)那么難呢?那是因?yàn)槿说墓碾y立。人的公心難立的原因又是什么呢?

　　第一，是因?yàn)樗接杏^念已經(jīng)有幾千年的歷史，已經(jīng)根深蒂固。

　　以中國(guó)傳統(tǒng)文化為例：其中就包含有“人不為己，天誅地滅”等等私心雜念的積非成是。于是，就制造了各種各樣的不平等。比如：

　　“勞心者治人，勞力者治于人”。制造出了腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者人格上的不平等。

　　“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。“學(xué)而優(yōu)則仕”。制造出了有文化與無(wú)文化者，高學(xué)歷與低學(xué)歷者之間人格上的不平等。

　　“三從四德”。制造出了男女之間人格上的不平等。

　　等等等等。這里就不再舉例了。

　　第二，是理念問(wèn)題。

　　英國(guó)學(xué)者理查德?道金斯在其經(jīng)典作品《自私的基因》中提出：我們生來(lái)是自私的。

　　中國(guó)人卻說(shuō)：“人之初，性本善”。只是“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”而已。

　　人的自私究竟是天生的，還是后天形成的呢?我是傾向于后天形成的觀點(diǎn)。理由是：

　　人是動(dòng)物，具有動(dòng)物的本性。動(dòng)物中尚且不都是自私的，何況高級(jí)動(dòng)物人呢?如果，人生來(lái)就是自私的，那么，歷史上湧現(xiàn)出的千千萬(wàn)萬(wàn)憂國(guó)憂民的仁人志士就無(wú)法解釋了。

　　那么，人的私心雜念又來(lái)自哪里呢?首先來(lái)自父母及其家人;其次來(lái)自于學(xué)校;再次來(lái)自于社會(huì)。幾千年來(lái)形成的私有觀念，就是通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)灌輸給了下一代，這樣一代一代傳下來(lái)的。

　　其實(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在這方面還是有所認(rèn)識(shí)的。比如說(shuō)：“養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰”。“有其父必有其子”。“看人看3歲”。“三歲之魂，百歲之才”等等，都是要我們重視對(duì)下一代的教育的。

　　第三，就是輿論導(dǎo)向問(wèn)題。

　　如果媒體成天鋪天蓋地的宣揚(yáng)個(gè)人主義的價(jià)值觀;不宣揚(yáng)集體主義，只宣揚(yáng)所謂團(tuán)隊(duì)精神，搞小集團(tuán)主義;宣揚(yáng)世界首富、亞洲首富、中國(guó)首富，以及富豪500強(qiáng);宣揚(yáng)資本主義的自由、民主、人權(quán);宣傳笑貧不笑娼等等，能將人們的思想引向大公無(wú)私的科學(xué)社會(huì)主義之路嗎?!當(dāng)然不能。

　　第四，是一切向錢看的問(wèn)題。

　　為了有錢，使部分人走上了犯罪的道路。不僅老虎、蒼蠅成群，什么傳銷活動(dòng)、什么販毒村、詐騙村、拐賣人口，什么賣淫團(tuán)伙等等有組織犯罪活動(dòng)累禁不絕，累教不改，都將人心引上了邪門歪道。

　　……

　　這就是科學(xué)社會(huì)主義建設(shè)，艱難曲折的深層次原因。

　　人需要有一個(gè)健康的軀體，才可以活得長(zhǎng)久，人還需要有一個(gè)高尚、美好的心靈，才活得踏實(shí)和快樂(lè)。人是如此，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族又何嘗不是如此呢?!

　　要建設(shè)好科學(xué)社會(huì)主義，建設(shè)科學(xué)社會(huì)主義的每一個(gè)人，都必須靈魂深處鬧革命，徹徹底底的破私立公。

　　2016年5月27日

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