中國(guó)傳統(tǒng)無需誰來復(fù)興
一說要復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)，這里邊就有兩個(gè)潛在含義。一是中國(guó)傳統(tǒng)已經(jīng)消亡，或幾近消亡，其原因是西方現(xiàn)代文明的沖擊;二是中國(guó)傳統(tǒng)是弱小的，而擁有現(xiàn)代文明的我們自身則是強(qiáng)大的。所謂的復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)，就有強(qiáng)大的我們拯救弱小的中國(guó)傳統(tǒng)的意味。
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)擁有如此的認(rèn)知，只能說明由于偏離中國(guó)傳統(tǒng)太久和太遠(yuǎn)，現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)本身已經(jīng)變得甚是無知了。
中國(guó)傳統(tǒng)一直堅(jiān)實(shí)地存在著，沒有絲毫的消亡，也不可能消亡。她只會(huì)因應(yīng)時(shí)代的變化，進(jìn)行“損益”和“革新”，呈現(xiàn)出一些新的形式和面貌，僅此而已。“損益”和“革新”是中國(guó)傳統(tǒng)的固有元素，是她存在的常態(tài)。沒有“損益”和“革新”的變化，反而才可能意味著她真的死了、消亡了。《易經(jīng)》的六十四卦中，就有損卦、益卦、革卦、鼎卦，鼎就是納新。不能因?yàn)槌霈F(xiàn)了變化、革新，就說中國(guó)傳統(tǒng)消失了。如果這樣，那就壓根不存在什么中國(guó)傳統(tǒng)，因?yàn)橹袊?guó)的歷史一直在變化，從三皇到五帝，從三代到秦漢，從唐宋到明清，什么時(shí)候變化停息過。
所謂的“現(xiàn)代社會(huì)”，只是在重復(fù)和延續(xù)這種“損益”、“革新”，這與以往的中國(guó)歷史并沒有什么質(zhì)的不同，并沒有超越中國(guó)傳統(tǒng)。
李鴻章說，這是“三千年未有之大變”，于是大家跟著信了，認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的這次變化，和中國(guó)歷史上以往的變化有著質(zhì)的不同。事實(shí)上，這是缺乏深層歷史認(rèn)認(rèn)知的淺薄之論，也是一個(gè)權(quán)臣為謀求政治權(quán)勢(shì)的虛張之言。問題不嚴(yán)重，不“三千年未有”，怎么可能讓朝野恐懼，慈禧怎么可能給錢給權(quán)，李中堂又怎么可能如此拉風(fēng)地去搞洋務(wù)。說“三千年未有”，事實(shí)上是李鴻章在挾洋自重，用洋人來要挾清廷，進(jìn)而要挾整個(gè)國(guó)家，這是李鴻章最終成賣國(guó)賊的根源所在。李鴻章的賣國(guó)，不是在后來的對(duì)一次次喪權(quán)辱國(guó)條約的主持簽訂中才逐漸形成的，而是在他說“三千年未有”時(shí)就已經(jīng)注定了。
李鴻章的惡劣影響，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)國(guó)家的出賣上，更表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)文明的出賣上。對(duì)國(guó)家的出賣容易被看清和清算，而對(duì)文明的出賣則難以看清、難以清算。以致大家都知道李鴻章賣國(guó)了，但是直到現(xiàn)在為止，“三千年未有”的論調(diào)依然盛行不衰，似乎成了研判中國(guó)近代史的標(biāo)準(zhǔn)答案。事實(shí)上，正是這種“三千年未有”的論調(diào)和思維，誤導(dǎo)了一代又一代的中國(guó)人，使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的錯(cuò)覺，認(rèn)為中國(guó)文明的確不行了，在所謂的“西方文明”的沖擊下，要消亡了。民族自卑的心理形成了，崇洋媚外的心理形成了，挾洋自重也由李鴻章的個(gè)人行為演化為普通大眾行為。
殊不知，公元前3500年以來，中國(guó)歷史以500年為周期，一直都在“三千年未有”地大變著。李鴻章所謂的“三年未有的大變局”，事實(shí)上在中國(guó)歷史上至少已發(fā)生12次之多。這些變化中的每一次，都有其自身的特殊性，單就這些特殊性來說，都可說與其余的變化有著質(zhì)的不同，也都可虛張聲勢(shì)地說“三千年未有”。其實(shí)這不是什么“三千年未有”，而是李鴻章和李鴻章之流們對(duì)中國(guó)正常歷史現(xiàn)象的少見多怪，蜀犬吠日。
如果非要在中國(guó)歷史上那些所有的大變化中，找出“質(zhì)的不同”一次，找出真正能當(dāng)?shù)闷?ldquo;三千年未有”之稱號(hào)的一次，那也輪不到李鴻章的那次，而是遠(yuǎn)在4000年前的那次，即夏朝的出現(xiàn)。從無政府的社會(huì)到有政府的社會(huì)，這個(gè)變化還不夠“本質(zhì)”嗎?還不夠“三千年未有”的嗎?其次是2500年前春秋戰(zhàn)國(guó)之變。在此期間，中國(guó)遭遇蠻夷入侵，出現(xiàn)“禮崩樂壞”，最終封建制崩潰，中央集權(quán)政府在中國(guó)出現(xiàn)，皇帝這個(gè)職業(yè)在中國(guó)出現(xiàn)。這也夠“本質(zhì)性”的，夠“三千年未有”的吧。事實(shí)上從夏到商，從商到周，從周到秦，從漢到唐，從唐到宋，從宋到明，從明到清。哪一次變化都不小，都有“本質(zhì)性”成分，都有“三千年未有”的成分。但是中國(guó)的傳統(tǒng)卻一直堅(jiān)定地認(rèn)為，從三皇五帝到唐宋元明清都是中國(guó)的傳統(tǒng)。中國(guó)的傳統(tǒng)未因?yàn)橄某某闪⒍袛啵匆驈?qiáng)秦的出現(xiàn)而中斷，未任何一次胡人侵華、亂華而中斷，也未因任何一次朝代的更迭和時(shí)代的變遷而中斷。
置身于比李鴻章時(shí)代更激烈的大變局中，孔子的態(tài)度是“信而好古”，而非驚慌失措地、別有用心地叫嚷“三千年未有”。這是孔子和李鴻章的區(qū)別所在。
1840年來的這次變化，只是中國(guó)漫長(zhǎng)歷史中眾多變化中普通的一次，僅此而已。它對(duì)中國(guó)歷史和中國(guó)文明的影響，也會(huì)像以前的任何一次變化一樣，會(huì)讓中國(guó)社會(huì)的形式有所改變，會(huì)讓中國(guó)出現(xiàn)時(shí)代的變遷，但沒有，也不可能使中國(guó)傳統(tǒng)得以中斷和消亡。
真正強(qiáng)大的是中國(guó)傳統(tǒng)，而不是擁有所謂的現(xiàn)代文明的當(dāng)下中國(guó)人。真正需要復(fù)興和拯救的不是中國(guó)傳統(tǒng)，而恰恰是“現(xiàn)代化”的中國(guó)人自身。放在中國(guó)歷史的整體框架下來看，當(dāng)下的中國(guó)正陷入空前的困境。現(xiàn)代化固然讓中國(guó)的物質(zhì)生活空前的豐富，但其代價(jià)是慘烈的，不僅犧牲掉了了人們的心性獨(dú)立、人格獨(dú)立，讓每個(gè)人成了物的奴隸，都成了“役于物”的“小人”，而且也破壞和污染了基本生存生活環(huán)境，水臟了、空氣臟了、食品臟了。中國(guó)已陷入空前的身心交困的狀態(tài)，用《易經(jīng)》的語言來表達(dá)，中國(guó)目前正處于“困”的時(shí)代、“否”的時(shí)代、“大過”的時(shí)代。
現(xiàn)在擺在當(dāng)今中國(guó)人面前的難題不是復(fù)興不復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)的問題，而是如何擺脫自身空前困境問題，如何繼續(xù)生存、生活的問題，如何重獲心性獨(dú)立和人格獨(dú)立的問題，如何學(xué)會(huì)重新做人、做真正的人的問題。要解決這些問題，唯一的出路是，求助、求教于傳統(tǒng)。不是現(xiàn)代中國(guó)人將拯救傳統(tǒng)，而是傳統(tǒng)將拯救現(xiàn)代中國(guó)人。我們需要做的是，放下高高在上的架子和態(tài)度，放棄包括“進(jìn)化論史觀”在內(nèi)的一切成見和偏見，虛心地、認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)，弄明白她究竟是怎么回事，而非在只知其表的情況下，動(dòng)輒就說復(fù)興、拯救，幼稚之至。你有什么資格去復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)什么時(shí)候需要人去復(fù)興?也不要?jiǎng)虞m就說什么“重新發(fā)現(xiàn)”中國(guó)傳統(tǒng)，什么中國(guó)傳統(tǒng)“該重新登場(chǎng)了”，中國(guó)傳統(tǒng)一直都結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地、活活生生地健在著，無需去誰去重新發(fā)現(xiàn)，也不存在什么重新登場(chǎng)。
中國(guó)傳統(tǒng)不存在復(fù)興不復(fù)興的問題，而只存在時(shí)代轉(zhuǎn)換的問題。如果說中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)文明會(huì)消亡，那也一定在整個(gè)人類消亡之后。只要有人存在，中國(guó)文明、中國(guó)傳統(tǒng)就會(huì)存在。不僅會(huì)存在，而且會(huì)向外傳播，直至全球“大一統(tǒng)”。事實(shí)上，從公元前3500年起，中國(guó)文明一直在持續(xù)不斷地向外傳播，影響和教化著世界。中國(guó)之外的文明，不妨稱之為“外中國(guó)文明”，每一次的“歷史進(jìn)步”都是中國(guó)文明傳播影響的結(jié)果。5000多年來，“外中國(guó)文明”一直都在逐步朝向中國(guó)傳統(tǒng)“發(fā)展”著、“進(jìn)步”著、“進(jìn)化”著。中國(guó)傳統(tǒng)是“外中國(guó)文明”“進(jìn)化”的動(dòng)因和方向，是全球文明的軸心。
中國(guó)傳統(tǒng)為何如此強(qiáng)大?原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗橇⒆阌谌吮旧淼模⒆阌谌说男男缘摹Ｖ袊?guó)文明不是別的文明，而是人的文明，做人的文明，心性的文明。心性是人的本質(zhì)。是中國(guó)傳統(tǒng)一次次地教導(dǎo)全世界的人什么是人，如何做人。
孔子說，“天下有道則見，無道則隱”。按照“復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)”的思維，無道了就是中國(guó)傳統(tǒng)要消亡了，應(yīng)該出來復(fù)興、拯救才對(duì)，這位堅(jiān)定的“傳統(tǒng)主義者”為何要袖手旁觀?“隱”不是袖手旁觀，而是對(duì)道，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)擁有絕對(duì)信心，認(rèn)為他們會(huì)永遠(yuǎn)堅(jiān)固地存在，無需誰去復(fù)興和拯救。
無道并非道消亡了，而是進(jìn)入了人偏離了道的時(shí)代。道不會(huì)因?yàn)槿说钠x而消亡，人只會(huì)因進(jìn)入偏離道的時(shí)代而受苦。同樣，只會(huì)出現(xiàn)中國(guó)人進(jìn)入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的偏離的時(shí)代，而不會(huì)出現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的消亡。中國(guó)傳統(tǒng)不會(huì)因?yàn)橹袊?guó)人的偏離而消亡，中國(guó)人只會(huì)因?yàn)檫M(jìn)入偏離中國(guó)傳統(tǒng)的時(shí)代而受苦。
在無道的時(shí)代，并非所有的人都無道，還是有眾多有道的“隱者”在，無道的只是那些飛黃騰達(dá)的“顯者”。在偏離中國(guó)傳統(tǒng)的時(shí)代，也并非所有的人都在偏離，偏離的只是在朝的、主流的精英，有眾多在野的、非主流的民眾，還是在遵循古訓(xùn)生活著。所以，孔子說“禮失求諸野”。
(本文是“中國(guó)傳統(tǒng)疏證”系列之一)
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