建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)（學(xué)術(shù)圓桌）

　　2021年03月17日05:21 | 來(lái)源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)

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　　認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)。考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，能夠展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶;考古工作也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作，能夠?yàn)楹霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。本期學(xué)術(shù)版圍繞如何做好考古和歷史研究工作，如何更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，約請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行探討交流。

　　——編  者

　　不斷增強(qiáng)文化自信和民族凝聚力

　　推動(dòng)文物考古事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

　　劉玉珠

　　在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因。2020年9月28日，習(xí)近平總書記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話，闡述考古與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要價(jià)值和重大意義，明確新時(shí)期文物考古事業(yè)的重點(diǎn)任務(wù)和發(fā)展方向，極大豐富了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的內(nèi)容內(nèi)涵。“十四五”時(shí)期，我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段，文物考古事業(yè)要向高質(zhì)量發(fā)展闊步邁進(jìn)。

　　聚力考古攻關(guān)、深化文明認(rèn)知，涵養(yǎng)中華民族精神力量。深刻理解考古與歷史研究的重要意義，把考古工作擺在更加重要的位置，持續(xù)深化中華文明起源與發(fā)展研究，闡明中華文明要素形成與特征特質(zhì)，展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。集中力量推進(jìn)“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”，以距今萬(wàn)年至先秦時(shí)期為主要時(shí)間維度，圍繞中國(guó)現(xiàn)代人起源、農(nóng)業(yè)起源、中國(guó)社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程、中國(guó)國(guó)家形成等重點(diǎn)課題，回答中華文明起源、中華文明特色、中華文化傳統(tǒng)等重大問(wèn)題，揭示中華文明基因的連續(xù)性與中華文化的多樣性。集中力量推進(jìn)“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目，持續(xù)開(kāi)展實(shí)施夏文化研究、河套地區(qū)聚落與社會(huì)研究、長(zhǎng)江流域文明化進(jìn)程研究、中原地區(qū)文明化進(jìn)程研究以及邊疆考古等專題項(xiàng)目，系統(tǒng)發(fā)掘良渚、石峁、石家河、二里頭、殷墟、三星堆等60多處重要遺址，探索未知、揭示本源，清晰呈現(xiàn)中華文明的絢爛底色。集中力量推進(jìn)考古能力建設(shè)，加強(qiáng)考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，提升考古發(fā)現(xiàn)與研究闡釋水平，充分發(fā)揮國(guó)家文物局考古研究中心作用，建設(shè)國(guó)家文物標(biāo)本庫(kù)和考古實(shí)驗(yàn)室，穩(wěn)定考古機(jī)構(gòu)隊(duì)伍與經(jīng)費(fèi)投入，培養(yǎng)考古專精尖人才，推進(jìn)科技考古、涉外考古、水下考古與公眾考古，以考古實(shí)證中華文明，以考古展現(xiàn)大國(guó)形象，以考古振奮民族精神。

　　聚力文物保護(hù)、延展文明脈絡(luò)，豐富中國(guó)人民精神家園。深刻理解歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的重大責(zé)任，增強(qiáng)文物考古工作的緊迫感與責(zé)任感，讓我國(guó)數(shù)以億計(jì)的文物資源世代葆有、永續(xù)傳承。加大文物保護(hù)力度，編制全國(guó)不可移動(dòng)文物資源保護(hù)利用專項(xiàng)規(guī)劃，實(shí)施不可移動(dòng)文物重大保護(hù)工程，推進(jìn)革命文物保護(hù)利用重大工程，加強(qiáng)文物預(yù)防性保護(hù)和數(shù)字化保護(hù)，開(kāi)展瀕危館藏文物搶救計(jì)劃和館藏文物保存環(huán)境提升工程，積極做好石窟寺保護(hù)以及長(zhǎng)城、大運(yùn)河等大型文化遺產(chǎn)保護(hù)，切實(shí)改善文物保護(hù)狀況，切實(shí)提升歷史文化遺產(chǎn)整體風(fēng)貌。完善文物保護(hù)管理制度，把不可移動(dòng)文物保護(hù)管理納入國(guó)土空間規(guī)劃編制和實(shí)施，制定“先考古、后出讓”制度設(shè)計(jì)和配套政策，對(duì)可能存在歷史文化遺存的土地，在依法完成考古調(diào)查、勘探、發(fā)掘前不得使用。健全文物安全長(zhǎng)效機(jī)制，開(kāi)展國(guó)家文物督察試點(diǎn)，建立重要文博單位安全風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制，完善打擊和防范文物犯罪聯(lián)合長(zhǎng)效機(jī)制，建成全國(guó)文物安全監(jiān)管平臺(tái)，將文物安全全面納入地方政府考核評(píng)價(jià)體系，守牢文物安全底線、紅線、生命線。

　　聚力融合發(fā)展、推動(dòng)文明興盛，夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)精神支撐。深刻理解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明是歷史文化的積淀、是社會(huì)變遷的見(jiàn)證、是人類創(chuàng)新創(chuàng)造的結(jié)晶。“十四五”時(shí)期，文物考古事業(yè)要積極融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，推動(dòng)文物考古事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。融入發(fā)展全局，主動(dòng)對(duì)接“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要目標(biāo)、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，主動(dòng)對(duì)接新型城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等國(guó)家戰(zhàn)略，主動(dòng)對(duì)接國(guó)家文化公園建設(shè)、中華文明標(biāo)識(shí)體系建設(shè)等大事要事，編制完成國(guó)家文物事業(yè)發(fā)展“十四五”規(guī)劃。融入改革大局，加快修訂文物保護(hù)法，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)出臺(tái)文物事業(yè)改革發(fā)展相關(guān)重要政策文件，以“放管服”改革、博物館改革發(fā)展、文物保護(hù)工程建設(shè)、國(guó)家文物保護(hù)利用示范區(qū)等為抓手，統(tǒng)籌謀劃、系統(tǒng)集成，理順體制、完善機(jī)制，有效解決文物事業(yè)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，展現(xiàn)文物工作新面貌新作為新成就。融合科技創(chuàng)新，編制文物保護(hù)和科技創(chuàng)新專項(xiàng)規(guī)劃，探索多學(xué)科交叉研究范式，建立跨部門文物科技攻關(guān)機(jī)制，擴(kuò)充文物科技機(jī)構(gòu)隊(duì)伍與人才規(guī)模，建成國(guó)家文化遺產(chǎn)科技創(chuàng)新中心，實(shí)施文物科學(xué)保護(hù)與文化遺產(chǎn)傳承研究等重點(diǎn)專項(xiàng)，為保護(hù)文物、延續(xù)文脈、繁榮文化提供科技支撐。

　　聚力傳承傳播、彰顯文明魅力，增強(qiáng)民族復(fù)興精神動(dòng)力。推動(dòng)文物考古事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)文物故事，促進(jìn)文明成果共享共融共通。讓文物考古成果走向大眾，做好考古成果挖掘、整理、闡釋與傳播，實(shí)施中華文物全媒體傳播計(jì)劃，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”行動(dòng)，定期發(fā)布“考古中國(guó)”重要成果，傾力打造《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《國(guó)家寶藏》《中國(guó)考古大會(huì)》等傳播品牌，推出一批文物考古類重點(diǎn)出版物及新媒體產(chǎn)品，讓文物所蘊(yùn)含的文化自信和民族精神潤(rùn)物無(wú)聲、代代相傳。讓歷史文化遺產(chǎn)走進(jìn)生活，提升文物博物館單位研究教育與公共服務(wù)功能，拓展不可移動(dòng)文物開(kāi)放利用方式，實(shí)施博物館培優(yōu)工程、國(guó)家文物資源大數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化文物產(chǎn)品供給，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。讓中華文化精神走向世界，推進(jìn)“一帶一路”歷史文化遺產(chǎn)修復(fù)合作，實(shí)施亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)、中外聯(lián)合考古行動(dòng)、瀕危文化遺產(chǎn)搶救行動(dòng)等;精心組織策劃文物精品展覽，打造文物對(duì)外交流合作品牌項(xiàng)目，加大力度推動(dòng)構(gòu)建更加公平正義的文物追索返還國(guó)際秩序，全面展示中華文明的燦爛成就和對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，不斷增強(qiáng)文化自信和民族凝聚力。

　　(作者為國(guó)家文物局黨組書記、局長(zhǎng))

　　認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)

　　具有重大社會(huì)政治意義的工作

　　趙賓福

　　2020年9月28日，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話，對(duì)中國(guó)考古學(xué)取得的重大成就給予充分肯定，基于歷史和現(xiàn)實(shí)、著眼全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)：“考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。”“認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)。”習(xí)近平總書記的重要論述，對(duì)我國(guó)考古工作的重要作用進(jìn)行了深入闡釋，對(duì)我國(guó)考古工作的目標(biāo)任務(wù)提出了新要求，為我國(guó)考古事業(yè)發(fā)展指明了方向。

　　任何國(guó)家和民族都有其根之所系、脈之所維，這個(gè)根脈就是歷史和文明。認(rèn)識(shí)國(guó)家和民族的根脈離不開(kāi)考古學(xué)，需要用到考古這個(gè)重要工具。今年是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年。100年來(lái)，中國(guó)考古學(xué)不僅在展示中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)、展示中華文明的燦爛成就、展示中華文明對(duì)世界文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)等方面發(fā)揮了重要作用，而且在解讀文化標(biāo)識(shí)、服務(wù)人民群眾等方面作出了積極貢獻(xiàn)。中國(guó)考古事業(yè)的發(fā)展，使我們能夠用事實(shí)駁斥對(duì)中華民族歷史的各種歪曲，堅(jiān)定文化自信。因此，必須從“具有重大社會(huì)政治意義的工作”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)考古學(xué)。

　　參天之木，必有其根;懷山之水，必有其源。一系列重要考古發(fā)現(xiàn)和研究表明，中國(guó)具有百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，也說(shuō)明了中華民族和中華文明多元一體、家國(guó)一體的形成發(fā)展過(guò)程。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)我們深刻認(rèn)識(shí)到，中華文明是全世界獨(dú)一無(wú)二的文明，具有多元一體、兼容并蓄、延綿不斷的基本特征。其中，“多元一體”體現(xiàn)了中華文明起源的獨(dú)特性，“兼容并蓄”體現(xiàn)了中華文明形成與發(fā)展的獨(dú)特性，“延綿不斷”體現(xiàn)了中華文明區(qū)別于其他人類文明的獨(dú)特性。

　　從“具有重大社會(huì)政治意義的工作”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)考古學(xué)，要求考古學(xué)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。習(xí)近平總書記指出：“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去。”當(dāng)今中國(guó)正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在進(jìn)行堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。做好考古和歷史研究工作正當(dāng)其時(shí)，具有重要的歷史文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　面向未來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話精神，在正確運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義中把握以下幾點(diǎn)：一是為通古今變化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)考古學(xué)要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“以物論史、透物見(jiàn)人”學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，通過(guò)發(fā)掘和保護(hù)文化遺產(chǎn)、揭示歷史規(guī)律、把握歷史趨勢(shì)，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供有益歷史借鑒。二是把發(fā)思想先聲作為學(xué)科擔(dān)當(dāng)。中國(guó)考古學(xué)要繼續(xù)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)和攻關(guān)意識(shí)，不斷加強(qiáng)學(xué)科能力建設(shè)，深入挖掘中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，通過(guò)解讀中華文化標(biāo)識(shí)，牢牢掌握中國(guó)現(xiàn)代人類起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源等重點(diǎn)研究領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)精神力量。三是把啟人類智慧作為社會(huì)責(zé)任。中國(guó)考古學(xué)要更加注重與其他學(xué)科的緊密合作，積極開(kāi)展多方面交叉考古研究，在發(fā)掘、探索和研究中華文明內(nèi)在屬性和發(fā)展脈絡(luò)的過(guò)程中，深入了解人類文明的多樣性和互通性。四是把講好中國(guó)故事作為光榮使命。中國(guó)考古學(xué)要堅(jiān)持以最新重大發(fā)現(xiàn)和最新研究成果為題材講好中國(guó)故事，啟動(dòng)優(yōu)秀考古科研成果外譯工程，向世界展示中華文明的燦爛成就和重大貢獻(xiàn)，讓世界了解中國(guó)歷史、了解中華文明，促進(jìn)文明交流互鑒。

　　新時(shí)代的中國(guó)考古學(xué)責(zé)任重大、使命光榮，要堅(jiān)持講政治、擔(dān)使命、強(qiáng)學(xué)術(shù)、重證據(jù)、明方向，以物論史、啟迪當(dāng)下、資政育人、服務(wù)人民，為增強(qiáng)文化自信作出貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

　　(作者為吉林大學(xué)考古學(xué)院院長(zhǎng)、教授)

　　探索中華文明多元一體發(fā)展過(guò)程

　　不斷深化中華文明起源研究

　　劉國(guó)祥  徐昭峰

　　1921年，我國(guó)開(kāi)始對(duì)仰韶文化遺跡進(jìn)行考察，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)由此誕生，迄今已走過(guò)百年歷程。經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得重大成就，在展示中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)等方面作出重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要實(shí)施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目。這為我們做好考古和歷史研究工作、不斷深化中華文明起源研究提出了新要求，必須堅(jiān)決貫徹落實(shí)好。

　　新中國(guó)成立后，我國(guó)文物考古事業(yè)步入正軌。隨著考古新發(fā)現(xiàn)的增多和考古材料的不斷積累，我們?cè)邳S河流域逐步建立起前仰韶文化、仰韶文化、龍山文化、二里頭文化和商文化的考古序列，中原地區(qū)成為最早建立起較為完善的新石器時(shí)代至青銅時(shí)代考古學(xué)文化發(fā)展和演變序列的區(qū)域。結(jié)合古代文獻(xiàn)相關(guān)記述，中華文明起源中原中心論成為學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)。考古學(xué)家夏鼐較早提出了中華文明起源的模式，他在《中國(guó)文明的起源》中指出：“我們根據(jù)考古學(xué)上的證據(jù)，中國(guó)雖然并不是完全同外界隔離，但是中國(guó)文明還是在中國(guó)土地上土生土長(zhǎng)的。中國(guó)文明有它的個(gè)性，它的特殊風(fēng)格和特征。中國(guó)新石器時(shí)代主要文化中已具有一些帶中國(guó)特色的文化因素。中國(guó)文明的形成過(guò)程是在這些因素的基礎(chǔ)上發(fā)展的。”

　　20世紀(jì)80年代以后，黃河上游的甘肅秦安大地灣遺址、黃河中游的山西襄汾陶寺遺址和河南偃師二里頭遺址、黃河下游的山東章丘城子崖遺址和鄒平丁公龍山文化城址、長(zhǎng)江中游的湖北石家河遺址群、長(zhǎng)江下游的浙江余杭良渚文化遺址群、西遼河上游地區(qū)的遼寧朝陽(yáng)紅山文化牛河梁遺址群等一系列重要考古發(fā)現(xiàn)，不斷刷新學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)。在深化認(rèn)識(shí)中華文明起源、形成和早期發(fā)展進(jìn)程中，考古學(xué)家蘇秉琦提出了后來(lái)被歸納為“多元一體”模式的“條塊說(shuō)”和“滿天星斗說(shuō)”等較為系統(tǒng)的觀點(diǎn)。這反映了多元文化在長(zhǎng)期交流互動(dòng)中相互促進(jìn)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄的過(guò)程，反映了中華文明多元一體發(fā)展的過(guò)程。

　　中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究，通過(guò)對(duì)不同區(qū)域一系列遺址開(kāi)展田野考古發(fā)掘工作，充分發(fā)揮自然科學(xué)技術(shù)手段在考古研究中的重要作用，組建多學(xué)科綜合研究團(tuán)隊(duì)，取得了豐碩成果，浙江良渚、湖北石家河、安徽凌家灘、河南新砦和二里頭、山西陶寺、陜西石峁等遺址的考古成果尤為顯著，實(shí)證了中華5000多年文明和中華文明起源的多元一體過(guò)程。現(xiàn)有的研究結(jié)果表明，距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。距今5300年以后，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入文明階段。距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。中華文明起源多元一體格局的發(fā)展模式不斷得到一系列重要考古新發(fā)現(xiàn)的證實(shí)。

　　目前，我國(guó)古代歷史還有許多未知領(lǐng)域，考古工作任重道遠(yuǎn)。面向未來(lái)，我國(guó)考古學(xué)界要努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，繼續(xù)探索未知、揭示本源，實(shí)施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目，加強(qiáng)考古資源調(diào)查和政策需求調(diào)研工作，提高考古工作規(guī)劃水平，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。

　　(作者分別為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院教授)

　　讓文物活起來(lái)

　　通過(guò)古禮考古研究深化對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)

　　卜  工

　　深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化，離不開(kāi)考古學(xué)。習(xí)近平總書記指出：“考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。”那些埋藏于地下的古代遺址、掩埋于地下的文物遺跡，被考古學(xué)家發(fā)掘出土后，不僅能“活起來(lái)”“動(dòng)起來(lái)”，更能將塵封的歷史揭示出來(lái)，進(jìn)而不斷深化我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。“國(guó)之大事，在祀與戎。”禮制的出現(xiàn)、發(fā)展與成熟是中國(guó)古代文明的獨(dú)特經(jīng)歷。在考古研究中深化古禮研究，對(duì)于揭示中華文明獨(dú)特的制度創(chuàng)造具有重要意義。

　　禮制發(fā)軔于西周以前的早期中國(guó)，是中國(guó)古代社會(huì)有序發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)積累與規(guī)則總結(jié)。作為古代社會(huì)組織的重要支點(diǎn)，禮制是維系群體秩序的重要規(guī)則，是維系民族發(fā)展的精神紐帶。禮制存在于社會(huì)生活的方方面面，是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，從《周禮》等著作可以推知禮制的洋洋大觀。顯然，禮制的發(fā)展有一個(gè)過(guò)程，但《周禮》之前的古禮由于沒(méi)有留下文字記載，給研究帶來(lái)很大困難。

　　隨著考古學(xué)的發(fā)展和考古發(fā)掘工作的深入，出土的類型不同的村落和古城遺址、級(jí)別不等的墓地和陵園、風(fēng)格迥異的祭祀場(chǎng)地與盟誓場(chǎng)所，都展現(xiàn)出一定的等級(jí)關(guān)系和規(guī)則秩序。雖然沒(méi)有文字記錄，考古工作者還是能夠從考古發(fā)現(xiàn)中復(fù)原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，研究禮制在社會(huì)生活中的重要作用。以用彩制度、用玉制度、用銅制度為例，即可窺其一斑。

　　仰韶文化時(shí)期，彩陶成為具有社會(huì)功能和標(biāo)識(shí)意義的禮器，廣泛出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的多種場(chǎng)合，承擔(dān)不同使命。比如，聯(lián)合結(jié)盟、喪葬儀式、祭天祈年、知識(shí)傳承都有固定的圖案，從而形成盟誓用彩、喪禮用彩、祭天用彩、傳承用彩的禮制規(guī)范。在距今5500年前后開(kāi)始的紅山文化牛河梁遺址，我們可以看到成熟形態(tài)的玉禮器起到了表明社會(huì)司職分工、規(guī)范等級(jí)秩序的作用。安徽的凌家灘遺址、浙江的良渚遺址出土的精美玉器，在種類、數(shù)量和表達(dá)的內(nèi)涵等方面都體現(xiàn)出跨越式進(jìn)步的歷史信息，將玉禮器的作用提升到新的境界。距今4000年以后，銅器成為禮器，河南二里頭遺址、殷墟以及四川三星堆遺址出土的青銅器，都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)關(guān)系和井然秩序。

　　用彩制度、用玉制度、用銅制度具有標(biāo)準(zhǔn)化、制度化、本土化的鮮明特點(diǎn)，其連綿不斷的發(fā)展歷程為世人所贊嘆。目前發(fā)現(xiàn)，早期中國(guó)的古禮制度有黃河流域、長(zhǎng)江流域兩個(gè)大系、多個(gè)類型。它們此起彼伏、相得益彰、互通互助、交流融匯，在古代世界獨(dú)樹(shù)一幟，體現(xiàn)了中國(guó)作為禮儀之邦的深厚底蘊(yùn)，體現(xiàn)了古代中國(guó)社會(huì)的智慧，對(duì)于研究人類文明發(fā)展具有重要意義。

　　古禮的用彩制度、用玉制度、用銅制度，充分說(shuō)明中華文明博大精深，社會(huì)秩序建設(shè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。正是借助考古學(xué)透物見(jiàn)人的研究視角，讓出土文物活起來(lái)，讓逝去的場(chǎng)景再度顯現(xiàn)，我們才能更好地認(rèn)識(shí)歷史。面向未來(lái)，考古工作者要繼續(xù)探索未知、揭示本源，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)的考古學(xué)術(shù)支撐。

　　(作者為廣東省文物考古研究所研究員)

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2021年03月17日 15 版)

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