“《道德經(jīng)》是一部兵書”，這是毛主席對于這部老子巨著的高度評價。
毛主席是一位偉大的軍事家和哲學(xué)家。無論是在建國前面對日本帝國主義和蔣介石反動政府，還是在建國后面對美帝國主義，毛主席都游刃有余、戰(zhàn)無不勝。
縱觀中華幾千年歷史，在兵法韜略的研究和實踐方面，毛主席做到了“前無古人”。
我們都知道，老子是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，他沒有帶過兵，更沒有打過仗，甚至連服過兵役的記載都沒有，其著作《道德經(jīng)》中與用兵有關(guān)的論述也是寥寥數(shù)語。
甚至在許多人眼里，老子的思想以及其所著的《道德經(jīng)》都是中國封建時期的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著很多封建糟粕思想。
因此，我想很多人都和我一樣，在看到毛主席這個評價時會有些困惑。
毛主席為何說《道德經(jīng)》是一部兵書呢？
事實上，毛主席在學(xué)生時代就讀過《老子》。據(jù)他的同學(xué)蕭子升在《我和毛主席的一段曲折經(jīng)歷》中回憶說，他與毛主席在“游學(xué)”過程中與拜訪的劉翰林和山寺方丈都談及了孔子和老子，可見毛主席早年對老子就很熟悉。
在毛主席的讀書筆記《講堂錄》中，便記有“《老子》：天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝”。
《道德經(jīng)》中的樸素唯物主義和辯證法思想對毛主席辯證唯物主義哲學(xué)思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。
在走上革命道路以后，毛主席在講話、談話和文章中常常引用老子的名言。
1936年12月，毛主席在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，在談到戰(zhàn)略退卻時寫道：“關(guān)于喪失土地的問題，常有這樣的情形，就是只有喪失才能不喪失，這是‘將欲取之必先予之’的原則。如果我們喪失的是土地，而取得的戰(zhàn)勝敵人，加恢復(fù)土地，再擴(kuò)大土地，還是賺錢生意的。”
這里，毛主席就是運用了老子“將欲取之，必先予之”的策略。
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1945年，毛主席在為“七大”作總結(jié)時談到面臨的困難和應(yīng)付的方針，說：“我曾經(jīng)同國民黨的聯(lián)絡(luò)參謀講過，我們的原則是三條，第一條不打第一槍。《老子》上講‘不為天下先’，我們不先發(fā)制人，而是后發(fā)制人。”這里的意思也就是先棄后取、先退后進(jìn)、先讓后爭，采取有理、有利、有節(jié)的斗爭策略。實踐證明這個戰(zhàn)略決策是非常富有遠(yuǎn)見的。
1949年8月，毛主席在《別了，司徒雷登》一文中，針對當(dāng)時美國企圖對剛誕生的新中國搞封鎖，義正辭嚴(yán)地說：“多一點困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。中國人死都不怕，還怕困難嗎？
老子說過，‘民不畏死，奈何以死懼之’，而且實行叫我們死。……在過去三年內(nèi)，殺死了數(shù)百萬中國人，現(xiàn)在這種情況已近尾聲了，他們打了敗仗了，不是他們殺過來而是我們殺過去了，他們快要完蛋了。留給我們多少一點困難，但是比起過去三年來已經(jīng)松了一口氣了。過去三年一關(guān)也闖過了，難道不能克服現(xiàn)在這點困難嗎？”
毛主席在這里引用老子的話“民不畏死，奈何以死懼之”，進(jìn)一步闡述了“中國人死都不怕，還怕困難嗎？”的豪情，激發(fā)了全國人民的斗志，以面對即將誕生的新中國所面臨的巨大困難，確實起到了“一言可當(dāng)十萬兵”的作用。
建國后，毛主席還常讀《道德經(jīng)》一書，并評注說：“其中有辯證法。”
1957年2月，毛主席在第十一次最高國務(wù)會議（擴(kuò)大）上所作的題為《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》的講話中說：“我們必須學(xué)會全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結(jié)果，好的東西也可以引出壞的結(jié)果。
老子在二千多年以前就說過：‘禍兮福所倚，福兮禍所伏’。日本人打到中國，日本人叫勝利。中國大片土地被侵占，中國人叫失敗。但是在中國的失敗里面包含著勝利，在日本的勝利里面包含著失敗。歷史難道不是這樣證明了嗎?”
在這里，毛主席引用老子的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的觀點，教導(dǎo)人們要全面地看問題。所謂全面地看問題，就是對一件事情不光要看到它有利的一面，還要看到它不利的一面，以增強(qiáng)危機(jī)感，保持頭腦清醒。同樣，既要看到不利的一面，也要看到有利的一面，以增強(qiáng)信心，鼓舞斗志。
由此可見，對于老子及其《道德經(jīng)》，我們不能簡單地否定，而是堅持辯證唯物主義，看到其積極的部分以及在歷史上發(fā)揮的正面作用。
特別是在今天，中國大地上正掀起一股復(fù)古之風(fēng)，許多人借實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之名，將幾千年來壓迫普通百姓的封建思想中的魑魅魍魎又重新召喚了出來。
我們更不能坐以待斃，要堅持用辯證唯物主義去分析和解讀《道德經(jīng)》，將腐朽的糟粕思想從頭腦中清除出去！
今天，給大家強(qiáng)烈推薦蔡長運老師的《用唯物辯證法解析道德經(jīng)》。
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閱讀這本書，我們可以跟隨毛主席的腳步，運用辯證唯物主義理解和分析中國的傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的哲學(xué)思想
閱讀這本書，可以用傳統(tǒng)文化思想來幫助讀者研修、學(xué)習(xí)主席的哲學(xué)智慧。
閱讀這本書，還能為讀者批判、揭露各種反毛言論的反動本質(zhì)提供哲學(xué)武器。
總之，通過本書，我們可以學(xué)到毛主席、老子、孔子、姜太公、鬼谷子、孫子……的內(nèi)功心法和處事密訣；可以學(xué)到毛主席和老祖宗們的做人、做事、學(xué)習(xí)、治國、軍事……的絕妙的高深的智慧。
在此摘錄一條內(nèi)容，大家可親身感受這本書的風(fēng)格。這是作者對“道可道，非常道”的注釋：
什么才是“道”呢？“道”是一尊佛呀？還是一尊神？“道”是一個精靈呀？還是一個圣人？“道”就是真理！就是天理！馬克思主義是真理，馬克思主義就是“道”！毛澤東思想是真理，毛澤東思想就是“道”！
用現(xiàn)在的話來說，道就是人類最正確的主義；就是最正確的價值觀；就是最正確的指導(dǎo)思想。
總的來說包含下面幾層意思：“道”就是真理！就是天理！馬克思主義是真理，馬克思主義就是“道”！毛澤東思想是真理，毛澤東思想是“道”！“道”就是絕對的真理；就是所有真理的總和；就是終極真理！
“道”是滋生宇宙萬物的本源！“道”是一切客觀事物(人類社會）的運行規(guī)律！“道”是一切事物（人類社會）前進(jìn)時運行的最佳路線、最正確的方向、最合理的工作方法！“道”是事物的本質(zhì)！“道”是人類的終極目標(biāo)！
全書的解釋處處泛著唯物主義的光芒，是一本不可多得的解釋《道德經(jīng)》的好書！
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