強硬之前必須統一思想
止于至善
2021年6月30日
七一到了，紀念的氛圍十分濃郁。但是不忘初心，不忘什么樣的初心，沒有說明白。人們的思想還處于十分分裂的地步。有人躺平了，有人還在詛咒著躺平的人為什么不干活。
老百姓心中的初心，自然是共同富裕，是社會主義，是8小時工作制，是人民當家作主。但是資產階級，資本家、公知、以及其他掌握了巨大話語權的各類既得利益階層，他們心目中的初心是什么？他們要不忘什么樣的初心呢？是 “不論黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”，是 “不論姓資性質”，是 “法無禁止即可為”，是“996是福報”，還是其他的什么初心呢？
不忘初心，非常不一致。說明指導思想上分裂，不統一。社會主義的初心，必須基于指導思想上的一致，必須統一思想，強硬才能有底氣，強硬才能贏得最后的勝利。
這次在農村老家，80多歲的老伯父說：以前常常批判陳獨秀、李立三，現在電視說，他們的功勞蠻大的么。我說：陳、李的功勞是很大的，但是陳、李也犯了一些錯誤。紀念他們的功勞是應該的，當時批判他們的錯誤也是正當的，甚至是必要的，是必須的。在需要統一思想，凝聚人心的時候，是不允許有雜音出現的，否則就會造成分裂、分化、削弱戰斗力，使力量不集中等，所以要批判陳、李，以便把革命的同志集中統一的路線上來。
現在100年了，在黨的100年的歷史上，我們更能夠清晰地看出哪些是正確的，哪些是錯誤的。我們之所以提出不忘初心，牢記使命，就是因為在現在幾十年以來，我們的行為離開初心愈來愈遠了，使命感越來越淡了。甚至在很大程度上，一些同志背叛了初心，忘記了前人之所以拋頭顱灑熱血的階級使命。所以才有了不忘初心的再教育，才有使命感的回歸。
那么哪些思想，哪些行為造成了初心的背離，造成了我們要大張旗鼓的不忘初心、回歸初心呢？這些思想、這些行為的主張者都是些什么人呢？他們在黨的歷史上處于什么樣的地位？他們背離初心給黨造成的損失和破壞有多深呢？應該如何給他們定性，以便糾正他們在思想、理論、行為上給黨的根本目標所造成的誤導和傷害？這應該成為七一紀念的主題。
陳獨秀的歷史功績在于他從新文化運動起，擎起了中國革命的紅旗，直至建立中國的黨，并領導著進行頑強的斗爭。在這一革命時期，他無疑是旗手，是功臣，這是他的偉大功績。他的錯誤在于后期的右傾投降主義，以及因為右傾投降主義導致第一次國內革命失敗后不接受批評，轉而分裂黨，組織了托洛茨基派別活動，背離了他當初建立的黨組織，也背離了他當初起草的黨的綱領和黨的章程。這個錯誤是后來他被批判的原因。在毛主席時代，對陳獨秀的批判，就是對托派，就是對右傾投降主義的批判，這種批判不僅在挽救中國的革命同志，而且成為團結黨的組織，統一黨的思想，凝聚力量，奪取政權的必要手段。在革命勝利以后，在歷次的政治斗爭中，之所以常?？吹脚嘘惇毿愕那闆r，就在于糾正思想錯誤，統一方針路線，統一思想，集中力量辦大事。這樣做，就能夠把思想上認識不清，有糊涂觀念的同志拉到黨的正確軌道上來，如果不批判，任由各類思想激烈交鋒，勢必分散力量，引起混亂，影響政策的貫徹執行。所以批判錯誤思想，錯誤言論的方法是一種前事不忘后事之師，鑒往知來的黨員教育方法，為永葆革命理想信念，踐行革命路線提供了有力的支撐，既統一了思想，又團結了同志，又撥正了航向，這就是毛主席的工作方法。
在后毛主席時代，大量的修正主義思潮，打天下坐天下的思想，當官做老爺思想，不思進取，只貪圖安逸享受的思想，甚至腐化墮落思想，不斷的滋生、泛濫，而得不到有效的遏制，就在于一者己身不正，二者思想衰退，三者方法不對。所以導致老百姓端起碗來吃肉，放下碗來罵娘，導致躺平，導致階層固化，導致離初心愈來愈遠，導致腐敗，導致背叛。
所謂己身不正，就是革命目的不純。在革命年代，這些人沒有做到思想引領行動，而是跟隨，跟在領袖的后面，有時候做一些促進的工作，有時候難免因為能力、意識、信念等等的不足而做了一些干擾，甚至是破壞的工作。但是因為前面有把大傘，替他們遮風擋雨，他們就以為毛澤東思想也有他的一份，甚至毛澤東思想是他們創造的，與毛澤東沒有關系，甚至毛澤東只帶來負面的影響。這種無恥的思想在毛澤東逝世后，充分的暴露出來。總之，他們是一批隨大流的人，沒有主見、沒有定見，沒有遠見。他們自豪的說“跟著走”。在他們跟著走的時候，不見得有多大的危害，但在自己掌舵以后，就難免迷失方向，走向初心的反面而不自知。因此上就可以“不論姓資姓社”，就可以“不爭論”，就可以“能剝削多少就剝削多少”。這種與初心嚴重背離的所謂理論就使中國墮入資本主義的深淵。
所謂思想衰退，就是革命勝利后，不思進取、以功臣自居，不讀書、不看報，講排場，圖享受，不知不覺的做了糖衣炮彈的俘虜。八大胡同在舊中國十分有名，那是帝國主義在中國的使館區，中國人不得進入，而煙館妓院遍布。在后毛主席時代，不思進取，貪圖享受的人，最先在這里開了一個澡堂子，成為了后來在中華大地上遍布的KTV、會所的先聲，以東莞太子輝為代表的風化產業引領了中國若干年，也為東莞贏得了中國黃都的稱號。這充分的詮釋了，在后毛澤東時代，思想上遠離初心的程度。這就是思想衰退的后果。人心聚不容易，人心散，就非常容易，這一時期，這些人做了帝國主義想做而做不了的事情。戴維營的夢幻，打敗了蘇聯的修正主義者，顛覆了社會主義的首創國。戴維營的夢幻，同樣遮住了中國人的雙眼，不僅提出了“跟著美國的都富了”的論斷，而且積極的響應了杜勒斯的10條訓令。怎么可以不論姓資姓社，怎么可以把資本家請進共產黨內，怎么可以能剝削多厲害就剝削多厲害？這在革命年代任何一個兒童團的成員、任何一個稍微接受了社會主義主張的老農民，都是不可能接受的。因為這是初心，是革命初心的維系。但是那些人卻妄想與之和平共處、和平競賽、和平發展。從李嘉誠的跑路，到潘石屹的跑路，到全世界的追逃，到2018年至今的中美對抗，到馬云的狂妄叫囂，無一不徹底粉碎了依靠大資本家建設社會主義的幻想，無一不是對“先富帶動后富”的嘲弄。
所謂方法不對，其實根源在于價值觀。奉行人民史觀的人，推行的方法就能夠與人民相結合，得到人民的歡迎。而奉行英雄史觀，奉行唯心主義史觀、資本主義史觀的人，往往抱著恩賜的思想與人民打交道，自然不能與人民交心，端起碗吃肉，放下碗罵娘就成為必然。沒有工作經驗，脫離人民，脫離土地、脫離工廠的人，制訂著工廠、農村、農民的政策，當然與廣大的基層人民不相容。問計于民是沒有的，問計于富，問計于官，問計于錢，甚至問計于美帝，或者問計于摸石頭，問計于拍腦袋，問計于座位，屁股決定腦袋，唯獨不問計于群眾，不問計于人民。不學習，不聯系人民群眾。計劃生育時，象鬼子進村，扶貧時象保姆包辦。都不是好辦法。躺在資本的炕上，享受著靡靡之音的曾經的老革命，能不遠離初心，能不背叛初心么？
正因為如此，才能了幾個詞語，如和諧、代表、特色什么的，夢想彌合勞資分裂的現實，什么韜光養晦，什么DGP，以掩蓋全民經商，部隊經商而不能一戰的實質。那個時候，我們確實被帶到最危險的境地。
所幸的在于偉大領袖未雨綢繆，于60年前，組織了一場演練，讓一批年輕人走進人民中間，讓大量的青年從四面八方涌向天安門。這種演練，為背叛初心的修正主義埋下了地雷?，F在，地雷炸了，炸開了全國人民日漸生銹、麻木的腦瓜，猛然之間，才發現，我們已經走在了懸崖的邊沿。資本已經被養育成一個龐然大物，成了一匹不受約束的野馬，任憑他在美麗的中國大地上橫沖直撞，肆意的踐踏著柔嫩的小草和花朵。有人說毛主席比他早看了50年。豈止早看50年，洞察了歷史規律的偉人，比那些不學習、不讀書、不看報的背叛者，盲目的、自以為是的人，早看了億萬年。他們永遠也走不出那種恩賜的窠臼，資本主義法權的史觀，而偉人已經站在歷史的終點，滿懷悲憫的凝視著大地上受苦受難的人民。
歷史的發展更清晰顯示出了它那螺旋的特征，哲學上否定之否定的規律，之所以是規律，就在于沒有誰能一手遮天，阻滯歷史反正的腳步。
在進入新世紀20年的今天，回歸初心成了人民大眾的強烈呼聲。那么如何回歸初心，回歸什么樣的初心？回歸初心，就是撥正社會主義事業的航向，就是實現此黨之所以為此黨，而非彼黨的目的，就是建設一個真正的共產黨，一個真正的無產階級先鋒隊，而不是泛階級的黨，不是國家黨。要回歸初心，就要與背離初心的思想體系、人、事、機制做斗爭，就是要揭、批、改，就是要發動人民群眾，進行初心教育，進行治病救人的教育。這種方法就是領袖的方法，就是與初心相連的方法。依靠精英、依靠不斷的建立法律，依靠訟棍，并不能批判背離初心的人、事、行為和思想。
只有象批判陳獨秀、李立三那樣，立足于撥正航向，消除雜音，團結革命人民，凝聚人心，鼓舞士氣的批判，才是馬克思主義的批判，才能丟掉包袱輕裝前進。通過批判，把與社會主義、與共產黨初心背離的言論、行為和理論清理出去，才能夠消除思想上的混亂，統一行動，團結一致，在內外挑戰中立于不敗之地。
在新時代，若干年內，必須進行長期的思想斗爭，把散了的人心重新凝聚起來，把如李嘉誠、如潘石屹那樣的背叛者識別出來，把任志強之類的人管制起來，把榮毅仁那樣的資產者充分調動起來，為社會主義服務。以努力的建設一個具有高度的共產主義理想和高度的階級自覺的，具有高度愛國主義情懷和高度無產階級國際主義精神的，團結一致的，奮發圖強的，不懼怕任何敵對勢力的，偉大的中華人民共和國，力爭為人類社會做出更大的貢獻。
為此我們倡議：
1. 回歸科學社會主義，廢除特色理論；
2. 重建黨，對黨組織進行嚴格的清理，清除階級異己分子，清除叛變分子，回歸無產階級政黨的本質，大張旗鼓的為無產階級服務；
3. 收回輿論主導權，所有的輿論工具必須接受黨管，必須宣傳社會主義。
不破不立，破字當頭，立在其中。將那些背離初心的理論清理干凈，把黨純潔干凈，我們就能夠更加強硬，更加有底氣，更加有力量。我們的朋友將遍布全世界。
讓一切帝國主義和背叛者在我們面前發抖吧！
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