毛澤東是人類的哲學(xué)王——紀(jì)念毛主席逝世40周年

西方世界對(duì)統(tǒng)治者的最高期望就是哲學(xué)王，尼克松、基辛格把他們心中的一票投給了毛澤東。毛澤東也當(dāng)之無愧于這一稱號(hào)，他在自己的革命生涯中自覺的創(chuàng)建共產(chǎn)黨人的哲學(xué)，并不斷完善之，使之成為改造中國與世界的有力抓手。正是因?yàn)橛辛怂恼軐W(xué)——毛澤東主義，在他逝世40年來，雖然遭到國內(nèi)外敵人瘋狂的污蔑詆毀，但他的影響力卻與日俱增，世界上的毛主義成為追求正義旗下的一抹亮色。這就如同馬克思一般，無人能將他從人類思想圣殿中逐出。哲學(xué)不但打碎了一個(gè)舊世界，也必將建立一個(gè)新世界。

世界上很多地區(qū)社會(huì)主義的興起，是受到俄國十月革命的鼓舞。第三國際應(yīng)運(yùn)而生，成為國際共產(chǎn)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量。但斯大林逐漸掌握蘇聯(lián)政權(quán)后，第三國際逐漸成為蘇聯(lián)的國家工具，為蘇聯(lián)的利益服務(wù)。歐洲很多地方的共產(chǎn)黨勢(shì)力是在蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)下式微的，美國共產(chǎn)黨更是在共產(chǎn)國際的命令下解散。中國革命也差點(diǎn)葬送在由蘇聯(lián)歸國的一幫年輕人身上。

所以縱觀社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，理論來源全部是經(jīng)典的馬克思列寧主義學(xué)說，以及蘇聯(lián)對(duì)此的解讀，其他國家的共產(chǎn)黨沒有想到要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本國化，其實(shí)中國共產(chǎn)黨也沒有這么做，只是毛澤東一人在這一條道路上踽踽獨(dú)行。《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》為毛澤東在莫斯科贏得名聲，也由此引起斯大林的注意，這使得毛澤東即使在最艱難的時(shí)刻也能夠得到莫斯科的支持，沒有成為黨內(nèi)斗爭的犧牲品。斯大林也需要一個(gè)能人能在危急時(shí)刻力挽狂瀾，而毛澤東就是那個(gè)特殊的一個(gè)，一個(gè)在黨的高層內(nèi)不停思考的思想者。

禍兮福所倚，福兮禍所伏，共產(chǎn)黨的苦難輝煌源于他們對(duì)理想的不斷追求，也來源于斗爭實(shí)踐的不斷證偽。第五次反圍剿實(shí)際上宣告了蘇聯(lián)式的軍事路線的破產(chǎn)，而標(biāo)志性的事件就是遵義會(huì)議。留蘇派的主要人物張聞天、王稼祥公開反對(duì)這一路線，而國際派的實(shí)力人物周恩來也全力支持，終于宣告了毛澤東在軍事上的勝利。而接下來的長征就是肉體的錘煉、精神的升華，經(jīng)歷了血與火的拼殺之后，毛澤東的軍事路線得以鞏固。

哲學(xué)是斗爭的語言，是改造人思想的武器。到達(dá)延安后，毛澤東把他的中心工作放在了寫作上，寫作中國共產(chǎn)黨人的靈魂。令無數(shù)理論家折服的《矛盾論》、《實(shí)踐論》橫空出世了，這是向蘇聯(lián)回來的理論家宣告，中國共產(chǎn)黨人可以有自己的哲學(xué)，這也標(biāo)志著毛澤東思想逐漸成為共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想。實(shí)事求是也成了共產(chǎn)黨人的靈魂，就像毛澤東批評(píng)王明所說，他考慮別人的事太多，考慮自己的事太少。國際派如果不能以中國家利益為重，在中國是沒有前途的。皖南事變的發(fā)生，也證明了蘇聯(lián)指示的無原則的統(tǒng)一戰(zhàn)線的壞處。在共產(chǎn)國際解散的那一刻，國際派也就徹底失勢(shì)了。但毛澤東沒有排除異己，而是通過延安整風(fēng)統(tǒng)一了全黨的思想，毛澤東思想也就最終確立。

解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭就是毛澤東思想在實(shí)踐中的巨大勝利。粟裕更是在此過程中成長為一代名將。我們?cè)诳渌谠Ｄ切┖甏笠?guī)劃時(shí)，不能不再次感受到毛澤東的偉大，很難有一位統(tǒng)帥能讓他名不見經(jīng)傳的手下這般天馬行空，并給予如此之大的授權(quán)與支持。實(shí)事求是的作風(fēng)發(fā)揮了效力，這讓一些才華橫溢的年輕人施展了才華，中國是年輕的中國。

建國計(jì)劃中《新民主主義論》是重要的一篇，很清晰的點(diǎn)出了中國社會(huì)的主要矛盾以及依靠對(duì)象。因而包括蘇聯(lián)以及黨內(nèi)很多人都設(shè)想著中國走新民主主義的道路，而中國在一開始確實(shí)準(zhǔn)備走這條路。但是抗美援朝戰(zhàn)爭打斷了中國的這一進(jìn)程。這場戰(zhàn)爭的爆發(fā)就宣告了中國被封鎖了，在封鎖的條件下保留資本主義經(jīng)濟(jì)因素是不明智的，資本主義經(jīng)濟(jì)不能為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦，也就不必要保留，中國開始了社會(huì)主義道路。但毛澤東畢竟不是專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他在經(jīng)濟(jì)方面沒有系統(tǒng)的著作，這有待后來人進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。

中國建立了高度集中的計(jì)劃體制，這和蘇聯(lián)如出一轍。但高度計(jì)劃體制也催生出了擁有自身利益的官僚集團(tuán)，從此行政力量和黨的領(lǐng)導(dǎo)逐漸產(chǎn)生對(duì)抗，這從毛澤東批評(píng)彭真的北京市委針插不進(jìn)，水潑不進(jìn)中可以體會(huì)一二。官僚集團(tuán)的自發(fā)膨脹釀成了三年自然災(zāi)害的慘劇。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)社教運(yùn)動(dòng)就是希望官僚集團(tuán)可以自我修正，但收效甚微。毛澤東對(duì)官僚集團(tuán)失望透頂，這促使他發(fā)動(dòng)了文革。而導(dǎo)火索就是《海瑞罷官》。在官僚集團(tuán)中清官很難生存，官僚集團(tuán)產(chǎn)生了異化功能，會(huì)讓整個(gè)機(jī)體死掉。

與蘇聯(lián)的決裂也影響了毛澤東的判斷。勃列日涅夫宣稱執(zhí)行沒有赫魯曉夫的赫魯曉夫路線時(shí)，毛澤東知道赫魯曉夫不是個(gè)別，而是蘇聯(lián)體制之下的必然。這種體制最終導(dǎo)致了一種寡頭政權(quán)，完全放棄革命，成為與美國一樣的霸權(quán)國家，直到這時(shí)毛澤東才決定與蘇聯(lián)完全決裂。蘇聯(lián)產(chǎn)生的官僚集團(tuán)曾經(jīng)也讓斯大林萬分痛苦，斯大林選擇的方式是大清洗。歷史證明這不是一條正確的路，該來的還是要來。毛澤東的解決之道是文化大革命，提出了列寧、斯大林時(shí)期的繼續(xù)革命主張，但外加中國特色的群眾運(yùn)動(dòng)，最終目的是讓人民成為歷史的主人。這在歷史上是一種創(chuàng)新，中國大規(guī)模的群眾動(dòng)員是真正的人民當(dāng)家作主。通過人民的參與來改變歷史面貌。哈貝馬斯等提出的新型民主觀就可能來源于毛澤東的實(shí)踐。

毛澤東是哲學(xué)之王，一生都在不停地思考，不停地實(shí)踐，以期實(shí)現(xiàn)人類大同。西方把毛澤東稱為哲學(xué)之王也并沒有錯(cuò)，從本質(zhì)上來說毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了世界上最大規(guī)模的民主運(yùn)動(dòng)。這和西方的投票以及納粹式的群眾大會(huì)都不一樣，毛澤東是真正的將國家權(quán)力交到了人民手中，鼓勵(lì)他們?nèi)?shí)現(xiàn)自我管理，這是任何人無法否認(rèn)的。相信人民，民主不死，毛澤東的思想也會(huì)流芳百世。除卻神話故事不談，毛澤東是真正的民主之王，哲學(xué)之王。

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