看了文章的標(biāo)題，大家一定會(huì)感到疑惑：魯迅批孔反儒跟理解毛主席的初心有什么關(guān)系呢？
一個(gè)是在馬背上打天下的統(tǒng)帥，一個(gè)是在書桌上耕耘的老師兼作家，這兩者還能扯到一塊去？還真別說(shuō)，的確是毛主席本人親口承認(rèn)：他跟魯迅的心是相通的。
歷史上，還從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)領(lǐng)袖敢當(dāng)眾說(shuō)出自己跟某個(gè)人“心意相通”的肺腑之言。更何況，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步文學(xué)家也是不少，如聞一多、鄭振鐸、劉半農(nóng)等，為什么在一眾文學(xué)家中，毛主席會(huì)如此認(rèn)同魯迅呢？
相比起讓人民群眾把他視作神明放在家里的神堂上供起來(lái)，也許毛主席更想讓廣大群眾走進(jìn)他這個(gè)領(lǐng)袖的內(nèi)心世界吧！
那我們今天就從這本《魯迅批孔反儒文輯》開始，走進(jìn)魯迅心中的世界，看見(jiàn)毛主席心中所系，也是了解他們奮斗一生為之努力的目標(biāo)，這目標(biāo)倒是與我們每個(gè)人都息息相關(guān)。
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以本書選錄魯迅的《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》為例：
“中國(guó)的一般的民眾，尤其是所謂愚民，雖稱孔子為圣人，卻不覺(jué)得他是圣人；對(duì)于他，是恭謹(jǐn)?shù)模瑓s不親密。但我想，能象中國(guó)的愚民那樣，懂得孔夫子的，恐怕世界上是再也沒(méi)有的了。不錯(cuò)，孔夫子曾經(jīng)計(jì)劃過(guò)出色的治國(guó)的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢(shì)者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點(diǎn)也沒(méi)有。這就是‘禮不下庶人’。
成為權(quán)勢(shì)者們的圣人，終于變成‘敲門磚’，實(shí)在也叫不得冤枉。和民眾并無(wú)關(guān)系，是不能說(shuō)的，但倘說(shuō)毫無(wú)親密之處，我以為怕要算是非常客氣的說(shuō)法了。不去親近那毫不親密的圣人，正是當(dāng)然的事，什么時(shí)候都可以，試去穿了破衣，赤著腳，走上大成殿去看看罷，恐怕會(huì)象誤進(jìn)上海的上等影戲院或者頭等電車一樣，立刻要受斥逐的。誰(shuí)都知道這是大人老爺們的物事，雖是‘愚民’，卻還沒(méi)有愚到這步田地的。”
魯迅說(shuō)的這段話，總是讓人覺(jué)得有些“刺耳”，批評(píng)得很直白、毫不含蓄；在他身上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸之道完全看不見(jiàn)身影，不了解他的人下意識(shí)就會(huì)惡棄他，然而他就是這樣一個(gè)坦率的人，從不隱瞞什么。
他寫這篇文章究竟有何深意呢？魯迅身處在那個(gè)軍閥割據(jù)的年代里，他親眼見(jiàn)過(guò)袁世凱復(fù)古尊孔、恢復(fù)帝制；直系軍閥孫傳芳在敗逃的路上一邊砍殺百姓，一方面在南京復(fù)興投壺之禮；奉系軍閥張宗昌，金錢兵丁姨太太無(wú)數(shù)，卻又在山東重刻《十三經(jīng)》，以示尊孔。甚至到民國(guó)，湖南省主席何鍵還珍藏著孔子的畫像。
不得不讓人感嘆，在中國(guó)，凡是反動(dòng)的勢(shì)力好像就一定要把孔子弄上臺(tái)面，他特別受專制獨(dú)裁者的青睞！說(shuō)他們是愛(ài)孔夫子到骨子里也不過(guò)分了。
可是我有一點(diǎn)疑問(wèn)：這些軍閥是不懂“仁義禮智信、溫良恭儉讓”嗎？他們把孔夫子的書也刻了、禮也復(fù)了、畫也摹了、雕像也塑了，就是沒(méi)把孔夫子宣揚(yáng)的“十字精髓”裝到心里去，反而倒是光明正大的干著強(qiáng)盜的事情！敢情“大成至圣文宣王”----孔夫子原來(lái)充作了強(qiáng)盜們的遮羞布？
其實(shí)不然。
也許我們忘了孔子的一句名言----“禮不下庶人，刑不上大夫”，這才是他的真心話，他的階級(jí)立場(chǎng)跟態(tài)度明白得很：普通老百姓是不必以禮相待的，犯了法的士大夫卻可以免刑。他歸根結(jié)底就是支持人與人之間要區(qū)別對(duì)待，哪里是孔夫子的“十字精髓”騙了老百姓，只是他覺(jué)得老百姓配不上這“十字精髓”，“大夫”之間才講究這些，在現(xiàn)代就是軍閥。
出版于1974年的這本《魯迅批孔反儒文輯》的出版說(shuō)明，人民文學(xué)出版社編輯部是這樣說(shuō)的，“他的許多文章，深刻地剖析了孔丘學(xué)說(shuō)的反動(dòng)性和虛偽性，揭露了從袁世凱到蔣介石等反動(dòng)派和帝國(guó)主義者尊孔讀經(jīng)的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，從政治上、思想上、理論上給儒家思想以有力的批判和打擊。學(xué)習(xí)魯迅的這些文章，對(duì)于當(dāng)前深入批林批孔，進(jìn)行上層建筑包括各個(gè)文化領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)，都有重大的意義。”
以下是本書目錄：
文選
我之節(jié)烈觀
十四年的“讀經(jīng)”
論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行
談皇帝
述香港恭祝圣誕
補(bǔ)救世道文件四種
華德焚書異同論
禮
吃教
野獸訓(xùn)練法
儒術(shù)
算賬
不知肉味和不知水味
在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子
“有不為齋”
文摘
1907年
1913年
1918年
1919年
1923年
1925年
1926年
1927年
1929年
1930年
1933年
1934年
1935年
1936年
那么這本1974年的書過(guò)時(shí)了嗎？現(xiàn)在的中小學(xué)課堂上，孔孟儒學(xué)還大有市場(chǎng)，孔子學(xué)院正“廣布”海外......這又說(shuō)明著什么呢？一切歷史都是當(dāng)代史。
在這篇《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》的一個(gè)片段里，我們能看見(jiàn)他跟魯迅對(duì)人人平等的向往，書中還有更多魯迅的精彩文章等著大家去探索呢！通過(guò)魯迅的筆，我們一定能更深刻、更全面地理解毛主席的初心。
除開這些宏大的敘事，魯迅更常常把目光放在生活的一些瑣事中，這些微小的議論同樣也將引發(fā)一場(chǎng)靈魂上的革命，我們需要認(rèn)真地讀一讀魯迅的書！毛主席在wg時(shí)期曾這樣告誡過(guò)我們。
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