生態(tài)文明視角下的東西文化之歷史成因
是夜,深秋之際的第一場寒流如期而至。起于亞馬遜森林里的那只蝴蝶翅膀煽起太平洋風(fēng)暴、隨大氣環(huán)流挑逗著西伯利亞醉醺醺的風(fēng),裹挾了內(nèi)外蒙古大小荒原和無數(shù)戈壁灘充盈了冤魂的沙塵,細(xì)細(xì)的、勻勻的,絕對不分貴賤高低的,浸淫了北京……
不惑之年,看山不是山,看水不是水;耳順之年,看人不是人,看鬼不是鬼。如果屆耳順之年尚能保持與世無爭,那么,為人寫序就往往是自說自話。下面的序言即屬此類。
以“生態(tài)文明”理念作為討論前提
人們都說,大千世界無奇不有,本書可為一葉知秋。此秋之殘涼,非彼秋之旖旎。話如此說,是以為討論千差萬別的人類主觀西西,如何感知物質(zhì)世界千奇百怪的客觀東東,本來確是有閑階級的專寵。但既然作者寫成書來介入社會上百花齊放的討論,那就得先有個前提——如果作者和讀者們都愿意認(rèn)同“生態(tài)文明”理念,那其內(nèi)涵的多樣性原則,就會使人認(rèn)同自然界和人類社會文化的多樣化存在本來就是常態(tài);本來無所謂優(yōu)劣好壞、進(jìn)步落后。而與之相關(guān)的思想或行為,如果能夠“去意識形態(tài)化”,能夠跳出主導(dǎo)世界話語體系不過才數(shù)百年的歐洲中心主義,則也就無所謂見仁見智,更不必黨同伐異了。
我過去就不信邪。當(dāng)人們九十年前在新文化運(yùn)動中“忽悠”那四萬萬臉被完全打腫難以睜開眼睛認(rèn)識世界的國人的時候,吾輩豈敢苛求老一代海歸具有區(qū)別不同派別西學(xué)精益之才學(xué)!至于把英國的圓桌和法國的斷頭機(jī)、彼得堡的巡洋艦與盎格魯撒克遜炮艦判斷出正負(fù),那更是中華古老文明不得不亦步亦趨歐洲列強(qiáng)作為宗主國來推廣的現(xiàn)代國家上層建筑,邯鄲學(xué)步般地“被政治化”之后才有的“政治正確”的派生物。
我到現(xiàn)在還是不信邪!當(dāng)人們在九十年后的全球化運(yùn)動中“忽悠”著十三萬萬惡補(bǔ)到全身浮腫無竅可開、仍難以跟上普世價值的國人的時候,吾輩焉敢辨求新一代左右牙慧黨人具有區(qū)別不同歷史階段的經(jīng)驗起點之智慧!至于把紐約的華爾街和北京的金融街、綠色的大頭紙與紅色的大頭紙斷出個高低,那也是有限的民生資源被大鱷們貨幣化和金融資本異化、泛化之后才由不同膚色寡頭們把玩的環(huán)肥燕瘦。
制度成本與收益的不對稱及其歷史成因
此處貼上我最近的一個觀點,聊以為愿意參與此書討論的讀者助興:
人類社會在以資源資本化為實質(zhì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中形成的增值收益如何分配,以及該過程中發(fā)生的“負(fù)反饋”如何分?jǐn)?是制度性差異的核心問題。因為,籍由一定的制度安排某些主體可能更多地占有制度變遷的收益,其他主體卻更多地承擔(dān)了制度變遷的成本。如果一個制度框架下制度收益與制度成本是對稱的,那么不同經(jīng)濟(jì)主體的收益率應(yīng)向社會平均收益率收斂;反之,則是制度收益與成本的分布存在著不對稱,或曰存在著制度收益朝向某些主體集中而制度成本向反方向的“轉(zhuǎn)嫁”。因此,人們需要深入討論的本來只不過是眾所周知的現(xiàn)象:這個世界怎么總是收益與成本嚴(yán)重不對稱?
一般認(rèn)為,資本主義解放了生產(chǎn)力。而近代資本主義發(fā)軔于十五世紀(jì)哥倫布“發(fā)現(xiàn)美洲新大陸”和達(dá)·伽馬到達(dá)印度。但是,鮮見有人指出以下兩個密切結(jié)合的“因素”。
第一,殖民擴(kuò)張背后的重要原因是歐洲國家對中國的長期貿(mào)易逆差。尤其中國自宋、明人口過億以后,依存于農(nóng)村且與兼業(yè)化小農(nóng)家庭經(jīng)濟(jì)相匹配的工商業(yè)長足發(fā)展,以絲綢、瓷器與茶葉為主的出口借助了海上航路開拓而持續(xù)增長,客觀上成為歐洲“白銀危機(jī)”(及其連帶發(fā)生長期戰(zhàn)亂)的重要原因。僅十六世紀(jì)中期到十七世紀(jì)中期最終流入中國的白銀在7000-10000噸左右,即中國占有了世界白銀產(chǎn)量的四分之一到三分之一;另據(jù)歐洲學(xué)者研究,直到十九世紀(jì)中葉列強(qiáng)入侵之前中國的國民生產(chǎn)總值約占世界的三分之一。若,作為硬通貨的貴金屬貨幣長期短缺且日益嚴(yán)重為因,則,被稱為“地理大發(fā)現(xiàn)”的海外擴(kuò)張,就是古希臘羅馬文明哺育的西方國家長期處于支付危機(jī)、無法通過歐洲內(nèi)部化解的情況下訴諸對外暴力的結(jié)果。
第二,國家政權(quán)與資本這兩個人類社會的異化物,在資本的原始積累階段就是在對人類行使暴力犯罪的進(jìn)程之中直接結(jié)合的。由于封建小城邦沒有足夠的剩余承擔(dān)海外擴(kuò)張的巨大成本,所以最先期的海外探險和殖民開拓,都是在早期民族君主國家的支持下進(jìn)行的。恰如1493年3月哥倫布在發(fā)現(xiàn)美洲新大陸后的一封信中說:“我將回報給他們想要的任何數(shù)量的黃金,還有香料、棉花、瑪?shù)僦?以及紅木,還有陛下們想要的奴隸。”信中提示的及后來更多發(fā)生的,不外乎是歷史常識:西方資本主義的“第一桶金”與血腥的奴隸制三角貿(mào)易密切相關(guān)——從非洲“低成本”掠奪土著居民,販賣到美洲殖民地做奴隸,使金銀開采及其后的種植園經(jīng)營得以形成“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”,占有“規(guī)模收益”返回歐洲宗主國,殖民者就用這些財富來參與全球貿(mào)易,爭奪世界霸權(quán)。
先期進(jìn)行海外殖民地擴(kuò)張的,恰恰是西北歐大西洋沿岸的那些幅員狹窄、國土資源有限的國家,如西班牙和葡萄牙,然后是歐陸之外被長期視為蠻族的荷蘭、英國。接下來是歐洲大陸上德奧專制帝國的興起和統(tǒng)一,及其興起之后必然的路徑復(fù)制:殖民擴(kuò)張。
誠然,討論人類在資本主義文明歷史中的政治制度,的確不可忽略1648年的《威斯特伐利亞條約》以國際公法的地位框定了現(xiàn)代世界的基本格局。但這仍然是表達(dá)西方資本主義原始積累階段國家犯罪合法的標(biāo)志性建制。在歐洲中心國家,該條約確定了各國家的無限制國家主權(quán)及其邊界,“現(xiàn)代意義上的國家”至此形成并成為國際政治的基本行為體;對于非洲、美洲等尚未認(rèn)同歐洲模式的國家或者正處于國家形成中的區(qū)域,條約規(guī)定的形式就是征服、占領(lǐng)和殖民;而此后,在那些歐洲人不可能形成完全殖民控制的半殖民地國家,如中國和印度次大陸,則以戰(zhàn)爭叩開其國門之后繼之以毒品(鴉片)和商品的傾銷。資本主義原始積累的歷史進(jìn)程中,作為制度供給和制度執(zhí)行的收益顯著的工具而公然出現(xiàn)的國家犯罪,就這樣具有了國際合法性,也內(nèi)在具有后續(xù)制度變遷的路徑依賴作用。
《全球通史》作者斯塔夫里阿諾斯指出:“盡管1763年的世界比1500年的世界富裕,而且這種經(jīng)濟(jì)增長一直持續(xù)到了現(xiàn)在,但是從最初起就是西北歐作為世界的企業(yè)主攫取了大部分利益。”代價是全球大部分地區(qū)和人口都成為少數(shù)歐洲強(qiáng)國資本神壇上的祭品——南北美洲的土著印第安人種幾近滅絕,數(shù)以千萬計的非洲黑人成為美洲種植園的奴隸勞動力,世界原生態(tài)的多樣性的經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)逐漸被蠶食和改變,單一化的殖民地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)至今仍在向外“輸血”……
海外殖民擴(kuò)張的第一個,也是最主要的制度收益,當(dāng)然是幫助先發(fā)的工業(yè)化國家完成了資本原始積累。在這些符合西方利益的“法律規(guī)范”的大規(guī)模殖民擴(kuò)張基礎(chǔ)上,那些西北歐國家的技術(shù)和制度變遷才成為可能,被視作當(dāng)代資本主義發(fā)端的工業(yè)革命等技術(shù)變遷才能發(fā)生,歐洲才能“化危為機(jī)”——從巨額貿(mào)易逆差導(dǎo)致白銀危機(jī)而催生海外掠奪,進(jìn)而“后來居上”迅速上升為世界經(jīng)濟(jì)霸主。
第二個重要的制度收益則是被后人樂道的“政治文明”:伴隨殖民化擴(kuò)張的大量海外財富向歐洲流入,以及歐洲貧困人口(包括經(jīng)濟(jì)蕭條造成的失業(yè)人口和罪犯、沒落的原封建貴族等相對于新興資產(chǎn)階級而言的“弱勢群體”)大量向殖民地移出,資本主義生產(chǎn)方式形成之中所引發(fā)的各種社會矛盾——比如資產(chǎn)階級新貴族與原封建貴族之間、資產(chǎn)階級與工人之間的矛盾等,才能夠逐漸緩和,國內(nèi)才能夠“文明”地召開著名的“圓桌會議”。
恩格斯曾于1858年10月7日致信馬克思:“英國無產(chǎn)階級實際上日益資產(chǎn)階級化了,因而這一所有民族中最資產(chǎn)階級化的民族,看來想把事情最終導(dǎo)致這樣的地步,即除了資產(chǎn)階級,還要有資產(chǎn)階級化的貴族和資產(chǎn)階級化的無產(chǎn)階級。自然,對一個剝削全世界的民族來說,這在某種程度上是有道理的。”事實上英國不僅是早期工業(yè)化國家中殖民地面積和人口規(guī)模最為可觀的國家,同時還是向海外移民最多的國家。1871至1900年的三十年間,英帝國的土地增加了425萬平方英里、人口增加了6600萬;被稱之為“日不落”的大英帝國移出約三分之一人口,相對貧瘠的蘇格蘭高地約有一半人口移出,這就是信中所說的“道理”。殖民化還使法國土地增加350萬平方英里、人口增加2600萬;俄國在亞洲增加了500萬平方英里土地和650萬人口;德國則增加了50萬平方英里土地和850萬居民。
只不過,這些并非發(fā)端于所謂“技術(shù)革命”或得益于所謂“制度先進(jìn)”的西方資本原始積累時期以國家機(jī)器對人類的直接犯罪行為,大都被后來的當(dāng)代社會科學(xué)理論的各種解釋淡化、漂白或者直接忽略了。
對于早期的西方工業(yè)化刺激并且隨之異化了的兩種重要的理論派別——馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和以亞當(dāng)·斯密為代表的經(jīng)濟(jì)自由主義思想,今人在汲取這些思想財富時需要注意:
其一,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在勞資矛盾的尖銳對立中誕生的,但其之所以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的工人運(yùn)動浪潮,客觀上是因為產(chǎn)業(yè)資本向殖民地的大規(guī)模擴(kuò)張才使要素配置發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化——產(chǎn)業(yè)工人相對于產(chǎn)業(yè)資本成為愈益稀缺要素,遂使勞工逐步具有了較高的談判地位和斗爭取勝的現(xiàn)實條件。此起彼伏的工人運(yùn)動急迫需求簡單易懂的理論,這又導(dǎo)致馬克思主義被簡單化為一種有利于開展工人動員的意識形態(tài)化的工具;這個時期大量小資產(chǎn)階級介入形成的各種社會運(yùn)動也就先后背離了馬克思主義經(jīng)典作家的原意,以至于馬克思以“播下龍種收獲跳蚤”表達(dá)憤怒;恩格斯則對那個時期的不同事件和不同人群多次重復(fù)馬克思本人的揶揄:“如果馬克思主義就是如此,我寧可不是一個馬克思主義者!”
其二,產(chǎn)業(yè)資本階段“經(jīng)濟(jì)自由主義”思想取代原始積累階段的“重商主義”成為西方意識形態(tài)的主流,反映的是由于那時產(chǎn)業(yè)還不得不“在地化(localization)”的產(chǎn)業(yè)資本家們對于同樣“在地化”的皇權(quán)和貴族的反抗。這種在“那時”的歐洲的確具有進(jìn)步意義的利益要求濫觴至今,演化為各種本質(zhì)上還仍然是歐洲中心主義的、關(guān)于資本主義對于“人類”生產(chǎn)力促進(jìn)作用的發(fā)展主義的理論表達(dá),卻都或多或少地忽略了其本源于對殖民地掠奪屠殺這個“反人類”的國家犯罪的前提條件。
如果發(fā)展中國家的人們要以當(dāng)前的發(fā)達(dá)國家作為“趕超”目標(biāo)和樣板,就不得不考慮是否具有“復(fù)制”其發(fā)展歷程的可能——由于制度變遷的路徑依賴,發(fā)達(dá)國家依靠對外轉(zhuǎn)嫁制度成本來實現(xiàn)增長的機(jī)制愈加深化,發(fā)展中國家要弱化這種不對稱機(jī)制就越“不可能”,遑論反轉(zhuǎn)!
因此,由于現(xiàn)代西方發(fā)展主義學(xué)說的邏輯起點并非其歷史起點,所以不具有可被重復(fù)驗證的科學(xué)性;因而在指導(dǎo)發(fā)展中國家時才往往適得其反。
溫鐵軍,學(xué)者,現(xiàn)居北京。主要著作有《三農(nóng)問題:世紀(jì)末的反思》、《解構(gòu)現(xiàn)代化》等。
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