草根平民概括毛澤東主義與毛澤東精神
(曾用標(biāo)題：毛澤東思想與毛澤東精神;毛澤東主義與毛澤東精神概述(更新稿))
——紀(jì)念人民領(lǐng)袖毛主席誕辰122周年
整理：小草(zgxjxc)
什么是毛澤東主義和毛澤東精神?立場(chǎng)不同，理解和解讀就會(huì)不同。但是，廣大勞動(dòng)人民和正直善良的有識(shí)之士，其理解和解讀是一致的。
關(guān)于毛澤東主義和毛澤東精神，百度一下會(huì)找到很多，從中可以看出各自的立場(chǎng)。但卻找不到完整、客觀正確而又權(quán)威的說(shuō)法(百度百科講“毛澤東思想”較全面，但大有貶低詆毀毛澤東主義、貶低詆毀和抹黑毛主席之意，不可信)。
筆者試圖將那些筆者認(rèn)為是正確的內(nèi)容，整理歸納一下并加入自己的理解和解讀。不妥和掛一漏萬(wàn)在所難免，拋磚引玉，希望仁人志士不吝賜教予以補(bǔ)充完善，特別希望能見(jiàn)到站在人民立場(chǎng)上的研究者作出完整、客觀正確而又權(quán)威的總結(jié)。這是非常必要的——特別是改開以后“鐵三角”聯(lián)盟妖魔化毛主席、妖魔化毛澤東主義，斷章取義、歪曲解讀已把毛澤東主義弄得很混亂的時(shí)候，更有必要。因?yàn)椋裁?strong>是毛澤東主義和毛澤東精神都不知道，怎么學(xué)習(xí)?怎么宣傳?怎么回歸?怎么與敵人斗爭(zhēng)?
毛澤東思想
毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件
①、20世紀(jì)前、中期世界和中國(guó)政局的變動(dòng)，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時(shí)代背景;俄國(guó)十月革命開辟的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新時(shí)代，是毛澤東思想形成的時(shí)代條件。
②、毛澤東思想是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和歷史產(chǎn)物。※大平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等失敗的原因——沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論作指導(dǎo)。
③、新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
④、馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是毛澤東思想形成的思想理論淵源。
⑤、中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。
毛澤東思想定義
【毛澤東思想是在帝國(guó)主義走向全面崩潰、社會(huì)主義走向全世界勝利的時(shí)代的馬克思列寧主義。具體地說(shuō)，毛澤東思想是新民主主義革命的理論和策略，社會(huì)主義革命（特別是繼續(xù)革命論）和社會(huì)主義建設(shè)的理論和策略，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略。全心全意為人民服務(wù)、全心全意為人民謀利益的根本宗旨，毛澤東精神和毛澤東哲學(xué)貫穿于整個(gè)體系中】
毛澤東思想包含的主要內(nèi)容
中國(guó)新民主主義革命論主要由中國(guó)新民主主義革命規(guī)律論、新民主主義政治論、新民主主義經(jīng)濟(jì)論、新民主主義文化論、中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)論和中國(guó)革命策略論組成。
中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)論主要由中國(guó)社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期論、中國(guó)社會(huì)主義制度論、社會(huì)主義社會(huì)矛盾論、繼續(xù)革命論和中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論組成。
其中繼續(xù)革命論就是堅(jiān)持繼續(xù)革命，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，防止和打敗資本主義復(fù)辟的理論和策略，包含：①、教育人民，即斗私批修，靈魂深處鬧革命，破除封資修殘余思想、樹立共產(chǎn)主義人生價(jià)值觀，防止資本主義復(fù)辟;②、在兩條路線、兩條道路斗爭(zhēng)中，革命人民絕不妥協(xié)，不允許資本主義道路得逞;③、實(shí)行人民大眾民主，人民監(jiān)督政府和官員、杜絕官員變修國(guó)家變質(zhì);④、當(dāng)資本主義復(fù)辟成為現(xiàn)實(shí)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民要堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)，最終粉碎這種復(fù)辟，重建無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度;等。
世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命論主要由馬列主義基本原理未變論、現(xiàn)代帝國(guó)主義論、現(xiàn)代修正主義論和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政論組成。
全心全意為人民服務(wù)、全心全意為人民謀利益，就是：緊緊地和人民站在一起，全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;全心全意為人民謀利益，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;共產(chǎn)黨人的言論行動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù);全心全意為人民服務(wù)、全心全意為人民謀利益是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，更是我們黨的唯一宗旨;這是“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志”;將“全心全意為人民服務(wù)、全心全意為人民謀利益”寫入歷屆黨章中，成為中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的唯一宗旨。
毛澤東精神由毛主席自身獨(dú)具的精神，毛主席蘊(yùn)育和熔鑄的中國(guó)共產(chǎn)黨的精神、中國(guó)人民解放軍的精神，毛主席賦予和熔鑄的中國(guó)人民和中華民族的精神組成。
毛澤東哲學(xué)就是發(fā)展了的辯證唯物主義和歷史唯物主義。毛澤東哲學(xué)思想既貫穿于整個(gè)體系中，又有專門著述。
每一理論又由若干分支理論和原則立場(chǎng)組成，每一分支理論又由方針、政策、策略、實(shí)際操作措施等內(nèi)容組成，比如：群眾路線;民主集中制;理論聯(lián)系實(shí)際，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán);階級(jí)斗爭(zhēng)(包含武裝斗爭(zhēng));軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略;統(tǒng)一戰(zhàn)線;黨的建設(shè);政策和策略;思想政治工作和文化工作;思想方法和工作方法;獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗;共同富裕、富民強(qiáng)國(guó)理論;國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作理論和策略;矛盾論、實(shí)踐論;……;等等，等等。
毛澤東思想內(nèi)容豐富、博大精深，各大理論及分支理論、原則，既單獨(dú)成篇、獨(dú)立成章，又互相聯(lián)系、渾然一體，共同構(gòu)成了毛澤東思想完整的準(zhǔn)確的理論思想體系。
毛澤東思想的核心——人民立場(chǎng)
中外古今，統(tǒng)治者都是同強(qiáng)者站在一起，對(duì)廣大弱者(廣大的勞動(dòng)人民)進(jìn)行奴化教育和奴役統(tǒng)治。唯獨(dú)毛主席，始終同廣大弱者站在一起，對(duì)廣大弱者進(jìn)行啟智教育，清除奴性觀念、樹立平等思想，鼓勵(lì)支持弱者“革命無(wú)罪，造反有理”，以廣大弱者為國(guó)家主人——即完全徹底的勞動(dòng)人民立場(chǎng)。
“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力”，“群眾是真正的英雄”，“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”，“讓人民說(shuō)話，天不會(huì)塌下來(lái)”，“人民萬(wàn)歲”。
毛澤東思想的根本宗旨
全心全意為人民服務(wù)，全心全意為人民謀利益。
毛澤東思想的奮斗目標(biāo)
徹底打碎剝削制度，建立沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的，人民當(dāng)家做主的，人民共同富裕的公平正義的社會(huì)制度;倡導(dǎo)道德、理想、大公無(wú)私精神和團(tuán)結(jié)、奮斗、奉獻(xiàn)、獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、積極向上的社會(huì)道德價(jià)值觀念，把一盤散沙凝聚成戰(zhàn)無(wú)不勝、堅(jiān)不可摧的民族大家庭，建設(shè)紅紅火火，社會(huì)欣欣向榮，共同富裕、民富國(guó)強(qiáng)，人民心情舒暢、生活幸福美滿;最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
毛澤東思想的靈魂
毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于整個(gè)理論思想體系的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。主要有九個(gè)方面，即：人民觀、教育觀、政治觀、主權(quán)觀、矛盾觀、實(shí)踐觀、求是觀、文化觀、反帝觀。
一、人民觀：人民創(chuàng)造歷史，人民是真正的英雄;民心向背決定成敗，“水能載舟，亦能覆舟”，民心不可欺;人民萬(wàn)歲!一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為人民謀利益，是黨的唯一根本宗旨，是一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志;一切依靠群眾，在工作中宣傳群眾、發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線是黨的根本工作路線。
二、教育觀：毛主席的教育觀，是毛澤東思想中至關(guān)重要的部分。毛主席一心要建立公平正義、人民當(dāng)家作主的制度，一心要人民不受壓迫、不受剝削，過(guò)上幸福美滿的生活。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，需要廣大勞動(dòng)人民和黨政干部的思想覺(jué)悟和文化知識(shí)。根據(jù)中國(guó)幾千年封建奴化教育和奴役統(tǒng)治在人們心中留下根深蒂固封建思想觀念的實(shí)際國(guó)情，毛主席的教育思想包含3個(gè)方面：①、提高廣大勞動(dòng)人民(包括各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部)的文化知識(shí)水平，消除愚昧、落后和迷信，增強(qiáng)革命、建設(shè)的本事。②、提高廣大勞動(dòng)人民(包括各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部)的共產(chǎn)主義覺(jué)悟，清除封建殘余思想觀念，才能全國(guó)團(tuán)結(jié)一致，形成巨大的力量。③、“中國(guó)革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講清楚，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”，清除各級(jí)干部當(dāng)官做老爺?shù)姆饨ㄌ貦?quán)等級(jí)觀念，提高他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)、全心全意為人民謀利益的自覺(jué)性，踏實(shí)做好人民公仆，以保證黨不變色、國(guó)不變質(zhì)。
三、政治觀：政治路線是黨的生命線，政治是統(tǒng)帥，是靈魂;毛主席指出：“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。”政治觀點(diǎn)決定一個(gè)人的立場(chǎng)，你是站在勞動(dòng)者的立場(chǎng)上，還是站在私企老板的立場(chǎng)上?你是站在人民群眾的立場(chǎng)上，還是站在官僚買辦漢奸的立場(chǎng)上?這是個(gè)政治問(wèn)題。沒(méi)有政治頭腦，我們就只能給私企老板打工，還得受跨國(guó)資本家的剝削。
四、主權(quán)觀：國(guó)家領(lǐng)土寸土不讓，國(guó)家主權(quán)分毫必爭(zhēng);獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，要外援但不依賴外援，永保國(guó)民經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性和主權(quán)性，決不允許國(guó)民經(jīng)濟(jì)被殖民或半殖民。“一切反動(dòng)派都是紙老虎”、“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，令帝國(guó)主義和一切敵人膽寒的豪氣和霸氣。
五、矛盾觀：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，就是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，是發(fā)展了的唯物辯證法。階級(jí)路線是貫穿于毛澤東思想的生命線。用不同的方法解決不同性質(zhì)的矛盾，這是毛澤東思想的一個(gè)重要原則。敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。解決敵我矛盾，就是對(duì)敵人實(shí)行專政;解決人民內(nèi)部矛盾，必須用民主的方法。就是“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方法。
六、實(shí)踐觀：實(shí)踐觀是毛澤東思想的首要的、基本的觀點(diǎn)，有了科學(xué)的實(shí)踐觀，才能形成科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論和方法論;毛主席一以貫之地堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn);毛主席強(qiáng)調(diào)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，更不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檎胬硎潜粚?shí)踐證明正確的認(rèn)識(shí)，真理不需要再檢驗(yàn)。
七、求是觀：實(shí)事求是，就是從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，按照事物發(fā)展變化的規(guī)律辦事。毛主席在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切亊物;“是”就是客觀亊物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性;“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｃ飨J(rèn)為，“是”就是事物的規(guī)律，“求是”就是認(rèn)真追求、研究事物的發(fā)展規(guī)律，找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們工作的向?qū)АＣ飨€解釋說(shuō)：學(xué)習(xí)馬克思主義要“有的放矢”，“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以要找“矢”，就是為了要射中國(guó)革命這個(gè)“的”。這種態(tài)度就是“實(shí)事求是”的態(tài)度。“這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)踐統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”。
八、文化觀：社會(huì)主義新文化，必須站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，反映勞動(dòng)人民如火如荼建設(shè)社會(huì)主義的精神風(fēng)貌，謳歌勞動(dòng)人民的奉獻(xiàn)精神，為勞動(dòng)人民服務(wù)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。為建設(shè)社會(huì)主義新文化，毛主席十分重視運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法批判性地總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化，通過(guò)批判性的總結(jié)，他逐步形成了獨(dú)特的中國(guó)文化觀：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化，強(qiáng)調(diào)“取其精華，去其糟粕”，實(shí)現(xiàn)“古為今用，洋為中用”。特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的指導(dǎo)意義。
九、反帝觀：在毛主席的心目中，帝國(guó)主義不僅是一種國(guó)際間的不平等現(xiàn)象，而且是一種極不合理的階級(jí)壓迫現(xiàn)象。他一生恨極了壓迫者、剝削者，而帝國(guó)主義在他看來(lái)就是國(guó)際范圍內(nèi)的壓迫者剝削者，而且是當(dāng)代世界最大的壓迫者剝削者。他認(rèn)為任何事物都有兩重性，一重好，一重壞，但是帝國(guó)主義除外。如果說(shuō)帝國(guó)主義也有積極的一面，那是指它可以做反面教員，教育人民覺(jué)悟起來(lái)，把帝國(guó)主義趕跑、打垮。所以他對(duì)馬克思所說(shuō)的西方發(fā)達(dá)國(guó)家侵入東方殖民地國(guó)家，客觀上有破壞這些國(guó)家的封建關(guān)系，促使這些國(guó)家步入工業(yè)文明的作用的看法，似乎不很在意。在他心目中，西方國(guó)家在中國(guó)只造成一個(gè)東西：病號(hào)、貧窮、落后。凡是到中國(guó)來(lái)謀取利益的西方資本主義，都是帝國(guó)主義，而帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)從來(lái)沒(méi)安好心。它們不是幫助中國(guó)發(fā)展資本主義，而是和封建勢(shì)力一道壓制民族工商業(yè)發(fā)展。什么都可以妥協(xié)，但對(duì)帝國(guó)主義不能妥協(xié)。什么都可以聯(lián)合作朋友，包括蔣介石，但是帝國(guó)主義不能做朋友。如果統(tǒng)一戰(zhàn)線搞到帝國(guó)主義那里，那只是因?yàn)樵趪?guó)際范圍內(nèi)出現(xiàn)了更可惡的另一個(gè)帝國(guó)主義。
強(qiáng)烈的反帝意識(shí)，是毛主席確立對(duì)外方針的基調(diào)。
毛澤東思想的認(rèn)識(shí)論
“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)、以至無(wú)窮，而實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度，這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”
毛澤東思想的認(rèn)識(shí)論就是實(shí)踐論，即：理論聯(lián)系實(shí)際，尊重事實(shí)、尊重客觀規(guī)律，不迷信權(quán)威，敢于創(chuàng)新，理論來(lái)源于實(shí)踐，理論指導(dǎo)實(shí)踐;從群眾中來(lái)，到群眾中去;階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
毛澤東思想的方法論
由毛主席發(fā)展了的歷史唯物主義和辯證唯物主義。
毛澤東思想的立論依據(jù)
以公心為主導(dǎo)的團(tuán)結(jié)一致的人民是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的真正動(dòng)力，人民群眾才是創(chuàng)造歷史的真正英雄。這種立論依據(jù)符合歷史唯物主義和辯證唯物主義，符合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律，因而是科學(xué)的、先進(jìn)的。而且毛主席本人根本就沒(méi)有私心。但是，在“人不為己，天誅地滅”被統(tǒng)治階級(jí)誤導(dǎo)為自私自利、不擇手段謀取私利的影響下，要把人們引導(dǎo)到以公心為主導(dǎo)，是要付出艱辛的。毛主席沒(méi)有害怕艱辛，畢其一生倡導(dǎo)公心，取得了顯著的成效，迅速將一盤散沙的中國(guó)人凝聚成團(tuán)結(jié)一致的大家庭，帶領(lǐng)人民取得了革命和建設(shè)一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。
毛澤東思想的凝聚力
中國(guó)近代史，就是一部受壓迫、遭蹂躪的屈辱史。為什么會(huì)這樣?那就是因?yàn)檎瘮o(wú)能，人民象一盤散沙一樣不齊心。毛主席走上黨的領(lǐng)導(dǎo)崗位后，迅速將人心凝聚起來(lái)，在他和他領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨率領(lǐng)下，取得長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立新中國(guó)。新中國(guó)建立后，又取得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、剿匪反霸、援越抗法、中印邊界戰(zhàn)爭(zhēng)、越戰(zhàn)和中俄珍寶島戰(zhàn)役等等勝利;取得三反五反、工商業(yè)社會(huì)主義改造、農(nóng)業(yè)集體化的勝利;建成基本完整的工業(yè)體系、科研體系、國(guó)防體系和獨(dú)立自主的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;完成大規(guī)模的道路交通、水利電力、農(nóng)田基本建設(shè)、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等等基礎(chǔ)建設(shè);取得社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就;兩彈一星、青蒿素等大大提高了中國(guó)的地位。因?yàn)槿诵凝R，人民組織起來(lái)了，什么事都可以做得很好，國(guó)家也就強(qiáng)大了，不但恢復(fù)了聯(lián)合國(guó)的席位，而且改美、蘇兩霸的世界格局為三個(gè)世界的格局，中國(guó)成為世界三極之一。
偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命
需要特別說(shuō)明的是，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命是毛澤東思想的最重要組成部分，是毛澤東思想中的明珠。繼續(xù)革命的理論和策略(堅(jiān)持繼續(xù)革命，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，防止和打敗資本主義復(fù)辟)，使發(fā)展了馬列主義的毛澤東思想達(dá)到頂峰。
特色改開以后，一些與人民為敵的人，對(duì)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命極盡污蔑攻擊之能事。但是，他們做了很好的反面教員，特色改開做了很好的反面教員，讓不少原來(lái)有糊涂認(rèn)識(shí)的人清醒過(guò)來(lái)，成為堅(jiān)定的愛(ài)戴、懷念毛主席，擁護(hù)毛澤東思想的人。
毛澤東思想→毛澤東主義
百度百科對(duì)“主義”的定義：
主義
主義是指人們推崇的理想觀點(diǎn)和主張，如馬克思主義。其有科學(xué)與非科學(xué)、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)等劃分形式。主義的概念一方面表示主導(dǎo)事物的意義。如資本主義是指資本主導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的意義。另一方面，主義的概念表示某種觀點(diǎn)、理論和主張。主義是強(qiáng)力推行的主張或?qū)W說(shuō)，具有極強(qiáng)的排它性。
基本解釋
某種特定的思想、宗旨、學(xué)說(shuō)體系或理論;對(duì)客觀世界、社會(huì)生活以及學(xué)術(shù)問(wèn)題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張。
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毛澤東思想是一個(gè)內(nèi)容豐富、博大精深的獨(dú)立完整體系，是由互相聯(lián)系的諸多重要思想、理論組成的整體。
毛澤東思想科學(xué)體系具有三個(gè)鮮明特點(diǎn)：科學(xué)性、獨(dú)創(chuàng)性、完整性。
毛澤東思想是中國(guó)廣大人民和世界已經(jīng)覺(jué)醒的人民推崇的理想。
因此，毛澤東思想就是毛澤東主義。
特色改開以后，一些站在人民對(duì)立面的敵人，說(shuō)“毛澤東并沒(méi)有提出自己獨(dú)立的價(jià)值系統(tǒng)，他只是跟隨馬列主義，并且反修正主義”(毛澤東思想—百度百科)，因而不承認(rèn)“毛澤東主義”這種提法。
什么叫“毛澤東并沒(méi)有提出自己獨(dú)立的價(jià)值系統(tǒng)，他只是跟隨馬列主義”?現(xiàn)在，不只是中國(guó)絕大多數(shù)人，世界上也有不少人都一致共識(shí)，毛澤東主義是一個(gè)科學(xué)、獨(dú)立、完整的體系，其獨(dú)立的價(jià)值系統(tǒng)就是共產(chǎn)主義價(jià)值體系，不是只跟隨馬列主義，而是在好些方面發(fā)展了馬克思列寧主義。因此，稱毛澤東思想為“毛澤東主義”，是當(dāng)之無(wú)愧的。這些人不承認(rèn)“毛澤東主義”，實(shí)質(zhì)關(guān)鍵在于：①、毛主席“反修正主義”，因?yàn)樗麄冏约壕褪切拚髁x;②、“主義是強(qiáng)力推行的主張或?qū)W說(shuō)，具有極強(qiáng)的排它性”，那么，一旦承認(rèn)毛澤東思想就是毛澤東主義，他們?cè)傧攵凳鬯麄兊?ldquo;理論”、“重要思想”就不那么方便了。
毛主席及毛澤東主義的地位
毛主席提出的對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面互相結(jié)合起來(lái)，就是人民民主專政的理論和繼續(xù)革命的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)。
完整的、準(zhǔn)確的毛澤東主義是帝國(guó)主義走向崩潰、社會(huì)主義走向勝利的時(shí)代，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和世界革命的具體實(shí)際相結(jié)合而全面系統(tǒng)地繼承和發(fā)展了的馬克思列寧主義，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好繼承和發(fā)展。毛澤東主義的形成標(biāo)志著馬克思列寧主義發(fā)展到了一個(gè)新的歷史階段亦即毛澤東主義階段。
毛澤東主義之所以是真理，是因?yàn)槊珴蓶|主義不僅指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命取得了大勝利，而且取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成果;不僅指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)，而且指導(dǎo)著世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和第三世界人民的革命和實(shí)踐;不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)行了科學(xué)的概括，而且全面深刻地揭示了社會(huì)主義社會(huì)整個(gè)階段的基本矛盾、主要矛盾、發(fā)展動(dòng)力、革命對(duì)象、根本任務(wù)，形成了毛主席獨(dú)具特色的社會(huì)主義革命和建設(shè)理論。這個(gè)理論在哲學(xué)上就是社會(huì)主義矛盾理論，在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域就是毛主席獨(dú)具特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在上層建筑領(lǐng)域就是繼續(xù)革命理論;不僅形成了完整科學(xué)的理論體系，并且形成了攝人魂魄的毛澤東精神。
七大黨章中明確指出“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命實(shí)踐了統(tǒng)一的思想——毛澤東思想作為自己一切工作的指針。”
“毛澤東思想是完整的科學(xué)思想體系，毛澤東思想永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論寶庫(kù)和中華民族的精神支柱，永遠(yuǎn)是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的行動(dòng)指南。”
“毛澤東同志是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，毛澤東同志在艱苦漫長(zhǎng)的革命歲月中，表現(xiàn)出一個(gè)革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，堅(jiān)定不移的革命信念，得心應(yīng)手的斗爭(zhēng)藝術(shù)和駕馭全局的領(lǐng)導(dǎo)才能，他是從人民群眾中成長(zhǎng)起來(lái)的偉大領(lǐng)袖，永遠(yuǎn)屬于人民;毛澤東同志的革命精神具有強(qiáng)大的凝聚力，他的偉大品格具有動(dòng)人的感染力，他的科學(xué)思想具有非凡的號(hào)召力，他和他的戰(zhàn)友們所創(chuàng)造的彪炳史冊(cè)的豐功偉業(yè)為世界一切正直的人們所尊重;他的革命實(shí)踐和光輝業(yè)績(jī)已經(jīng)載入史冊(cè)。他的名字、他的思想和精神永遠(yuǎn)鼓舞著中國(guó)共產(chǎn)黨和各族人民繼續(xù)推動(dòng)著歷史的前進(jìn)，毛澤東同志作為一個(gè)偉大的歷史人物，屬于中國(guó)，也屬于世界!中國(guó)出了個(gè)毛澤東，是我們黨的驕傲，是我們國(guó)家的驕傲，是中華民族的驕傲。”
毛澤東主義是符合歷史前進(jìn)和人類進(jìn)步發(fā)展方向，符合自然、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最人性、最科學(xué)、最先進(jìn)的理論，是永遠(yuǎn)正確的、永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的（一些具體操作性措施可以與時(shí)俱進(jìn)）。毛主席給我們留下了最寶貴的遺產(chǎn)——毛澤東主義和毛澤東精神，成為中華文化寶庫(kù)中皇冠上的明珠——最優(yōu)秀、最巔峰的中華文化。
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毛澤東精神
毛主席自身獨(dú)具的精神
對(duì)普天下勞動(dòng)人民全心全意服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已的精神；
信任人民、依靠人民、組織人民獨(dú)立自主，自力更生建設(shè)國(guó)家的精神；
堅(jiān)貞不屈，剛正不阿，大義凜然，大氣磅礴的精神；
決不迷信，敢反潮流，“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的精神；
壓倒一切敵人而不是被敵人所壓倒的精神；
孜孜以求，勤奮好學(xué)，上下求索，精益求精的精神；
勇于創(chuàng)新，敢于斗爭(zhēng)，善于運(yùn)籌，長(zhǎng)于謀略的精神；
解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持真理，知錯(cuò)必改的精神；
體恤民情，平易近人，虛心求教，誨人不倦的精神；
胸懷祖國(guó)、放眼全球、以天下為己任、以人民為依歸的精神；
大智大勇，大德大善，胸懷全球，憂國(guó)憂民的精神；
忍辱負(fù)重，臨危不懼，疾惡如仇，視死如歸的精神；
心態(tài)樂(lè)觀，談笑風(fēng)生，詼諧幽默，善解人意的精神；
知人善任，作風(fēng)民主，嚴(yán)于律己，寬以待人的精神；
一心為公，不謀私利，生活儉樸，艱苦奮斗的精神；
生命不息，奮斗不止，奉獻(xiàn)一生，問(wèn)心無(wú)愧的精神。
臨危不懼、嫉惡如仇、忍辱負(fù)重、視死如歸的精神。
如若細(xì)察，還有許多，許多。
1、毛澤東精神是強(qiáng)國(guó)精神，就是一種強(qiáng)烈的自信、自尊、自主、自立、自強(qiáng)，是公平合作、團(tuán)結(jié)起來(lái)與天斗與地斗與敵人斗的精神，就是一個(gè)人、一個(gè)民族要活得頂天立地的精神。
2、毛澤東精神是對(duì)奴才精神的反叛，是一種民族覺(jué)醒力量，是一種真正的人權(quán)平等、自由民主，反對(duì)任何不公平，反抗剝削壓迫，消滅剝削壓迫不公平的精神。
3、毛澤東精神，是徹底的革命精神;是大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神;是前所未有的開創(chuàng)精神;是全心全意為人民服務(wù)的精神。
4、毛澤東精神，是民族主義精神、愛(ài)國(guó)主義精神，就是國(guó)際主義精神，更是不斷探索真理、堅(jiān)持真理的精神。
毛澤東精神包括：獨(dú)立開創(chuàng)中國(guó)革命發(fā)展道路的自主創(chuàng)業(yè)與探索精神;不畏強(qiáng)敵、知難而進(jìn)，經(jīng)受考驗(yàn)，克服困難，不斷過(guò)關(guān)奪隘的大無(wú)畏英雄主義精神;堅(jiān)持獨(dú)立自主自力更生的經(jīng)濟(jì)自主發(fā)展路線;一分為二，實(shí)事求是，注重調(diào)查，認(rèn)真負(fù)責(zé)、辯證思維的科學(xué)工作精神;對(duì)待敵人嫉惡如仇，對(duì)待群眾慈悲為懷的偉大人格;對(duì)待同志一視同仁，堅(jiān)持原則，按制度辦事的公平規(guī)范意識(shí)。等等
毛澤東精神是毛主席一生奮斗中表現(xiàn)出來(lái)的，體現(xiàn)在他為中國(guó)革命和建設(shè)的理論建構(gòu)與實(shí)踐活動(dòng)中，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
民族性和開放性特點(diǎn)
科學(xué)性和實(shí)踐性特點(diǎn)
大眾性和革命性特點(diǎn)
毛澤東精神也是井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、大寨精神、紅旗渠精神、對(duì)反動(dòng)派造反精神、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期多種精神的集合體，是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的真正的中國(guó)共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)、創(chuàng)立的各種優(yōu)秀精神、先進(jìn)精神的總代表。
毛澤東精神是中華民族五千年歷史孕育產(chǎn)生的最優(yōu)秀最珍貴最偉大的精神，是無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)難不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、不戰(zhàn)能勝的精神，也是最值得敬仰，最值得學(xué)習(xí)，最值得發(fā)揚(yáng)光大的精神。只有毛澤東精神，才是新的中華民族之象征，才是現(xiàn)代中國(guó)之國(guó)魂。毛澤東精神也是全人類偉大精神的濃縮、結(jié)晶、精華之一，是上蒼通過(guò)毛主席這一形象奉獻(xiàn)給中國(guó)人民的無(wú)價(jià)之寶，奉獻(xiàn)給整個(gè)人類的無(wú)價(jià)之寶。任何宗教神仙在毛澤東精神面前都會(huì)黯然失色，甘拜下風(fēng)。一切漠視、藐視、蔑視、敵視毛澤東精神的人，只會(huì)顯露出自己的愚昧、卑微、猥瑣、無(wú)恥，“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”!那些至今見(jiàn)寶不識(shí)寶，把毛澤東精神棄之如履，束之高閣，耿耿于懷，恨之悠悠的人，都將成為歷史的笑柄，必定鑄成難以追悔的大錯(cuò)，更可能給中華民族造成不可寬恕的罪孽!
毛澤東精神是永恒的，也必定能夠永恒。
毛澤東自身獨(dú)具的精神的另一種概括
1、骨氣
骨氣，這是作為一個(gè)有尊嚴(yán)的人，一個(gè)有尊嚴(yán)的國(guó)家和民族必須具備的最起碼的道德精神品質(zhì)。骨氣，就是要有脊梁骨。毛主席的一生，是挺起脊梁、進(jìn)行戰(zhàn)斗的一生，是永不向強(qiáng)權(quán)和邪惡勢(shì)力低頭的一生。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，1949年中國(guó)人終于“從此站起來(lái)了”，中國(guó)人從此挺起了脊梁，尊嚴(yán)地立于大國(guó)之林，永遠(yuǎn)告別了屈辱挨打的時(shí)代。
2、志氣
毛主席一無(wú)高貴的家世，二無(wú)顯赫的學(xué)歷，但是他一直胸懷大志;志向就是人生的目標(biāo)，然后百折不回，力求實(shí)現(xiàn)。“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，“到中流擊水，浪遏飛舟”，這是毛主席青年時(shí)代的志向。“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，同此涼熱”，“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?”，“俱往矣，數(shù)古今風(fēng)流人物，還看今朝”，這是毛主席壯年領(lǐng)導(dǎo)紅軍長(zhǎng)征時(shí)代的志向。“四海翻騰云水怒，五洲振蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全無(wú)敵”，這是毛主席晚年反帝反修時(shí)代的志向。試看，毛主席的志向是何等的豪邁高遠(yuǎn)!毛主席壯年以后直到晚年，由于已經(jīng)成為中共第一代的核心，中國(guó)人的領(lǐng)袖，所以他的志向，也就順理成章地變成了中共黨員和中國(guó)人的志向。
3、勇氣
兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻的勇氣。對(duì)內(nèi)三大戰(zhàn)略決戰(zhàn)，對(duì)外五大戰(zhàn)略決戰(zhàn)(朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、援越抗法、中印邊界戰(zhàn)爭(zhēng)、越戰(zhàn)和中俄珍寶島戰(zhàn)役)的戰(zhàn)略勇氣和理論勇氣。晚年反帝反修的理論和戰(zhàn)略勇氣：毛主席晚年全力以赴的是要解決兩個(gè)關(guān)鍵性的大問(wèn)題：一個(gè)是如何突破美蘇的兩極世界秩序，建立中美蘇鼎立的三極世界新秩序，使中國(guó)尊嚴(yán)地融入國(guó)際大家庭;一個(gè)是如何構(gòu)建一個(gè)使中國(guó)社會(huì)主義江山得以維持千秋萬(wàn)代的心防，也就是思想和精神長(zhǎng)城，或簡(jiǎn)稱之為心的長(zhǎng)城。這兩個(gè)都是大謀略，大理論，大戰(zhàn)略，比以往任何決策，都重得多，大得多，深得多，復(fù)雜得多，都需要超凡脫俗的勇氣，他太超前了，以至于他的國(guó)人，他的老同志，老戰(zhàn)友都不能理解，都跟不上了。古人說(shuō)，曲高則和寡，正是如此。
4、才氣
才氣算不算是一種道德品質(zhì)?儒家將智包括在五達(dá)德(仁義禮智信)之內(nèi)，可見(jiàn)也是一種德性，一種精神品質(zhì)。毛主席的才華是多方面的，而且都是超凡的才華;他是中國(guó)歷史上甚至人類歷史上一個(gè)罕見(jiàn)的具有軍事、哲學(xué)、文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)略、教育、詩(shī)詞、書法等多方面綜合性超凡才華的曠世奇才。耶蘇、釋迦牟尼只是個(gè)宗教家，孔子、蘇格拉底、柏拉圖只是個(gè)哲學(xué)家、教育家，孫子只是個(gè)軍事家、戰(zhàn)略家，秦皇漢武、成吉思汗、康熙，只是個(gè)軍事家、政治家，李白、杜甫，只是個(gè)詩(shī)人，王羲之只是個(gè)書法家，然而毛主席卻兼而有之，集眾美于一身，而且每一個(gè)美都可獨(dú)立成家。
集眾美于一身才能使他特有的骨氣、志氣、勇氣有用武之地;試想：他的軍事才能，如果不是加上他洞見(jiàn)機(jī)微的哲學(xué)智慧和富于想象力的詩(shī)人浪漫奔放的性格，恐怕也成就不了他的“戰(zhàn)神”和比美孫子武圣的地位。才氣，不僅要靠先天的秉賦，更要靠后天的好學(xué)、博學(xué)、苦學(xué)、勤學(xué)。毛主席嗜書如命，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求新知，唯恐由于知識(shí)不夠，而造成對(duì)重大決策的失誤。這種生性愛(ài)書、不斷汲取新知的學(xué)習(xí)精神，不是很值得今天中共的干部仿效發(fā)揚(yáng)嗎?
5、土氣
這里說(shuō)的土，不是土包子的土，而是鄉(xiāng)土的土，可以理解為國(guó)情、民族風(fēng)格。毛主席的這種土氣，體現(xiàn)在他為人行事的風(fēng)格上，體現(xiàn)在他革命治國(guó)的思路上。例如，毛主席被充分肯定的一個(gè)重大的理論貢獻(xiàn)，就是將歐俄馬列主義的普遍原理、原則同中國(guó)本身的具體國(guó)情相結(jié)合，國(guó)情就是土氣的一種體現(xiàn)。長(zhǎng)征時(shí)期，留俄的中共總書記博古的主要錯(cuò)誤，就是在軍事上盲目地聽(tīng)命于一個(gè)共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的、對(duì)中國(guó)歷史、政治、社會(huì)、軍事傳統(tǒng)一無(wú)所知、完全照搬西方和俄國(guó)革命軍事經(jīng)驗(yàn)的德國(guó)顧問(wèn)李德的瞎指揮，以致同中國(guó)的國(guó)情格格不入，致使紅軍幾乎遭受覆滅的命運(yùn)。最后，還是靠毛主席的土法子，游擊戰(zhàn)，才挽救了紅軍，引導(dǎo)中國(guó)大革命走向最后的勝利，締造了新中國(guó)。
6、正氣
毛主席一身的浩然正氣來(lái)自他大公無(wú)私的理想，來(lái)自于他一心為人民服務(wù)、為國(guó)家奉獻(xiàn)、為人類解放的高尚道德情操。這決不僅僅是句政治口號(hào)，而是貫穿于他的整個(gè)思想，并且身體力行;他一家有六個(gè)親人為革命犧牲，包括他的愛(ài)妻楊開慧和長(zhǎng)子毛岸英。這有幾個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人可以做到?他晚年更是致力于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，但好心卻得到相反的結(jié)果，受到他的政敵、對(duì)手的嚴(yán)厲批評(píng)攻擊。
7、豪氣
在強(qiáng)敵圍堵和封鎖面前，在“反華大合唱”的叫囂聲中，毛主席向全世界宣告：“一切反動(dòng)派都是紙老虎”、“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，這種豪氣和霸氣令帝國(guó)主義和一切敵對(duì)勢(shì)力不敢輕舉妄動(dòng)，并最后屈服于中國(guó)，美帝、小日本及西方眾多國(guó)家同中國(guó)建交，恢復(fù)聯(lián)合國(guó)席位，圍堵和封鎖解除，“反華大合唱”煙消云散。
8、王氣
就是王者之氣。以德服人者王，這是中國(guó)政治理想的最高境界。他晚年濟(jì)弱扶傾的反帝反霸事業(yè)，使他不僅在第三世界贏得了崇高聲望，也贏得了第二世界和第一世界政治人物的由衷敬佩。繼尼克松、基辛格訪華之后，幾十個(gè)國(guó)家的元首和政府首腦紛紛以“朝圣”的心情，前往北京，欲親身目睹他睿智、詼諧、博雅、謙遜的東方王者的風(fēng)采和氣度，從而在近現(xiàn)代中國(guó)的外交史上譜寫了空前輝煌的一頁(yè)，也為改革開放的時(shí)代，在第三世界留下了一筆巨大的政治資產(chǎn)。然而，他所塑造的這種獨(dú)特的東方王者的形象，恐怕將及身而止，因?yàn)檫@種不世出的偉人畢竟千百年難得一見(jiàn)，因?yàn)闀r(shí)代畢竟不同了，后人難以仿效。
毛主席蘊(yùn)育和熔鑄的中國(guó)精神
毛主席蘊(yùn)育和熔鑄的中國(guó)精神，包括毛主席蘊(yùn)育和熔鑄的中國(guó)共產(chǎn)黨的精神、中國(guó)人民解放軍的精神和毛主席賦予和熔鑄的中國(guó)人民和中華民族的精神。主要有：
⑴對(duì)反動(dòng)派造反的精神
毛主席在韶山度過(guò)的歲月，是同貧苦農(nóng)民生活在一起的，他自幼受母親影響，同情受苦受壓迫的人，家鄉(xiāng)至今還流傳一些他接濟(jì)窮人、支持農(nóng)民反抗地主的故事。他同斯諾談到1910年長(zhǎng)沙饑民搶米暴動(dòng)遭到官府鎮(zhèn)壓，說(shuō)：“這件事影響了我的一生”，“始終忘不掉”。關(guān)于1866年當(dāng)?shù)匾粋€(gè)哥老會(huì)首領(lǐng)彭鐵匠造反，因而被捕斬首的故事，他與同學(xué)們議論，“都同情這次起義”，覺(jué)得彭鐵匠“是一個(gè)英雄”。毛主席從小就敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)、敢闖、敢革命，敢于造一切反動(dòng)派的反，敢于砸碎舊世界，敢于建設(shè)新世界，一句話就是敢造反。毛主席把這種造反精神熔鑄為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家最基本最可貴的品質(zhì)，熔鑄為無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性的基本原則;文革中，又把這種造反精神熔鑄為人民的基本品質(zhì)。
⑵五四精神
毛主席不是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，也沒(méi)有直接參加五四運(yùn)動(dòng)。但有人主張將五四精神也納入毛澤東精神范疇(毛澤東精神是……，http://bbs1.people.com.cn/post/2/1/2/153257180.html)。這似乎有些牽強(qiáng)，但也有一定道理：五四精神也正是那個(gè)時(shí)期毛主席極力主張和倡導(dǎo)的精神，也是毛主席一貫極力主張和倡導(dǎo)的精神。所以，這里予以列出。
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開始，是一次徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主和科學(xué)，弘揚(yáng)新道德，反對(duì)舊道德，弘揚(yáng)新文化，反對(duì)舊文化，尤其反對(duì)偽愛(ài)國(guó)主義者——那些只愛(ài)國(guó)不愛(ài)國(guó)民，只愛(ài)民族不愛(ài)人的偽愛(ài)國(guó)主義者，他們其實(shí)是封建禮教和政治專制的幫兇。五四精神可以概括為：憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)、積極創(chuàng)新、倡導(dǎo)民主與科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義精神。核心內(nèi)容：愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué);概括：不妥協(xié)地反帝反封建的愛(ài)國(guó)精神;歸結(jié)：憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神。
愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，真善美的，和平的，相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的，一種青春的贊歌。因此五四精神就是升華了的愛(ài)國(guó)精神。歸結(jié)起來(lái)是，憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。
(3)井岡山精神
井岡山是中國(guó)革命的搖籃。毛主席在這里點(diǎn)燃了中國(guó)革命的星星之火，毛主席在這里使星星之火成為了燎原大火。毛主席之所以能使星星之火成為燎原大火，基本原因就是毛主席蘊(yùn)育和熔鑄了井岡山精神。毛主席蘊(yùn)育和熔鑄的井岡山精神的基本內(nèi)涵就是：①.堅(jiān)定不移的革命信念;②.堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)(“三灣改編”把黨的支部建在連上，確立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo));③.密切聯(lián)系人民群眾和依靠人民群眾;④.一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線;⑤.艱苦奮斗的作風(fēng);⑥.敢闖新路、勇于勝利的膽略和氣魄。
這些精神至今仍在激勵(lì)和鼓舞中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民。
在此之后形成的長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等等，則是井岡山精神的繼承和發(fā)展。
⑷長(zhǎng)征精神
①.把廣大人民的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神;②.為了救國(guó)救民、不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神;③.堅(jiān)持獨(dú)立自主，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神;④.顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神;⑤.緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從弱小走向強(qiáng)大的精神力量。
毛主席曾經(jīng)生動(dòng)地論述二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的意義，實(shí)際上也是闡釋長(zhǎng)征的精神：“講到長(zhǎng)征，請(qǐng)問(wèn)有什么意義呢?我們說(shuō)，長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征嗎?十二個(gè)月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截，路上遇著了說(shuō)不盡的艱難險(xiǎn)阻，我們卻開動(dòng)了每人的兩只腳，長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)余里，縱橫十一個(gè)省。請(qǐng)問(wèn)歷史上曾有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征嗎?沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有的。長(zhǎng)征又是宣言書。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國(guó)主義者和他們的走狗蔣介石等輩是完全無(wú)用的。長(zhǎng)征宣告了帝國(guó)主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長(zhǎng)征又是宣傳隊(duì)。它向十一個(gè)省內(nèi)大約兩萬(wàn)萬(wàn)人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎會(huì)如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢?長(zhǎng)征又是播種機(jī)。它散布了許多種子在十一個(gè)省內(nèi)，發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開花、結(jié)果，將來(lái)是會(huì)有收獲的。總而言之，長(zhǎng)征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束。”
長(zhǎng)征精神是中國(guó)的，又是世界的。從跟隨紅二方面軍進(jìn)行部分長(zhǎng)征的法國(guó)傳教士薄復(fù)禮到千里迢迢來(lái)陜北記錄長(zhǎng)征的美國(guó)記者斯諾，從80年代重走長(zhǎng)征路的索爾茲伯里到今天仍在這條路上跋涉的來(lái)自不同國(guó)家的人們，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，因?yàn)楦鞣N初衷而開始關(guān)注長(zhǎng)征的外國(guó)人在走近這段歷史之后，都不約而同地把他們的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了紅軍的精神，那種英勇頑強(qiáng)、一往無(wú)前的精神。正如索爾茲伯里所說(shuō)：“長(zhǎng)征將成為人類堅(jiān)定無(wú)畏的豐碑，永遠(yuǎn)流傳于世。閱讀長(zhǎng)征的故事將使人們?cè)俅握J(rèn)識(shí)到，人類的精神一旦喚起，其威力是無(wú)窮無(wú)盡的。”
⑸延安精神
延安精神的主要內(nèi)容是：共產(chǎn)主義理想必勝的堅(jiān)定信念(這是核心和靈魂);堅(jiān)定正確的政治方向;清正嚴(yán)明、執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;解放思想、實(shí)事求是的思想路線;將革命的遠(yuǎn)大目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)任務(wù)緊密結(jié)合的方針策略;理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神;自力更生、艱苦奮斗、自己動(dòng)手、豐衣足食的創(chuàng)業(yè)精神;勤儉節(jié)約、艱苦樸素的精神。
“延安精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳家寶，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，而延安精神正是中華民族精神的重要組成部分。
⑹抗戰(zhàn)精神
抗戰(zhàn)精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的體現(xiàn)，是我們的寶貴精神財(cái)富。其內(nèi)涵十分豐富，主要包括以下六個(gè)方面：①.天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)情懷是人們對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚情感，是愿意為祖國(guó)奮斗獻(xiàn)身的價(jià)值取向。在民族生死存亡之際，中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情懷被充分激發(fā)出來(lái)，舉國(guó)上下用血肉筑起一座抵御侵略者的鋼鐵長(zhǎng)城。②.視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。民族氣節(jié)是為了維護(hù)國(guó)家和民族尊嚴(yán)而永不屈服的精神品質(zhì)和高尚追求。抗戰(zhàn)時(shí)期，面對(duì)日寇的瘋狂侵略，無(wú)數(shù)中華兒女奮起抗?fàn)帯⑶案昂罄^，表現(xiàn)出了視死如歸、寧死不屈的高尚氣節(jié)。③.不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概。英雄氣概是為了祖國(guó)利益不惜流血犧牲的崇高精神。抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)軍民面對(duì)敵人的炮火勇往直前，面對(duì)死亡威脅義無(wú)反顧，表現(xiàn)出了中華兒女的英雄氣概。④.百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。必勝信念是最終戰(zhàn)勝日本侵略者的堅(jiān)定信心和頑強(qiáng)信念。中國(guó)人民在持久抗戰(zhàn)中頑強(qiáng)抗擊敵人，最終打敗窮兇極惡的日本侵略者，離不開百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。⑤.統(tǒng)一抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)殺敵的拼搏精神。近百年來(lái)中國(guó)為何飽受列強(qiáng)欺凌，喪權(quán)辱國(guó)，除了政治腐敗、經(jīng)濟(jì)和軍事落后外，其中一個(gè)重要原因，就是軍閥割據(jù)、內(nèi)部分裂，中國(guó)一盤散沙。日本帝國(guó)主義的侵略和屠殺，以血的事實(shí)教育了人們，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，“睡獅”終于覺(jué)醒了。⑥.揚(yáng)長(zhǎng)避短、持久耗敵的戰(zhàn)略決策。在亡國(guó)論和速勝倫開始流行之際，毛主席及時(shí)發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，有力地駁斥了亡國(guó)論和速勝倫，指出必須堅(jiān)持持久戰(zhàn)，并提出了最后戰(zhàn)勝日寇的戰(zhàn)略決策：揚(yáng)長(zhǎng)避短、持久耗敵(詳見(jiàn)《論持久戰(zhàn)》）。
偉大的抗戰(zhàn)精神，是一種偉大的民族精神，是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的錘煉和升華。這種精神，來(lái)自中華兒女內(nèi)心深處對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)和毛主席的蘊(yùn)育和熔鑄。
⑺農(nóng)民支前精神
由韶山走出的農(nóng)民毛澤東，帶領(lǐng)著他的農(nóng)民兄弟發(fā)動(dòng)秋收起義，開辟井岡山革命根據(jù)地，掀開了中國(guó)革命歷史光輝的一頁(yè)。
第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)直到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，以毛主席為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，緊緊依靠農(nóng)民，團(tuán)結(jié)全國(guó)各階層人士，組成統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終取得偉大的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，分布于各個(gè)敵后的農(nóng)民游擊隊(duì)，牽制和消滅大量敵軍有生力量;規(guī)模龐大的農(nóng)民支前大軍，為我軍騰出大量軍力并解除后顧之憂能得以安心作戰(zhàn)——事實(shí)上，我軍軍隊(duì)主要成分仍是農(nóng)民。在這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)農(nóng)民付出了巨大的犧牲，做出了重大的貢獻(xiàn)。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，由于土地改革的勝利，激發(fā)了農(nóng)民革命和生產(chǎn)的積極性。促進(jìn)了解放區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展，也改善了他們的生活。廣大農(nóng)民以“支援大反攻，參加勝利軍，打倒蔣介石，拔掉老禍根”為口號(hào)，普遍掀起了參軍參戰(zhàn)和支援前線的熱潮。在整個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，華北解放區(qū)有近百萬(wàn)農(nóng)民參軍，東北解放區(qū)有160萬(wàn)人參軍。吉林蛟河一位楊老太太，先后將她五個(gè)兒子中的四個(gè)送上前線。1947年，冀中安平縣農(nóng)民組成“翻身獨(dú)立營(yíng)”集體參軍。農(nóng)民除了參軍外，還積極出民工，支援前線。山東農(nóng)民從1946年7月到1948年9月，就有民工580余萬(wàn)人支援前線，冀中區(qū)有480余萬(wàn)人支援前線，有的隨軍遠(yuǎn)征，輾轉(zhuǎn)萬(wàn)里，走過(guò)40余個(gè)縣。在淮海戰(zhàn)役中，山東莒南民工在雨雪交加中，每天在15千米的運(yùn)輸線上來(lái)回五次，為第一線部隊(duì)供應(yīng)糧食。廣大農(nóng)民還積極參加民兵，開展對(duì)敵斗爭(zhēng)。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，民兵參戰(zhàn)者228.4萬(wàn)人，作戰(zhàn)11.57萬(wàn)余次，共殲敵20余萬(wàn)人。解放區(qū)廣大農(nóng)民群眾的大力支援，是人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)迅速取得勝利的一個(gè)可靠保證。
“最后一塊布，做軍裝;最后一口飯，做軍糧;最后一個(gè)兒子，送戰(zhàn)場(chǎng)”，這就是當(dāng)時(shí)農(nóng)民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)決態(tài)度!
農(nóng)民“用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過(guò)了長(zhǎng)江!”——陳毅
農(nóng)民支前精神可以概括為：向往光明，痛恨黑暗；支持正義，反對(duì)腐朽；無(wú)私奉獻(xiàn)，吃苦耐勞，勇往直前，永不服輸，敢于勝利。
中國(guó)的農(nóng)民，是中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)的最大功臣，他們沒(méi)有溫文爾雅的舉態(tài)，但他們對(duì)真善美的追求、真誠(chéng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)賽過(guò)那些西裝革履、飽讀詩(shī)書的紳士。他們奉獻(xiàn)的是實(shí)實(shí)在在的辛勞和熱血，絕非矯揉造作的假態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨革命戰(zhàn)爭(zhēng)史，哪一個(gè)時(shí)期不是中國(guó)數(shù)億農(nóng)民兄弟的鼎力作戰(zhàn)，他們?yōu)楣伯a(chǎn)黨的軍隊(duì)養(yǎng)育、輸送了一批批好兒郎，他們的貢獻(xiàn)誰(shuí)能比得了?進(jìn)城當(dāng)官了，有了學(xué)位、地位的人，再也看不起泥腿子，只有毛主席這樣的人把祖國(guó)的工人、農(nóng)民當(dāng)親人。他們是中國(guó)共產(chǎn)黨的養(yǎng)育人啊!歧視他們就是最大的失道。
⑻西柏坡精神
西柏坡精神為毛主席在西柏坡召開的中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)上所提出。中共中央在西柏坡時(shí)期，是中國(guó)革命的偉大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是我黨民主革命過(guò)程中最成功、最輝煌的時(shí)期。在西柏坡，中共中央不僅領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得了全國(guó)勝利，而且為實(shí)現(xiàn)黨的工作重心從農(nóng)村到城市、從戰(zhàn)爭(zhēng)到建設(shè)的轉(zhuǎn)變，為從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡開辟了通途。黨中央在西柏坡時(shí)期的輝煌歷史和成功經(jīng)驗(yàn)，鑄就了偉大的西柏坡精神。這是一種代表歷史性轉(zhuǎn)折的革命精神，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神發(fā)展的新階段，是井岡山精神、延安精神的延續(xù)和發(fā)展。西柏坡精神內(nèi)涵豐富，主要為：①.兩個(gè)“敢于”(敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利)的革命精神;②.兩個(gè)“善于”(善于破壞舊世界，善于建設(shè)新世界)的科學(xué)精神;③.兩個(gè)“堅(jiān)持”(堅(jiān)持依靠群眾，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一)的民主精神;④.兩個(gè)“務(wù)必”(務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng))的創(chuàng)業(yè)精神。這些革命精神的精髓是實(shí)事求是。其本質(zhì)特征是兩個(gè)“敢于”和兩個(gè)“務(wù)必”。
⑼抗美援朝精神
60多年前，在黨中央和毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民進(jìn)行了抗美援朝的偉大斗爭(zhēng)。中華民族的優(yōu)秀兒女組成中國(guó)人民志愿軍，與朝鮮人民軍一道，取得了這場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。中國(guó)人民和中國(guó)人民志愿軍在黨和毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下所表現(xiàn)出來(lái)的抗美援朝精神，體現(xiàn)了中華民族精神的精華，在我們民族的發(fā)展史上將永放光輝。抗美援朝精神主要為：①.為了祖國(guó)和民族的利益和尊嚴(yán)而奮不顧身的愛(ài)國(guó)主義精神;②.為了人類和平與正義而奮斗的國(guó)際主義精神;③.緊密團(tuán)結(jié)共同御侮的協(xié)作精神;④.不畏強(qiáng)暴、壓倒一切敵人，以弱勝?gòu)?qiáng)、戰(zhàn)勝一切敵人的革命英雄主義精神;⑤.勇猛頑強(qiáng)、舍生忘死的大無(wú)畏精神;⑥.不畏艱難困苦，始終保持高昂士氣的革命樂(lè)觀主義精神;⑦.為完成祖國(guó)和人民賦予的使命，慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠(chéng)精神。
⑽“兩彈一星”精神
①.熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)：把個(gè)人的理想與祖國(guó)的命運(yùn)，把個(gè)人的志向與民族的振興聯(lián)系一起;②.自力更生、艱苦奮斗：不辭辛勞、克服艱難、經(jīng)受考驗(yàn);③.大力協(xié)同、勇于攀登：團(tuán)結(jié)一致、求真務(wù)實(shí)、大膽創(chuàng)新;“兩彈一星”精神，是愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神、社會(huì)主義精神和科學(xué)精神、大協(xié)作精神的活生生體現(xiàn)。
兩彈一星元?jiǎng)祝?/strong>于敏;王大珩;王希季;朱光亞;任新民;孫家棟;吳自良;陳芳允;陳能寬;楊嘉墀;錢學(xué)森;屠守鍔;周光召;黃緯祿;程開甲;彭桓武;王淦昌;鄧稼先;趙九章;姚桐斌;錢驥;錢三強(qiáng);郭永懷。
(11)文革精神
歷史周期律：人類社會(huì)有史以來(lái)遵行叢林法則，弱肉強(qiáng)食，因此人們總是在獸性和人性間掙扎徘徊，當(dāng)人們被獸性的貪婪造成的不公平逼到絕路時(shí)就會(huì)暴發(fā)革命，由大亂達(dá)到大治，道義就會(huì)上升到一個(gè)新的臺(tái)階，相對(duì)公平的新的社會(huì)秩序就產(chǎn)生了。然而新的社會(huì)秩序還是會(huì)被掌權(quán)者們?cè)俅纹茐模驗(yàn)樗麄冋屏藱?quán)后也想享受特權(quán)(這是人性中的貪婪造成的，這種人性中的弱點(diǎn)存在于我們每個(gè)人中)，他們竊取了革命的成果，群眾又會(huì)墜落于下一個(gè)災(zāi)難，然后暴發(fā)下一次革命。即，世界上任何一個(gè)國(guó)家的政權(quán)都會(huì)經(jīng)歷興衰治亂，往復(fù)循環(huán)呈現(xiàn)出周期性現(xiàn)象。1945年黃炎培先生在延安問(wèn)毛主席：中國(guó)共產(chǎn)黨能不能跳出歷史上“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律。毛主席回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”黃炎培認(rèn)為這話是對(duì)的：“只有大政方針決之于公眾，個(gè)人功業(yè)欲才不會(huì)發(fā)生;只有把每一地方的事，公之于每一地方的入，才能使地地得人，人人得事。用民主來(lái)打破這周期率，是有效的。”
在西柏坡會(huì)議中毛主席即提出將“黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市”;同時(shí)給全黨同志和廣大干部敲起警鐘：“因?yàn)閯倮h內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)。因?yàn)閯倮嗣窀兄x我們，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)出來(lái)捧場(chǎng)。敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào);但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌獭?rdquo;報(bào)告強(qiáng)調(diào)提出了著名的兩個(gè)“務(wù)必”：“必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”1949年3月23日，全國(guó)解放已成定局，當(dāng)中央機(jī)關(guān)離開河北西柏坡，搬遷到北平的前夕，臨上車前，毛主席向周恩來(lái)、劉少奇、朱德、任弼時(shí)等領(lǐng)導(dǎo)同志說(shuō)：“我們是進(jìn)京趕考，我們絕不當(dāng)李自成，李自成進(jìn)京后就變了，我們一定要考個(gè)好成績(jī)。”
盡管毛主席一再對(duì)全黨提出了執(zhí)掌政權(quán)后不要做李自成的告誡，但是，建國(guó)后干部隊(duì)伍的情況并不樂(lè)觀。原因是多方面的，有人性的弱點(diǎn)，也有制度體制方面的問(wèn)題（詳述必讀文獻(xiàn)：參考文獻(xiàn)⑷）。
當(dāng)人們還滿足于新民主主義革命勝利之時(shí)，毛主席已看到了國(guó)家管理體制官僚化傾向的危害性。他畢生追求人民大眾的徹底翻身解放，始終把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)做共產(chǎn)黨人的最高政治原則，決不允許共產(chǎn)黨的政權(quán)機(jī)構(gòu)變成騎在人民頭上的官僚精英權(quán)貴。毛主席相信，跟隨他從戰(zhàn)火中走過(guò)來(lái)的絕大多數(shù)黨員干部具有和他相同的信念，在建國(guó)之初的十年中，又帶領(lǐng)他們打了兩場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)役。一個(gè)是禁毒、禁賭、改造妓女，掃除文盲，頒布新《婚姻法》，提倡男女平等、移風(fēng)易俗，發(fā)動(dòng)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等掃除舊中國(guó)遺留下來(lái)的舊風(fēng)俗舊習(xí)慣的轟轟烈烈的全民運(yùn)動(dòng)，旨在清除舊思想意識(shí)的社會(huì)土壤，取得了明顯成效，社會(huì)面貌煥然一新，取得了第一回合較量的巨大勝利，世界也因之對(duì)文明向上的新中國(guó)刮目相看。再就是在各機(jī)關(guān)、學(xué)校、團(tuán)體和黨派開展“反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義”的三反運(yùn)動(dòng)，在私營(yíng)工商業(yè)中開展“反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國(guó)家財(cái)產(chǎn)、反偷工減料、反盜竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)”的五反運(yùn)動(dòng)，整肅黨政官員的官僚腐敗作風(fēng)和不法資本家的違法活動(dòng)。隨后又動(dòng)員人民群眾和社會(huì)各界人士給共產(chǎn)黨提意見(jiàn)，誠(chéng)懇地請(qǐng)他們幫助共產(chǎn)黨克服官僚主義。不料極少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)民主派人物借此發(fā)難，置疑共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，要求共產(chǎn)黨下臺(tái)。共產(chǎn)黨不得不給予反擊，導(dǎo)致了全國(guó)范圍的反右斗爭(zhēng)。
“三反五反”運(yùn)動(dòng)所反對(duì)的社會(huì)丑惡現(xiàn)象，是當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的具體表現(xiàn)。今天，正是由于否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，才使這些社會(huì)毒瘤惡性膨脹，積重難返，危害日深。號(hào)召人民開展“三反五反”運(yùn)動(dòng)，矛頭不僅對(duì)準(zhǔn)私營(yíng)工商業(yè)者的不法行為，同時(shí)也指向體制內(nèi)的官僚主義，引發(fā)了黨內(nèi)官僚精英的不滿和暗中對(duì)抗。他們借反右之機(jī)，用形左實(shí)右的隱蔽手段，撥轉(zhuǎn)矛頭，對(duì)準(zhǔn)誠(chéng)心誠(chéng)意給共產(chǎn)黨提意見(jiàn)的基層干部群眾、民主人士和知識(shí)分子，使反右斗爭(zhēng)走上了擴(kuò)大化歧途，改變了運(yùn)動(dòng)初衷，使體制內(nèi)的官僚主義傾向不僅沒(méi)有得到清理，反而更加老虎屁股摸不得，強(qiáng)化了其權(quán)威性。黨內(nèi)官僚精英為了維護(hù)其特權(quán)利益，故意混淆兩類不同性質(zhì)的矛盾，一手制造了反右擴(kuò)大化，又利用擴(kuò)大化錯(cuò)誤所產(chǎn)生的不良后果為口實(shí)，淡化階級(jí)矛盾，在政治路線上偏向修正主義，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必要性。他們?cè)谶@次政治較量中大獲全勝，權(quán)力體制也因此在官僚精英特權(quán)道路上越走越遠(yuǎn)，社會(huì)生活在思想意識(shí)、文化藝術(shù)、科教衛(wèi)生等許多方面越來(lái)越資產(chǎn)階級(jí)化。
對(duì)此，毛主席深感憂慮。怎樣才能走好社會(huì)主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。
怎樣解決跳出歷史周期律這個(gè)重大而復(fù)雜的命題，在以往的社會(huì)主義理論和實(shí)踐中沒(méi)有現(xiàn)成答案。馬克思在深刻剖析資本主義社會(huì)自身無(wú)法克服的內(nèi)在矛盾時(shí)發(fā)現(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)暴力革命才能推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，創(chuàng)立了馬克思主義的科學(xué)共產(chǎn)主義理論。列寧實(shí)踐了這一偉大理論，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，但沒(méi)有解決好鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、防止資本主義復(fù)辟的問(wèn)題。斯大林實(shí)行國(guó)家資本主義，在短時(shí)間內(nèi)建立起了世界上最強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，但他不承認(rèn)社會(huì)主義歷史時(shí)期存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，導(dǎo)致官僚主義泛濫、蘇共修正主義思想政治路線上臺(tái)。
上世紀(jì)五十年代末，毛主席從中國(guó)社會(huì)管理體制的官僚化和國(guó)際共運(yùn)的修正主義動(dòng)向中，敏銳察覺(jué)到了這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性和必須盡快解決這個(gè)問(wèn)題的緊迫性，提出了在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命的理論，并對(duì)這一理論進(jìn)行了創(chuàng)造性的實(shí)踐探索，把馬克思列寧主義提高到了一個(gè)新的發(fā)展階段，也使踐行這一理論的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命具有了史無(wú)前例的深遠(yuǎn)意義。
理論一經(jīng)提出，剩下的就是如何從實(shí)踐上解決這個(gè)重大課題。毛主席曾為此嘗試過(guò)許多方法，但都遭到了體制官僚的百般干擾和破壞，收效不大，最后不得不發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，讓人民起來(lái)批判一切腐朽的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗和舊習(xí)慣，讓人民群眾直接參政議政，監(jiān)督執(zhí)政黨，用大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論的大眾民主，來(lái)識(shí)別和揭露黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，打響了迎頭痛擊封資修、防修防變的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。
經(jīng)過(guò)文革進(jìn)一步探索，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命的理論得到充實(shí)和發(fā)展，由“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命”發(fā)展充實(shí)為“堅(jiān)持繼續(xù)革命，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，防止和打敗資本主義復(fù)辟”的理論：①、在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、防止資本主義復(fù)辟的繼續(xù)革命理論;②、資本主義復(fù)辟成為現(xiàn)實(shí)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)，最終粉碎這種復(fù)辟，重建無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度的理論(毛主席生前對(duì)修正主義即資本主義一旦復(fù)辟上臺(tái)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民應(yīng)該怎樣堅(jiān)持繼續(xù)革命，反對(duì)和粉碎資本主義復(fù)辟，就有過(guò)很多指示和論述)。
文革精神可概括為：①.堅(jiān)持繼續(xù)革命，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，防止資本主義復(fù)辟的精神；②.革命無(wú)罪、造反有理的精神；③.大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論的人民大眾民主精神；④.資本主義復(fù)辟成為現(xiàn)實(shí)后勇于二次革命的精神；⑤.斗私批修、靈魂深處鬧革命，破四舊（舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣）、立四新（新思想、新文化、新風(fēng)俗、新習(xí)慣）的精神——文革中，黨內(nèi)走資派為保自己，曾一度大搞矛頭向下，指向黨外;還采用極端方式“破四舊”，把破四舊變成了抄家，打、砸，破壞文物，把本是革命的破四舊蒙上了一層貶義的陰影。
⑿大慶精神，即艱苦創(chuàng)業(yè)的精神
1960年，中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的自然災(zāi)害，經(jīng)濟(jì)十分困難，社會(huì)主義的盟友，被稱為“老大哥”的前蘇聯(lián)也在此時(shí)單方撕毀合同，對(duì)我們進(jìn)行技術(shù)封鎖，西方的帝國(guó)主義勢(shì)力又對(duì)我們進(jìn)行石油禁運(yùn)，到處卡脖子，新中國(guó)要大發(fā)展急需石油，怎么辦?一場(chǎng)中國(guó)前所未有的石油大會(huì)戰(zhàn)在大慶拉開序幕，當(dāng)時(shí)石油工人毅然喊出了：“有條件上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上。”、“先生產(chǎn)，后生活。”、“寧愿少活二十年，拼命也要拿下大油田。”、“石油工人一聲吼，地球都要抖三抖!”的創(chuàng)業(yè)口號(hào)，僅用短短的幾年時(shí)間，一舉摔掉了中國(guó)貧油落后的帽子。如此之快發(fā)展速度，哪個(gè)國(guó)家曾有過(guò)?沒(méi)有，惟有中國(guó)的大慶。1964年，毛主席為此發(fā)出號(hào)召：“工業(yè)學(xué)大慶!”隨后，大慶精神成為全國(guó)工業(yè)戰(zhàn)線的學(xué)習(xí)榜樣。
⒀大寨精神——“戰(zhàn)天斗地”精神
即人與自然奮斗，治山治水，科學(xué)種田精神，簡(jiǎn)言之“戰(zhàn)天斗地”精神
在此，特引用1964年周恩來(lái)總理在《政府工作報(bào)告》中的選節(jié)，表述其精神。“山西昔陽(yáng)縣大寨公社大寨大隊(duì)，是一個(gè)依靠公社集體力量，自力更生地進(jìn)行農(nóng)業(yè)建設(shè)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)典型。這個(gè)大隊(duì)原來(lái)生產(chǎn)條件很差，是一個(gè)窮山惡水土地薄，全部耕地散在七溝八梁一面坡的地方。十幾年來(lái)，這個(gè)大隊(duì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性，以加工改造耕地為中心，結(jié)合運(yùn)用八字憲法，進(jìn)行了大量的、艱巨的農(nóng)田基本建設(shè)，把過(guò)去4700塊分散土地弄成了900塊梯田，成為旱澇保收的穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)田。糧食畝產(chǎn)由1952年的287斤，增加到1962年的772斤，1963年遇大水災(zāi)，仍保持在700斤以上。從1953年到1963年大寨大隊(duì)向國(guó)家共交售1758000斤糧食。大寨大隊(duì)所堅(jiān)持的是政治掛帥，思想領(lǐng)先的原則，自力更生，艱苦奮斗的精神，愛(ài)國(guó)、愛(ài)集體的共產(chǎn)主義風(fēng)格……。”一個(gè)國(guó)家的政府工作報(bào)告，用這么大篇幅介紹一個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)，足見(jiàn)大寨當(dāng)時(shí)在中央領(lǐng)導(dǎo)人心目中的位置。怪不得當(dāng)時(shí)有人感慨：“如果中國(guó)農(nóng)村都像大寨那樣，那中國(guó)人的糧食就吃不完。”1964年12月26日，毛主席71歲生日，用自己的稿酬辦了三桌酒席，宴請(qǐng)陳永貴、王進(jìn)喜、錢學(xué)森等工農(nóng)兵先進(jìn)人物代表。緊接著發(fā)出：“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號(hào)召。隨后，“干起來(lái)，干起來(lái)，大寨的紅花遍地開”。遺憾的是，據(jù)悉現(xiàn)在富裕起來(lái)的大寨人花千萬(wàn)之巨將一座大廟蓋在了虎頭山上，祈求神靈保佑，將過(guò)去的“戰(zhàn)天斗地精神”貶得一錢不值。好在，這只是他們的后人所為，絲毫不損前人的奮斗精神。
⒁雷鋒精神
雷鋒精神可分兩部分，一是共產(chǎn)主義精神，即犧牲個(gè)人利益，幫助別人，就是全心全意為人民服務(wù)。二是螺絲釘精神，無(wú)論把它擰到什么地方，都能發(fā)揮作用。
1963年毛主席親自為這位共產(chǎn)主義戰(zhàn)士題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)!”，隨后，神州大地“千萬(wàn)個(gè)雷鋒在成長(zhǎng)。”雷鋒的這樣兩種精神，無(wú)論什么國(guó)家，什么社會(huì)都?xì)g迎。因而雷鋒作為當(dāng)今世界稀罕的人類精神物質(zhì)，代表中國(guó)人走進(jìn)了美利堅(jiān)合眾國(guó)的西點(diǎn)軍校，中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)當(dāng)代精神物質(zhì)輸出西方先進(jìn)國(guó)家。
⒂兩彈一星精神
兩彈一星精神內(nèi)涵：①.爭(zhēng)氣精神；②.自尊、自立、自強(qiáng)精神；③.熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神；④.大力協(xié)同、勇于攀登精神；⑤.自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)精神。
五十年代的西方帝國(guó)主義勢(shì)力仗著有原子彈，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)社會(huì)主義的中國(guó)喊著要做“腦外殼”手術(shù)。中國(guó)人要是沒(méi)有這個(gè)東西，就抬不起頭，在國(guó)際上就沒(méi)有外交可言。為了爭(zhēng)這一口氣，我們的人民軍隊(duì)和科學(xué)家們，僅用五年時(shí)間就讓西方國(guó)家震驚了。1964年10 月，我國(guó)成功地爆炸了第一顆原子彈，1967年11月，又成功爆炸了第一顆氫彈，1970年4月，又成功地發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星。世界哪個(gè)國(guó)家能像中國(guó)這么快地發(fā)展核工業(yè)和航天工業(yè)，沒(méi)有，惟獨(dú)站起來(lái)了的新中國(guó)。1971年，聯(lián)合國(guó)馬上恢復(fù)了剝奪我國(guó)長(zhǎng)達(dá)22年之久的合法席位。1972年，美國(guó)總統(tǒng)也從太平洋彼岸來(lái)與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人握手了。1974年，鄧小平出席第六屆聯(lián)大特別會(huì)議，感慨地對(duì)人說(shuō)：“如果沒(méi)有六十年代的原子彈、氫彈，七十年代的衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有影響的國(guó)家，就不能有現(xiàn)在的國(guó)際地位。這些方面反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志”
兩彈一星元?jiǎng)?/strong>
于敏、王大珩、王希季、朱光亞、任新民、孫家棟、吳自良、陳芳允、陳能寬、楊嘉墀、錢學(xué)森、屠守鍔、周光召、黃緯祿、程開甲、彭桓武、王淦昌、鄧稼先、趙九章、姚桐斌、錢驥、錢三強(qiáng)、郭永懷
⒃紅旗渠精神
即當(dāng)代“愚公”精神，說(shuō)具體點(diǎn)就是“人造山河”精神。
太行山的愚公移山只是遠(yuǎn)古一個(gè)的寓言，而紅旗渠則變成了現(xiàn)實(shí)，成為人們“人定勝天”的一座精神家園。六十年代初，河南林縣人為解決農(nóng)田用水和百姓生活用水，苦干十年，依靠自力更生，大膽劈開太行山，將漳水穿山引來(lái)，完全按照人的意志，造福于百姓。此“愚公精神”國(guó)外沒(méi)有，只有中華民族才有這樣的創(chuàng)造力。正如記錄影片中所唱：“林縣人民多奇志，誓把山河重安排……”
(17)焦裕祿精神
親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)。即：公仆精神、奮斗精神、求實(shí)精神、大無(wú)畏精神，奉獻(xiàn)精神。公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實(shí)精神是靈魂，大無(wú)畏精神是重要內(nèi)容，奉獻(xiàn)精神是鮮明特征。
(18)鞍鋼憲法精神
1960年3月，毛主席在中共中央批轉(zhuǎn)《鞍山市委關(guān)于工業(yè)戰(zhàn)線上的技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)開展情況的報(bào)告》的批示中，以蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)為鑒戒，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義企業(yè)的管理工作作了科學(xué)的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)要實(shí)行民主管理，實(shí)行干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)員三結(jié)合，即“兩參一改三結(jié)合”的制度。1961年制定的“工業(yè)七十條”，正式確認(rèn)這個(gè)管理制度，并建立黨委領(lǐng)導(dǎo)下的職工代表大會(huì)制度，使之成為擴(kuò)大企業(yè)民主，吸引廣大職工參加管理、監(jiān)督行政，克服官僚主義的良好形式。當(dāng)時(shí)，毛主席把“兩參一改三結(jié)合”的管理制度稱之為“鞍鋼憲法”，使之與蘇聯(lián)的“馬鋼憲法”(指以馬格尼托哥爾斯克冶金聯(lián)合工廠經(jīng)驗(yàn)為代表的蘇聯(lián)一長(zhǎng)制管理方法)相對(duì)立。
在鞍鋼憲法指引下，我國(guó)工業(yè)建設(shè)面貌迅速改觀，取得一個(gè)又一個(gè)重大成就。
對(duì)毛主席批示的這個(gè)鞍鋼憲法，后來(lái)被美國(guó)麻省理工學(xué)院一個(gè)叫羅伯特·托馬斯的管理學(xué)教授評(píng)價(jià)說(shuō)：毛的主義是“全面質(zhì)量管理”和“團(tuán)隊(duì)合作”理論的精髓。而到了七十年代，日本的豐田管理方式，日本的全面的質(zhì)量管理和團(tuán)隊(duì)精神實(shí)際上就是毛主席所倡導(dǎo)充分發(fā)揮勞動(dòng)者個(gè)人主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性的的鞍鋼憲法精神。
還可以總結(jié)概括出很多。
如果有精力、有時(shí)間，還可以總結(jié)概括出很多，比如：游擊戰(zhàn)精神，敵后諜戰(zhàn)精神，剿匪反霸精神，粉碎敵特?fù)v亂破壞戰(zhàn)斗精神，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線斗爭(zhēng)精神（特別是建國(guó)之初），捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、保衛(wèi)領(lǐng)土完整精神，反帝反修精神，支援世界人民革命的國(guó)際主義精神，高積累、低消費(fèi)勒緊褲腰帶支援社會(huì)主義建設(shè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，興修水利、農(nóng)田基本建設(shè)戰(zhàn)天斗地精神，建設(shè)交通逢山開路、遇水搭橋的豪邁精神，……，等等，等等。總之，在毛主席的正確領(lǐng)導(dǎo)下和毛主席崇高人格感召下，無(wú)論做什么，都會(huì)圓滿成功，都會(huì)創(chuàng)造出崇高精神、涌現(xiàn)出可歌可泣的先進(jìn)人物。
結(jié)束語(yǔ)
毛主席在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)中孕育和形成了一種寶貴的精神，即毛澤東精神。毛澤東精神是一往無(wú)前壓倒一切敵人而不被敵人屈服的精神，是英勇頑強(qiáng)、百折不撓的精神，是獨(dú)立自主，自力更生、艱苦奮斗的精神，是一個(gè)民族自信、自尊、自立于世界民族之林的精神。毛澤東精神是中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，是中華民族復(fù)興的巨大精神支柱!上述精神就是毛澤東精神在那個(gè)時(shí)代的具體體現(xiàn)，他已深深植根于幾代中國(guó)人，試問(wèn)今天的科學(xué)發(fā)展，要建設(shè)和諧社會(huì)，繼續(xù)完成中華民族的偉大復(fù)興，沒(méi)有他的思想和精神作支柱，行嗎?
毛澤東主義與毛澤東精神有相同的一面，又有不同的一面。毛澤東主義中有毛澤東精神，但毛澤東主義不全是毛澤東精神。毛澤東精神是發(fā)展出毛澤東思想、學(xué)說(shuō)、實(shí)踐的根源，所以毛澤東精神也可以在毛澤東思想、學(xué)說(shuō)、實(shí)踐、以及一些言行(特指那些非重大實(shí)踐)的高度的總結(jié)與概括中得出。毛澤東主義存在于各個(gè)方面，也可以是比較具體的;毛澤東主義的精髓，是對(duì)毛澤東主義的概括總結(jié)，是很抽象的;毛澤東精神，是對(duì)毛主席的歷史性的實(shí)踐、思想、學(xué)說(shuō)、言行等綜合考察后所得出的內(nèi)在根據(jù)。一般來(lái)說(shuō)，毛澤東精神所處的層次是最高層次，也就是說(shuō)毛澤東精神所處的層次，高于他的言行、學(xué)說(shuō)，也高于毛澤東主義，高于毛澤東主義的精髓，是毛澤東主義精髓里面的精髓。
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毛澤東主義已經(jīng)成為中華文化的脊梁和精髓，毛澤東精神就是中國(guó)共產(chǎn)黨的黨魂，就是中國(guó)人民解放軍的軍魂，就是中華人民共和國(guó)的國(guó)魂，就是中華民族的民族魂。“毛澤東”已是敢于戰(zhàn)勝一切困難和敵人的當(dāng)代中國(guó)強(qiáng)大的代名詞。帝國(guó)主義分子的“不怕中國(guó)現(xiàn)代化，就怕中國(guó)毛澤東化”從反面證明了中國(guó)不能沒(méi)有毛澤東主義。
新中國(guó)前后兩個(gè)三十年的歷史進(jìn)程也以無(wú)可辯駁的事實(shí)充分證明了，中國(guó)離不開毛澤東主義，回歸毛澤東主義是必須的。
中華民族數(shù)千年文明，也曾涌現(xiàn)過(guò)一些圣人，產(chǎn)生過(guò)一些重要思想，為中華文化寶庫(kù)添過(guò)彩。但與毛澤東主義和毛澤東精神相比，則相形見(jiàn)拙矣。毛澤東主義和毛澤東精神，才是最優(yōu)秀的中華文化。
2015-12-23初稿，2015-12-25更新，2016-01-29再更新
參考文獻(xiàn)：
⑴、鄙人的一個(gè)關(guān)于毛澤東思想定義的建議，供諸位網(wǎng)友討論、批評(píng)
http://www.360doc.com/content/13/0210/16/2185402_265043246.shtml
⑵、關(guān)于毛澤東思想定義的建議
http://www.360doc.com/content/13/0210/16/2185402_265043246.shtml
⑶、一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去
http://www.360doc.com/content/13/0624/11/1653031_295138644.shtml
⑷、abc研究室：文革歷史解讀——還原真實(shí)的文革史
紅歌會(huì)網(wǎng)>文章中心>縱論天下>網(wǎng)友雜談(2014-01-18 08:57:05)：
http://www.szhgh.com/Article/opinion/zatan/201401/42801.html
中華網(wǎng)論壇>中華史林>瀏覽帖子(2011-12-02 22:03:54)：
http://club.china.com/data/thread/1015/2734/71/62/5_1.html
⑸、自性-佛光：毛澤東思想的精髓和五大靈魂，2013-09-27 12:57:35
http://blog.sina.com.cn/s/blog_614375770102ey6y.html
⑹、毛澤東思想概論，白煜煜358 上傳于2012-10-13
http://wenku.baidu.com/view/59a02fee856a561252d36f8b.html?re=view
⑺、《毛澤東思想淺論》，作者：唐青釗，分篇發(fā)表于草根網(wǎng)“唐青釗的草根博客”
http://www.caogen.com/blog/all_infor.aspx?id=551&page=1
⑻、張國(guó)品：毛澤東精神才是中華民族最偉大的精神，2015-09-30
http://www.caogen.com/blog/Infor_detail/73284.html)
⑼、winglsg：網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于毛澤東精神的精辟總結(jié)，2011-01-29
http://wenku.baidu.com/view/92472d946bec0975f465e202.html###)
⑽、龔忠武：毛澤東的七種精神遺產(chǎn)，摘自龔忠武《毛澤東的精神遺產(chǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義——紀(jì)念毛誕辰110周年》
http://www.mzdbl.cn/gushi/wenhua/jingshen.html
⑾、毛澤東時(shí)代的“五大精神”
http://wenku.baidu.com/link?url=pvYOjPTyguJdnSci_LSNlJKd7LsTKar17qKRSoooPNncgOV_-pbgFuDgCIIqvrZC523NgecgUy-4C1BOPVv9aiw4DK52KlMsHcsYZl1GqG7
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