挽救中醫，刻不容緩
按：下邊是“一個為中華民族的生死存亡進行過抗日戰爭、解放戰爭，流過血，負過傷的老戰士;一個為中醫藥事業奮斗了大半生的老中醫;一個不愿看到中華民族文化科學瑰寶——中醫藥學失落的中國中人寄與厚望的”呂炳奎同志在2002年11月寫給時任中共中央總書記的胡錦濤的一封信。
呂炳奎同志(1914——2003)是新中國中醫藥事業的奠基人，他不僅為中國人民的解放事業做出過突出貢獻，還是中醫藥優良傳統的繼承、發揚和勇敢捍衛者，他對我們中醫藥事業的貢獻是巨大的。
這篇呼吁書已經過去14年了，但是，并沒有引起我國高層領導尤其是衛生行政部門領導同志應有的關注和重視，多年來關于“挽救中醫”的呼聲，他們當成了耳旁風，其最突出的表現就是目前全國人大常委會正在審議的《中醫藥法(草案)》，問題非常嚴重。詳情可見本網昨天發的《“中醫藥立法進行時”學術沙龍在京舉行》一文。
——鞏 獻 田
胡錦濤總書記：
現向您報告有關中醫藥學遭過到有史以來沒有過的災難事實。
中醫藥學是中華民族、中國文化的寶貴遺產, 是一流傳了數千年未中斷的、至今仍在發揮作用的學科。它又是一活文物, 中醫藥學沒有因為它的古老而在現今喪失治病的功能和極高的療效,因為它是在中國哲學方法指導下創立的學科,具有超時代的內涵所致。說到文物,對文物保護有整舊如舊、原汁原味的要求,這個要求,同樣適用于中醫藥學。現今, 衛生部等部委對中醫藥采取了以現代化的道路去改造它,要對中醫藥進行“創新”, 這將把中醫藥的原汁原味徹底破掉, 這是個錯誤的路線。中醫藥學在現今, 不存在創新的
問題,而只有繼承、發揚和提高之路。 原因很簡單, 中醫藥學在高等教育上已完全被西醫化, 繼承都已經成為問題,如何去創新?
建國53年來, 黨中央和中央政府對中醫藥一直是十分關注和保護的, 誰反對和要消滅中醫藥學, 就會給予嚴厲的批評、直至撤職處分。解放初期, 就有對當時衛生部第一副部長、黨組書記賀誠和副部長王斌的消滅中醫藥政策的行為給予行政撤職處分的先例(部長是民主人士李德全)。但是，這并未將中、西醫在行政管理權上給予分開, 使得中醫在衛生部內長期受到西醫的排斥和壓制。可以說, 中醫被西醫統治了53年! 因為有了王斌、賀誠被撤職的前車之鑒, 反對中醫藥的勢力, 采取了打著發展中醫藥學、弘揚中醫藥學、中醫現代化的旗幟, 進行著反對和消滅中醫藥學的勾當。由于衛生部長期以來均是西醫掌權, 現今, 在消滅中醫藥學的進程中,已經獲得節節勝利。 2002 年11月6日, 中國中醫藥報刊登了《中藥現代化發展綱要》，這個綱要將中醫藥學徹底的破壞了, 是西醫消滅中醫藥學的重要證據, 也是它蔑視中醫藥學的一塊恥辱牌。
對西醫消滅中醫的做法, 或者說以西醫改造中醫的做法, 莊子在《應帝王》中有一很恰當的比喻, 其謂“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌, 倏與忽時相與遇于渾沌之地, 渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德, 日：‘人皆有七竅, 以視聽食息。此獨無有, 嘗試鑿之。’日鑿一竅, 七日而渾沌死。”中醫藥與西醫藥是兩個截然不同的醫學體系, 實行中醫藥現代化, 其意就是要中醫藥西醫化, 這與倏和忽為渾沌鑿七竅異曲同工。
由于中醫藥學在中國人心目中有著極其重要的地位, 是中國人的民族感情的促發劑。當今, 中國在世界的影響開始増大, 在許多國家政府以及人民也開始承認和接納中醫藥學的時刻, 中國的衛生行政部門卻在做著過去連殖民主義者和汪偽漢奸都未做到的事——消滅中醫藥學。這不光是廣大中醫藥從業者所不能容忍的, 一旦真相大白, 全中國人民也是不能容認的。 故針對當今這種打著發展中醫藥學, 中醫現代化的旗號, 干著消滅中醫藥學的行為, 黨中央及中央政府應當順應中醫藥界以及中國人民的心聲, 采取有利于中醫藥自身發展的行政措施, 即將中西醫在行政上分開, 各自獨立管理，真正讓中醫藥學在沒有西醫干擾的前提下重新獲得生機。這對提升中國文化在國人心目中的地位, 以及國人對黨和政府的擁戴, 有著非常重要的意義。
為挽救中醫藥學不被消滅 ,特提出以下解決辦法, 望能充分考慮,給予實施, 真正以中華民族和中國文化的生死存亡為基點去挽救中醫, 也必然會得到中醫藥界和中國人民的擁戴。
一、解決辦法
為能使中醫藥學真正按照自身發展和存在規律弘揚起來, 針對現時對中醫藥學的錯誤認識和一切以美國醫藥標準為中藥標準的錯誤做法, 防止用中西醫結合和中醫藥現代化為幌子, 去削弱和消滅中醫, 我的建議如下：
1、建議中央以保護中醫藥學為由, 將衛生部一分為二, 設立中醫與西醫兩個在行政等一切方面平等的行政機構, 終止建國 53年來西醫統治中醫的行政模式, 使中醫能夠獨立管中醫, 能夠和西醫平等競爭, 相互補充, 現今的國家中醫藥管理局仍是被西醫統治的, 故沒有起到設立它的應有作用;并推薦現任國家藥品監督管理局市場司司長駱詩文同志負責中醫藥的領導職務, 他是中醫藥學徒出身, 對中醫藥學有著深厚的感情和知識, 并有在中央機關工作的經驗,現年57歲,是中醫藥界不可多得的人才。
2、為能使分治后的中醫藥行政部門真正按自身發展規律存在下去, 應加強和擴大中醫藥行政部門的相應權力, 與現行的國家中醫藥管理局的權力有著本質的區別。這個中醫藥行政部門至少應有以下權力：
(1)首先將中醫藥的教育權從教育部移交給新的中醫藥行政部門;
(2)由新的中醫藥行政部門起草有關中醫藥的各個方面的法律法規, 上報人大批準; 對以前限制中醫藥的法律法規宣布它不適宜中醫藥界,只適用于西醫藥界;
(3)有確立中醫藥的研究課題的權力, 可與科技部協商, 如確立中藥自身的符合中醫藥的鑒定標準, 廢除以美國醫藥鑒定標準為中醫藥的標準的規定和做法;
(4)中醫行政部門有按照中醫藥學自身發展規律審批中醫師職稱以及設置臨床機構的權力;
(5)確立中醫藥和西醫藥在行政上, 醫療上, 地位上的平等原則及法律, 使它們在為人民治病上獲得同等地位。
3.應在中央或國務院成立一支持中國文化中各個學科發展的小組或委員會, 保障包括中醫藥學在內的各個學科獨立發展和存在。如, 在此框架下,
成立中醫藥專家委員會, 人員由中醫藥界著名老中醫、老藥師、和堅決支持中醫藥學獨立發展的行政官員和教授、講師組成。其負責監督指導和協助中醫藥行政部門的領導工作, 防止偏離中醫藥發展的正確路線。
二、現時狀況
經過調查, 中醫藥界已經到了“最危險的時候”, 關心中醫藥存亡的人已不局限于中醫藥界, 如, 現代教育報編輯郝光明,年僅28歲, 對中醫藥的處境做了調査, 在2001年10月寫出了“救救中醫吧”的系列報導, 對中醫藥學的失落痛心疾首, 雖然文章上有些偏激和不熟悉新中國中醫發展的歷史,但是, 他從此不知去向。
現將各方面的現實匯報如下:
1. 現今雖已有國家中醫藥管理局, 但其在行政上仍隸屬于衛生部, 加上其現行司局長以上官員從未對消滅中醫藥學的行為和法律法規進行過抵制, 沒有起到促使中醫藥學獨立發展的作用。這是西醫統治中醫的管理模式所造成的。
2. 現今中醫藥學的管理權已被各大部委瓜分, 如科技部、經貿委、教育部、農業部、藥監局、衛生部、商業部、計委、國家中醫藥管理局等都有權插手中醫藥學, 造成中醫藥學在管理上多頭而無序, 并且大多部委全是不懂中醫藥學的人在管。
3. 《執業醫師法》規定, 必須有 4 年以上醫學院校的學歷者, 方能參加資格考試, 而中醫藥界大量的醫師均沒有這種學歷, 基本上是學徒出身,造成大量的中醫師失去了行醫資格。
4. 取消中藥店內的坐堂醫師的傳統, 不顧中國百姓的治病習慣和方便就醫, 既傷害了百姓的感情, 又增加了他們治病的麻煩, 也使大量的中藥店倒閉,大量中藥從業人員流失。
5. 中醫師現今就是具備了開設門診部的資格, 也無法申辦, 全國已停止批準新設置個人門診部, 而且, 就是準許設置, 其硬件及注冊資本也會令人望而卻步: 門診部必須大于3oo平方米, 注冊資本也不菲。
6. 中醫師臨床用的自制藥是每個中醫師都必須掌握的技術, 而對中醫師自配藥的限制, 約束了中醫師治病的手腳, 并且, 經常被執法部門隨意扣上銷售假藥的罪名。
7. 將中藥定性為農產品, 將其種植權放開, 由農民自行決定, 并不顧中藥產地的特點, 隨意改變具體中藥種植的產地, 這對中藥的藥性帶來了破壞性的結果, 造成中醫治病的療效大降, 給患者造成痛苦,也使假藥充斥中藥市場;
據國家藥監局文件[國藥監市(2001) 497號]中披露, 對全國17個中藥專業市場的抽檢結果, 不合格率最高的竟達到95. 1% , 最少的也有25% , 總體看, 17個市場中不合格率在50%以上的有11個, 其中超過90%的有6個;
8. 中藥飲片是中醫治病的主要物質基礎, 它是經過數千年實踐而來的, 是中醫中非常科學和方便配藥的物質基礎。現今所推行以顆粒飲片來代替實物飲片的方法, 破壞了中醫師配藥的規律, 顆粒飲片的藥性遠不如實物飲片, 況且它還給儲藥、配藥、病人沖服帶來了大麻煩。顆粒飲片的強行推廣, 并將此說成是中藥現代化的必由之路, 這將把中醫藥破壞殆盡。
注:顆粒飲片:是把中藥單味藥提取濃縮, 然后加入淀粉糊精制成顆粒, 分小包裝裝入塑料袋內, 服用時根據處方的各味藥的顆粒飲片混合起來沖服。這種劑型同傳統中醫開處方用中藥飲片煎煮成湯藥有很大的區別。…… 并且, 這種顆粒的價格比普通中藥飲片平均價格高出 2~3倍, 直接增加了消費者的經濟負擔和公費醫療的支出; 由于工藝簡單, 全國所有中成藥廠都能生產; 由于把有形的飲片變成了細小的濃縮顆粒, 肉眼不能分辨其所用藥材的真偽, 因此極易被假冒仿制, 市場上又很難監管。……因為生產中加了糊精淀粉, 且用塑料袋包裝, 因此又很容易受潮變質, 存放期短, 占空間大……等等。
9. 在中醫藥學的教育上, 西醫化已成為事實,并且中醫藥學理論被否定, 大學里培養出來的學生, 已不會用中醫的望聞問切方法來診斷疾病了,大多學生畢業后, 根本不相信中醫, 中醫藥大學的教授對他們的評價是:中醫藥學的掘墓人。可見中醫藥學在教育上已到了后繼無人的境地。
10. 中藥出口以及對中藥的鑒定標準, 不按中藥自身的標準鑒定, 反而以美國的標準, 從而從根本上動搖了中藥的地位, 在客觀上否定了中藥的藥性。
11. 貶低中醫藥學的學術地位 ,以及在中醫藥學教育上的隨意性, 使中醫藥學成為一部分人騙醫的招牌。如有關部門舉辦的針灸學習班, 時問只有 1 ~3個月 , 就可以拿到蓋有衛生部大章的結業證書, 很多學員拿此在國外開起了診所……敗壞了中醫藥學的名聲。
12. 中西醫在行政上的不平等。長期以來中醫一直受到西醫的統治, 在經費上的分配就可以看到, 中醫的經費只占有很少一部分; 中醫的人數, 1950~1958年時近50萬, 1978年時只有25萬, 現今也只有38萬, 而西醫人數則由1930年時的4000人, 到現今的200萬人, 中醫藥學由于在各個方面都與西醫藥學不平等, 中醫已接近被消滅的邊緣。
13. 中醫院說是中醫, 實質上仍是以西醫治療手段為主, 中醫為輔。 全國幾乎沒有一所純中醫醫院, 中醫成了西醫的附屬品。這遠不如韓國,韓國對中西醫有明確的規定, 即西醫不得使用中醫方法和中藥、中醫也不得使用西醫方法和西藥,這個規定我國是可以借鑒的。
總之, 中醫藥學在現今的狀況, 可以說已經被西醫消滅了, 只是掌握有純中醫技能的中醫師們還沒有死絕, 人還在, 但是這些人也都是50歲以上的人了(14、5年過去了，現在已經都是65歲以上的人了啊!——編者注), 50歲以下的會純中醫的幾乎為零。照此下去, 再有1o年, 中醫藥學要翻身就難于上青天了。(目前中醫藥立法中反映的問題，不就證明了嗎?) 中醫藥學是中國文化的根基之一 , 現代西醫學是無法與它相比的, 如果現在不去糾正對中醫藥學的錯誤做法, 不斷然將中西醫在行政管理上分開, 還延續現今的管理模式, 那么,中醫藥學將在我們這人代人手中失落, 如果這樣, 那我們將是中華民族的罪人。
三、新中國中醫藥事業的有關歷史情況
1950- 1951年間, 中央衛生部召開了第一次衛生行政工作會議, 這個會議還邀請了余云岫參加會議 ,他在會上發表講話, 提出“中醫是封建社會產生的封建醫”。衛生部錯誤地輕信了余云岫的話, 把中醫的行醫資格取消了, 全國各地辦起了進修學校, 把中醫集中起來學習西醫, 來改造中醫師。 因此, 全國的中藥店也都關門停業, 中醫藥界一時一片混亂。不久, 中央的錢俊瑞同志發現了這個問題, 中央政治局對此進行了討論, 毛主席立即撤消了衛生部黨組書記兼第一副部長賀誠與副部長王斌的職務, 中醫藥重新開業。
1953 年初, 我在南京, 時任中共江蘇省統戰部副部長兼省政協秘書長。 當時, 中央政治局常委、江蘇省委書記柯慶施剛從北京開完政治局會議回來, 正值年關。柯慶施出面在其家里邀請南京的各方面專家學者吃年夜飯(當時的中科院尚在南京, 還未遷來北京) , 在席間, 柯慶施傳達了中央對衛生部輕視排斥中醫的錯誤撤銷了衛生部黨組書記賀誠和副部長王斌的職務。并把我介紹給大家: “咱們新四軍中還真藏龍臥虎呢, 呂部長是名醫出身 ,叫‘中醫司令’, 那時兵荒馬亂, 名不副實, 現在該歸隊了, 中醫的事業讓他來搞吧。 可以先辦一家中醫院, 并成立一個中醫學院。” 這樣, 大家紛紛表示贊成, 我也很高興重操舊業。
過年后, 年初五, 省委開會做了正式決定。任命我為江蘇省衛生廳廳長兼黨組書記。
我即利用衛生廳原有的中醫學習西醫的進修學校改為中醫師資進修學校,把學員培養為師資, 集體編寫中醫教材, 這所學校共培養了二百多名中醫藥師資,編寫出第一套中醫藥系統教材。這二百多名學員(師資)以后支援到北京40多名, 其中大多成為日后北京有名的中醫師, 有董建華、程莘農、 楊甲三、王綿之等 ,還支援了河北、河南、內蒙等省區的中醫院校。中醫藥學的第一批師資與教材, 全是我在南京辦起來的。
1956年, 我調任衛生部中醫司任司長 ,此時,李德全部長, 徐運北副部長 對我的工作非常支持, 郭子化副部長具體領導我的日常工作。中醫工作在這個時期(大約一年多)得到了很好的發展, 開始建立中醫高等教育院校。由于有南京中醫藥學師資和中醫藥學教材的基礎, 北京中醫學院經過半年的調整, 進入正規教學。以后, 為了團結西醫, 響應毛主席的中西醫結合的指示, 中醫司又進行了西醫學習中醫的工作, 簡稱西學中。衛生部的西學中報告是我起草的, 毛主席對此有著名的批示:“中國醫藥學是一個偉大的寶庫, 應當
努力發掘, 整理, 提高。” 這是中醫工作的一個歷史性事件。另外, 為使西醫能學好中醫, 專門讓南京又編寫了《中醫學概論》, 并推向全國使用。后來的全國數十所中醫學院, 全是我一手推動辦起來的。
中醫藥學受到毛主席的直接關心, 有了很大發展。1962年, 由于三年自然災害, 國家經濟困難, 對各個行業進行了精簡, 教育系統也同樣面臨 40% 的精簡。 根據精簡精神, 衛生部教育司提出, 全國23所中醫學院只留5所, 即南京、北京、上海、成都、廣州。 對此，我心急如焚, 多次與教育司協商,得到的結果是留12所。 此后, 國務院文辦在有關教育系統精簡大會上(開了40 多天) , 仍宣布中醫學院只保留5所。我立即給周恩來總理寫信報告, 并懇請徐運北副部長親手交給周總理。徐副部長將信交給周總理時, 還將我的意見直接轉達給了周總理: “中醫學院問題, 中醫司不同意砍掉10多所!” 得到周總理“中醫學院問題再考慮”的一句話。在教育系統精簡大會總結會上, 文辦主任林楓宣布:“中醫學院不動”, 就這樣, 經過我的力爭, 中醫學院全部保留了下來, 只是河南洛陽正骨學院和河北中醫學院因省里堅持下馬, 實際保留下來21所。
但是, 由于中醫管理部門一直是在衛生部領導之下即西醫領導之下, 到了60年代, 衛生部某些領導仍然對黨的中醫政策陽奉陰違, 為此, 自 1964年9月7日, 1965年1月13日, 7月12.日, 我針對衛生部對中醫政策的錯誤做法, 連續給毛主席寫了三封信, 向他直接匯報和反映這些問題，使中醫事業又得到了一時的發展。
“文革”期間, 中醫藥事業遭到了破壞, 文革后, 中醫藥界大減員, 由1958年的50多萬, 銳減到1978年的25萬多人, 中醫藥學面臨著失落的危險。西醫學術上的偏見, 影響到衛生部行政領導, 中西醫的不平等地位就是這種偏見的狀況。雖然在解放后, 我們黨和政府極為重視中醫藥學, 提出了團結中西醫的方針和繼承發揚中醫藥學的政策, 把中醫藥學從絕境中解放出來, 舊中國那種“中醫飽受欺凌摧殘, 祖國醫藥學日趨湮沒”的境況得到改變, 中醫藥學得到了新生, 中醫藥事業有了發展; 但是, 由于學術上存在著嚴重的偏見, 而且根深蒂固, 對中醫藥學的科學性沒有足夠的認識和了解，鄙視、歧視中醫藥學的錯誤態度和把中醫藥學體系放在醫藥體系的最低位置的做法, 始終沒有解決。 1980年 ,經過幾年的調査研究, 我提出了中醫、西醫、中西醫結合三支力量都要長期發展, 長期并存, 把三者置于同等的地位。 三支力量的方針, 可以說在理論上解決了幾十年來遺留下來沒有解決的問題。 三支力量的方針, 在 1982年衡陽會議上被確立為中國醫藥發展的方針。會后我即退居二線, 當時的部長崔月犁同志雖然竭力支持中醫,弘揚中醫, 對中醫藥發展作出了一定貢獻。但是, 衛生部對中醫藥學的偏見和壓制, 已經無法改變，三支力量的方針沒有得到執行。中醫被西化的傾向愈來愈嚴重, 雖然此后成立了中醫藥管理局 ,但又是主張中醫西醫化的人在掌權, 中醫想走按自身發展規律的道路無法實現。 而中醫藥學的教育大權又放到了教育部,也是中醫教育走向西醫化的一個原因。
如果現今不去糾正中醫西醫化和中藥現代化的錯誤做法, 不給中醫藥學獨立的行政管理權, 那么, 不出十年或再長些時間, 就會出現這樣的情況,中醫這個名詞永遠存在著, 中藥中的植物、動物、礦物也都存在著，只是會用這些藥物的中醫師投有了。如果真的到了那個時候, 再去糾正就為時太晚了，后人將會罵我們這代人是消滅民族文化和民族瑰寶的罪人。 中華民族獨有的寶庫也就形同虛設了。 中華民族連自己最值得驕傲的中醫藥學都保護和繼承不了, 將無顏面對全人類! 我作為新中國中醫事業的奠基者和見證人, 只要還有一口氣, 就要為中醫藥學的復興大肆呼吁, 希望總書記注意到這一關系到中華民族自尊心以及代表了比現代西醫學水平更高的學科——中醫學的命運, 認真考慮這一有關中醫藥學生死存亡的建議。
此致
一個為中華民族的生死存亡進行過抗日戰爭、解放戰爭，流過血，負過傷的老戰士;一個為中醫藥事業奮斗了大半生的老中醫;一個不愿看到中華民族文化科學瑰寶——中醫藥學失落的中國中人寄與厚望的
敬禮!
呂炳奎
地址、郵編、電話(從略——編者)
【本文系呂嘉戈編著《挽救中醫：中醫遭遇的制度陷阱和資本陰謀》(廣西師大出版社，2006年3月第1版)中文字掃描版。】
中醫泰斗呂炳奎光輝一生(簡介)
呂炳奎(1914-1-3 到 2003-12-10) 上海市嘉定縣人。《51號兵站》中“小老大”梁洪的原形，1914年1月3日生于上海嘉定區望仙鄉，中國共產黨優秀黨員、第六、七界全國政協委員、衛生部中醫司司長、衛生部原黨組成員，曾擔任中華醫學會副會長、中華中醫藥學會副會長兼秘書長、中華中醫藥學會氣功科學研究會理事長、《中華氣功》主編、中國民間中醫藥研究開發協會常務副理事長、理事長、名譽理事長、中國氣功科學研究會顧問、光明中醫函授大學校長、北京光明中醫學院院長、董事長、呂炳奎中醫研究院名譽院長等職務，享受副部長級醫療待遇。2003年12月10日因病在北京逝世，享年90歲。
中國共產黨優秀黨員、久經考驗的忠誠的共產主義戰士，第六屆和第七屆全國政協委員，第七屆政協醫藥衛生組副組長，衛生部原黨組成員、中醫局局長，離休干部(享受醫療副部級待遇)呂炳奎同志因病醫治無效，于2003年12月10日在北京逝世，享年90歲。
1938年他變賣家產組織嘉定外岡游擊隊，1939年7月加入中國共產黨。抗日戰爭時期，歷任嘉定江南抗日義勇軍三支隊副支隊長、支隊長，松滬游擊縱隊政治部主任，路南地委軍事部長，浙東縱隊團政委和團委書記，浙東三東地區工委書記兼海防隊政委，四明地委委員兼江防處長，浙東工商管理局局長兼浙東鹽管局長等職。解放戰爭時期，任浙東北軍政托運委員會書記，華中海委書記兼華中海防縱隊政委，江南工委副書記，松江地委常委兼副專員、主任等職。新中國成立后歷任蘇南區黨委統戰部副部長，江蘇省統戰部副部長，江蘇省衛生廳廳長兼黨組書記，衛生部中醫司司長、中醫局局長等職務。1978年至1982年任衛生部黨組成員。
他從青少年時代起就勤奮好學，追求進步，于1938年8月參加革命，1939年7月加入中國共產黨。抗日戰爭時期，歷任嘉定江南抗日義勇軍三支隊副支隊長、支隊長，淞滬游擊縱隊政治部主任、路南地委軍事部長，浙江浙東三五支隊軍政分委書記，浙東縱隊團政委和團委書記、浙東三東地區工委書記兼海防大隊政委，四明地委委員兼江防處長、三北工商管理局局長、浙東工商管理局局長兼浙東鹽管理局長、海防大隊政委等職。解放戰爭時期，任浙東北撤時軍政托運委員會書記，華中海防縱隊副政委兼政治部主任，華中海委書記兼華中海防縱隊政委、江南工委副書記，松江地委常委兼副專員、主任等職。新中國成立后歷任蘇南區黨委統戰部副部長，江蘇省政協秘書長兼省統戰部副部長，江蘇省衛生廳廳長兼黨組書記，衛生部中醫司司長、衛生部中醫局局長，黨組成員等職務。還曾擔任過中華醫學會副會長、中華全國中醫學會副會長兼秘書長、中華全國中醫學會氣功科學研究會理事長、中國民間中醫醫藥研究開發協會常務副理事長、中國氣功科學研究會顧問等職務。1995年11月離休。
信念堅定
呂炳奎同志共產主義信念堅定，對黨對人民充滿深厚的無產階級感情。他認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個代表"重要思想，積極擁護并貫徹執行黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策。堅持四項基本原則，始終在政治上、思想上、行動上自覺與黨中央保持一致。
從事革命
呂炳奎同志從事革命工作五十余年，對黨和人民無限忠誠。他于1938年變賣家產組織嘉定外岡游擊隊，是當時上海郊縣三支抗日武裝之一，38到39年期間外岡游擊隊火燒日軍飛機、伏擊日軍汽艇、協助葉飛部殲滅鄧敬烈頑軍、八字橋痛擊日軍。這些事跡在上海地區產生巨大影響，上海淞滬抗日戰爭紀念館有專區加以介紹。皖南事變后奉命赴浙東地區開辟抗日根據地,任浙東三東地區工委書記兼海防大隊政委等職。抗戰期間新四軍采購的大批物資、從江南經上海去延安的干部，大多是這支部隊運送和護送的。海防大隊后來發展成為華中海防縱隊，是我軍最早的海上武裝力量，浙東根據地也是全國十九個解放區之一。解放戰爭期間海防縱隊在民兵的配合下繳獲國民黨坦克登陸艇一艘，這是人民解放軍歷史上擁有的第一艘現代艦艇。呂炳奎同志在革命戰爭年代出生入死、浴血奮戰，為民族的解放做出了應有的貢獻。
拜師學藥
呂炳奎同志15歲時拜師學習中醫藥學，19歲開業行醫，具有豐富的中醫藥知識和經驗。解放后任江蘇省政協秘書長兼省統戰部副部長時，受中央委托以黨的名義召開中醫藥界春節座談會，聽取關于組建和發展中醫事業的意見。1954年擔任江蘇省衛生廳廳長兼黨組書記期間在南京創辦了全國第一所中醫院和第一所中醫師資學校，并兼任校長，這所學校培養了200余名中醫師資，其中大部分成為全國一流中醫專家。辦學同時編寫了27種教材，這是全國第一套系統的中醫教科書。
學醫行醫 投筆從戎
呂炳奎幼染黑熱病，幸遇走方郎中，幾味神藥，一拔病根，遂萌學醫宏愿，以解民難。初中畢業時，年方15歲，敬拜嘉定名中醫汪志仁為師，埋頭苦學5年，精通內外婦兒諸科。19歲掛牌行醫，一鳴驚人，聲譽日隆，醫名頗佳，帶徒一名，求治者夥。
1938年抗日戰爭風塵驟起，日軍侵占上海，嘉定淪陷，民族危亡。他極為憤慨，毫不遲疑地拋棄已有的地位聲望與豐厚的收入，變賣家產，購槍抗日，參加了中國共產黨領導下的抗日戰爭，任江南抗日義勇軍第三支隊隊長。后在新四軍六師師長譚震林領導下，任浙東軍政分委書記，堪稱民族衛士。
解放戰爭時期，他被任命為中國人民解放軍華中海防縱隊政委，這是中國共產黨領導下最早的艦艇部隊。同時又擔任中共華中海上工委書記，負責統戰、軍需、情報工作。
一位熱血郎中歷盡艱險，出生入死，走上革命道路，譜寫了壯麗的傳奇人生，是黨的教育和家鄉人民哺育的碩果，也是中醫界崇高醫德、舍生取義的光輝典范。
奠基中醫 重視教育
呂炳奎一生致力于中醫教育工作，是現代中醫高等教育事業的奠基人，卓越的大教育家，黨的中醫政策的堅決捍衛者。
1954年3月呂炳奎以省委統戰部與省衛生廳的名義召集了江蘇省第一次中醫代表座談會，應邀參加的中醫名家有鄒云翔、承淡安、曹鳴皋、葉橘泉等70余位。同年，呂炳奎調任江蘇省衛生廳長兼黨組書記，組建了全國第一所中醫院、中醫進修學校，編寫了相關教材27種。兩年多培養200余名各科師資，有力地支持全國名中醫院校，尤其是北京中醫學院(現北京中醫藥大學)，去京教師達40余位，如董建華、程莘農、王綿之、印會河、王玉川、楊甲三等。中醫教育起步早、首推江蘇省中醫師資進修學校。所以呂炳奎常言：“中醫工作，起步南京”，他為全國中醫事業的發展，奠定了基礎，鋪路奠石，功莫大焉。
1 956年，譚震林向毛澤東主席推薦說：“呂炳奎是個名中醫，應該讓他出來管中醫工作”。毛主席立即調呂炳奎任中央衛生部中醫司司長，呂炳奎深感責任重大，當即表態：“要為中醫講話，為中醫事業工作”，這是他鏗鏘有力的誓言。他調任衛生部中醫司長后，更得展其興辦中醫教育、弘揚中醫學術的宏偉宿愿，與郭子化一起建成了北京、上海、廣州、成都四所中醫學院。5年后陸續在全國辦了28所中醫學院，使中醫高等教育事業得到空前發展。他組織全國中醫專家編寫我國第一部高等中醫院校統一教材《中醫學概論》和參考書，從中醫理論和臨床實踐相結合的角度，通俗易懂地闡明中醫理論體系，為普及中醫藥知識發揮了很大的作用。同時還在南京、北京、成都等地創建了中醫教師培訓基地，培訓骨干教師。這兩項舉措在中醫教育史上堪稱第一。
1960年初，全國中醫學院的師資隊伍已基本形成，為新中國中醫教育奠定了基礎。1962年三年自然災害，全國高校要砍掉40%，只留500所。中醫學院23所，只保留北京、上海等5所老校。呂炳奎心急如焚，立即上書總理，后國務院文辦主任林楓表示：“中醫學院不動”。
為提高教學質量， 1962年組織編寫第二版教材的計劃，1964年秋季開始使用。第二版教材突出中醫理論，精切實用，其作用和影響很大，至今大家仍交口稱贊。把它當作重要的教學參考書。其中呂炳奎傾注了大量的心血。
他對中醫帶徒的傳統非常重視。從1955年到1960年，全國大約有5萬名中醫徒弟，他本人百忙之中身體力行，帶徒十余名，如譚鳳森、張朝和、鄭偉達、張清華等。他一生桃李滿天下，珍惜人才，重視人才的培養，私淑者遍環宇，如孫光榮、郝萬山、王文奎、王丙申、美國張瑞祥、臺灣石惠珠等等。其子嘉戈、嘉衛精中醫、世其學，克紹其裘。他還主持舉辦了西醫離職中醫班，熱情支持西醫學習中醫。以實際行動為中西醫結合培養了一大批中堅力量。
1982年衡陽會議上，他提出中醫教育要堅持發揚中醫特色、以中醫為主的重要論點，成為以后振興中醫的重要論據，得到了時任國家衛生部部長崔月犁的高度贊揚和全國中醫同道的熱烈擁護。
1984年，他又創辦光明中醫函授大學，以“團結、勤奮、嚴格、務實”的校風，堅持面向農村、面向基層、面向臨床，堅持寓醫理于臨床的教學思想，造就了一代既明醫理又能治病的中醫師，培養了3萬余名優秀中醫實用人才。自編具有中醫特色和時代特征的系統教材，并開展海外教育，法國、加拿大、馬來西亞、泰國、新加坡等也采用這套教材，擴大了中醫藥在國際上的影響。名醫辦學、群策群力，不花國家一文錢，在全國辦了33所分校，近200個輔導站，澤被海外，盛況空前，是史無前例的偉大創舉。
此外，他還非常重視中醫帶徒工作，臨終前還呼吁中醫藥師都要帶徒弟。
重大決策 老驥伏櫪
1977年呂炳奎經調查研究，起草了一份關于中醫工作認識和建議的書面報告。后經中共中央研究批示，形成了后來的中共中央關于中醫工作的1978年(56)號文件。中央的重大決策，是中醫發展的強勁春風。
他在報告中提出三支力量的方針。他洞察發展醫藥學“西醫學習中醫是關鍵”的提法，有否定中醫自身發展規律及其能動性的傾向，貶低中醫，挫傷了中醫的積極性。現階段，“中醫、西醫、中西醫結合三支力量長期共存、共同發展”是正確的方向。經多次討論，1980年初，衛生部黨組通過了“三支力量”的方針。
1984年4月在衡陽召開了全國中醫醫院和中醫高等教育工作會議，提出了要保持和發揚中醫特色問題。全體代表聽了總結，激動地跳起來，高呼“中醫得救了!”這是新中國中醫發展史上的第二個春天。同年12月，衛生部在石家莊召開了中西醫結合會議，強調團結中西醫，認真解決中西醫結合基地隊伍建設問題。
此外，他還創辦了光明中醫函授大學，任校長，后改名為北京光明中醫學院，任董事長兼院長。并先后任中國民間中醫藥研究開發協會常務副理事長、理事長、名譽理事長，致力于民辦中醫事業的發展。
當光明中醫大學宣布成立時，得到了全國各地名老中醫擁護和支持。他們紛紛主動要求在當地成立分校或輔導站，各地相繼建立分校34所，培養了三萬多中醫人才。
呂炳奎對中國文化、儒釋道諸家、中醫、武術、氣功等均有精深的研究，他的美國友人張瑞祥、王金懷教授、石惠珠都稱他為“民族衛士，文化學者、醫林泰斗”，敬仰尊奉之至。
目睹現今中醫西化的局面，他呼吁全國老中醫藥專家帶徒弟，以便讓中醫藥事業真正傳承下去。師帶徒、父傳子的教育方法是五千年來中醫教育的基本形式。“名師出高徒”，帶出了歷代無數名醫。文革后畢業的中醫院校學生要再補課、回爐強化，并經名醫傳幫帶，方能成合格人才。
在2003年防治非典時期，他已九十高齡，不顧年高體衰，還主動請纓，上書總理，請示帶醫療小組，親臨非典一線參加治療，并擬了防治方藥，盡了一個老醫務工作者的責任。
呼吁成立中醫部。鑒于中醫工作的特殊性，并要改變中醫依附西醫的局面，他多次上書中央，建議成立專門機構專管中醫藥工作，以便更好地促進中醫藥事業的發展。
學術思想 博大精深
呂炳奎對中國傳統文化、中醫、哲學等有精深的研究，提出有獨到見解的涉及中國傳統文化的太極陰陽論，涉及中醫理論體系的天人一體論、神氣統一論、氣化論、經絡論、氣功特功論、調氣論、萬物之靈論等。
太極陰陽論
中國傳統文化有其獨特的、整體系統理論體系，如《易經》的“太極陰陽八卦”，闡述了客觀存在的自然規律。是全球文化史上一個頗具特色的整體系統的理論體系。“不論自然科學、社會科學，都是在一個理論體系的思想指導下發展起來的。”如天文學、數學、哲學、音樂、戲曲、藝術等。
科學之祖。德國萊布尼茲研究中國八卦，創造了計算機。近代學者受《易經》啟迪得諾貝爾獎金者四人：德國海森堡、丹麥鮑約、楊振寧、李政道。楊振寧云：今后中醫學有希望得諾貝爾獎，因為中醫源出《周易》。這是出自內心的肺腑之言。
科學燈塔。“國外已把太極圖看成科學之燈塔。南京大學天文系一位同志在研究天體運動中發現了太極圖原來是天體運動的一種規律，這個發現震動了國際科學界。”英國李約瑟指出：中國傳統科學思想復合體，可能在科學發展的最終狀態發揮大于人們可承認的作用，使科學大大向前發展。
醫、易相通。“醫易同源”、“醫易通天”，就是言天地人的變化的。中醫學是中國傳統思想文化的一個縮影，她采用《易經》的太極陰陽以說明醫理，形成了自己的系統理論。
天人一體論
中醫學擁有全面系統整體的合天地人為一體、無所不包的理論體系。上知天文，下知地理，中悉人事，通天達地，學貫人天，理通百科，有海納百川的恢宏氣度，是含百科知識的綜合科學、高級科學、大科學。諸如天文氣象、環境、地理、物候、生態、軍事兵法、哲學、思維、心理等等，均為我所用、關系密切。創造性地描繪說明這個規律性的理論模式——太極陰陽八卦便“成為中華民族博大精深的文化基礎理論，這是中國獨有的民族文化之魂”。具有宏觀準確性、真理性、科學性。
人身是一個小天地、小宇宙。宇宙之間存在的東西，人體上都有。萬物以息相吹，人體實含有生物進化、宇宙演變的諸多信息，宇宙統一全息。人類是最高級的，是全息進化的一個縮影。“中醫理論的完整性、系統性在我國科學史上是占有重要位置的，是享有盛譽的” “日本人講中醫理論是最先進的，不僅僅是醫學問題，在整個世界科學方面是一個先進的理論。”
神氣統一論
生命是神氣形三者的統一。神指思維，意念：氣指物質、功能、能量;形指形體。氣充盈周身，將二者結合為一個整體。其中神氣最重要，是生命力之所賴，是為主導。呂炳奎認為“思維是物質”。他說：“人的意識是一種物質，思維是物質運動的反映，其運動產生的信息是一個了不得的東西”。“思維本身既是物質的反映，又是物質的運動，是兩者相互配合的結果”。思維本身是一種物質，“思維產生的信息，這種信息的能量與作用是無限的”認為思維意識本身是物質運動。它向醫學、哲學、自然科學提出了挑戰(稱“三挑戰”)，“使很多理論都要重新考慮，并引導向生命科學發展。”
神氣統一即物質精神統一，是哲學上的大命題。太極(氣)一元論，一氣生陰陽。神氣形即信息、能量、物質，實質上是一氣之所化。唯物、唯心之紛爭可以休矣。可歸結為道氣(太極)一元論。
氣化論
中醫理論是無形的，是形而上的大道。道從虛無生一氣，人稟天氣以生，中醫崇尚氣與氣化。元氣運行，情志功能變化，升降浮沉出入、病理變化，皆離不開氣和氣化作用。氣有保衛、溫煦、固攝、氣化、營運等作用，是生命的象征。氣是無形的，看不見摸不著，人死后一切停止，氣止化絕，神機息矣。氣是客觀存在的，有物質基礎的，“比形態學理論高一層”行之有效，具有更高的層次。外國人發現中醫理論很高，現在從生命科學講，中醫是高的。“我們這個偉大的寶庫，是了不起的”中醫是活人的“氣學”。
經絡論
呂炳奎認為“經絡學說是中國醫學系統理論的核心”。它是人體中層次最高的綜合調控聯系系統，“它甚至與意念、思維等腦功能相關”。專家們已經從聲光熱、電、同位素等生物物理、生理、形態等領域證實了經絡的客觀存在。“經絡的科學證實與實質的闡明不僅為中醫理論找到現代科學根據，而且勢將導致現代醫學和生物科學發生重大變革，從而使醫學和生命科學進一步發展，造福于人類”。
經絡是聯系天地人整體系統的紐帶。經絡在調整人體的內在活動、聯絡外在環境、抗御疾病、維持健康等生理病理活動中，無不發揮著重要作用。它內屬臟腑、外絡肢節，應日月星辰之運動，順四時氣節之變化，適地理環境之遷移，起到綜合平衡調整的作用。
經絡系統主宰著全身氣血運行，是調節生命活動的信息反饋系統。“因此，中醫辨證論治，藥物歸經、針灸推拿的循經取穴，氣功導引的大小周天、氣血流注……無不以經絡為依據，以調整經絡平衡而祛病，以保持經絡平衡而康復為主線”。
經絡是我國古代重要發現。“我們聰慧的祖先，運用自身的功能，以自我內視為手段，首先觀察到氣血、經絡以及它的循行路線和分布”。
中醫的經絡研究及應用超越了現代科學幾千年，形成了統化的理論、完整的學說，還應用于疾病的預防、診治，養生等方面，有很高的實用價值。所以，中醫的體系是比較高的。要把經絡的本質搞清楚，現代科學需要有一個大的發展，方有可能搞清楚。
氣功特功論
呂炳奎認為“中醫、氣功和人體特異功能，三者是聯系在一起的”。三者統一，氣功、特功是中醫學的兩個重要組成部分。呂炳奎稱之為“人類生命科學”，“人體科學”錢學森亦稱“人體科學”。
氣功是自我鍛煉、修養身心的原則與方法。上古之時社會非常單純，自然氣氛非常常有，聲色精神的干擾非常濃郁，恬淡之世，人民樸實，志閑少欲，心安不懼，形勞不倦，氣感更加敏銳強烈。氣功醫家“特別是運用氣功的感覺，內視導引等作用得出了系統的理論”。氣功所產生的內景就是認識人的生命奧秘的工具，氣功的外部效應的研究，將使神氣的作用客觀化、現代化。氣功的外部效應和人體特異功能是一致的。它不但為訓練特異功能提供了方法，并且能使特異功能穩定、強化。
21世紀是生命的世紀，人體科學的世紀。從生命科學講，中醫是高的，理論很深奧。氣功是一門復雜、高深而全面的科學——人體科學，具有重大的科學價值。這一發現，可證明中醫學的科學性，為創造我國新醫學提供了思路。“對揭開人體的本質和生物的本質有很大的幫助，這個發現在世界科學史上不亞于天然放射性物質的發現，將會引起生物學、醫學科學的革命”。
調氣論
中醫學治病主要是調整人體臟器失衡的氣機(病理性的)，使陰陽平衡，恢復臟腑經絡的正常功能，達到祛病的目的。藥物不是直接治病的，而是調整功能的，調好了臟腑功能;能自能抗病勝邪。與西醫殺滅細菌病毒，修復病灶、補充某些物質元素的針對療法根本不同。 中醫是調理陰陽所偏之氣，以平為期。“中醫的治病用藥，主要是調整內部功能，達到祛病康復。”針灸、氣功，推拿不用藥物，也能調整臟腑經絡，使氣血平衡通達而祛病保健。“把人體內在的生理功能和外界的自然規律相應的調整到最佳境界，人就能得到健康的最佳狀態。”人就可以掌握自己的生命，成為自由的人，可以健康長壽。調氣可祛病，養氣可長生。并進而掌握自然界一切物質運動變化的規律，主宰自然界。中醫是“氣學”、“調氣之學”。
萬物之靈論
他多次強調“人為萬物之靈”，人蘊有高度的智慧和巨大的潛能，與天地并稱“三才”，三者之中人最重要，“人者，天地之鎮也”。人是大自然的自覺意識者，具備宇宙古往今來的全部信息(神氣)，通感宇宙之妙，“積神 于心，以知往今”(《靈樞·五色》)。人天相通相應，人能掌握自然及本身的規律，通徹萬物故謂之靈。
靈賴神氣。神氣之用，通天達地，功侔造化。人是靈于萬物，高于萬物的。如“煙、酒、茶、香料，還是靠人口舌鼻辨別優劣。茶、酒靠專家來品嘗，各種香料還得靠鼻子。沒有科學儀器來辨別桂花香或是蘭花香，也沒有一種儀器來測定好酒好茶”。這樣簡單的東西還無法弄清楚，何況作為萬物之靈的人呢?這說明人的智慧經驗很重要，儀器很難辨認識別者，專家就可迎刃而解。
高尚醫德 優良作風
呂炳奎一生為國為民無私奉獻、精誠奮斗70余年，其高尚品德和優良作風是值得永遠記憶和終生學習的。
他以“道德重無價，人格勝五岳”作為自律的準則。認為“人性、理智、道德、情感、人格，這就是人類文化的內在基礎”。
他以“醫為仁術，濟世活人”，“以仁愛之習，救死扶傷，扶貧濟困，善心善意為病家服務” ，“弘揚華夏文化，積極繼承祖國醫藥學，使之發揚光大”，作為對弟子的醫訓。他自己正是一生清兼、無求無索、無私奉獻的楷模。
他光輝的一生，以黨、國家和人民的利益為重，以中醫大業為重，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，舍生忘死、勇猛拼搏、奮斗不息的一生。
青年時期他作為一個熱血郎中，急赴國難，抗日救國，舍生取義。和平時期，毅然歸隊，重操岐黃，不計免得、地位、報酬與個人前程，一生默默奉獻，“領袖醫壇揚國粹”，振興中醫大業，如奉家珍，把事業看作高于個人生命的大事。
“偉大出于平凡”，他作風樸實，平易近人，待人誠懇，清廉慎勤，盡職盡責。不諛上，不傲下，周而不比。他無求無索、不計報酬，診病不收診費。任光明函大校長，不拿工資，終生義診。夜以繼日地工作。中醫遇難危機之時，仗義執言，力挽狂瀾，撥正中醫的航向。工作中認真負責，一絲不茍，實事求是;堅持原則，直抒已見，嚴于律已，保持良好的晚節。他摯愛中醫，有繼承發揚中醫的堅定信念，有強烈的敬業精神，獻身精神;艱苦樸素，自奉儉約;胸懷坦蕩，光明磊落，兢兢業業，全心全意為人民、為中醫事業而工作;他淡泊名利，耄耋之年，沒有任何榮譽和頭銜，但仍以飽滿之熱情心系中醫藥，為之奮斗不息。
由于他對新中國中醫事業的突出貢獻，在全國中醫界享有崇高的威望。人稱“醫林泰斗”、“杏林耆宿”、“濟世風清醫國手”“中醫衛士”、“中醫干誠”、“捍衛中醫政策之先驅，振興中醫事業之導師”(顏正華)、“醫壇魁自”、“醫苑巨擘”、“振興中醫第一功”(鄧鐵濤、錢超塵等)。他是中醫界深孚眾望的領袖，大家敬仰擁戴之情，決非過譽。其功業品德，實至而名歸也。他的一生誠如原國際針聯主席、全國著名針灸專家王雪苔教授在為呂老八十大壽及行醫60周年之際所獻的一首詩中所云：“傳奇身世歷滄桑，戎馬郎中俠義腸，領袖醫壇揚國粹，一生心血沃岐黃。”
起草報告
1956年呂炳奎同志調任衛生部中醫司任司長、黨組成員。1958年主持起草了《關于西醫學習中醫離職班情況成績和經驗》的報告，毛主席在報告上批示"中國醫藥學是一個偉大的寶庫，應當努力發掘、加以提高"。70年代后期適時提出中醫、西醫、中西醫結合三支力量并存發展的方針。1978年呂炳奎同志為衛生部黨組起草報送中央關于解決中醫后繼乏人問題的報告，即后來以中央名義下發的(78)56號文件。1982年在湖南衡陽會議上明確提出中醫院及中醫高等教育發展方向。這些具有深遠歷史意義的事件，無不傾注著呂炳奎同志的心血。
突出貢獻
1982年呂炳奎同志退居二線，擔任全國政協第六屆和第七屆委員，第七屆政協醫藥衛生組副組長。晚年，呂炳奎同志不顧高齡體弱，充分發揮自己在中醫方面的專長，積極為黨和國家獻計獻策;他珍惜人才，重視后輩人才的培養，一生桃李滿天下，1984年創立了光明中醫函授大學，培養了三萬多中醫人才。在他生命的最后時期，還對中醫事業念念不忘，提出了保衛中醫的呼吁，號召中醫專家多帶徒，甚至不顧年老體弱要身體力行親自帶兩個徒弟。2003年非典期間，他向有關部門親自請纓，并組織醫療小組，開出了非常有效的處方，在民間廣受歡迎，對預防非典盡了一個醫務工作者的責任。他在長期的工作中積累了豐富的實踐經驗，為中醫事業的發展做出了突出的貢獻。
呂炳奎同志永垂不朽!
呂炳奎同志對工作認真負責，一絲不茍，任勞任怨;他善于科學思考，事實求是，認真負責;他處事嚴謹，堅持原則，直抒已見，敢于同不正之風作斗爭;他為人正直，作風正派，胸懷坦蕩，光明磊落，勤勤懇懇為黨工作;他清正廉潔，嚴于律已，淡泊名利，不計較個人得失;他努力發揮余熱，編寫書籍，撰寫文章，致力于推進民辦中醫藥事業的發展，他既是一位無私的革命者，又是一位中醫藥領域的教育家、思想家，在祖國的中醫藥領域上享有盛譽，被稱為中醫司令、新中國中醫事業的奠基人。
不可磨滅的戰功
呂炳奎同志不僅僅為新中國的建立立下了不可磨滅的戰功，對新中國中醫藥事業的組建、恢復和發展起到了不可替代的作用。呂炳奎同志的一生是革命的一生，戰斗的一生，是全心全意為人民服務的一生，是為黨的事業奮斗的一生，是教書育人，為培養新中國醫藥衛生人才嘔心瀝血，無私奉獻的一生，是為繼承發揚中醫藥學精誠奮斗的一生，更是為黨的事業兢兢業業、光明磊落的一生。我們要學習他對共產主義理想的堅貞不渝，對黨、對人民的無限忠誠;學習他始終以共產黨員的標準嚴格要求自己，保持革命晚節的崇高品質;學習他兢兢業業、勤懇工作、全心全意為人民服務的精神;學習他繼承和發展中醫藥的堅定信念、對祖國醫學的熱愛和刻苦鉆研的敬業精神。
永遠激勵后人
呂炳奎同志雖然離開了我們，但他的崇高品質、優良作風和熱衷祖國醫學事業的精神，將永遠激勵后人。讓我們緬懷呂炳奎同志，化悲痛為力量，為我國中醫藥事業的振興做出更大的貢獻。
(http://baike.sogou.com/v8260022.htm?fromTitle=%E5%90%95%E7%82%B3%E5%A5%8E)
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