談談我對儒家的歷史作用的理解
作者：吳銘(20190701)
所謂儒家思想，在先秦、秦朝、西漢初，并不是顯學，相反，是非常窩囊的一種學術思潮。注意，一是學術思潮，就是說和實踐關系不大;二是不流行，相反，還受到時人的反感。當時最流行是法家思想。特別是秦朝，是法家指導下強大起來、建立起來的王朝。
一、問題的提出
戰(zhàn)國結束于秦的統(tǒng)一。秦雖然建立了自己的政權，但是，讓普通人從心理上接受這個政權，讓所有人都覺得只有嬴政他們家才有資格當皇帝，這個意識，當時還遠沒有建立起來。不要說六國遺族如張良、項梁這些人，就是陳勝這個平頭百姓，心里也認為，“王侯將相寧有種乎”，既然秦始后可以當皇帝，那我為什么不能?這種“平等”意識，實際是不服，就是思想意識上，并不認為皇帝我就不能當，就必須你嬴家才能當。老實說，這是個大問題。這個問題不解決，那作亂犯上的事必然增多。
司馬遷寫史記，恐怕對一家王朝、萬世不終，也不那么贊同。
法家思想，沒有解決這個問題。這屬于意識形態(tài)領域的問題，光靠法律，是解決不了的，還需要思想政治工作。
秦朝滅亡于陳勝吳廣起義。
劉邦建立漢朝。劉家憑什么當皇帝?別的家姓為什么就不能?這樣的問題仍然存在，而且，隨著劉邦當了皇帝，更加加重了大家都有當皇帝的資格這樣的認識。
有個叫叔孫通的，當然也認識到這個問題了。劉邦建立政權之后，手下的宿將元勛，仍然和他稱兄道帝，甚至形式上他也沒有皇帝的威嚴。于是，叔孫通，這是個儒生，幫助老劉創(chuàng)制了一套儀式，大家上朝或者平時見皇帝，要有一翻行禮如儀。劉邦這才覺得自己是個皇帝了，當然，只是形式上。
實際上呢?功臣元勛甚至普通百姓，也并不以為劉邦有什么了不起，或者皇帝有什么了不起，大家仍然是有潛在的資格當皇帝的。這個想法，如果是后來的封建王朝，那是相當危險的，對皇帝的威脅是非常大的，也大大削弱了帝王的威望和政權的穩(wěn)定。所以，這個意識形態(tài)的問題，極其重大，必須解決。
老實說， 封建王朝，就是這個問題，一直到今天也沒有解決。
二、功臣宿將分割中央集權
想想看，和劉邦一起參加“斬白蛇起義”的人，當初都比老劉的地位高。后來，造反成功了，劉三當了皇帝，大家都是原始股東，當了大臣，誰怕誰呀?此時，還沒有皇帝、臣子關系的先例，大家心理認識上仍然是樸素的平等關系，只不過，你領個頭而已。
所以，劉邦說，我不如你們，我不如蕭何，我不如張良，我也不如韓信，我能當上皇帝，都是大家的功勞。當然，劉三也罵這幫家伙，“大風起兮云飛揚，威家海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?”老劉征英布，身受重傷，回到老家，見了當初的父老鄉(xiāng)親，自然是感慨一翻，但卻此時罵了蕭何、曹參、周勃、樊噲等一干人。“安得猛士兮守四方”，難道周樊諸人，不是猛將嗎?看來，老劉此時很憂慮，憂慮劉家帝位不久、不穩(wěn)。
毛主席也有類似感嘆：君今不幸離人世，國有疑難可問誰?這是悼念羅榮桓的。這首詩主席改了又改，最后，還是扔了。如果不是吳旭君仔細，毛主席的這段心結恐怕就被歷史埋沒了。這首詩什么意思?我想和劉邦的感漢有幾分相似，劉幫想的是其手下大臣都有分權之意，對皇權構成潛在威脅;主席想的是，政權建立了但革命未結束，革命的功臣卻有享樂之意，不想繼續(xù)革命了。后果同樣不堪設想。劉幫的后果是劉家政權被削弱甚至是顛覆;主席想的是人民流血犧牲取得的革命成果，可能丟失，“衛(wèi)星上天，紅旗落地”。
果然，盡管劉邦也費了些心思，誅韓信、撐呂氏，但是，其身后，劉家皇權果然受到威脅，幾乎丟失。
劉邦先是讓呂氏參與政權，以制衡蕭、曹、周、樊諸人。當然，呂家沒有這些人功勞大，所以，受到諸功臣明里暗里的攻擊，連惠帝也受他們盅惑。最后，呂后勉強支撐了十幾年，呂后一死，呂家馬上被誅，皇權空了。這被后世說成是什么“十老安劉”，好像威脅劉家天下的是呂氏似的。
國不可一日無君。諸大臣在對付呂后方面，是一致的，但是，如果在他們中選一個皇帝出來，卻是非常困難的。誰都想當，但大家資歷差不多，功勞差不多，所以，誰也別想當，只能便宜劉家了。
于是，大家商量來商量去，于情于理、于公于私，還是選一個劉姓子孫當皇帝比較合適。
選誰呢?首先，這個人不能在朝庭內(nèi)有什么勢力!其次，這個人不能太強勢;第三，這個人必須好控制。總之，皇帝必須是虛的，我們掌實權，受實利。
這是劉家皇權的第一我危機，這個危機和秦朝廢扶蘇換胡亥非常相似。而呂后監(jiān)國，卻不是危機，而是劉邦化解潛在危機的辦法。現(xiàn)實地看，這個辦法失敗了。
選來選去，代王劉恒被選中，他最符合條件。是為文帝。
三、為什么要無為而治
從漢文帝到漢景帝，漢朝實行的是無為而治，即所謂黃老之術，“治大國若烹小鮮”之類，就是皇帝老老實實當皇帝，大臣老老實實尊重皇帝，悶聲不響地掌權發(fā)財。就是說，皇帝，完全被架空了。財權、土地、軍權，完全由諸大臣、各地豪強等分割。這樣的王朝，和東周沒有什么本質(zhì)區(qū)別。如果從馬列主義的語言講，就是新興的地主階級內(nèi)部的民主問題，沒有解決。如果皇帝一直被架空，則皇權必然更替，天下大亂。
可憐的文帝，他其實是個身穿帝王股的乞丐，甚至連乞丐都不如，他稍有不慎就有殺身之禍，前秦有扶蘇這個例子，漢朝已有呂氏的前車。
漢文帝所要解決的，就是從諸文臣武將手中，收回財經(jīng)權、軍事權!!
這個，對于被人挑選出來當皇帝、孤家寡人、人地兩生疏的劉恒來說，幾乎是不可能完成的任務。
這個乞丐，他不搞無為而治，他能搞什么?他稍的舉動，就觸動勛舊的利益，就受到掣肘，不無為，還能怎么著?
無為，也可以無不為。這要看智慧。
軍權，那是非常顯眼的，抓軍權，容易惹禍災，不是想收拾周勃嗎?還是放棄了，不是周勃難辦，而是還有那么多的宿將，韓信死大家都不高興的，如果殺周勃，那別人會怎么想?那么抓經(jīng)濟權呢?諸大臣不干呀!各司其職呀，不是諸侯就國嗎?人家不干，你也沒有辦法，能怎么樣?那怎么辦?只能“不問蒼生問鬼神”吧，所以，賈誼這樣的能人，不能用。
有一天，文帝突然做了一個夢，說有位黃頭郎會讓自己發(fā)達。這個黃頭郎就是鄧通。
文想了一個大招，讓鄧通鑄幣!大量鑄幣。鄧通錢，就是我文帝的錢。窮光蛋劉恒終于為漢朝挖到了第一桶金，漢家天下出現(xiàn)第一絲光明。
用金融手段，印鈔手段，來侵蝕實體生產(chǎn)的經(jīng)濟權力，劉恒為中國第一人，也是世界第一人，他是個大經(jīng)濟學家，他是把金融當作政治斗爭的戰(zhàn)略武器來用的。今天，美國的金融霸權，已經(jīng)把美國的實體工業(yè)弄殘了，連波音737都不會生產(chǎn)了。不過，美國是無意的，是其愚蠢，為了追求美元霸權，結果毀了工業(yè)，把自己弄成了個癟三帝國主義。如果不是世界上的蠢貨和漢奸太多，這個癟三帝國主義也當不成。不過，即使有那么多蠢貨和漢奸幫忙，這個癟三帝國主義也搞不下去，它只能唬住癟三們，它最終會露餡，落得破鼓萬人捶的境地，不信走著瞧。
劉恒用金融手段，奪取各權臣勛舊的經(jīng)濟權力，這是老劉刻意的，精心策劃的，而且，諸勛舊無法反對。
鄧通能印錢，但是，能印錢的不光是鄧通，各蕃王、實力派，都可以印錢。所以，劉恒還是沒有把金融大權完全掌握。這些印錢的家伙，實際是分割中央集權中的金融權。盡管如此，我是帝王呀，我的錢，肯定比別人的錢要有信用吧!
文帝死后，鄧通也被活活餓死。鄧通，我想應該算是法家的重要人物，漢朝犧牲的第一個法家人物。他應該不是傻子。但，歷史上對鄧通罵得非常難聽，連文帝一起罵，說他們是同性戀，夠惡劣的吧，可見這部西漢歷史是權臣們寫的，或者不懂經(jīng)濟金融的人胡寫的。
三、推恩令、平七國之亂
文帝平衡權臣的另一個辦法是扶持劉姓諸王，異姓不封王。但是，同姓王強大起來，同樣也威脅皇權。所以，扶植同姓王，也只是權宜之計。
文帝的另一個辦法，是推恩令，意思是說，劉姓諸王的后代各國的勢力太大了，怎么分解呢?就是讓他們的兒子分解他們的勢力。這很好。不過，異姓諸侯呢?他們的勢力就不大嗎?也大。慢慢來。
劉姓諸王勢力坐大，原本是牽制各勛舊的手段，不過，這個手段的負面作用顯現(xiàn)出來。這個勢力，雖然能保住劉姓的帝王地位，但是，卻也威脅景帝劉啟的統(tǒng)治。所以，七國之亂就起來了。
對于這場旨在威脅皇權的動亂，勛舊們是興災樂禍。你要讓我們?nèi)テ脚眩梢裕牵媒o我們權力。周亞夫就不愿意出兵。
怎么辦呢?把主張削蕃的晃錯殺了。這個，不但造反的蕃王主張，周亞夫這樣的軍事實力派也同樣主張。
敵人消滅了，自己人也消滅了，諸勛舊成了這場動亂的最大贏家。
景帝，悲劇了，受到沉重打擊，只能繼續(xù)行無為之術，繼續(xù)當乞丐。
漢景帝當了十三年皇帝，窩囊死了。
不過，他兒子很厲害。就是漢武帝。
四、意識形態(tài)建設——儒家聊勝于無的作用
劉徹即位時，大漢建立已經(jīng)六十多年了，究竟什么原因?qū)е铝嗄瓯鴻嗖环€(wěn)呢?武帝想了很久，也吸取高祖、惠帝、呂后、文帝、景帝的教訓，認為，一是意識形態(tài)的問題，二是原始股問題。
怎么解決意識形態(tài)問題?武帝開動腦筋，想到了儒家的董仲舒。怎么辦?七個字，裝神弄鬼糊弄人。
董儒和孔儒最大的區(qū)別，董儒敬天地，事鬼神。而孔夫子是“子不語”。
為什么要敬天地事鬼神，除了天地鬼神，再也沒有什么辦法，讓大家都尊重漢家天子、向漢家交出財權軍權了。
沒有，根本沒有。
所謂敬天地，事鬼神，就是尊重、服從皇帝的意思!
于是乎，漢家天子，給自己涂上一層神秘色彩，甚至，漢武帝這么聰明的人，居然非常喜歡長生不老，不做點樣子不行呀。有沒有效果?有，但我看效果不大，武帝也知道，但是，總能有那么點效果，至少可以糊弄一些人，總比人人都想當皇帝強。
在土地私有制的封建主義之下，儒家，也只能起這點作用，也是帝王有病亂投醫(yī)，沒辦法的辦法，聊勝于無而已。不過，就這點做用，儒家便在歷史上吃香了。
皇帝可以裝神弄鬼，權臣何嘗不可?所以，裝神弄鬼這事，有其一利也有其一蔽。此后，權臣弄權，也同樣使用儒家思想。儒家思想，弄來弄去，搞成這樣：我擁護你當皇帝，但你得給我部分財權和軍權，咱們共同治天下，這就成了帝王和實力派的交易條約，即所謂“君君，臣臣”是也，既是要求臣子的，也是束縛皇帝的。至于條約的解釋權，要看君臣誰強誰弱，強者掌握解釋權。
就是說，私有制條件下，皇權永固問題，是解決不了的，儒家，也沒辦法。
不要緊，漢武帝也知道儒家沒用，所以，后來還收拾了老董。武帝還有別的招：法家!嚴弄峻法!打擊豪強，控制財權軍權。
辦法，就是把有錢人都遷到五陵地區(qū)，讓你們混吧。
軍權呢?換人!換成自己人，比如衛(wèi)青霍去病李廣利趙破奴等。就是不用舊將，飛將軍李廣也不行。
征匈奴!衛(wèi)霍一出馬，就把匈奴打得屁滾尿流，他也不像想像的那么強大嘛!
那么，問題來了。為什么匈奴在漢初被說得那么強大，似乎不可戰(zhàn)勝?無非是諸勛臣舊將的把戲：不愿意出戰(zhàn)，內(nèi)外勾結，互為聲援，挾洋自重而已。和今天某些中國人把美帝國主義夸大，完全是一個意思。
匈奴一敗，諸舊將的把戲就演不下去了，威望掃地，沒人信他們了，他們的勢力自然瓦解。
漢武帝乘勝追擊，重用法家，搞了政府鑄幣、鹽鐵專營、常平倉等制度，陸續(xù)收回金融、財經(jīng)、軍事大權，鞏固中央集權制，漢家天下才真正穩(wěn)固下來。
儒家呢，不管用嘛!說好的大家都按照董子的要求，忠于皇帝，結果，打匈奴沒有錢，向富豪要點錢都要不出來，根本不忠嘛。所以，漢武帝也不當回事。
五、尾聲
帝王和權臣的斗爭，并沒有因為漢武帝的勝利而結束，相反，此后的斗爭更加尖銳。代表中央集權的法家和代表權臣侵權的儒家，圍繞著集權、分權，斗爭更加激烈，一直持續(xù)到今天。
漢昭帝始元6年，新權臣、財閥霍光，和御史大夫桑弘羊，就鹽鐵專營、貨幣專鑄、常平倉等問題，也就是中央集權問題，展開了一場激烈的爭論。和今天的引進外資、出口創(chuàng)匯、徹底開放負面清單、國企混合所有制改革的爭論，本質(zhì)上完全相同。不同之處在于，鹽鐵論中，企圖瓦解中央集權的是霍光等權臣、豪強、大賈、地方實力派相互勾結，而今天瓦解中央集權的，是勾結帝國主義并在其驅(qū)使之下的官僚買辦資本勢力。
漢宣帝將霍光集團斬殺殆盡，鞏固中央集權。但漢元帝軟弱無能，又使得分權勢力再次囂張，導致西漢滅亡。
歷史，從來都是反復上演。
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