“探討大本大源”是偉人一生思維方法和工作方法的總指引。探討大本大源，首選這本《唯物辯證主義綱要》！
“天下亦大矣。社會(huì)組織極復(fù)雜，而又有數(shù)千年之歷史，民智污塞，開通為難。欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心，而不徒在顯見之跡。動(dòng)其心者，當(dāng)具有大本大源。”——毛澤東
毛主席向來主張要了解世界的大本大源，主張“只將全幅工夫向大本大源處探討”，才能“執(zhí)此以對付百紛，駕馭動(dòng)靜”，從根子上解決問題。
這個(gè)“探討大本大源”也成為貫穿毛主席一生的思維方法和工作方法的總指引。
秋收起義失利，他想的不是如何約束隊(duì)伍，如何鼓舞士氣，而是深入根本，回答我們要建立一直什么樣的軍隊(duì)。通過三灣改編，武裝割據(jù)，古田會(huì)議等一些列的操作，創(chuàng)造了歷史上最先進(jìn)的人民軍隊(duì)，進(jìn)可攻，退可守，具有了同時(shí)代軍隊(duì)無可比擬的優(yōu)越性。毛主席從大本大源入手，建軍建政，自此人民有了子弟兵。
土地革命時(shí)期，外來的馬列不合腳，甚至還造成了根據(jù)地的喪失，思想的混亂、紅軍的分裂。他沒有肉體消滅王明、博古、張國燾，更沒有排擠打擊其他的紅軍戰(zhàn)士和干部。
毛主席卻高屋建瓴的總結(jié)出《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》，通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和革命斗爭實(shí)踐，使得黨政軍達(dá)到了前所未有的大團(tuán)結(jié)，大統(tǒng)一。毛主席再一次從大本大源入手，打倒了錯(cuò)誤的“經(jīng)驗(yàn)主義”和“教條主義”，挽救了人。
抗日戰(zhàn)爭初期，日本帝國主義兵威正盛，中國軍力壓根跟人家不在一個(gè)量級(jí)上。日本人信心滿滿，叫囂三個(gè)月滅亡中國。而中國人心惶惶，普遍認(rèn)為中國打不贏，連北伐元?jiǎng)淄艟l(wèi)都投降叛變。
毛主席最關(guān)心的仍舊不是如何加強(qiáng)訓(xùn)練，如何同蔣介石合作，而是用一篇《論持久戰(zhàn)》的陽謀，從根本上分析了日本和中國的優(yōu)劣短長，最后無比清晰而令人信服的指明了這場戰(zhàn)爭的各個(gè)階段以及勝負(fù)前途。
毛主席又一次從大本大源入手，令日本帝國主義者知其必?cái)。顕司鶊?jiān)信我們會(huì)贏。不僅燃起了中國抗戰(zhàn)勝利的信心，更為中國抗戰(zhàn)的階段與戰(zhàn)略指明了方向。
不難看出，偉人分析思考問題，總是撇開細(xì)枝末節(jié)，從根源入手、向大處著眼，執(zhí)一御百、執(zhí)簡御繁，通于一而萬事畢！總給人以高屋建瓴、大氣磅礴的感覺。
分析一切問題從哲學(xué)入手，站在世界觀和方法論的高度看問題，這是毛澤東思維方法的突出特點(diǎn)。
那么，偉人曾孜孜以求的大本大源到底是什么呢？毫無疑問，其中最重要最核心的就是馬克思主義哲學(xué)！
《神圣家族》、《黑格爾法學(xué)哲學(xué)批判》、《資本論》這些經(jīng)典的馬克思主義哲學(xué)著作不免晦澀枯燥，沒有一定的基礎(chǔ)和毅力，是啃不下來，學(xué)不通的。
有什么辦法，可以最簡單、最有效、最通俗的讓我們迅速的掌握馬克思主義哲學(xué)的精要呢？毛澤東時(shí)代已經(jīng)為我們開辟了一條比較成熟的道路！
這本艾思奇主編《辯證唯物主義綱要》，本身是五六十年代中央黨校教學(xué)用的講稿，是我們黨原來給省部級(jí)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)用的教材，它的經(jīng)典性、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性自無需多言。
掌握世界的“大本大源”，其實(shí)就是掌握正確的認(rèn)識(shí)方法或思想方法，它既是學(xué)習(xí)哲學(xué)的中心任務(wù)，也是《辯證唯物主義綱要》九個(gè)章節(jié)的核心內(nèi)容。
艾思奇同志長期從事馬列哲學(xué)的研究和傳播工作，尤其對毛主席哲學(xué)思想的研究，有不少心得和體會(huì)。本書緊密結(jié)和了當(dāng)時(shí)革命和建設(shè)的實(shí)際，對許多哲學(xué)理論問題，都有獨(dú)到見解，是毛時(shí)代馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典之作。
如果你還苦于無法觸及世界的“大本大源”，如果你所了解的“大本大源”仍舊模模糊糊，那么，這本《辯證唯物主義綱要》就是你苦苦追尋的真理之光！
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