關(guān)于當(dāng)前弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化“要見(jiàn)大義”與李金泰先生的一段對(duì)話
鄭彪對(duì)楚簡(jiǎn)書(shū)家的</>博文《《中國(guó)書(shū)法》2012第二期發(fā)表李金泰論文《從隸書(shū)的源頭發(fā)力》》發(fā)表評(píng)論
2012-03-29 19:06:03
先生的觀點(diǎn)有啟發(fā)。當(dāng)前弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化也要從源頭發(fā)力，特別是要從儒學(xué)的微言大義處發(fā)力，現(xiàn)在許多學(xué)術(shù)明星講傳統(tǒng)文化，特別是講儒學(xué)，洋洋灑灑，唯獨(dú)不見(jiàn)大義，這是一個(gè)有意無(wú)意的不小的時(shí)弊。
楚簡(jiǎn)書(shū)家 回復(fù)說(shuō)：
2012-03-30 07:48:58
先生說(shuō)的極是?！拔逅摹焙?，由于矯枉過(guò)正，人們從左的方面否定傳統(tǒng)；到文革達(dá)到極致。近三十年來(lái)，有些人是從右的方面否定傳統(tǒng)。不過(guò)，左派在否定傳統(tǒng)的同時(shí)，力圖用 新的文化新的道德體系取代它，如毛的共產(chǎn)主義；而右派是徹底否定中華文化，妄圖把英美的那一套強(qiáng)行塞給中國(guó)人民，正如您的地緣政治學(xué)說(shuō)所分析闡述的那樣：中國(guó)人民不會(huì)也不可能接受西方以利益為主導(dǎo)的文化和價(jià)值體系。至于“學(xué)之時(shí)者”，或?yàn)樽吖?，或?yàn)楣撩炞u(yù)，也有可能為時(shí)、眼所限，不得已或不能為，如先生者，如能上上“百家”之類(lèi)的講壇，從地緣政治的大格局，給中國(guó)人民上上課，也敲一敲那些榆木腦袋，將是一件功德無(wú)量的大法事。甚至僅僅給那些鄙的“肉食者”開(kāi)開(kāi)竅，其功也至偉矣。
鄭彪有話接著說(shuō)：
流行說(shuō)法言中華傳統(tǒng)文化主要包括儒道釋?zhuān)@樣講，一般地說(shuō)并不錯(cuò)。但是就其歷史上地位和作用看，三者不能平列，而中華幾千年文明歷經(jīng)磨難而不滅，且傳承至今，仍不能西化而能復(fù)興，主要由儒學(xué)擔(dān)綱，這是毋庸質(zhì)疑的。儒學(xué)其所以能擔(dān)綱，也是由于儒學(xué)有大義存焉，故能以出世的精神做入世的事業(yè)，真正做到天下為公。此為孔子所言“君子儒”與“小人儒”之根本區(qū)別，后為孟子所發(fā)揚(yáng)光大，社會(huì)接受，楊學(xué)（“為我”）于是乎亡焉。儒學(xué)的大義。首先是正義，“政者，正也”，孔子著《春秋》，所謂微言大義正是如此，區(qū)分正義與邪惡，一字之褒貶，使得亂臣賊子幾千年不得翻身，此其所以“懼”。大義之其次，是以天下為己任，具體說(shuō)就是“修齊治平”的學(xué)說(shuō)。此種儒學(xué)的大義，演變到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即產(chǎn)生“天下為公”的社會(huì)思潮。相比之下，道學(xué)雖有價(jià)值，特別道家煉丹實(shí)為中國(guó)古代自然科學(xué)的濫觴，但道家主張避世，從老子起，一到國(guó)家有難，就進(jìn)山了，雖然聰明，卻不夠負(fù)責(zé)任。釋家出世，也不能救世。故中國(guó)人能存續(xù)至今，歷代志士仁人都能以主要是儒學(xué)先賢為榜樣，士大夫都向往范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，而每至國(guó)家臨難，都能產(chǎn)生諸如岳飛、文天祥一類(lèi)的英雄人物，儒家居功至偉。19世紀(jì)中葉以后，中國(guó)淪為半殖民地而終未亡，勉強(qiáng)進(jìn)入20世紀(jì)，實(shí)際上也是由于幾千年儒家文化熏陶的人民群眾不接受西化，不甘當(dāng)亡國(guó)奴，而儒家士大夫（一批所謂中興名臣）殫精竭力，勉力支撐的結(jié)果。進(jìn)入20世紀(jì)，李大釗毛澤東周恩來(lái)等為代表的早期共產(chǎn)黨人，都是儒生接受馬列轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩?，他們一生，?shí)踐了“天下為公”的大義大道。文革期間說(shuō)周恩來(lái)是現(xiàn)代大儒，一點(diǎn)不錯(cuò)。毛澤東早年崇拜曾國(guó)藩，晚年以法家自任，其實(shí)法家說(shuō)到底，還是儒家，只是兩路。毛周一生，都是為公，鞠躬盡瘁，死而后已。即使毛澤東發(fā)動(dòng)文革，也是為公，而不是為私。改開(kāi)以來(lái)，一些人在公私兼顧的名義下，實(shí)為以私害公，以私代公，后患無(wú)窮。于是新社會(huì)由一個(gè)急公好義的君子國(guó)，在西方影響推動(dòng)下，楊學(xué)卷土重來(lái)，轉(zhuǎn)眼似乎要變成一個(gè)“人不為己，天誅地滅的”小人國(guó)，終于矛盾激化，社會(huì)覺(jué)醒，歷史于是在調(diào)整方向。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，傳統(tǒng)文化特別是儒學(xué)復(fù)興，根本原因在中國(guó)社會(huì)人心不接受西化，西化名為現(xiàn)代化，本質(zhì)是小人化、野蠻化和社會(huì)碎片化，導(dǎo)致亡國(guó)滅種?，F(xiàn)在講傳統(tǒng)文化，往往不見(jiàn)大義，不得要領(lǐng)，許多人只在枝節(jié)處著力，是一個(gè)不小的全局性的傾向。相信逐漸會(huì)得到中樞和全社會(huì)重視，加以改變。
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