竊聞古有《兩小兒辯日》，以譏諷孔子對(duì)天道倫常的無知。所謂“知之為知之不知為不知”，只是不知孔子禮教的“道之理”與“道之德”及“道之義”又從何談起？由此，便引出了《兩青蛙辯天》的故事。井底里住著一蛙，井口上住著一蛙，上下兩蛙沖著對(duì)方呱呱叫，原來是在辯天之道。兩蛙眼中的天不同，道自相異。就這樣，從春爭到夏，從秋爭到冬。直到老死，井底蛙與井上蛙誰也未能說服誰。這件事，后來傳到了井邊小山崗上的青蛙耳里，山上蛙們嘲笑說：“山底蛙們的見識(shí)太短淺了！”此所謂，井上有山蛙上有蛙，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。那么，若是“不識(shí)宇宙真面目，只緣身在此宇中”呢？
卻說很久很久以前，在經(jīng)歷了一次宇宙“核聚變”大爆炸之后，浩淼璀璨的星空瞬間陷入黑暗沉寂，茫茫河漢即刻渾圓歸一。不久，便又發(fā)生了一次宇宙“核裂變”大爆炸，宇宙能量中心體隨即飛崩成無數(shù)分散的能量核心體。于是，在宇宙系統(tǒng)質(zhì)能應(yīng)力的相互作用下，就形成了大大小小無數(shù)的恒星運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，但大致都保持了渾圓一體的運(yùn)行輪廓。而大爆炸所形成的宇宙塵埃，在這些恒星運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)應(yīng)力的相互作用下，便逐漸形成了大大小小的行星及衛(wèi)星體系。在有些行星及衛(wèi)星體系里，就慢慢演生出了生物及高級(jí)智能生物。但由于天體運(yùn)行環(huán)境的自然原因與高級(jí)智能生物的自身行為因素，這些行星及衛(wèi)星的生態(tài)環(huán)境也在發(fā)生著變化，從而又形成了幾世幾紀(jì)的生物生滅周期遺存記錄。小到生物個(gè)體，大到一個(gè)種群、一個(gè)聚落、一個(gè)城市、一個(gè)國家、一個(gè)星體或一個(gè)星系，乃至整個(gè)宇宙，都是有著生滅輪回盈縮周期的生命系統(tǒng)。其中，最近一次宇宙大爆炸所演生出的一種高級(jí)智能生物，就是我們地球人類。我們所看到的古地質(zhì)生物化石遺跡，以及人類物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，便是我們地球家園生態(tài)環(huán)境幾世幾劫的演化記錄。
這里所講述的，并不是科幻小說，而是接近真實(shí)的宇宙故事。空間的無邊無際為宇，時(shí)間的無始無終為宙。現(xiàn)代天文學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家及地質(zhì)學(xué)家們的專業(yè)研究，只不過是在試圖把這個(gè)宇宙故事從定性描述進(jìn)一步定量化與精確化。而中國古人對(duì)這個(gè)宇宙故事的梗概描述，就是“有無相生，陰陽相成，天人合一，否極泰來，周而復(fù)始”。若需要展開這個(gè)故事情節(jié)，開頭部分的確帶有幾分神話玄幻色彩。譬如，“盤古氏開天辟地”，就是在講述宇宙大爆炸和地球人類的形成的過程。而“女媧煉石補(bǔ)天”與“女媧摶黃土造人”，也是在講述地球生態(tài)環(huán)境幾世幾劫的演變故事。至于為何會(huì)“有無相生”和“周而復(fù)始”？中國人又是怎么知道這個(gè)宇宙奧秘的？我們只能去問道于老子，而老子肯定是問道于黃帝。所謂“黃老之說”及“陰陽五行說”，大道脈源便在于此。但黃帝又是問道于誰呢？追根溯源肯定是問道于伏羲。因?yàn)樗抉R遷的《史記》明確記載：“余聞先人曰，伏羲至純厚，作《易》八卦”。可見，中華文化的大道源脈還是要追溯到伏羲氏。
又據(jù)《易·系辭》載：“古者包犧(即伏羲）氏之王天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜；近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這幾句話，是對(duì)中國人“天人合一”思想的集中概括。所謂“觀天文而化人文”，這也正是“文化”的本意與“文明”的源頭。中國人能夠破解“有無相生”的宇宙奧秘，便是“觀天文而化人文”的探索與實(shí)踐的積淀結(jié)果。“只有民族的才是世界的，只有傳統(tǒng)的才是現(xiàn)代的，只有大眾的才是先進(jìn)的”，這些看似矛盾對(duì)立的觀點(diǎn)，反而必將會(huì)成為普世統(tǒng)一的文化價(jià)值觀。“陰陽相成，天人合一”，中國文化的大道智慧尚需我們從頭細(xì)細(xì)品味。
縱觀中華文明的起源與興衰發(fā)展歷程，從“盤古氏開天辟地”到“燧人氏鉆木取火”，從“華胥古國幽夢(mèng)”到“女媧煉石補(bǔ)天”，從“伏羲始作八卦”到“神農(nóng)育嘗百草”，從“炎黃部落聯(lián)盟”到“五帝禪讓變遷”，從“虞夏公私之變”到“武王伐紂代殷”，從“周召共和行政”到“春秋百家爭鳴”，從“秦皇統(tǒng)一中國”到“漢武罷黜百家”，從“五胡亂華分合”到“隋文再統(tǒng)中華”，從“隋唐盛世巔峰”到“唐宋之變轉(zhuǎn)衰”，從“大宋委屈求全”到“大明亡于滿清”，從“大清辱于列強(qiáng)”到“中華百年憂患”，直到今天的“民族復(fù)興之旅”，這一路興衰沉浮幾度人間滄桑！所謂中華文明上下五千年，蓋“上五千年”與“下五千年”之謂也。所謂思維慣性，就是我們的視線往往難以穿越“獨(dú)尊儒術(shù)”兩千多年的文化迷障。而一旦能夠?qū)崿F(xiàn)自我精神超越，驚鴻一瞥間我們自然就會(huì)發(fā)出歷史拷問：中華文明“西興東衰”這一歷史地理規(guī)律玄機(jī)何在？“道興則中國盛，儒昌則中國衰”這一最近兩千年的中華文化歷史規(guī)律又說明了什么？
老子曰：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明”。人類現(xiàn)代知識(shí)體系的形成和發(fā)展，同樣是如此。即大道派生出哲學(xué)（即“道生一”），哲學(xué)派生出自然科學(xué)與人文科學(xué)（即“一生二”）；自然科學(xué)派生出天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)及各類自然工程技術(shù)應(yīng)用學(xué)科，人文科學(xué)派生出政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、語言文學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、軍事學(xué)、傳播學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)及外交學(xué)等各類人文應(yīng)用學(xué)科（即“二生三、三生萬物”）；而在生產(chǎn)生活實(shí)踐中，人們往往需要運(yùn)用各種文理知識(shí)工具進(jìn)行系統(tǒng)化的橫向融會(huì)縱向貫通思維，以實(shí)現(xiàn)精神世界與物質(zhì)世界的魂體歸一（即“萬物負(fù)陰而抱陽沖氣以為和”）。“執(zhí)古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)”。這樣，從一到萬，再由萬歸一，思維發(fā)散而能歸根，心若宇宙而收放自如，無私忘我則超然物外，也便是“復(fù)命曰常知常曰明”。此所謂時(shí)代創(chuàng)新萬千，難脫大道一元之本，術(shù)萬變而道不變。執(zhí)本御末，則人人皆可為圣達(dá)。
然而，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”。從漁獵畜牧業(yè)時(shí)代到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代，社會(huì)生活節(jié)奏不斷加快。人們來不及停歇細(xì)想，便會(huì)迅急被潮流裹挾而去。越是發(fā)展競(jìng)爭越是不堪重負(fù)，卻原來都是因?yàn)樽运轿镉麑?dǎo)致的心浮氣躁。而一旦生態(tài)氣候環(huán)境失調(diào)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)虛脫失衡，貧富兩極分化社會(huì)分配失公，人們便會(huì)愈發(fā)感到失落和迷惘。這時(shí)，我們才不得不痛定思痛，在中國走向世界與“國際慣例”接軌的奔跑過程中，我們究竟得到了什么？而又遺失了什么？莫非，我們所丟棄和遺忘了很久的，恰正是挽救今日世界文明危局的“金手杖”？
正是基于這樣的思考，最近兩年多來，本人一步步尋根探源上下求索，回溯歷史，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，放眼世界，展望未來，日積月累便形成了總計(jì)約三百萬字的《日出西邊/風(fēng)動(dòng)中國》人文探秘系列作品。其中不少篇章，在紙媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體陸續(xù)公開發(fā)表后已經(jīng)產(chǎn)生了廣泛的影響。當(dāng)然，若就國學(xué)研究前沿探索和文化學(xué)術(shù)觀點(diǎn)爭鳴而言，本人只是希望對(duì)社會(huì)有拋磚引玉之用，以便能夠打開一個(gè)突破僵化慣性思維看世界的新視窗。《華夏文明探源啟示錄》為《日出西邊/風(fēng)動(dòng)中國》人文探秘系列叢書之一，在該書即將正式付梓出版之際，特作此文以為序。作者2012年元月8日手記。
（本書作者夏商，資深文化傳媒人，大道國學(xué)說倡導(dǎo)者。歷任都市生活報(bào)社新聞?dòng)浾摺⒕庉嫛⒅魅巍⑸玳L助理，文化專業(yè)報(bào)社副總編輯等職。在紙媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體公開發(fā)表有約300萬字《日出西邊/風(fēng)動(dòng)中國》人文探秘系列作品，被譽(yù)“網(wǎng)絡(luò)天下時(shí)訊，擷取博海浪花，記錄歷史風(fēng)云，珍藏歲月的記憶經(jīng)典”。
現(xiàn)受聘為西安交通大學(xué)大遺址保護(hù)與古建筑（國際）研究中心特約研究員、國學(xué)研究所所長。）
《華夏文明探源啟示錄》電子版閱讀地址：
http://vip.book.sina.com.cn/book/index_191269.html
《日出西邊/風(fēng)動(dòng)中國》人文探秘系列（完整版）電子閱讀地址：
http://zonghe.17xie.com/book/10851533/
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