毛澤東：人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有史以來(lái)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家——紀(jì)念毛主席誕辰121周年

　　一．應(yīng)該說(shuō)毛澤東是經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的泰斗

　　毛澤東的一生，以其光輝偉大的歷史功績(jī)而被世人送他老人家很多頭銜，革命家，政治家，戰(zhàn)略家，軍事家，思想家，詩(shī)人，書(shū)法家等，這些頭銜都是實(shí)至名歸，當(dāng)之無(wú)愧。但這眾多的頭銜中，獨(dú)缺了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭銜，似乎老人家在經(jīng)濟(jì)方面有所欠缺，誤導(dǎo)了世人，真以為毛澤東在經(jīng)濟(jì)上不是很內(nèi)行;或者因?yàn)檫@個(gè)頭銜重量太輕，沒(méi)有引起人們的足夠重視。對(duì)這些我都要說(shuō)：錯(cuò)!大錯(cuò)而特錯(cuò)。如果不糾正這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這將是整個(gè)人類(lèi)歷史上最大的錯(cuò)案。中國(guó)革命的成功，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行，門(mén)類(lèi)齊全的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的建立，兩彈一星的成功，直到今天龐大的中央直屬企業(yè)群以及前幾年數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的政策性破產(chǎn)的地方企業(yè)，不都是毛澤東所親手締造的嗎?難道說(shuō)這些非凡的成就，可以脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐而完成嗎？那樣的話，中國(guó)共產(chǎn)黨以及毛澤東豈不成了不食人間煙火的神仙，不是，毛澤東及老一輩革命先輩們是真正的人，而不是什么神仙，他們?cè)诟锩^(guò)程中，從來(lái)沒(méi)有忽視過(guò)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)方面也擁有如同在政治軍事方面一樣高超的理論與手段，并且取得了非凡的成就，給他們的革命事業(yè)提供了有力的經(jīng)濟(jì)保證。

　　以毛澤東的曠世雄才與偉略，指點(diǎn)江山，運(yùn)動(dòng)小小寰球如在掌中，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)他而言，正是張飛吃豆芽，真正小菜一碟，經(jīng)濟(jì)學(xué)家這頂小帽子，戴在毛澤東頭上，真有點(diǎn)不太相稱(chēng)，應(yīng)該說(shuō)毛澤東是經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的泰斗。毛澤東反全球經(jīng)濟(jì)之道而行之，獨(dú)辟蹊徑，成功地進(jìn)行了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，奠定了中華大國(guó)的宏基，正是由于毛澤東的雄才，人們忽視了他的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，我們今天就對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行一下淺析。

　　二．建立社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)共產(chǎn)主義事業(yè)的基礎(chǔ)

　　公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的根本特征，是建設(shè)社會(huì)主義所必須，公有制經(jīng)濟(jì)有三大優(yōu)點(diǎn)：

　　(一)建立社會(huì)主義公有制是解放生產(chǎn)力的需要。

　　根據(jù)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的理論，私有制嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，毛澤東說(shuō)：“社會(huì)主義不僅從舊社會(huì)解放了勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料，也解放了舊社會(huì)無(wú)法利用的自然界”。毛澤東還說(shuō)：“人類(lèi)的發(fā)展有了幾十萬(wàn)年，在中國(guó)這個(gè)地方，直到現(xiàn)在才取得了按照計(jì)劃發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)和文化的條件。自從取得了這個(gè)條件，我國(guó)的面目就將一年一年地變化起來(lái)，每一個(gè)五年將有一個(gè)較大的變化，積幾個(gè)五年將有一個(gè)更大的變化。”這就是說(shuō)公有制條件下我們可以充分利用經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，規(guī)劃我們的藍(lán)圖，正如毛主席在建國(guó)之初，面對(duì)舊中國(guó)留下的一窮二白的爛攤子，說(shuō)到這既是壞事也是好事，就好比一張白紙我們可以繪出美麗的圖畫(huà)，我們將不再受制于私有制。

　　(二)公有制經(jīng)濟(jì)是鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的需要。

　　毛主席曾說(shuō)過(guò)：“我們的國(guó)家如果不建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，那會(huì)是一種什么狀況呢？就會(huì)變成南斯拉夫那樣的國(guó)家，變成實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就會(huì)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，而且是反動(dòng)的法西斯式的專(zhuān)政，這是一個(gè)十分值得警惕的問(wèn)題，希望同志們好好想一想。”沒(méi)有社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，就不會(huì)有人民的翻身解放當(dāng)家作主。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題早在解放初期上海的那場(chǎng)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)就已經(jīng)說(shuō)明問(wèn)題，當(dāng)我們不掌握經(jīng)濟(jì)時(shí)，市場(chǎng)就掌握在資本家手中，而任由資本家操控。大家想一想，無(wú)數(shù)的革命先烈拋頭顱灑熱血打下的江山，如果在革命成功之后，不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)革命，不建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，那革命還有什么意義，共產(chǎn)黨與過(guò)去的私有制王朝還有什么區(qū)別，先烈的血不是白流了嗎?即便是建立了政權(quán)，如果沒(méi)有公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作保證，政權(quán)能保住嗎？早晚還會(huì)喪失掉的，所以說(shuō)建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的需要。

　　(三)公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是人民真正解放的根本保證。

　　沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，就沒(méi)有政治上的獨(dú)立，國(guó)家是這樣，對(duì)一個(gè)人而言也是如此。人類(lèi)歷史上數(shù)千年的剝削社會(huì)，占人類(lèi)大多數(shù)的人們被少數(shù)人所壓迫，所剝削，靠的是什么？不就是經(jīng)濟(jì)枷鎖嗎？這個(gè)經(jīng)濟(jì)枷鎖一旦套在你的脖子上，你就會(huì)成為奴隸，你的個(gè)人尊嚴(yán)都無(wú)法保證。只有爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)上的自立，才能談你個(gè)人的解放和尊嚴(yán)，這是在私有制條件下無(wú)法改變的客觀事實(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要得到真正的解放，只有實(shí)行公有制，才是真正的徹底的可靠的解放，沒(méi)有公有制只能空談人身解放，什么慈善救濟(jì)，多么無(wú)力，只能解決個(gè)別的一時(shí)的問(wèn)題，能解決全社會(huì)的問(wèn)題嗎？不能，共產(chǎn)黨在取得革命勝利后，不實(shí)行公有制和歷史上的封建社會(huì)有什么區(qū)別嗎？沒(méi)有。毛主席說(shuō)過(guò)：“全國(guó)人民都要有人身自由的權(quán)利，參與政治的權(quán)利和保護(hù)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。有飯吃，有事做，有書(shū)讀，總之要各得其所。”要實(shí)現(xiàn)這一切靠什么，只有公有制。

　　三．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

　　正是由于社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不同于資本主義經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)模式和動(dòng)力來(lái)源。

　　在社會(huì)主義條件下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的之一就是不斷提高人民群眾的物質(zhì)生活水平，發(fā)展科學(xué)技術(shù)提高生產(chǎn)力的直接動(dòng)力，來(lái)源于國(guó)家科學(xué)的計(jì)劃和人民群眾的首創(chuàng)精神。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義條件下，公有制的社會(huì)制度已經(jīng)確立，影響生產(chǎn)力發(fā)展的不合理生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)徹底得到改造，取消私有制資本家操縱經(jīng)濟(jì)后留下的空白，由公有制的國(guó)家計(jì)劃所取代，生產(chǎn)力得到充分的解放，唯一阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素是人們自私自利的思想和各自為政的小農(nóng)意識(shí)，以及由這種思想進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)享樂(lè)思想剝削思想，所以黨和國(guó)家的任務(wù)之一就是不斷的教育人民提高思想覺(jué)悟，以適應(yīng)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而不應(yīng)是削足適履式地改變經(jīng)濟(jì)所有制去迎合人們落后的思想。

　　公有制為國(guó)家計(jì)劃提供了可能，國(guó)家計(jì)劃可以克服單純市場(chǎng)調(diào)節(jié)的盲目性和滯后性，又可以克服私有制資本家以自我利益為核心對(duì)于市場(chǎng)機(jī)制的過(guò)度操弄，而是按照國(guó)家需要，按照人民生活的需要，通盤(pán)計(jì)劃，整體布局，讓經(jīng)濟(jì)按照我們的需要去發(fā)展。這樣，那些周期短見(jiàn)效快的行業(yè)發(fā)展起來(lái)了，另一些見(jiàn)效慢周期長(zhǎng)開(kāi)發(fā)難度大的基礎(chǔ)性行業(yè)也會(huì)發(fā)展起來(lái)，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)就會(huì)平衡發(fā)展，整體推進(jìn)，避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)。尤其在短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)期，如果沒(méi)有統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)的國(guó)家計(jì)劃，而任由市場(chǎng)化，會(huì)造成怎樣的結(jié)局呢?即便在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)時(shí)期，國(guó)家計(jì)劃也應(yīng)該是主要的計(jì)劃手段，而不應(yīng)該放棄。國(guó)家計(jì)劃是控制投機(jī)資本的有力手段，放棄國(guó)家計(jì)劃就是把市場(chǎng)控制權(quán)交由資本之手，而不是什么市場(chǎng)自發(fā)機(jī)制。在今天全球化時(shí)代，別人發(fā)燒你就可能感冒，避免此種現(xiàn)象的唯一方法就是加強(qiáng)國(guó)家計(jì)劃，以保證經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性，而不是喪失自我的與國(guó)際接軌，參與國(guó)際分工，那是多么可愛(ài)的欺人之談。

　　公有制除了提供計(jì)劃的優(yōu)越性之外，還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)，就是可以充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，只有社會(huì)主義公有制，才徹底砸碎了套在人民脖子上的經(jīng)濟(jì)枷鎖，獲得了空前的解放，才有了政治的平等和各項(xiàng)權(quán)利，那么潛伏在人民群眾身上的巨大創(chuàng)造力才可以在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中充分煥發(fā)出來(lái)，才可以在國(guó)家計(jì)劃指導(dǎo)之下為實(shí)現(xiàn)宏偉的目標(biāo)奮勇沖刺，大踏步前進(jìn)，才可以創(chuàng)造人類(lèi)歷史上不曾有過(guò)的經(jīng)濟(jì)科技奇跡。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造力來(lái)源于堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，來(lái)源于宏偉目標(biāo)的激勵(lì)，來(lái)源于人民群眾在政治經(jīng)濟(jì)平等等基礎(chǔ)之上煥發(fā)出來(lái)的歷史偉力。

　　在1960年3月11日，中共鞍山市委在向黨中央寫(xiě)的《關(guān)于工業(yè)戰(zhàn)線上技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)展開(kāi)情況的報(bào)告》中指出，要“繼續(xù)徹底批判堅(jiān)持一長(zhǎng)制，實(shí)行經(jīng)濟(jì)和技術(shù)掛帥，依靠少數(shù)專(zhuān)家辦企業(yè)的資產(chǎn)階級(jí)路線，堅(jiān)決地貫徹執(zhí)行堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持政治掛帥，依靠廣大群眾辦企業(yè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)路線，繼續(xù)徹底批判和克服教條主義和賈桂思想，進(jìn)一步樹(shù)立敢想敢說(shuō)敢做的共產(chǎn)主義風(fēng)格，使運(yùn)動(dòng)一浪高過(guò)一浪地向前發(fā)展。”這就是鞍鋼憲法提出時(shí)的背景。鞍鋼憲法的具體內(nèi)容就是“兩參一改三結(jié)合”，干部參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，工人參加企業(yè)管理，改革不合理的規(guī)章制度，在生產(chǎn)技術(shù)管理等改革上實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人相結(jié)合。這樣鞍鋼憲法就和黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制及職工代表大會(huì)制度一起，構(gòu)成了社會(huì)主義企業(yè)管理的基本模式和方法。

　　鞍鋼憲法的重點(diǎn)就是政治掛帥，突出政治，這和社會(huì)主義公有制這一根本制度是相適應(yīng)的，是公有制的必然要求，只有政治掛帥才能煥發(fā)廣大人民的首創(chuàng)精神，也最能體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想的一貫主張——人本主義思想，自己的事情自己去做，中國(guó)人的事情中國(guó)人來(lái)做，而不是等靠要，在創(chuàng)業(yè)的苦樂(lè)之中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，也是人類(lèi)解放的真正體現(xiàn)，畢竟公有制對(duì)人的解放只是解放人的先決條件，如果人不去創(chuàng)造，不在創(chuàng)造中體現(xiàn)自身的價(jià)值，又怎么能算真正的解放呢？怎么能做歷史的真正主人呢？這些還是要靠自己來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　說(shuō)到這里，我們就應(yīng)該理解，社會(huì)主義公有制條件之下，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素，就是人們的懶惰思想、自私自利思想、資產(chǎn)階級(jí)思想等腐朽落后思想，至于科技難關(guān)，那是社會(huì)主義和資本主義都會(huì)面臨的共同問(wèn)題。所以我們要發(fā)展，就要首先不斷地克服這一障礙，同落后思想作斗爭(zhēng)，這個(gè)斗爭(zhēng)的過(guò)程就是戰(zhàn)勝落后思想而代之以先進(jìn)思想的過(guò)程，就是發(fā)揚(yáng)人本主義的過(guò)程，就是解放生產(chǎn)力的過(guò)程。

　　我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，就是要不斷改善和提高人們的物質(zhì)生活水平，但這并不是我們唯一的目的，我們同時(shí)還要構(gòu)建社會(huì)主義精神文明，并且在這個(gè)過(guò)程中，使物質(zhì)文明和精神文明同時(shí)得到發(fā)展。毛澤東經(jīng)濟(jì)思想搞政治掛帥，并不是反對(duì)提高物質(zhì)生活水平，而是促進(jìn)物質(zhì)文明發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是能更好地均衡地提高人民生活水平的科學(xué)方法，他主張先人后己的共產(chǎn)主義風(fēng)格，主張領(lǐng)導(dǎo)干部帶領(lǐng)人民一起邁向富裕，這也是唯一可以使物質(zhì)文明與精神文明同步進(jìn)行而不偏廢的科學(xué)方法。文革設(shè)想的主要打擊對(duì)象是走資派、當(dāng)權(quán)派，就是特權(quán)階層，就是特權(quán)階層利用特權(quán)搞生活特殊，先于人民過(guò)享樂(lè)生活的人，文革中對(duì)于知識(shí)分子的批判，從主觀動(dòng)機(jī)上是從改造思想改造世界觀出發(fā)的，是批評(píng)教育。毛主席曾說(shuō)過(guò)：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上!”這也是毛主席對(duì)于年輕知識(shí)分子的希望。西化派鼓勵(lì)知識(shí)分子反毛，就是愚弄世人，讓知識(shí)分子做心胸狹窄的小人。比較一下，教育市場(chǎng)化后教師政治地位與毛澤東時(shí)代相比是怎樣的？毛主席招致了資產(chǎn)階級(jí)的切齒痛恨，因?yàn)槊飨磳?duì)的就是資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)、脫離群眾的先富思想，動(dòng)搖了資產(chǎn)階級(jí)謀求子孫萬(wàn)代的吃喝不愁、永遠(yuǎn)騎在人民頭上的夢(mèng)想，還有別的嗎?沒(méi)有，所以資產(chǎn)階級(jí)痛恨毛主席。三十年來(lái)，西化派重新拋出私有制的經(jīng)濟(jì)枷鎖套在人民頭上，貪官污吏上百萬(wàn)上千萬(wàn)上億資金的貪污，不知滿足，謀求的不正是永遠(yuǎn)騎在人民頭上，世世代代剝削人民嗎？

　　四．政治與經(jīng)濟(jì)

　　社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系在前面已經(jīng)談到了，毛澤東思想從不孤立地看待經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，反對(duì)唯生產(chǎn)力論，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題只是在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之下的特殊任務(wù)而已，它既是根本性的問(wèn)題，又不是根本性的問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有高度的物質(zhì)文明，就不可能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但只有高度的物質(zhì)文明沒(méi)有與之相應(yīng)的精神文明，也不算是共產(chǎn)主義，這就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)決反對(duì)不問(wèn)政治只抓經(jīng)濟(jì)目光短淺的片面觀點(diǎn)，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)必然導(dǎo)致忽視政治問(wèn)題而造成喧賓奪主的情況，那些唯生產(chǎn)力論者的必然結(jié)果，不僅最終會(huì)在經(jīng)濟(jì)上走入困境，政治問(wèn)題也必定會(huì)主動(dòng)找上門(mén)來(lái)而陷入政治危機(jī)，這是忽視政治的必然結(jié)果。在這里我們可以把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題比做吃飯問(wèn)題，那些只知道吃飯的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論就是人活著就是為了吃飯，吃好飯，卻料不到他們有一天會(huì)吃不好飯，而毛澤東經(jīng)濟(jì)思想不僅要解決吃飯的問(wèn)題，更要解決怎樣活得更好的問(wèn)題，只有這樣人們才能做到更好地更安全地更放心地吃飯的問(wèn)題，人吃飯是為了更好地活著，更好地生活，在毛的眼中，那些唯生產(chǎn)力論者是治理不好一個(gè)國(guó)家的，因?yàn)樽罱K他們將把國(guó)家引向混亂。毛主席曾說(shuō)過(guò)，“單有經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上(生產(chǎn)資料所有制上)的社會(huì)主義革命是不夠的，并且是不鞏固的，必須還要有一個(gè)政治戰(zhàn)線上和一個(gè)思想戰(zhàn)線上的徹底的社會(huì)主義革命。”對(duì)于社會(huì)主義的威脅來(lái)自于資本主義復(fù)辟，這一切的開(kāi)端都是從信仰的動(dòng)搖、思想的混亂開(kāi)始，思想問(wèn)題、政治掛帥問(wèn)題也就成為社會(huì)主義建設(shè)的焦點(diǎn)問(wèn)題。因此抓經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須堅(jiān)持政治掛帥，抓思想領(lǐng)域，抓精神文明建設(shè)，這既是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，也是鞏固人民權(quán)利的需要。

　　五．平衡發(fā)展的思想

　　我們國(guó)家各地區(qū)各行業(yè)各戰(zhàn)線是一個(gè)有機(jī)的整體，只有在整體上把握平衡，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能健康發(fā)展。公有制使國(guó)家計(jì)劃成為可能，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)可以科學(xué)合理協(xié)調(diào)地發(fā)展。毛主席在《論十大關(guān)系》一文中從十個(gè)方面論述了平衡發(fā)展這一思想，這種平衡思想不僅反映了各行各業(yè)靜態(tài)的平衡問(wèn)題，更反應(yīng)了發(fā)展過(guò)程中矛盾雙方動(dòng)態(tài)的平衡問(wèn)題，己欲立立人，己欲達(dá)達(dá)人，欲擒故縱，在注重矛盾甲方發(fā)展的同時(shí)，更要注重矛盾乙方的發(fā)展，注重把握矛盾雙方相互依存共榮發(fā)展的關(guān)系，矛盾雙方有主次有先后有聯(lián)系，但不能人為割裂。在十大關(guān)系中，以工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系最為根本，最為關(guān)鍵，也最為精彩，因?yàn)檫@二者的關(guān)系是兩大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，是事關(guān)全局的根本，是三農(nóng)問(wèn)題最為根本最為徹底的解決辦法，下面僅以工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系談一談平衡思想。

　　毛主席指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的基本任務(wù)之一就是努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)總方針的指導(dǎo)下，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防的現(xiàn)代化，必須在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上逐步地普遍地改善人民群眾的生活。”這就指明了工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間的關(guān)系，毛主席又進(jìn)一步指出：“把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在首要地位，正確地處理工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系，堅(jiān)決地把工業(yè)部門(mén)的工作轉(zhuǎn)移到以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的軌道上來(lái)。”這就為工業(yè)提供了廣大的市場(chǎng)，也為農(nóng)業(yè)提供了工業(yè)與科技的支持，為農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化鋪平了道路。“發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，工業(yè)才有原材料和市場(chǎng)。”“農(nóng)業(yè)社會(huì)化的步驟，必須和以國(guó)有企業(yè)為主體的強(qiáng)大的工業(yè)的發(fā)展相適應(yīng)。”“社會(huì)主義工業(yè)化是不能離開(kāi)農(nóng)業(yè)合作化而孤立的去進(jìn)行的。”這眾多的論述都一再指出了農(nóng)業(yè)和工業(yè)必須相適應(yīng)的發(fā)展，不能脫節(jié)孤立的進(jìn)行，這樣農(nóng)村才會(huì)為工業(yè)提供無(wú)限的市場(chǎng)。

　　在今天看看我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)狀，三農(nóng)問(wèn)題的突出，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三駕馬車(chē)出口、投資和消費(fèi)，消費(fèi)嚴(yán)重疲軟，原因在哪里?還是三農(nóng)問(wèn)題嗎。全國(guó)80%的農(nóng)村地區(qū)，分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化怎么適應(yīng)呢？毛主席早就深刻的指出了這個(gè)問(wèn)題，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)必須走合作化之路，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)才能和工業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，也才能逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代化，那樣的話，工業(yè)就不用發(fā)愁沒(méi)有廣闊的市場(chǎng)，消費(fèi)不會(huì)上不去，我們自己發(fā)展起來(lái)了，就進(jìn)一步開(kāi)拓海外市場(chǎng)。而我們的改革恰恰相反。首先推倒了農(nóng)材集體經(jīng)濟(jì)，等于砍掉了工業(yè)的市場(chǎng)，所以緊接著就會(huì)有國(guó)有企業(yè)陷入困境，然后政策性破產(chǎn)，工人下崗，以市場(chǎng)吸引外資，把大好市場(chǎng)拱手讓給了外資，技術(shù)也沒(méi)有換回來(lái)。今天的農(nóng)村問(wèn)題怎樣解決，必須走集體的道路，實(shí)行以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的多種經(jīng)營(yíng)，如果采取讓農(nóng)民出讓土地進(jìn)城當(dāng)寓公，靠低保生活，以農(nóng)村土地兼并的方式消滅農(nóng)村，危險(xiǎn)啊！中國(guó)將進(jìn)入萬(wàn)劫不復(fù)的境地，真是大地蕭條鬼唱歌了。城市進(jìn)一步的畸形發(fā)展，住房問(wèn)題等，同志們警惕啊。

　　毛主席在《論十大關(guān)系》中論述的問(wèn)題，指明了經(jīng)濟(jì)整體協(xié)調(diào)發(fā)展的一般性原則，是有利于發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，因此必須遵守，如果違背哪一條，國(guó)民經(jīng)濟(jì)都會(huì)陷入結(jié)構(gòu)性困境。

　　六．學(xué)習(xí)借鑒與獨(dú)立自主

　　在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，毛澤東經(jīng)濟(jì)思想從來(lái)不反對(duì)學(xué)習(xí)外國(guó)的包括資本主義國(guó)家先進(jìn)的東西，并提出洋為中用的指導(dǎo)性思，從來(lái)不主張閉關(guān)鎖國(guó)而是主張對(duì)外開(kāi)放，在帝國(guó)主義對(duì)我們的長(zhǎng)期封鎖之下，還千方百計(jì)籌辦廣友會(huì)，打開(kāi)對(duì)外友往的一個(gè)窗口，但畢竟經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并不是純粹的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)政治問(wèn)題，你想向人家學(xué)習(xí)，人家未必肯讓你學(xué)，你想打開(kāi)國(guó)門(mén)對(duì)外交往，偏偏對(duì)你封鎖禁運(yùn)，你一廂情愿地想學(xué)習(xí)想開(kāi)放，那么好吧，談條件吧，是要做交易的，拿什么做交易呢?還不是國(guó)家的利益，國(guó)家的尊嚴(yán)國(guó)家的主權(quán)，并且有些東西是你出賣(mài)國(guó)家主權(quán)都換不來(lái)得，這個(gè)道理毛主席是有充分認(rèn)識(shí)的，并且經(jīng)濟(jì)問(wèn)題畢竟是實(shí)實(shí)在在的東西，自己的事情必須自己親自動(dòng)手才行，別人是靠不住的，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，就沒(méi)有政治上的獨(dú)立，因此經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須立足于自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)。并且和平典范和大飛機(jī)與麥道的合作已經(jīng)給我們提供了反面證明。

　　七．雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍

　　——毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的顯著特征跨越式發(fā)展大躍進(jìn)

　　英國(guó)博士李約瑟指出，中國(guó)在自然界科學(xué)領(lǐng)域曾經(jīng)領(lǐng)先歐洲數(shù)百年甚至上千年，這是一個(gè)不爭(zhēng)的客觀事實(shí)，那么為什么歐洲后來(lái)居上超過(guò)中國(guó)呢?因?yàn)闅W洲通過(guò)工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，完成了趕超中國(guó)的大躍進(jìn)。大凡落后的要趕超先進(jìn)的，必須實(shí)現(xiàn)大的躍進(jìn)才能完成趕超，不然只能永遠(yuǎn)落后，歐洲就很好的實(shí)現(xiàn)了大躍進(jìn)，并且這種躍進(jìn)的模式必然不同于被趕超者的發(fā)展模式，不然無(wú)法實(shí)現(xiàn)大躍進(jìn)。

　　在歐洲超過(guò)我國(guó)之后，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興重新趕超歐美，必須也采用不同于歐美的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)大躍進(jìn)，才能超越歐美。如果匍匐于歐美之后，邯鄲學(xué)步，只能論為四不象的奴隸主義，爬行主義，永遠(yuǎn)不會(huì)超越，這是基本的常識(shí)。

　　毛澤東經(jīng)濟(jì)思想正是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，提出了大躍進(jìn)的思想，毛主席說(shuō)：“我們不能走世界全國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步爬行，我們必須打破常規(guī)盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。我們所說(shuō)的大躍進(jìn)就是這個(gè)意思。”有人把五八年中央對(duì)毛澤東思想的錯(cuò)誤執(zhí)行栽贓在毛主席身上, 攻其一點(diǎn)，不計(jì)其余，把五八年的失誤和大躍進(jìn)思想等同起來(lái)，企圖徹底否定毛澤東經(jīng)濟(jì)思想，真是用心險(xiǎn)惡。毛澤東大躍進(jìn)思想是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的思想，不是一時(shí)之策，我們可以把1949年到1979年這段發(fā)展過(guò)程看作一次大躍進(jìn)，看看中國(guó)發(fā)生了怎樣天翻地覆的變化，取得了怎樣的輝煌成就，就會(huì)對(duì)大躍進(jìn)思想有一個(gè)正確的理解。中國(guó)這三十年的躍進(jìn)，是任何一個(gè)國(guó)家用三十年時(shí)間也無(wú)法完成的，這種大躍進(jìn)體現(xiàn)的是中華民族威武不屈自強(qiáng)不息的豪情，是人類(lèi)奮發(fā)向上戰(zhàn)勝困難的壯舉。這段時(shí)期我們國(guó)家取得了非凡的經(jīng)濟(jì)成就是全世界有目共睹的。

　　毛主席的大躍進(jìn)思想，是一種宏觀的指導(dǎo)思想，在微觀上，毛澤東恰恰是反對(duì)窮過(guò)度、共產(chǎn)風(fēng)，而是主張腳踏實(shí)地地干。這和毛主席關(guān)于在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人的一貫思想是完全一致的。58年大躍進(jìn)中的共產(chǎn)風(fēng)、窮過(guò)度的始作俑者是其他人，不是毛澤東，當(dāng)時(shí)毛澤東是被這種共產(chǎn)風(fēng)左右不能自已，但在59年廬山會(huì)議和62年七千人大會(huì)上毛主席都主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，為保全別人寧愿自己背黑鍋。把58年的錯(cuò)誤推在毛澤東身上就是一種污蔑，篡改歷史是資產(chǎn)階級(jí)的一貫手法，他們沒(méi)有光明正大的本事，只能搞見(jiàn)不得人的一套。

　　恰恰相反，與毛澤東經(jīng)濟(jì)思想相對(duì)立的初級(jí)階段論，妄自菲薄，抹殺中國(guó)人民經(jīng)濟(jì)科技建設(shè)的非凡成就，自我閹割，自廢武功，運(yùn)十，集成電路，半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)等一系列科技成就被打入冷宮，或者無(wú)償流失海外，被日本竊取。補(bǔ)課論甚囂塵上，污蔑十年文革是十年停滯，事實(shí)不然，79年至89年的改革才是吃老底，甚至賣(mài)老底，一點(diǎn)進(jìn)取也沒(méi)有，不但經(jīng)濟(jì)科技沒(méi)有發(fā)展，精神文明也陷入死棋，致使89年的動(dòng)亂，這些不值得人們深思嗎？

　　八．毛澤東經(jīng)濟(jì)思想展望

　　毛澤東經(jīng)濟(jì)思想也不是一層不變的，但核心的公有制、獨(dú)立自主永遠(yuǎn)也不會(huì)變，所謂變，就是根據(jù)事物的發(fā)展作出適時(shí)的政策調(diào)整，這是毛澤東思想原則性與靈活性相結(jié)合的、政策與策略靈活運(yùn)用的一大特色，在經(jīng)濟(jì)上更是如此，僅以閉關(guān)與開(kāi)放問(wèn)題為例，過(guò)去想開(kāi)放而不能，但隨著事物的發(fā)展，通過(guò)斗爭(zhēng)的爭(zhēng)取，如果天假以年，毛澤東也會(huì)在適當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行開(kāi)放，以最適合最有利于我們的時(shí)機(jī)和方式進(jìn)行開(kāi)放，但決不會(huì)遷就美國(guó)西方與他們接軌，肯定要提出我們自己的框架與規(guī)則，因?yàn)槊飨侨蚬J(rèn)的戰(zhàn)略家，不但善于捕捉稍瞬即逝的機(jī)遇，更善于創(chuàng)造機(jī)遇，比如當(dāng)年的乒乓外交，小球推動(dòng)大球，就是毛主席推動(dòng)促成的嗎;在金門(mén)炮戰(zhàn)前夕，毛主席能讓赫魯曉夫主動(dòng)秘密訪華，公開(kāi)回國(guó);中美接觸，毛主席也是主動(dòng)令美國(guó)總統(tǒng)尼克松來(lái)華拜訪，而不是我們?nèi)ゾ蛣e人，這都說(shuō)明毛主席高超的戰(zhàn)略手腕，增加自己談判籌碼的杰出能力，相信時(shí)機(jī)允許時(shí)，毛澤東肯定會(huì)打開(kāi)國(guó)門(mén)。毛主席在有生之年都一直在做著爭(zhēng)取和平開(kāi)放的努力和斗爭(zhēng)，不通過(guò)斗爭(zhēng)就不會(huì)有和平平等的開(kāi)放，毛澤東之后中國(guó)的開(kāi)放的奠基人是毛澤東不是別人。

　　如果毛澤東經(jīng)濟(jì)思想再多主導(dǎo)中國(guó)十年，有一點(diǎn)是可以肯定的，就是今天中國(guó)的天空上飛來(lái)飛去的不會(huì)是什么波音、空客，而是中國(guó)的運(yùn)十系列，支線的干線的都是我們的，并且我們占有相當(dāng)?shù)膰?guó)際市場(chǎng)，軍事預(yù)警機(jī)也早成系列，中國(guó)的航母不止一艘早已下水，能造大飛機(jī)和航母的中國(guó)，其工業(yè)科技水平自然是世界一流的國(guó)家，中國(guó)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)將相當(dāng)壯觀，能生產(chǎn)豐富農(nóng)林牧副及輕工業(yè)產(chǎn)品而成為世界奇跡，因?yàn)槭澜缟夏囊粋€(gè)國(guó)家也沒(méi)有這么龐大規(guī)模的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，在電子領(lǐng)域就不會(huì)是今天美國(guó)英特爾一統(tǒng)天下，甚至于我們的CPU比美國(guó)的更好，因?yàn)樵诋?dāng)年這一領(lǐng)域我們進(jìn)行了很好的跟蹤和基礎(chǔ)研究，與美國(guó)相差無(wú)幾，今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式就會(huì)是消費(fèi)拉動(dòng)型，腐敗問(wèn)題就不提了，大家會(huì)有共同的答案。

　　中國(guó)人啊，不能否定毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)性，因?yàn)檫@不僅僅是否定毛澤東本人，而是在否定科學(xué)，在否定一個(gè)民族的創(chuàng)造性，在否定人類(lèi)有史以來(lái)最為輝煌的人民創(chuàng)業(yè)史，如果我們否定科學(xué)，否定自己的民族，否定自己的人民，我們還有什么前途可言?

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