★★★替“皇帝們”反思
一般來(lái)說(shuō)，反思?xì)v史的工作不是由官家來(lái)做，便是由史家來(lái)做，很少有平民來(lái)給官史寫反思框架。然而，翻開所有的歷史反思，你會(huì)悟出，反思從來(lái)都只是形式，并不能真的成為鏡子，大多為了給新的“皇帝”鋪路，結(jié)論自然未必正確。
時(shí)至今日，我們能看到的歷史反思無(wú)數(shù)，親歷的“反思”也不少，如果能以平民視角撇開皇權(quán)需要尋找歷史的真相，會(huì)發(fā)現(xiàn)大量的反思都值得再反思。讀歷史，肯定一個(gè)問(wèn)題的難度有時(shí)比否定一個(gè)問(wèn)題的難度要小很多，因?yàn)榭隙橙怂龅降淖枇Ρ确穸橙擞龅降淖枇?huì)小很多，所以，肯定歷史的進(jìn)步性非常重要。
縱觀幾千年中國(guó)封建史，算得上成功的皇帝絕不過(guò)三成，其余七成的皇帝都讓自己失去了反思的機(jī)會(huì)，只能由后人代為反思。崇禎帝在靠近繩子的時(shí)候，他最大的反思就是不該向宦官低頭讓步，初期對(duì)宦官開刀甚堅(jiān)，稍遇挫折即重啟宦官，釀造了他煤山斷命的苦酒。
★★★封建大一統(tǒng)中國(guó)
世界上絕大多數(shù)民族經(jīng)歷的封建社會(huì)都是以分裂割據(jù)狀態(tài)存在。歐洲，在羅馬帝國(guó)滅亡后，再也沒有形成大一統(tǒng)局面，歐州本土在中世紀(jì)時(shí)，碎裂為幾百個(gè)甚至上千個(gè)細(xì)小部分。中國(guó)的鄰居日本，“應(yīng)仁之亂”后，有六、七十個(gè)封建小國(guó)。小小朝鮮半島，也經(jīng)常處于諸侯割據(jù)。緬甸聲稱有四個(gè)王朝，但統(tǒng)一的王朝幾乎沒有。印度呢?文明史悠久，卻沒有一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一耀眼世界的印度人王朝。
中國(guó)，有一個(gè)獨(dú)特的封建時(shí)代，除了魏晉南北朝的幾百年，其它時(shí)段總體上均處于“大一統(tǒng)”狀態(tài)。四百多年前的羅馬，曾經(jīng)出版了一本書叫《中華大帝國(guó)史》，把中國(guó)的帝國(guó)史描述得完美無(wú)缺，極其夸張，書中感嘆道：中華帝國(guó)該有多少遼闊的歷史值得人類去了解啊!
●“大一統(tǒng)”對(duì)分封制的調(diào)整
歐洲國(guó)家通常都是采用分封制，而中國(guó)自秦始皇以后便主要采用郡縣制，雖然后期仍有部分時(shí)期是郡縣制和分封制并行，但分封制占比較小。當(dāng)郡縣制力量非常強(qiáng)大時(shí)，貴族世襲的分封制度很多情況在萌芽時(shí)就被遏制。
●“大一統(tǒng)”限制人身依附關(guān)系
在歐洲國(guó)家，地主與奴隸或農(nóng)民的關(guān)系依附性極強(qiáng)，地主的殺奴權(quán)力很大。而中國(guó)封建王朝則不同，自漢代起，地主就不能隨意殺死家奴和農(nóng)民，商品依附并不直接決定生命依附，朝廷對(duì)各級(jí)的控制能力更強(qiáng)，這就使得地主經(jīng)濟(jì)成為大一統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。王莽的兒子私殺奴婢，王莽就迫其自殺，宰相陳執(zhí)中的嬖妾阿張捶撻女奴迎兒致死被賜自盡。
●“大一統(tǒng)”抵制軍事割據(jù)
歷代開國(guó)皇帝差不多都要想方設(shè)法除去那些立有戰(zhàn)功但又有可能威脅自己統(tǒng)治的軍事頭目。唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)是從河北三鎮(zhèn)起，后被一一征服，宰相李德裕極其推崇統(tǒng)一觀，郭子儀等名臣亦是如此。朱元璋在這方面也十分著名，他制造了一系列駭人聽聞的大案，使十幾萬(wàn)功臣宿將、文人學(xué)士死于皇權(quán)專制的淫威之下，讓割據(jù)勢(shì)力聞之色變。
歐洲與中國(guó)就大為不同，教會(huì)干政是它的獨(dú)特現(xiàn)象，教會(huì)總希望小國(guó)寡民，鼓動(dòng)軍事割據(jù)，以便于精神控制。教會(huì)曾占有法蘭西全境土地的足足三分之一。教皇格列哥里與德意志皇帝亨利四世爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，弄到后來(lái)，亨利四世赤足披氈在寒風(fēng)中等候三天，請(qǐng)求教皇赦罪。
★★★中國(guó)封建王朝的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)
社會(huì)意識(shí)形態(tài)，從原則上講，包含了社會(huì)所有成員的思想總和，我們?cè)诜治鲆庾R(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)時(shí)，僅提取了那些為人們傳誦最多并普遍接受的社會(huì)化思想作為研究對(duì)象。
自古以來(lái)，人們就知道意識(shí)形態(tài)不是一個(gè)孤立體系，它與政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)共同相互作用，構(gòu)成了治理社會(huì)的總體系。
秦漢以前，諸子百家，爭(zhēng)奇斗艷，百家爭(zhēng)鳴。自漢武帝始，獨(dú)尊儒術(shù)，廢黜百家。此后，儒教即使有起有落，大體上站在中國(guó)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位，其它學(xué)說(shuō)雖偶爾挑戰(zhàn)儒教，但始終沒有達(dá)到它的影響力。外來(lái)的佛教和基督教都沒有儒教對(duì)中國(guó)人的影響深刻。
大一統(tǒng)國(guó)家必須有一個(gè)完整統(tǒng)一的官僚系統(tǒng)，并且要求有統(tǒng)一的國(guó)家學(xué)說(shuō)，這個(gè)學(xué)說(shuō)就是國(guó)家意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)不但關(guān)系到國(guó)家的內(nèi)和諧，還關(guān)系到外和諧、外適應(yīng)。
到漢武帝時(shí)代，儒家學(xué)說(shuō)應(yīng)該可以認(rèn)為是體系成熟的意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)，可以承擔(dān)國(guó)家學(xué)說(shuō)的重任。加之漢武帝自身的偏好和謀臣董仲舒的狂熱，儒教順應(yīng)歷史地成為維系國(guó)家一體化的最可接受的普遍學(xué)說(shuō)。
我揣摸儒學(xué)，功能有三：把君權(quán)集中的政治強(qiáng)控需要結(jié)合起來(lái)，把儒家倡導(dǎo)的道德力量說(shuō)成是“天人感應(yīng)”的結(jié)果，保證國(guó)家內(nèi)和諧;把性善說(shuō)與性惡說(shuō)互為一體，既強(qiáng)調(diào)善的重要性，以便于善化人心，又強(qiáng)調(diào)惡的存在，給強(qiáng)權(quán)提供合理性;把儒學(xué)道德化為民族文化的標(biāo)志，尤其是漢民族的中心文化觀，對(duì)激勵(lì)人們保家衛(wèi)國(guó)抵御異族入侵有很大的動(dòng)員作用。
魏晉南北朝時(shí)期是佛學(xué)和玄學(xué)泛濫的時(shí)期，所以，當(dāng)時(shí)就很難維系一個(gè)漢族式大一統(tǒng)國(guó)家。
到了唐代，很多人主張抑佛或滅佛，因?yàn)榉鸾桃呀?jīng)危及中國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治地位，韓愈是其中代表。唐玄宗拆廟幾千座，幾十萬(wàn)僧尼還俗，李德裕任宰相時(shí)，一次性拆廟4600多座，僧尼還俗二十六萬(wàn)多人，佛教狂熱大大降溫，逐步恢復(fù)了儒教的統(tǒng)治地位。
長(zhǎng)期的儒家意識(shí)形態(tài)也導(dǎo)致了幾個(gè)結(jié)果：禁欲主義盛行；知識(shí)分陷入繁瑣的自我修養(yǎng)中；喪失了人格獨(dú)立性和對(duì)外來(lái)文化的容忍能力，縱容了專制主義。
★★★中國(guó)封建王朝的政治結(jié)構(gòu)
一般來(lái)講，中國(guó)封建王朝建立有三種途徑：一是豪門世家建立新王朝，如東漢、唐、宋;
二是由農(nóng)民起義建立新王朝，如西漢和明朝;三是由少數(shù)民族入侵中原建立新王朝，如元，清，北魏等。
無(wú)論哪一種途徑建立起來(lái)的王朝，其政治結(jié)構(gòu)的主體是官僚系統(tǒng)，而官僚系統(tǒng)的組成又包括：皇權(quán)與地方官僚，府兵制或募兵制，科舉制。
根據(jù)君權(quán)神授的信條，這一權(quán)力來(lái)自天，因而皇帝又稱為“天子”，他處官僚集團(tuán)的最頂峰。皇帝英明，則國(guó)強(qiáng)盛，昏君當(dāng)?shù)溃杈褪秦澒傥劾艉陀构俚目偞恚侨珖?guó)性吏治昏庸的加劇者。
無(wú)論是府兵制還是募兵制，其共同特點(diǎn)都是皇族執(zhí)軍，一旦旁落，政權(quán)便風(fēng)雨飄搖。
科舉制是中國(guó)封建社會(huì)維持的最精妙設(shè)計(jì)，是它鞏固了中國(guó)大一統(tǒng)的人才保障。
漢以前或漢時(shí)期，中國(guó)采取的是“察舉征辟”的選拔官僚制度，以地域?yàn)閱挝唬疾熘R(shí)分子的品行學(xué)問(wèn)授之以官。
魏晉時(shí)期，中國(guó)多采取“九品中正制”，在州縣置中正官，考察轄區(qū)人才，品級(jí)分九等，列在下等的，永不得仕。考察選官的職能落到了世族大家中，造成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的局面。
到了隋朝，中國(guó)開始采用“科舉制”，延續(xù)一千多年。
●封建官僚系統(tǒng)中的宦官、吏官與外戚
在中國(guó)的封建官僚歷史中，每朝每代循環(huán)不死的規(guī)律是宦官、吏官與外戚的斗爭(zhēng)。如果不考慮外敵的入侵，朝代的滅亡多起因于這三者之間的惡斗，宦官通常是禍?zhǔn)住?/p>
宦官專權(quán)：秦二世時(shí)的趙高指鹿為馬，東漢十常侍亂政，唐代高力士弄權(quán)，宋代童貫統(tǒng)轄禁軍，明朝魏忠賢大施淫威，清代李蓮英飛揚(yáng)跋扈。
宦官和外戚是皇家一體化內(nèi)部的異物，既是一體，又天然對(duì)立，宦官喜歡隔離皇帝與外戚，外戚通常仇恨宦官引皇帝沉溺于聲色。
唐代自公元820年至826年的7年之中，就有憲宗、敬宗兩個(gè)皇帝被宦官所殺，自820年至903年，唐代8個(gè)皇帝中有7個(gè)為宦官所擁立，一體化機(jī)制被嚴(yán)重破壞。
明朝太監(jiān)劉瑾曾經(jīng)夸口說(shuō)：滿朝公卿，皆出我門。眾多朝臣更是呼魏忠賢“九千五百歲”。宦官為害最烈的當(dāng)屬明朝。其實(shí)，朱元璋剛即位時(shí)，定了歷史上最嚴(yán)厲的規(guī)則：內(nèi)臣不得干預(yù)政事，預(yù)者斬。然而，朱元璋死后，這些祖訓(xùn)對(duì)子孫就沒有什么約束力了。
宦即患也!
●歷史上僅有的兩位“農(nóng)民皇帝”
西漢劉邦
出身于農(nóng)民，當(dāng)過(guò)亭長(zhǎng)，殺縣令起兵。起兵初，主要助手是：鼓吹手周勃，城市游民韓信，布販子灌嬰，屠狗者樊噲，強(qiáng)盜彭越，民間游士陳平，舊貴族張良，中小地主蕭何、曹參和王陵，等等。其中，張良，蕭何與陳平等知識(shí)分子在起義中起到了十分關(guān)鍵的作用。
張良主人才招募，并立約法三章;蕭何制定“王漢中，養(yǎng)其民，以致賢人，收用巴蜀，還定三秦”的大方針;儒生酈食其、陸賈和叔孫通則在定天下中起到了關(guān)鍵作用，讓劉邦從一個(gè)蠻夫農(nóng)民逐步變成知禮的“天子”，是讓劉邦獲得治理天下的理論武器。
劉邦用人多元化。
明朝朱元璋
出身于雇農(nóng)，為了不餓死，到廟里當(dāng)過(guò)和尚。剛開始，瞧不起儒生，對(duì)劉基很不在乎，后來(lái)，正是劉基、陶安、秦從龍、朱升和范常等儒生幫助他平定天下，劉基提供了關(guān)鍵性的軍事策略。除了儒生，朱元璋也重賞了幫他打天下的農(nóng)民功臣徐達(dá)、常茂、李文忠、鄧愈、湯和、傅友德和廖永忠等。
朱元璋講求南北平衡，明代洪武時(shí)發(fā)生過(guò)一件事，儒生應(yīng)試揭榜是發(fā)生考中的全部是南方儒生。朱元璋大怒，把主考官白信蹈殺了。明初，朱元璋頒布了大量懲治貪污的條令，凡貪污六十兩銀子的即行梟首，甚至處以剝皮之刑。有的衙門正廳，就擺著貪官污吏的臭皮統(tǒng)。
明之前，國(guó)家大政由丞相、御史大夫和太尉執(zhí)掌，朱元璋廢除了中書省和丞相制，取消了總攬都督府，集軍政大權(quán)于一身，六部全直接聽命于皇帝。
朱元璋，讓中華大一統(tǒng)再度完整化，有成績(jī)，但失了仁道。
★★★中國(guó)封建王朝的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
●中國(guó)封建時(shí)代的“兩稅制”
“兩稅制”是一次偉大的稅制改革，雖然唐德宗政績(jī)不佳，但他的宰相楊炎卻是一位很有才能的干將，他提出的“兩稅制”是中國(guó)封建歷史前后兩個(gè)階段的稅收制度分水嶺，雖然后面的各個(gè)朝代也進(jìn)行過(guò)改革，諸如張居正的“一條鞭法”，但是，這并沒有突破“兩稅制”的核心思想。
●中國(guó)封建時(shí)代的貨幣史
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，歷史上第一次統(tǒng)一了貨幣，并且建立了世界史上最早的“金本位制”，金為上幣，單位為鎰(二十兩)，銅為下幣，禁止其它貨幣流通。
秦始皇死后，貨幣一直不穩(wěn)定，直到漢武帝時(shí)才收回鑄幣權(quán)，到了東漢，貨幣又混亂，金幣的地位下降，兩晉時(shí)，幾乎沒有可查閱的鑄幣史。
唐代，中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)又再度發(fā)達(dá)，金融市場(chǎng)也很發(fā)達(dá)，已經(jīng)出現(xiàn)了可供抵壓的質(zhì)庫(kù)，現(xiàn)代金融業(yè)務(wù)在那里已經(jīng)基本都有，政府與市民有相互融資業(yè)務(wù)。唐代的“柜坊”如同今天的銀行。唐代還出現(xiàn)了世界上最早的匯兌制度——飛錢。后在宋代消失了。
宋代，商品經(jīng)濟(jì)又出現(xiàn)一個(gè)新高潮，當(dāng)時(shí)居然已經(jīng)有印刷精美的紙幣，鑄幣數(shù)量甚是唐朝的幾十倍有多，并且，宋幣可以認(rèn)為是國(guó)際通貨(周邊國(guó)家)，日本當(dāng)時(shí)有82.4%的貨幣是宋幣。
宋代沈括曾總結(jié)出貨幣流通規(guī)律：錢利于流通，十室六邑，有錢十萬(wàn)，而聚于一人之家，雖百歲，故十萬(wàn)也。貿(mào)而遷之，使人饗十萬(wàn)之利，遍于十室，則利百萬(wàn)矣，遷而不已，錢不可勝計(jì)。歐洲直到17世紀(jì)才由洛克發(fā)現(xiàn)這個(gè)流通規(guī)律。
對(duì)紙幣的使用，歐洲要比中國(guó)晚五到六百年，法國(guó)是1716年，英國(guó)是在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)期間，俄國(guó)是在葉卡琳娜二世時(shí)。
●封建特權(quán)與低薪制
中國(guó)的封建王朝，按官僚等級(jí)劃分封建特權(quán)和普遍的低薪制。除宋代官僚俸祿特別優(yōu)厚之外，其他各個(gè)朝代的俸祿都不算太高，北魏前期，官員甚至是零俸祿。低薪制表面看減輕了稅收負(fù)擔(dān)，但是，卻縱容了官僚系統(tǒng)的腐敗，尤其是晉升系統(tǒng)與腐敗一體時(shí)，低薪制完全是虛假的制度。清代的和坤，占地八千頃，有當(dāng)鋪、銀號(hào)、古玩鋪一百三十座，私自藏金三萬(wàn)余兩、銀三百余萬(wàn)兩。
●中歐封建時(shí)代城市化對(duì)比
歐洲社會(huì)，在資產(chǎn)階級(jí)革命以前，其城市化是遠(yuǎn)落后于中國(guó)封建時(shí)代的，下面列舉幾個(gè)時(shí)期的數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比。
英國(guó)的城市在十世紀(jì)興起，十一世紀(jì)共有80個(gè)市，市民占總?cè)丝?%，十三世紀(jì)共有160個(gè)，市民占總?cè)丝?0%，十四世紀(jì)共有276個(gè)，十六世紀(jì)，已經(jīng)有26個(gè)大城市，1700多個(gè)小市鎮(zhèn)，到十九世紀(jì)，市民占總?cè)丝谏?5%。法國(guó)，到十八世紀(jì)初，城市人口占總?cè)丝谶€只有十二分之一。
中國(guó)：宋朝時(shí)期，一般地區(qū)，市民占總?cè)丝谝呀?jīng)超過(guò)20%，部分地區(qū)甚至已經(jīng)達(dá)到30%以上，明宣德年間(1426——1435)，全國(guó)有多個(gè)近百萬(wàn)人城市，南京，臨安，北京。景德鎮(zhèn)在十六世紀(jì)就有十萬(wàn)以上人口，明中后期，中國(guó)城市人口占總?cè)丝?0%左右。
明中葉以前，中國(guó)領(lǐng)先于歐洲，之后開始衰落。整個(gè)清朝沒有一個(gè)盛世，是被歐洲超越最快的一個(gè)王朝。
★★★中國(guó)封建王朝的穩(wěn)定性
●不穩(wěn)態(tài)政權(quán)
從整個(gè)封建史看，中國(guó)只有元朝屬不穩(wěn)太結(jié)構(gòu)，蒙古政權(quán)的殘酷性和對(duì)漢族國(guó)家學(xué)說(shuō)的不理解導(dǎo)致了元朝的短命。另外，還有兩個(gè)政權(quán)也屬不穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)，一是李自成的短命政權(quán)，二是洪秀全的短命政權(quán)。上述三個(gè)政權(quán)成了中國(guó)封建史類似蘆葦上的鳥窩政權(quán)，對(duì)后世具有相當(dāng)強(qiáng)的警示意義。
●亞穩(wěn)態(tài)政權(quán)。
魏晉南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)特殊的時(shí)期，它是大一統(tǒng)中國(guó)的特例，在300多年時(shí)間內(nèi)，中國(guó)處于長(zhǎng)期分裂狀態(tài)。北方少數(shù)民族紛紛侵入漢族區(qū)，佛教和玄學(xué)盛行，匈奴，鮮卑，東突厥橫行中原。
匈奴政權(quán)采用“漢胡分治”的政策，按兩套系統(tǒng)管理，按“戶”統(tǒng)治漢人，按“落”統(tǒng)治胡人，民族界限分明，五胡十六國(guó)時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)五花八門，社會(huì)制度落后。
直到北魏孝文帝時(shí)期，北方政權(quán)才稍微穩(wěn)定，北魏西遷之后，孝文帝強(qiáng)行要求鮮卑族改姓漢族，把鮮卑族置于黃帝族的體系之下，贏得了漢族勢(shì)力的強(qiáng)大支持，給整個(gè)北方帶了局部穩(wěn)定性。
●超穩(wěn)態(tài)政權(quán)
除卻少數(shù)幾個(gè)短命王朝外，再爛的封建王朝都能折騰二百年以上，它的超穩(wěn)性是令人吃驚的。為什么會(huì)有這樣的結(jié)果?歸納起來(lái)不外乎兩點(diǎn)：一是，“家國(guó)同構(gòu)”思想在中華文化環(huán)境的廣泛認(rèn)同;二是國(guó)家專制機(jī)器的強(qiáng)大威懾力。前者起精神麻痹的作用，后者起肉體摧殘的作用。
科舉制下的儒生，也是鞏固國(guó)家政權(quán)的最好工具，儒生，嚴(yán)格把自己固定在“個(gè)人——家庭——國(guó)家”三個(gè)層次上，哪怕國(guó)家將亡，他們?nèi)匀蛔駨娜寮业木覉?bào)國(guó)。
在宗法一體的結(jié)構(gòu)里，王權(quán)與儒生的結(jié)合往往會(huì)造成悲劇后果，中國(guó)封建知識(shí)分很難單獨(dú)分離出來(lái)形成一個(gè)新階級(jí)成份，他們通常只能寄生在權(quán)力周圍，他們往往看不起農(nóng)民和市民。歐洲社會(huì)，貴族階級(jí)的牢固性很強(qiáng)，知識(shí)分子如果只是平民，很難上升為貴族。而中國(guó)的科舉制顯得比歐洲更為民主，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的事例并不普遍，但通過(guò)讀圣賢書作官入仕的機(jī)會(huì)也不少見，入仕，不僅意味著“治國(guó)平天下”，而且，還有黃金屋和顏如玉的富貴生活，它誘使相當(dāng)大的知識(shí)分子自覺維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定。
對(duì)影響政權(quán)穩(wěn)定的破壞分子，封建統(tǒng)治者從來(lái)都不吝屠刀。明末夏永彝《幸存錄》就記載，5個(gè)人晚上喝酒聊天，一人趁酒興罵了魏忠賢，人家勸他別罵，他說(shuō)無(wú)妨，反正晚上沒人知道，魏忠賢也不會(huì)剝我的皮。結(jié)果，第二天，東廠特務(wù)就抓到了這五個(gè)人，把那個(gè)罵他的人剝了皮，其他幾個(gè)人重杖。在漢代，《漢律》中曾經(jīng)規(guī)定：三人以上，無(wú)故集聚飲酒，罰金四兩，尤其是城市不允許。
總而言之，中國(guó)封建王朝的宗法一體化超穩(wěn)定政權(quán)有兩點(diǎn)很重要：大一統(tǒng)的官僚體系，意識(shí)形態(tài)的儒家正統(tǒng)。
超穩(wěn)態(tài)政權(quán)有時(shí)會(huì)伴隨閉關(guān)鎖國(guó)，明，清兩代都是。明代鄭和七下西洋，本來(lái)可以繼續(xù)開創(chuàng)海運(yùn)事業(yè)，但是，這遭到了廣大儒生的反對(duì)，德高望重的宰相夏元吉和兵部侍郎劉大夏堅(jiān)決主張禁海運(yùn)，理由是倭寇干擾太大。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)所謂的倭寇，很多人是中國(guó)沿海漁民，中國(guó)先進(jìn)的海運(yùn)事業(yè)就此停滯。
★★★中國(guó)封建王朝的官僚與儒生
“入楚楚重，出齊齊輕，為趙趙完，畔魏魏傷”的地主階級(jí)知識(shí)分子通常稱為儒生，中國(guó)儒生的游學(xué)、游宦生涯，正是這些特點(diǎn)的反映。
一般來(lái)講，自古至今，可以看出中國(guó)知識(shí)分的共同特點(diǎn)：得意時(shí)皆為儒家，失意時(shí)就是道家。道家最終會(huì)成為儒家的補(bǔ)結(jié)構(gòu)。
王朝威信，一方面靠政績(jī)，另一方面靠傳揚(yáng)，政績(jī)是百姓感受，傳揚(yáng)則靠儒生幫襯。在封建王朝，尤其是隋唐以后，儒生在國(guó)家政治生活中的地位越來(lái)越重要，籠絡(luò)儒生的能力成為皇帝們獲取威信的重要能力。
儒生是以讀書本、知要義為主的群體，他們的心中大多懷有理想主義，“活在書本”會(huì)成為他們的思想慣性，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與書本不合時(shí)，就會(huì)發(fā)出“驚呼”，這種“驚呼”也會(huì)影響到皇帝的視聽。
皇帝，能否籠絡(luò)儒生，取決于兩個(gè)因素：一是官僚機(jī)構(gòu)本身的吸引力，二是皇帝對(duì)儒生的吸引力。官僚機(jī)構(gòu)腐敗昏官多，就會(huì)排斥異己，有德有才的儒生便落脫朝廷，只有趨炎附勢(shì)的奴才入仕。明朝太監(jiān)王振得勢(shì)時(shí)，有一個(gè)名叫王佑的美男書生沒有長(zhǎng)胡子，王振問(wèn)他：“你為何無(wú)須?”王佑答：“老爺所無(wú)，兒安敢有?”討好諂媚作賤自己到了無(wú)恥的地步，王振因此事將王佑封為工部右侍郎。全國(guó)儒生憤而鞭笞。
皇帝不會(huì)用人，官僚機(jī)構(gòu)就排斥人才，王朝威信就快速遞減，儒生便會(huì)被吸引到暗組織力量之中，最終會(huì)成為王朝滅亡的重要因素。
●中國(guó)歷史的四次里程牌決策
秦始皇時(shí)代：由丞相王綰主持、官僚重臣參加的會(huì)議，確立了以郡縣為全國(guó)行政區(qū)劃，即“郡縣制”。
漢武帝時(shí)期，以董仲舒為首，召集賢良方正和直言極諫之士聚商，確立了“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”的指導(dǎo)思想，儒家意識(shí)形態(tài)成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。
隋朝時(shí)期：由隋文帝楊堅(jiān)親自確定并在朝會(huì)中要求官僚機(jī)構(gòu)推行“科舉制”。
唐德宗時(shí)期：宰相楊炎提出“兩稅制”，德宗批準(zhǔn)執(zhí)行。
影響不超過(guò)千年的會(huì)議或政策，絕無(wú)資格冠上“里程碑”三字。
★★★中國(guó)封建王朝的暗組織力量
●暗組織力量
某種社會(huì)結(jié)構(gòu)要維系穩(wěn)定的調(diào)節(jié)過(guò)程中所釋放出來(lái)的對(duì)原有結(jié)構(gòu)起瓦解作用，其本身并不代表新結(jié)構(gòu)主體的那種力量，我把它稱之為暗組織力量，它是顯性權(quán)力之外的力量。
在任何朝代，暗組織都好象是曲木，它總是比直木好找，亦如貪官總比清官多，也就是講，暗組織力量總是慢慢呈現(xiàn)擴(kuò)大的趨勢(shì)，暗組織力量增長(zhǎng)具有不可逆轉(zhuǎn)性，同時(shí)還具有強(qiáng)大的民間繁殖性，最終都是反王朝的。
土地兼并是封建王朝時(shí)代最典型的暗組織力量之一，它的自發(fā)性特別地強(qiáng)，當(dāng)發(fā)展到一定時(shí)期，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定具有最強(qiáng)的破壞力。
●暗組織從事破壞活動(dòng)的三個(gè)通道
一是充分利用宗法一體和宗族關(guān)系擴(kuò)大力量;
二是放大王朝執(zhí)政中的弊端，王朝越往后，積累的問(wèn)題越多，皇帝不敢革自己的命又加重了這種趨勢(shì)，給了暗組織造勢(shì)的機(jī)會(huì);
三是暗組織力量之間的相互影響、聯(lián)系和合作，不同分系統(tǒng)在政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)逐步形成統(tǒng)一的反意識(shí)，最終決定王朝壽命。
●暗組織力量對(duì)王朝的破壞性
破壞政治、經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)三個(gè)系統(tǒng)的相互適應(yīng)性。
毀滅文明的合理性，人類很難理解文明恰恰在繁榮的時(shí)期實(shí)現(xiàn)了滅絕，瑪雅文明，敘利亞死城，大津巴布韋石頭建筑，漢代朔方墾區(qū)，等等，都是在繁榮時(shí)毀滅的。暗組織對(duì)文明的滅亡起了重要破壞作用。
破壞封建王朝三大運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。
暗組織力量是引起危機(jī)爆發(fā)的重要觸發(fā)因素，它讓危機(jī)具有突然性。努爾哈赤本來(lái)臣服于明朝，但是，由于朝廷的輕視，不到3000人起手的努爾哈赤推翻了執(zhí)政幾百年的明王朝，令人不禁唏噓。王朝的崩潰具有突然性，但王朝中的暗組織成長(zhǎng)并不是突然的，而是長(zhǎng)期積累的結(jié)果。
★★★中國(guó)封建王朝的不同改革結(jié)果
各朝各代的統(tǒng)治者都推行改革，沒有不改革的朝代。但是，不同時(shí)期，不同條件，不同的改革思路，最后的結(jié)果完全不一樣，一般規(guī)律是：早期改革成果顯劇，中期改革成果有限，后期改革多成苦果。
秦始皇改革，范圍創(chuàng)歷史之最，影響創(chuàng)歷史之最，功勞居歷史之際。秦朝雖短，始皇功長(zhǎng)（個(gè)人看法）。
唐太宗及其跟隨者的改革成果巨大，終引萬(wàn)朝來(lái)賀。
唐中期的唐玄宗改革，先后任命姚崇、宋璟、張九齡、韓休等人任宰相，清除弊端，改革吏治，親自考核縣令，廢廟還俗，初有效果，但后勁不足，自甘腐化，終致“安史之亂”。
唐晚期改革只有條文，沒有施行的實(shí)踐，只等滅亡的到來(lái)。王叔文，柳宗元，劉禹錫等人胸懷抱負(fù)，銳意改革，以王叔文為首的官僚大臣推出了著名的“永貞改革”，但是，這遭到了俱文珍等宦官的堅(jiān)決抵制，皇帝存廢都執(zhí)于宦官之手，李純被立為新帝，王叔文等被貶或被殺，唐朝奄奄一息，變法未啟即敗。
王朝后期改革失敗的一個(gè)非常重要的原因是：只改革現(xiàn)象（末），不改革官僚機(jī)構(gòu)本身（本）。
北宋中后期的王安石變法，均田法，均輸法，青苗法，免役法，均稅法，市易法，保甲法，等等，都是為了富國(guó)強(qiáng)兵，都是為了增加國(guó)家收入，還可以趁此機(jī)會(huì)精減官吏。然而，對(duì)官僚機(jī)構(gòu)本身的改革缺少?gòu)?qiáng)有力的法令，改革不但沒有讓官僚機(jī)構(gòu)變小，反而因變法需要讓官僚機(jī)構(gòu)變得更龐大，各種變法法令在施行過(guò)程中一改再改，越改，越是讓底層貧苦人民負(fù)擔(dān)增加，王安石的變化只能以失敗而告終。
明朝中后期張居正的改革不可謂不全面，尤其是“一條鞭法”的推行，它簡(jiǎn)化了征稅手續(xù)，使國(guó)家經(jīng)濟(jì)得到了短暫的恢復(fù)。但是，王朝內(nèi)部的機(jī)制失調(diào)已久，內(nèi)部調(diào)節(jié)力量衰弱，導(dǎo)致新法在執(zhí)行過(guò)程中流弊甚多，往往是鞭外加鞭，巧立名目，貪官污吏兩本帳，推行不到十年便告失敗。這就如同給晚期病人施行手術(shù)一樣，只能加速死亡，而不可能挽救生命。
大家都罵王莽篡位，把他置于反面角色。其實(shí)，王莽是西漢末年推行改革的能人，他在廢掉劉氏皇帝以后，立即推出基于土地的重要改革，官僚地主和貴族堅(jiān)決抵制他。在推出新政初期，民間就有403儒生聯(lián)名上書贊揚(yáng)王莽新政。然而，王朝已到末年，官僚貴族已經(jīng)與民間暗組織糾合到一起煽動(dòng)天下鬧事，終致天下大亂，王莽身敗名裂。
歷史證明，專制王朝越長(zhǎng)，統(tǒng)治者從內(nèi)部清除其自身毒素的能力越低，尤其是結(jié)構(gòu)性的毒素?zé)o法根除，雍正殺貪官殺得再多，腐敗也得不到真正遏制，殺貪官，其實(shí)是吏治的末端整治，改變官僚結(jié)構(gòu)才是治吏的首端。權(quán)力越專制，重構(gòu)官僚體系的難度越大，為了求穩(wěn)，始終只愿意治標(biāo)而不愿意治本，當(dāng)民間暗力量無(wú)限壯大，一點(diǎn)火柴，王朝就可能被滅。
大家注意!皇帝在位的時(shí)候，他并不知道自己的王朝是初期、中期還是末期，只有王朝滅亡，后朝才能總結(jié)前朝。判斷王朝階段，可總結(jié)出一個(gè)可借鑒的“改革效率指數(shù)”，初期，改革效率較高，中期，改革阻力越來(lái)越大，效率較低，末期，無(wú)論改革對(duì)錯(cuò)，都無(wú)法得到執(zhí)行，權(quán)威和法律均失效。
★★★中國(guó)封建王朝的解體
●王權(quán)威信遞減規(guī)律
在同一個(gè)王朝，越往后的皇帝領(lǐng)導(dǎo)力越弱，其官僚機(jī)構(gòu)腐敗昏官越多，有德有才的儒生難得重用，官僚秩序出現(xiàn)混亂和腐敗。
當(dāng)儒生們?nèi)棠偷揭欢ㄏ薅葧r(shí)，便會(huì)聯(lián)合民間暗力量給皇帝制造麻煩，并不斷地丑化皇帝形象，以期皇帝威信快速遞減。王朝威信快速遞減，又會(huì)惡化社會(huì)治安和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民間暗力量的山頭主義會(huì)越瘋狂，最終會(huì)成為王朝滅亡的重要隱患。
●柔性解體與脆性解體
一般來(lái)講，歐洲王朝的解體是柔性解體，而中國(guó)封建王朝的解體則表現(xiàn)為脆性解體。也就是講，中國(guó)王朝解體的突然性導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)完全無(wú)序。
中國(guó)的王朝，只要政治結(jié)構(gòu)崩潰，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)馬上崩潰，整個(gè)社會(huì)大動(dòng)亂，物價(jià)飛漲，王朝解體是脆性的。
●為什么中國(guó)王朝會(huì)脆性解體？
因?yàn)樽诜ㄒ惑w化結(jié)構(gòu)通過(guò)官僚政治把控制力伸到每一個(gè)社會(huì)細(xì)胞中，對(duì)農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，商業(yè)，城市貿(mào)易實(shí)行有力干預(yù)，政治關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系網(wǎng)緊密串連在一起，一旦政治關(guān)系網(wǎng)破裂，經(jīng)濟(jì)生活關(guān)系網(wǎng)也會(huì)隨之陷入徹底混亂狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)癱瘓的王朝一定會(huì)崩潰。
脆性解體通常會(huì)給社會(huì)帶來(lái)毀滅性破壞，秦漢之交，全國(guó)二千多萬(wàn)人速減至一千多萬(wàn)人，隋代人口近五千萬(wàn)，到了唐初，人口還不到二千萬(wàn)，唐末時(shí)，人口又增至五千萬(wàn)，但等宋代建立王朝時(shí)，人口又不足二千萬(wàn)，元代建立王朝，滅亡人口更多，到明初時(shí)，揚(yáng)州城只剩下18戶居民，明末人口又增加到5160萬(wàn)，但到清順治年間，人口只剩下1403萬(wàn)人，銳減幾千萬(wàn)人。中國(guó)的大動(dòng)亂就是大滅亡，脆性悲劇遠(yuǎn)甚于歐洲，新舊王朝轉(zhuǎn)換沒有調(diào)整時(shí)間。
脆性解體的缺點(diǎn)：破壞力太大，死亡人口過(guò)多。
脆性解體的優(yōu)點(diǎn)：舊體制和舊貴族消滅越徹底，舊政權(quán)對(duì)新政權(quán)的干擾越小。
★★★中國(guó)封建王朝的修復(fù)能力
羅馬帝國(guó)分裂之后，歷史上任何企圖重建羅馬帝國(guó)的嘗試都失敗了，公元962年德意志人所謂的“神圣羅馬帝國(guó)”其實(shí)只是一個(gè)羅馬教皇的授權(quán)而已，與羅馬帝國(guó)毫無(wú)關(guān)系，不但如此，實(shí)際上連德意志民族自身也沒有實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一。基督教歐洲缺少大一統(tǒng)王朝的修復(fù)能力。
中國(guó)的封建王朝則給出另一種結(jié)論：無(wú)論多少曲折，總能在新的因素誘導(dǎo)下，形成一個(gè)全新的王朝，即便不是漢族為主，也能圍繞著中華文化的主脈。偉大詩(shī)人屈原曾經(jīng)提了一個(gè)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題：什么機(jī)制讓月亮死了之后又復(fù)生?月亮里的月兔在它的影響下又會(huì)怎樣呢?
“死則又生”的機(jī)制為何在中國(guó)王朝的更替中能反復(fù)呈現(xiàn)?
●大動(dòng)亂
農(nóng)民起義就是大動(dòng)亂，它最先破壞的是惡霸地主、土豪劣紳和皇族宗室，在顛覆上述幾類人的同時(shí)，也造就了新的社會(huì)局面——土地重配。原來(lái)的貴族失去大量土地，也就意味著這些無(wú)主的土地成為新統(tǒng)治者最好的可支配資源，利用土地進(jìn)行新的關(guān)系調(diào)整就變得很容易。
農(nóng)民起義對(duì)舊王朝打擊得越徹底，建立起來(lái)的新王朝就越穩(wěn)定，壽命就越長(zhǎng)，漢，唐，明，清均是如此，若是在割據(jù)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的王朝則壽命很短，社會(huì)也越亂，如秦，西晉，隋等。
●宗法混合體——家庭
在文明的階級(jí)社會(huì)，什么都是可以被革命消滅的，只有“家庭”這個(gè)最小組織不會(huì)被消滅，一旦家庭組織被消滅，文明社會(huì)立刻進(jìn)入荒蠻社會(huì)。
家，在中國(guó)，有多種解讀法，小家即通常之家，將小家擴(kuò)展便是家族，再將家族聯(lián)合，便是大家——國(guó)家。封建文化的大一統(tǒng)觀念越久，“家國(guó)同構(gòu)”的思想便越深入人心，用小家聚大家的可能性更易被接受。
新王朝重建，率先通常是依靠宗法世家的貴族之門，有血緣宗親關(guān)系的舊親也會(huì)被拉到重建集團(tuán)中。東漢開國(guó)皇帝劉秀就很聰明，他就是聯(lián)合劉寅兄弟率幾千人在春陵起兵，最后開創(chuàng)了東漢。唐代李淵成功，決非白手起家，他本就是隋朝貴族唐國(guó)公，他在前朝的宗族勢(shì)力就是其打天下和立天下的資本。
●王朝修復(fù)的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)
一是儒家國(guó)家學(xué)說(shuō)的深入人心，二是儒生的理論指導(dǎo)宣傳作用。
無(wú)論是什么朝代，一旦大動(dòng)亂來(lái)臨前，儒生定會(huì)分化為三種角色：一類是保皇派，積極參加鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，并且瘋狂丑化農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)形象，有些儒生甚至?xí)幌鼌⒓拥芥?zhèn)壓大軍中，東漢末年的著名大儒盧植就是此類人;一類是反皇派，積極參加農(nóng)民起義，順應(yīng)新的“真龍?zhí)熳?rdquo;;一類是觀望派，不滿舊王朝，認(rèn)為它氣數(shù)已盡，但又害怕判斷失誤，害怕起義失敗，故而觀望不動(dòng)，一旦發(fā)現(xiàn)新的“真龍?zhí)熳?rdquo;要成功了，就會(huì)立即主動(dòng)投靠。
推翻王朝起于儒生，修復(fù)王朝也依賴儒生，建設(shè)王朝仍脫不開儒生，人鬼都由儒生做。
中國(guó)的封建王朝有非常復(fù)雜深?yuàn)W的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，一篇文章不可能把點(diǎn)線面揉和得全面而又具體，因知識(shí)淺薄和理解力淺薄，本篇總結(jié)反思恐怕難以作為鏡子參照，更不可能用于考量現(xiàn)實(shí)對(duì)錯(cuò)，權(quán)當(dāng)一碟點(diǎn)心拿出來(lái)與大家分享，中意者讀，不中意者略！
寫于2017年3月16日星期四
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