金一南
摘要：當(dāng)年中國(guó)共產(chǎn)黨人奪得政權(quán)與今天在其領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)取得經(jīng)濟(jì)奇跡同樣出人意料。沒(méi)有過(guò)去的革命奇跡，就沒(méi)有今天的經(jīng)濟(jì)奇跡。中國(guó)共產(chǎn)黨人生命力的一個(gè)源泉，是其反復(fù)表現(xiàn)出來(lái)的可塑性和非絕對(duì)化。避免斷層，注重積累，繼承這筆寶貴的財(cái)富，我們才能逐漸走向成熟、沉穩(wěn)與厚重，而不是幼稚、浮躁與淺薄。
一、共產(chǎn)黨人為什么能奪得政權(quán)
中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立的時(shí)候，世界上每天成立的政黨和每天解散的政黨一樣多，沒(méi)有人認(rèn)為他們能在中國(guó)奪得政權(quán)。
1923年1月出現(xiàn)一份中國(guó)現(xiàn)代史上的重要文件：《孫文越飛宣言》。孫中山、越飛，一個(gè)是中國(guó)民主革命的偉大先行者，一個(gè)是蘇聯(lián)政府副外交人民委員兼駐華全權(quán)大使，同時(shí)也是共產(chǎn)國(guó)際在中國(guó)的代表，兩人皆不以為中國(guó)存在馬列主義生存發(fā)展的土壤；皆認(rèn)為中國(guó)不存在建立蘇維埃政權(quán)的條件。
斯大林也不相信中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠在中國(guó)奪取政權(quán)。斯大林有一段鏗鏘有力的著名論斷，被中國(guó)共產(chǎn)黨人反復(fù)引用：“武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，這是中國(guó)革命的特點(diǎn)之一，也是中國(guó)革命的優(yōu)點(diǎn)之一”。遺憾的是斯大林講這番話的時(shí)間是1926年底。“武裝的革命”之所指并非當(dāng)時(shí)還未誕生的中國(guó)工農(nóng)紅軍，而是指以蔣介石為總司令的北伐大軍。但這條論斷后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)動(dòng)一次又一次武裝起義、用槍桿子推翻國(guó)民黨政權(quán)的基本依據(jù)。
如同孫中山直到臨終也未料到紅色政權(quán)會(huì)在中國(guó)產(chǎn)生一樣，斯大林也未料到中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠奪取政權(quán)。他一直把中國(guó)革命成功的希望，放在國(guó)民黨和蔣介石身上。他認(rèn)定蔣介石是中國(guó)革命的雅各賓黨人。在這位中國(guó)的羅伯斯庇爾領(lǐng)導(dǎo)下，未來(lái)政權(quán)有可能過(guò)渡到社會(huì)主義。他認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人只能留在國(guó)民黨內(nèi)，否則無(wú)法獨(dú)立存在。斯大林還把一張親筆簽名的相片寄給蔣介石。
孫中山不相信，斯大林不相信，倒是托洛茨基相信。托洛茨基十月革命后擔(dān)任陸海軍人民委員、革命軍事委員會(huì)主席，被人們稱(chēng)作“紅軍之父”。
應(yīng)該承認(rèn)，在對(duì)待蔣介石的問(wèn)題上，是托洛茨基最先發(fā)出警告的。當(dāng)蘇聯(lián)與共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人普遍將蔣介石當(dāng)作代表中小資產(chǎn)階級(jí)的“雅各賓黨人”之時(shí)，托洛茨基已經(jīng)提出要警惕蔣介石是“波拿巴式的人物”了。他最先提出要警惕蔣介石，在蔣介石叛變革命后又立即提出要警惕武漢的汪精衛(wèi)，這些無(wú)疑皆是難能可貴的。但他又認(rèn)為中國(guó)革命沒(méi)有民主革命階段，也搞不成什么統(tǒng)一戰(zhàn)線，應(yīng)該直接進(jìn)入社會(huì)主義階段，否則不會(huì)成功。
托洛茨基尤其低估農(nóng)民群眾在中國(guó)革命中的作用。他的結(jié)論是:只有工人運(yùn)動(dòng)的高漲才有農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的高漲；在城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)陷入低潮情況下，紅色政權(quán)在落后的農(nóng)村無(wú)法存在。托洛茨基認(rèn)為只有當(dāng)大革命沒(méi)有徹底失敗以前，提出蘇維埃口號(hào)才是正確的。大革命失敗后，革命形勢(shì)處于底潮卻提出組織蘇維埃口號(hào)，一切都太遲了。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)在只能進(jìn)行秘密活動(dòng)，而秘密活動(dòng)是無(wú)法組織蘇維埃的。尤其在失去了城市工人階級(jí)的力量、只有轉(zhuǎn)入農(nóng)村的時(shí)候，蘇維埃更不可能在農(nóng)村得到實(shí)現(xiàn)。托洛茨基反對(duì)在中國(guó)先進(jìn)行民主革命，否認(rèn)統(tǒng)一戰(zhàn)線，否認(rèn)農(nóng)民的革命性和農(nóng)村根據(jù)地的作用。他根本不相信中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠農(nóng)村根據(jù)地，能夠奪取政權(quán)。當(dāng)斯大林開(kāi)始不斷修正對(duì)中國(guó)革命的判斷、使之越來(lái)越接近實(shí)際之時(shí)，托洛茨基卻開(kāi)始偏離原先的正確判斷、越滑越遠(yuǎn)。智慧與謬誤，可能永遠(yuǎn)就像這樣，在歷史中難解難分地交織在一起。
孫中山、斯大林、托洛茨基，都認(rèn)為中國(guó)的紅色政權(quán)無(wú)法獨(dú)立存在，更無(wú)法獲得勝利。
只有毛澤東石破天驚地回答了這個(gè)問(wèn)題。1928年10月，毛澤東寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》，第二部分專(zhuān)門(mén)談“中國(guó)紅色政權(quán)發(fā)生和存在的原因”。五條原因中的第一條就是“白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”，即軍閥混戰(zhàn)。毛澤東說(shuō):“一國(guó)之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來(lái)沒(méi)有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨(dú)特的原因。而其存在和發(fā)展，亦必有相當(dāng)?shù)臈l件。”什么條件呢？第一條就是“它的發(fā)生不能在任何帝國(guó)主義的國(guó)家，也不能在任何帝國(guó)主義直接統(tǒng)治的殖民地，必然是在帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國(guó)。因?yàn)檫@種奇怪現(xiàn)象必定伴著另外一件奇怪現(xiàn)象，那就是白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。”
毛澤東有眾多名篇著稱(chēng)于世：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》，等等。《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》這篇文章被提到的不是很多。但恰恰是這一篇表述的思想，回答了中國(guó)革命中一個(gè)最為根本性的、其他偉人都無(wú)法解答的問(wèn)題。
解決了這個(gè)問(wèn)題，才可能進(jìn)一步提出那個(gè)像電閃劃破暗夜一樣的論斷：“星星之火，可以燎原”；馬列主義普遍真理才開(kāi)始獲得與中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合的時(shí)間和空間；才真正可以說(shuō)：中國(guó)出了個(gè)毛澤東。
當(dāng)年認(rèn)定“這里不存在成功地建立共產(chǎn)主義或蘇菲(維)埃制度的條件”的孫中山，如果知道最終由他的后進(jìn)——中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)“喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”，建成了“強(qiáng)盛獨(dú)立之中國(guó)”，難道不也會(huì)同樣感到欣慰么？
二、可塑性：現(xiàn)代共產(chǎn)黨政權(quán)的生命力源泉
驚天動(dòng)地的革命年代過(guò)去了，這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有簡(jiǎn)單地過(guò)去，而是以十分尖銳的形式一再出現(xiàn)。中國(guó)的“六•四”風(fēng)波、歐洲的柏林墻倒塌、蘇聯(lián)解體，使西方世界普遍認(rèn)為中國(guó)的紅色政權(quán)垮臺(tái)只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題，他們沒(méi)有人能夠想到還有一個(gè)鄧小平的南巡講話，沒(méi)有人能夠想到鄧小平南巡講話后中國(guó)改革事業(yè)開(kāi)始新一輪快速發(fā)展。
問(wèn)題依然連續(xù)不斷。后來(lái)中國(guó)又出現(xiàn)了稅制改革問(wèn)題，化解“三角債”問(wèn)題，國(guó)營(yíng)企業(yè)虧損問(wèn)題，三農(nóng)問(wèn)題，加上世紀(jì)之交駐南使館被炸事件、李登輝的“兩國(guó)論”出籠臺(tái)海形勢(shì)緊張局面、中國(guó)加入世貿(mào)使原有經(jīng)濟(jì)可能面臨的巨大沖擊。2000年美籍華人章家敦寫(xiě)了風(fēng)靡一時(shí)的《中國(guó)即將崩潰》，預(yù)言中國(guó)將在五年內(nèi)崩潰——后來(lái)自己又改成十年，提出的仍然是這個(gè)問(wèn)題：中國(guó)的紅色政權(quán)如何存在？
崩潰論自出籠沒(méi)幾年，便不知不覺(jué)間偃旗息鼓了。取而代之的是中國(guó)威脅論。中國(guó)的紅色政權(quán)不僅沒(méi)有倒臺(tái)崩潰，反而蒸蒸日上，以至于西方世界驚呼為“威脅”。原因何在？
2008年5月12日汶川大地震發(fā)生后，法國(guó)《世界報(bào)》5月29日刊登一篇文章，標(biāo)題是《中國(guó)新的社會(huì)契約》，可以說(shuō)是間接地回答了這一問(wèn)題。文章說(shuō)：“每一次中國(guó)出現(xiàn)危機(jī)，都會(huì)有共產(chǎn)黨垮臺(tái)的預(yù)言。垮臺(tái)論的預(yù)言家沒(méi)有看的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人的反思讓其表現(xiàn)出全球共產(chǎn)黨歷史上前所未有的可塑性。他們所具有的快速調(diào)整、自我批評(píng)以及不斷考察國(guó)外有效模式等靈活方式，不但鞏固了其政治基礎(chǔ)，而且還具有與民眾達(dá)成一種新的‘社會(huì)契約’的能力。這種契約基于經(jīng)濟(jì)效率和愛(ài)國(guó)主義（或曰民族主義）兩根支柱。”
也許這是一個(gè)帶有根本意義的評(píng)價(jià)。從毛澤東到鄧小平，再到新一代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體表現(xiàn)出的可塑性，是這個(gè)政權(quán)生命力和發(fā)展力的來(lái)源。
2008年下半年到現(xiàn)在，美國(guó)引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)正在造成第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)全球經(jīng)濟(jì)最為劇烈的動(dòng)蕩。美式戰(zhàn)略思維的核心就是實(shí)力（power），從硬實(shí)力（hard power）、軟實(shí)力（soft power）到巧實(shí)力（smart power）。美國(guó)最大的軟實(shí)力就是美式發(fā)展模式、美國(guó)生活方式，現(xiàn)在都正在遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。
從“華盛頓共識(shí)”面臨的空前麻煩，到“北京共識(shí)”（這是美國(guó)人提出來(lái)的，我們并不承認(rèn)）現(xiàn)在遇到的夸贊，似乎“中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？”再次被打了一個(gè)結(jié)。
這個(gè)問(wèn)題今后還會(huì)不斷地出現(xiàn)，成為我們調(diào)整、發(fā)展、改革的動(dòng)力。按照法國(guó)《世界報(bào)》的評(píng)論，共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出的前所未有的可塑性，就是我們面對(duì)此問(wèn)題的歷史自覺(jué)。不斷地用我們的行動(dòng)、我們的成績(jī)、我們的信心、我們的努力回答這一問(wèn)題，我們就不斷獲得發(fā)展，不斷獲得進(jìn)步。
三、沒(méi)有過(guò)去的革命奇跡，就沒(méi)有今天的經(jīng)濟(jì)奇跡
中華民族正處于關(guān)鍵性的歷史進(jìn)程。我們?nèi)〉昧撕艽蟮慕ㄔO(shè)成就，具有了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)，但也面臨著很多全新的矛盾和全新的問(wèn)題。人們思維活躍，社會(huì)思潮激蕩，選擇空間可以說(shuō)前所未有，但是不同選擇的后果卻又大相徑庭。
歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。近代以來(lái)中國(guó)那段最為艱難曲折、最為驚心動(dòng)魄的追求、選擇和奮斗史，其中的養(yǎng)分太多了。但是對(duì)這筆巨大的財(cái)富，因種種原因，并沒(méi)有很好開(kāi)掘。現(xiàn)有的開(kāi)掘又多被認(rèn)為是觀念說(shuō)教，難引起廣泛持久的注意。
對(duì)任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，多一些“我們從哪里來(lái)？”、“我們向哪里去？”的設(shè)問(wèn)，多一些對(duì)國(guó)家命運(yùn)和民族命運(yùn)的追溯和探尋，有助于拓展人們的思維深度和思維寬度。尤其對(duì)大國(guó)來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)更為珍貴。美國(guó)兩百多年國(guó)家史，開(kāi)掘利用得那樣充分，使每一個(gè)美國(guó)公民都能清晰感覺(jué)到自己的根基。蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)四年，文卷卻浩如煙海，足令今天俄羅斯人堅(jiān)信和平與強(qiáng)軍的密不可分。與他們相比，我們是有所欠缺的。中國(guó)的崛起已經(jīng)舉世公認(rèn)，面臨的挑戰(zhàn)也空前嚴(yán)峻，如何在紛繁復(fù)雜的世界中實(shí)現(xiàn)我們的堅(jiān)守和完成我們的擔(dān)當(dāng)，需要汲取的營(yíng)養(yǎng)是多方面的。
近代以來(lái)，中華民族一直在追趕時(shí)代發(fā)展潮流。今天的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣是一百多年來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展。我們一代又一代人，都在做著前人沒(méi)有做過(guò)的事情。但歷史從來(lái)沒(méi)有割斷，也不可能割斷。我堅(jiān)信，今天為中華民族復(fù)興默默工作與堅(jiān)韌奮斗的人們，能夠從先輩們的奮斗中吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)。不論我們?nèi)绾胃粡?qiáng)，也永遠(yuǎn)不會(huì)改變國(guó)歌中這一句：“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑起我們新的長(zhǎng)城。”不論我們?nèi)绾纹D難，也永遠(yuǎn)記住國(guó)際歌中這一句：“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”
如果我們不僅能夠站在前人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富肩膀之上，而且也能夠站在前人創(chuàng)造的精神財(cái)富肩膀之上，那么未來(lái)我們?nèi)ネ瓿傻模耪嬲侵腥A民族的偉大復(fù)興。前人創(chuàng)造的精神財(cái)富，最突出最厚重的首先就是共產(chǎn)黨人的革命奮斗史①。共產(chǎn)黨人的革命奮斗史，是中國(guó)歷史的奇跡，也是世界歷史的奇跡。應(yīng)該承認(rèn)，歷史給予中國(guó)共產(chǎn)黨人的機(jī)會(huì)不是很多，給予的挑戰(zhàn)和磨難反而層出不窮。共產(chǎn)黨人的勝利，既不是社會(huì)規(guī)律的宿命，也不是歷史良機(jī)的賜予，而是無(wú)數(shù)人忠于信仰的英勇奮斗和善于珍惜、勇于把握難得的歷史機(jī)遇的結(jié)果。全面挖掘、再現(xiàn)、學(xué)習(xí)這一段歷史，將會(huì)使我們獲得極大的精神力量。正是通過(guò)艱苦卓絕斗爭(zhēng)獲得的一系列驚天動(dòng)地的勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨人使中華民族達(dá)到了前所未有的歷史高度和探測(cè)到前所未識(shí)的時(shí)代寬度，同時(shí)培養(yǎng)出一大批天不怕、地不怕、神不怕、鬼不怕的共產(chǎn)黨人，清除了長(zhǎng)期沿襲的頹喪萎靡之氣，完成了中華民族的精神洗禮。因此，曾經(jīng)通過(guò)《阿Q正傳》等著作強(qiáng)烈抨擊國(guó)民劣根性的魯迅，在紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后要特意致電：“在你們身上，寄托著中國(guó)與人類(lèi)的將來(lái)。”
今天中國(guó)獲得的發(fā)展和進(jìn)步，成為新世紀(jì)的斯芬克斯之謎。外國(guó)人沒(méi)有想到，我們中國(guó)人也沒(méi)有想到，絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、專(zhuān)業(yè)人士都沒(méi)有想到。世界銀行副行長(zhǎng)、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫說(shuō)，誰(shuí)能夠破解中國(guó)30年經(jīng)濟(jì)發(fā)展之迷，就應(yīng)該獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。其實(shí)，這并不是不解之謎。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡，并非是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶給世界的第一個(gè)奇跡。第一個(gè)世界奇跡應(yīng)該是中國(guó)革命的勝利。共產(chǎn)黨人奪得政權(quán)與在其領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)取得的經(jīng)濟(jì)奇跡同樣出人意料。沒(méi)有過(guò)去的革命奇跡，就沒(méi)有今天的經(jīng)濟(jì)奇跡。尋找我們的力量來(lái)源，讓這力量來(lái)源在今天不至于衰落以致消失，而是重新發(fā)揚(yáng)光大，才能繼續(xù)支撐我們的事業(yè)蓬勃發(fā)展。
四、一個(gè)民族要走向成熟，就不能只見(jiàn)斷層，不見(jiàn)積累
凡事不能絕對(duì)化。一個(gè)人如此，一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家也是如此。一個(gè)人一輩子活個(gè)七八十歲，刨去少不經(jīng)事和老來(lái)退休的歲月，對(duì)人生和社會(huì)能有深刻體驗(yàn)的，也就五六十年而已。這五六十年的時(shí)間，對(duì)于人類(lèi)歷史的蒼海來(lái)說(shuō)，僅僅一朵浪花而已。一個(gè)執(zhí)政黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，若不能站在歷史的高度，僅僅憑借短暫的人生時(shí)段來(lái)認(rèn)識(shí)世界，那么這一認(rèn)識(shí)就難以長(zhǎng)遠(yuǎn)、難以全面、難以深刻，也就容易走極端、出現(xiàn)絕對(duì)化傾向。
例如過(guò)去一段時(shí)間我們?cè)?jīng)認(rèn)為資本主義糟得不得了，后來(lái)一段時(shí)間又認(rèn)為資本主義好得不得了，直到2008年美國(guó)引發(fā)的全球金融危機(jī)如山洪海嘯，大家對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)才逐漸客觀、全面、深刻起來(lái)。建國(guó)60年來(lái)，我們從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、提倡科學(xué)發(fā)展觀與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，經(jīng)歷了太多的起伏曲折。其間也曾有過(guò)絕對(duì)化：搞計(jì)劃，就把市場(chǎng)打入十八層地獄；講市場(chǎng)，就把計(jì)劃貶得一文不值。我們一些人對(duì)待自己的歷史也是如此，急于中斷，不愿承續(xù)。過(guò)去把革命抬得高而又高，以為是包治百病的靈丹妙藥，如今則提出“告別革命”，把自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)抬得高而又高，以為是包治百病的靈丹妙藥，如此等等。這種觀念與行為并不局限于中國(guó)，還包括西方世界那些政界學(xué)界的精英們，盡管已經(jīng)積累了不知多少世代的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我們的治理經(jīng)驗(yàn)與理論，照樣也走極端。如撒切爾夫人與里根，當(dāng)初輕信哈耶克、弗里德曼的教條，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)不景氣是工人賺得太多，工人若掙得少了，企業(yè)盈利空間就增大了，經(jīng)濟(jì)就會(huì)繁榮起來(lái)。于是他們極力推行新自由主義，拿工人開(kāi)刀，而沒(méi)有考慮到企業(yè)除了利潤(rùn)率，還要有市場(chǎng)，有需求，這樣才能使利潤(rùn)率轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)量，完成資本的有效積累。一味壓制工人、偏袒資本的結(jié)果，現(xiàn)在已經(jīng)一目了然了，金融危機(jī)猛烈爆發(fā)的一個(gè)重要方面，就是這一矛盾長(zhǎng)期累積的惡性釋放。連預(yù)言“歷史終結(jié)”的著名國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授弗朗西斯•福山，當(dāng)他以為自由資本主義是人類(lèi)社會(huì)制度的終結(jié)之時(shí)，也不幸跌落到了絕對(duì)化的陷阱之中。
絕對(duì)化的思維習(xí)慣是不承認(rèn)、也不認(rèn)為需要塑造、特別是重新塑造的，因?yàn)榻^對(duì)化本身就在將單一模式作為永久定型。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，不論是奪取政權(quán)還是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)沒(méi)有將馬克思主義絕對(duì)化，也從來(lái)沒(méi)有將自身經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化。這就是這個(gè)黨能夠克服種種艱難險(xiǎn)阻、能夠取得種種成功的優(yōu)勢(shì)所在。自1840年以來(lái)，中華民族的經(jīng)歷不可謂不豐富。放眼全球，有哪一個(gè)國(guó)家曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)如此多的波折？可我們又該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己的歷史和過(guò)去呢？要看到，每經(jīng)過(guò)一次巨變，都有一批人想要對(duì)過(guò)去全盤(pán)否定，推倒重來(lái)，無(wú)形中從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。一部中國(guó)近現(xiàn)代史，如果按照這些人的絕對(duì)化思維去認(rèn)識(shí)，就成了一部不斷從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端、不斷否定自己的歷史。這樣做的最大危害，就是只見(jiàn)斷層，不見(jiàn)積累——不見(jiàn)經(jīng)驗(yàn)的積累，不見(jiàn)制度的積累，不見(jiàn)文化的積累——而只有斷層、沒(méi)有積累的國(guó)家是永遠(yuǎn)難以成熟的。
從1840年到1949年，我們以百年的時(shí)間完成了國(guó)家救亡。從1949年到2050年，我們還要以百年的時(shí)間完成民族復(fù)興。新中國(guó)60年的發(fā)展和建設(shè)，已經(jīng)使得我們居于前所未有的國(guó)際地位。中華民族的命運(yùn)在這200年內(nèi)，發(fā)生了和還將發(fā)生何等偉大的變化，這一偉大變化又是多少代人流血拚搏和犧牲奮斗的積累成果。“生活之樹(shù)常青，而理論往往是灰色的”。我們的思維，我們的認(rèn)知，我們的理論，必須跟上我們波瀾壯闊的實(shí)踐，而不是長(zhǎng)吁短嘆還帶幾分無(wú)可奈何的尾隨其后。我們擁有巨大寶貴的歷史財(cái)富。若真正善于認(rèn)識(shí)，善于總結(jié)，善于積累，就一定能夠站在歷史巨人的肩膀上，避免幼稚、浮躁與淺薄，逐漸走向沉穩(wěn)、厚重與成熟。
（責(zé)任編輯：杜建國(guó)）
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● 金一南，國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)、教授。
① 參閱拙著《苦難輝煌》，（北京）華藝出版社2009年版。
2010年第1&2期（合刊）
http://blog.sina.com.cn/greenleafxp
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