闊言手記：回答少翁——略談中國道路
（引用少翁兄的發言）
少翁：
其實大家糾結于談論中國道路，從另一面講就是中國現在還不明確將向何方。當政者不知，幫閑的就大有做為，三教九流各門各派都跳出來兜售自己，終是混雜。指望別人給自己找出理由，或給自己的言行貼上標簽，這是政治無能者的做為。政治家是指示人們現實前途的，但比這更重要的是道路的理由充分性，也就是哲學上是人文關懷的，才能讓人們安居樂業，平靜而有希望的生活。我們現在必須當帝王師，因為朝廷無人。但朝廷是正統大業，忤逆不道的想法尚不須有。這才是儒者正業。
2012-02-05 17:36:28）
少翁的這段話使討論變得有趣，要說中國道路的實質就是最高等級如何去安排最低等級進入到平靜有尊嚴的生活中。這里面在奠基時代就是弒一批人，活轉一批人。朝政時代的最高等級就是士大夫，最低等級就是士農工商。毛時代的最高等級姑且命名為軍工階層，后來毛主席想用社會主義新人來替代舊有的已經退化為官僚主義分子的一批人。照現在形勢看來，說要找到新道路的是一群先知型的新士，但他們暫時之間無法將中國道路落實到具體的政治實踐中，他們的學生大多數還在青澀未去之時，無論心性，知位，經驗等等還是潛龍在淵之人，還沒有將權勢與老練的政治理路結合于一身。
繞過這一個問題再談另外的問題，奠基時代具體的政策從何而來，1949年以前是延安管戰略，但具體行之有效的政策都是從根據地經驗而來，毛主席看到好的經驗就升華一番然后推廣到各大解放區，真正的有效的中國道路都是從活生生的基層實踐和個體實踐而來，漢地道脈也是一個實踐的載體。就像前面楊興華提到的宋儒的問題，朱子的解經之下是活生生的朱子面對的綏靖的朝政大局和下層的窮困經驗以及八股文的文本疲憊。為什么要用儒家這個名目呢？在我以為儒家的學問就是從活生生的生活經驗和困頓而來，是可以強有力的對這個由技術及資本所牢籠的生活節奏及個體氣息的而形成的障蔽進行更化的，儒家要安頓的東西是從哲人心性到家政的修齊通達到四海之內皆兄弟的。而且儒家是很講如何扭轉乾坤的，我的意思是在中國道路這個大名目下，有很多活生生的東西的精研有待同志諸君的努力。就像老井與CL這幾年的沖突，僅僅以他率性自狂，真而無禮，心志晦暗就能打發掉嗎？今年在少翁家的歡宴變成了老井與CL二人的老性情老疙瘩的對峙，午陽以為實在是不該，兩個人都該面壁思過，僅僅只是二人割袍斷交恐怕不是好的答案。我們這幾個異性弟兄造成的感通體要在這個現代性瘴氣和戾氣彌漫的時代充實八條目的新細節。
回到少翁的所提的問題上來：朝廷為何是正統大業所在？朝政滯后之時士君子順受其正嗎？毛主席當年說過一句很要命的話：為全面內戰干杯。當然毛只是神悟此話，現實之中他是極力的避免彼時的全面內戰的。對于政治現實而言：如何避免內戰是第一位的問題,現在思想的內戰已經發生了，方術橫行。
當務之急是什么呢？怎樣從我們現在的心性之亂和朝政之滯中活轉過來，在每一天每一個交接的細節中保持仁心與未雨綢繆，沒有一個大熔爐的熔鑄談中國道路是枉然的，一個非常時刻才會讓人擺脫私意的賣弄，形成偉大先行者的風范，一種高于敵我之辯的自我宏放，使那些處于潮濕地面的諸眾的人頭以及怨望全部消失掉，個體的命運常常是無辜且白受罪的，而我們要使這樣的受罪中陰魅化的部分消融掉，重新發見一股軒昂的情緒，要用靈魂的精煉化來轉化這身心中的大落寞與大勘透，不然就是向螞蟻般的辛勤攀登，結局就是不停的栽跟頭。真正的中國道路是從這樣的搏殺經驗而來，來超逾胥吏心術與朝政之滯對我們的強制與覆蓋，與諸位兄弟共勉。
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