天乎百億萬千劫；
丘也東西南北人。
——康有為自題50歲壽誕
大翼垂天四萬里；
長松拔地三千年。
——康有為自題
（此副自題聯(lián)表現(xiàn)了作者早年所立之壯志。上聯(lián)以大鵬自比，典出《莊子·逍遙游》：“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”寄寓自己的宏偉抱負(fù)。下聯(lián)化用杜甫“新松恨不高千尺”詩句，以“長松拔地三千年”表示要繼承古代志士仁人以松喻德的傳統(tǒng)，錘煉“秉操貫冰霜”的品格。上聯(lián)談立志，下聯(lián)講修身，生動妥貼，氣勢不凡。）
截海為塘山作堤，茂林峻嶺樹如薺。
莊嚴(yán)舊日節(jié)樓在，今落吾家可隱棲。
——康有為自題山東省青島故居中堂
（1927年3月31日，康有為在青島逝世，葬于自選青島象耳山墓地，文化大革命被毀后遷葬于太麥島村。他青島故居在福山支路五號，是購自德國提督之官邸，現(xiàn)為其陳列館，有其收藏的中外文物珍品甚多，其中，他購房后書寫的這副中堂最為名貴。）
傀儡曾遣登場，維新變法，備歷艱辛，廿年出奔已矣。中間灰飛劫易，幾閱滄桑，壽人笙磬忽聞，北海劫來如夢幻；
歌舞業(yè)經(jīng)換劇，得失興亡，空勞爭攮，一世之雄安在？此時(shí)霧散煙消，徒留感慨，老子婆娑未已，東山興罷整乾坤！
——康有為自題60歲壽誕（43+43=86字）
（此聯(lián)是作者于1917年他六十歲生日時(shí)的自壽之作。他回顧自己的歷史，感慨萬千，因撰此聯(lián)。康有為維新心切，不失為一代英才；但他的觀點(diǎn)不符合時(shí)代潮流，每走一步，就遠(yuǎn)離時(shí)代一步，越走越遠(yuǎn)。上聯(lián)的意思是：由于傀儡皇帝光緒的怯弱，變法維新慘遭失敗，自己流亡海外，備受艱辛，華甲之年聽到為老人祝壽的樂聲，只覺得光陰似箭，往中如煙，猶如夢紀(jì)一般。下聯(lián)的意思為：現(xiàn)今風(fēng)云已變，政治舞臺上又換演了新戲，當(dāng)年的變法英杰此時(shí)也都煙消云散，留下的僅是遺憾和感慨。盡管如此，我仍壯心不已，此聯(lián)撫今追昔，寫出滄桑變幻，借以寄懷抒情，頗有特色。遺憾的是作者“整乾坤”之志，則是志在保皇。1917他已屆60高齡，可他還不甘心廿年來的失敗，企想東山再起，此聯(lián)正是他這種心理的表現(xiàn)。他的這種心理的萌生是有來歷的。原來此后不久，他就參與了張勛復(fù)辟，為張起草復(fù)辟“詔書”，7月1日隨張入宮，擁溥儀重登帝位。因此，他被封為弼德院副院長，賞給二品頂戴，加恩紫禁城內(nèi)賞坐二品肩輿。可惜，只有12天，復(fù)辟丑劇就演完了。他逃入美國使館一躲藏就將近半年，以后就再也聽不到“老子婆娑未已”的調(diào)子了。）
=========================================
【康有為撰題聯(lián)】
撫射銜道義；
接武在文章。
——康有為題北京龍?zhí)逗鐭◤R
錦屏臨海浪；
法雨飛天花。
——康有為題浙江省舟山蓮花洋普陀山光熙峰法雨寺
坦腹納震澤；
亡懷偃惠山。
——康有為題江蘇省無錫梅園香雪海
復(fù)生不復(fù)生矣；
有為安有為哉。
——康有為題湖南省瀏陽譚嗣同祠
（譚嗣同。[見下《康有為挽譚嗣同》聯(lián)釋]。辛亥革命勝利后，譚嗣同的家鄉(xiāng)湖南省瀏陽建烈士祠落成。1914年幸免于難的譚的同黨康有為特撰此聯(lián)以寄悼念之意，并藉此表露自己提出的“君言立憲”制度不能實(shí)現(xiàn)，而又歧路彷徨、無所作為的心情。聯(lián)語分別將作者和死者的名字嵌入句中，構(gòu)思奇特，含有雙關(guān)之意，發(fā)人深思。上聯(lián)第一個(gè)“復(fù)生”，指譚嗣同，第二個(gè)“復(fù)生”，指死而復(fù)生。聯(lián)語以哀悼語氣的陳述句，為失去“復(fù)生”這樣杰出的人才而感到無比的痛惜。下聯(lián)第一個(gè)“有為”，指作者自己，第二個(gè)“有為”，指有所作為。聯(lián)語以感慨悲嘆的疑問句，對自己的行為作了坦率的自責(zé)。此聯(lián)形式別開一面，感情真摯深沉，既有警世的發(fā)問，又有醒世的反思，確屬佳作。）
身經(jīng)億萬百千劫；
丘也東西南北人。
——康有為題上海西郊愚園天游書院
江淘日夜東流水；
地聳英雄北固樓。
——康有為題江蘇省鎮(zhèn)江北固山多景樓
一臥滄江驚歲晚；
獨(dú)憑欄檻俯崔巍。
——康有為僦居新加坡檳榔嶼某一廢園時(shí)題山亭
天入長江生遠(yuǎn)浪；
風(fēng)吹落木下清秋。
——康有為題江蘇省鎮(zhèn)江甘露寺
大隱壺中有天地；
幽棲物外領(lǐng)湖山。
——康有為題浙江省杭州西湖一天山人天廬
（“人天廬”，見下《康有為又題浙江省杭州西湖一天山人天廬》聯(lián)釋。）
全以山川為眼界；
別有天地非人間。
——康有為再題浙江省杭州西湖一天山人天廬
花開花落可天意；
避地避世忘人間。
——康有為題浙江省杭州西湖一天山桃源亭
以古今大文為述作；
與天地清氣相娛樂。
——康有為集《蘭亭集序》句題江蘇省南京靈谷寺
大樹飄零，草木猶知名姓；
遺園明瑟，山林常憶將軍。
——康有為題江蘇省揚(yáng)州徐園
天下為一家，中國為一人；
知周乎萬物，仁育乎群生。
——康有為再題上海西郊愚園天游書院
丸泥欲封紫氣，猶存關(guān)令尹；
鑿壞可樂霸亭，誰識故將軍。
——康有為題河南省洛陽新安千唐志齋
道德猶有經(jīng)，自東粵西湖，同奉遺教；
天地不能久，唯妙門玄牝，竟傳長生。
——康有為題浙江省杭州黃龍洞
中天臺觀高寒，但見白日悠然，黃河翻滾；
東京夢華銷盡，徒嘆城廓猶是，人民已非。
——康有為題河南省開封龍亭
（南海康有為在1923年3月，去開封登臨龍亭游覽，當(dāng)?shù)亟哟娜硕Y貌地向他索句。聯(lián)想到歷史的變遷，觸景生情，不禁感慨萬千。想當(dāng)初上書陳疏，得到光緒皇帝的賞識，實(shí)行變法并委以重任，一躍成為國家棟梁。那篇《孔子改制考》的論文，經(jīng)上海大同譯書局刊出發(fā)行之后，啟發(fā)和說服了多少知識界，對沖破頑固派的“敬天法祖”舊思想，起了重大作用。可謂風(fēng)云一時(shí)，中年得志。豈料曇花一現(xiàn)，遭到慈禧舊勢力的迫害，扼殺了變法，迫使他逃亡海外十余載。今日時(shí)過景遷，清朝已滅、軍閥呈強(qiáng)，自己的政治抱負(fù)已無用之地，不禁滿腔惆悵，康有為于是題了這聯(lián)。當(dāng)時(shí)的河南省長張鳴岐與康有為是同科進(jìn)士，他從康有為的聯(lián)語中的字詞里，覺察到其失意傷感的心情。為不使這位貴賓掃興，便與一群同僚文友，左古吹臺為康有為舉行了盛大的餞別宴會，并并授意部下，要把這次宴會提高到與晉·王曦之“蘭亭修□”、唐·李白“春夜宴桃李園”一樣的知名度。）
割據(jù)湖山少許，操鳥獸草木之權(quán)，是亦為政；
游戲世界無量，極泉石煙云之勝，聊樂我魂。
——康有為又題浙江省杭州西湖一天山人天廬
（1921年康有為在中國革命形勢迅猛發(fā)展的情況下，于杭州西湖一天山下“一天園”內(nèi)建別墅“人天廬”，作為晚年寓居杭州的住所康莊，并題此聯(lián)。此聯(lián)用語詼諧，寫生活小事而用政治大詞，如“割據(jù)”、“操權(quán)”、“為政”等，巧妙地表達(dá)了作者政治上失勢，而又時(shí)時(shí)不忘“操權(quán)為政”；生活不無樂趣，而又無可奈何時(shí)的心聲。聯(lián)語說康莊占據(jù)了西湖的山水一角，在這里可對“鳥獸草木”操有管轄大權(quán)；大千世界好像游戲一樣不能估量，但“泉石煙云”勝景使人快慰。此外，“少許”與“無量”相對，更增加了詼諧的成分；客觀上湖山“有量”，而主觀則認(rèn)為“無量”，豈不滑稽可笑。“為政”，晉·潘岳《閑居賦》：“灌園鬻蔬，是矣拙者為政也。”此用其意。政，業(yè)務(wù)或事務(wù)。不難看出作者是借寫景之名，行抒懷之實(shí)。）
其身世系中夏存亡，千秋亨廟，死重泰山，當(dāng)時(shí)乃蒙大難；
聞鼙鼓思東遼將帥，一夫當(dāng)關(guān)，隱若敵國，何處更得先生。
——康有為又題北京龍?zhí)逗鐭◤R
（袁崇煥廟，在北京龍?zhí)逗珗@北門內(nèi)，祠址很高，門首牌匾刻有康有為所書“袁督師廟”橫額，兩側(cè)楹柱有他撰寫的這副對聯(lián)。袁崇煥[1584-1630]，明末將領(lǐng)、軍事家、民族英雄。字元素，廣東省東莞縣人，萬歷進(jìn)士。天啟二年，廣寧明軍大敗后，單騎出關(guān)，考察形勢，還親自請守遼；他在督師薊遼，在抵御清軍[后金]入侵時(shí)，立過大功。人們都稱他為袁督師。崇禎二年，清軍打到北京，袁督師入援，列陣于渠門外，以相差十三倍的兵力，背城血戰(zhàn)，屢退后金兵，授遼東巡撫，后又被崇禎帝任為兵部尚書。清軍一時(shí)無法對付，繞道自古北口入長城，進(jìn)圍北京。袁星夜馳援，大戰(zhàn)于北京城下，清軍便設(shè)下反間計(jì)，故意泄露給明廷，說袁督師私通清軍。多疑的崇禎帝信以為真，就這樣，忠心為國的袁崇煥于崇禎三年八月十六日在北京被殺。上聯(lián)“中夏”，謂中國。“亨廟”，設(shè)廟祭祀。下聯(lián)“鼙鼓”，軍用樂器。鼙，即鞞[pi2]。“隱若”，窮困。此聯(lián)借悼古人而思今人。民族英雄袁崇煥殺敵固國，功績卓著，而被冤殺，實(shí)為一大悲劇。康氏愛國情忱，企圖變法求強(qiáng)，誰知事與愿違，同黨“六君子”被殺，自己也險(xiǎn)于難。當(dāng)他目睹袁廟發(fā)出“何處更得先生”的呼喊時(shí)，可知他多么想念已經(jīng)死難的同黨。此聯(lián)名為悼袁，實(shí)為悼戊戌六君子也。）
滄桑多遷，陵谷多易，教宗多劫，國土多淪；亭閣雞蟲看得失，無一物當(dāng)情，歷盡成住壞空，覺來栩栩；
天地不大，毫末不細(xì)，大椿不壽，胡菌不短；微塵世界何愛惜！觀我生自度，仍行慈悲喜舍，想入非非。
——康有為再題浙江省杭州西湖人天廬（38+38=76字）
（上聯(lián)“滄桑”，“滄海桑田”的省稱，比喻世事變化很大。“陵谷”，《詩經(jīng)·小雅·十月之交》：“高岸為谷，深谷為陵。”后用以比喻世事的變化。“教宗多劫”，教宗即宗教。劫，佛教名詞。佛經(jīng)言天地的形成到毀滅謂之一劫。一劫，包括成、住、壞、空四個(gè)時(shí)期，叫做四劫。佛經(jīng)還說，到“壞劫”時(shí)，月水、火、風(fēng)三災(zāi)出現(xiàn)，世界歸于毀滅。“歷盡”，意思是歷盡浩劫。“覺來栩栩”，醒來后欣然自得。典出《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。”下聯(lián)“天地”二句，《莊子·秋水》：“知天地之為蕛[ti2]米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹矣。”“大椿”，《莊子·逍遙游》：“上古大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”“胡菌”，指細(xì)菌。因細(xì)菌首先是外國人[舊稱外國為“胡”]發(fā)現(xiàn)的，故稱。“微塵世界”，是小中見大，大中見小的意思。《北齊書·樊遜傳》對問佛道兩教：“法王自在，變化無窮，置世界于微塵，納須彌于黍米。”“想入非非”，《楞嚴(yán)經(jīng)》有“非想入非非”。此聯(lián)言自己雖然歷盡浩劫，但是仍不灰心，還要施行慈悲喜舍，干預(yù)生活。此后，他為溥儀大婚而望闕叩賀；為直系戰(zhàn)敗而傷心致病；又誣“五卅”群眾反帝運(yùn)動為“滬亂”、國民黨改組后出師北伐為“粵亂”；1927年病危時(shí)，猶向溥儀“上摺謝恩”，示“以心肝奉至尊，愿效墜露輕塵之報(bào)。”此聯(lián)應(yīng)是康氏后期積極入世思想的表白，可惜他的立場站錯(cuò)了。）
島中有島，湖外有湖，通以卅折畫橋，覽沿堤老柳，十頃荷花，食莼菜香，如此園林，四洲游遍未嘗見；
霸業(yè)銷煙，祥心止水，閱盡千年陳跡，當(dāng)朝暉暮靄，春煦秋陰，山青水綠，坐忘人世，萬方同概更何之。
——康有為題浙江省杭州西湖小瀛洲御碑亭（38+38=76字）康有為賀贈聯(lián)】
拔地孤峰秀；
開門三徑通。
——康有為贈友印聯(lián)
異花天上墜；
靈草雪中春。
——康有為再贈友印聯(lián)
恪勤在朝夕；
懷抱觀古今。
——康有為贈友
（上聯(lián)“恪勤”，意為恭敬勤懇。語出《國語·周語上》：“朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。”全句勉勵友人珍惜光陰，勤奮努力。下聯(lián)用乾隆帝題三希堂聯(lián)下句。“懷抱”，意為抱負(fù)。作者認(rèn)為一個(gè)人不僅要朝夕勤勉，從一點(diǎn)一滴的小事做起，而且要胸懷大志，有放眼觀古今、一心為天下的非凡抱負(fù)。全聯(lián)雖運(yùn)用成句，然立意高遠(yuǎn)，堪為陶情勵志的箴言警句。）
德成言乃立；
義在利斯長。
——康有為贈楊舍
結(jié)想在霄漢；
即事高華嵩。
——康有為贈仁丈
左江右湖，兼領(lǐng)廬阜；
荻花楓葉，且官潯陽。
——康有為游江西省九江贈傅道尹
（這是作者游九江時(shí)贈當(dāng)?shù)毓賳T傅道尹的一聯(lián)，以極切其地而聞名。“江”、“湖”，指長江和鄱陽湖。“廬阜”，指廬山。白居易被貶為九江郡司馬時(shí)寫有名篇《琵琶行》，“楓葉獲花秋瑟瑟”為詩中名句，聯(lián)借“荻花楓葉”代指九江。“潯陽”，古代重鎮(zhèn)，治所即今九江。聯(lián)語采用當(dāng)句對，貼切工穩(wěn)。加之陶淵明為本地人，曾任江州祭酒，又有白居易寫詩佳話，在此居官自可理會出另一番況味。“兼領(lǐng)”、“且官”二語，更有溢于言表之心緒。正因此，吳恭亨在《對聯(lián)話》中說：“十六字如鑄精鐵，且不能搬向他處。”）
牧野鷹揚(yáng)，百世功名才半紀(jì)；
洛陽虎視，八方風(fēng)雨會中州。
——康有為賀吳佩孚50歲壽誕
（1922年第一次“直奉戰(zhàn)爭”后，吳佩孚打敗了張作霖，晉升為“直魯豫三省巡閱副吏”（正使是曹錕），坐鎮(zhèn)洛陽，威震中原，儼然軍閥之首。1923年吳佩孚五十歲壽辰，賀壽者如諸侯聚首，盛況空前。康有為亦想附吳“驥尾”，忙送此聯(lián)阿諛逢迎。（此聯(lián)原跡附有旁注：“牧野鷹揚(yáng)，百世（歲）功名才半紀(jì)；（垂一半）洛陽虎視，八方風(fēng)雨會中州。”旁注是據(jù)《紅旗》雜志編輯鄭惠回憶其在天津會陳伯達(dá)時(shí)見到的真跡原文）。此聯(lián)把吳捧得很高。說他的武功如“武王克紂”。“牧野”即今河南省淇縣，是周武王克紂處；洛陽古稱“中州”，說洛陽賀壽如諸侯齊會。但從對聯(lián)的遣詞、寓意、聲韻、對仗來談，則堪稱佳作。）
好問則裕，自用則小，雖周公之才美，使驕吝不足觀矣；
聞過則喜，見善則拜，若諸葛之公明，能集思庶廣益焉。
——康有為再賀吳佩孚50歲壽誕
（此聯(lián)欲以“勸善”取寵于吳，惜不久吳即失勢，附吳驥不成；雄心尚在的康有為急不可耐地投靠“辮子大帥”張勛，并當(dāng)其謀主，串演了了出“復(fù)辟丑劇”。結(jié)果曇花一現(xiàn)，直落得遺恨終身，為天下人所譏笑。）
====================================================
【康有為撰挽聯(lián)】
錦屏留海浪；
法雨飛天花。
——康有為挽譚嗣同
死得其所，光第真光第也！
生淪異域，有為安有為哉？
——康有為挽劉光第
（劉光第[1859-1898]，四川省富順人。字裴村，光緒進(jìn)士，授刑部主事。1898年任軍機(jī)章京，參預(yù)新政。湖南守舊派曾廉上疏請殺康、梁。光第與譚嗣同逐條駁斥，力保康梁無辜。戊戌政變后被捕，與譚嗣同等同時(shí)遇害，是戊戌六君子之一。著有《介白堂詩集》、《衷圣齋文集》。光第犧牲3年后，康有為在新加坡檳榔嶼撰此聯(lián)相挽。此聯(lián)盛贊劉光第為振興民族國家而死，死得其所；慨嘆自己生淪異域，無所作為。今日讀此聯(lián)可以想見這位改良派當(dāng)時(shí)理想有所作為而又不能如愿以償時(shí)的苦況。“光第”，第二個(gè)“光第”，意謂“光耀門第”，“有為”，第二個(gè)“有為”，意謂“有所作為”。）
微君之功，今為洪憲之世矣；
思子之故，怕聞鼙鼓之聲來。
——康有為挽蔡鍔
十日死兩賢，天下事已知矣；
千鈞系一發(fā)，后來者其念諸。
——康有為挽黃興、蔡鍔
吾徒有復(fù)生奇才，說經(jīng)鏘鏘有聲，溯源知所至；
鄉(xiāng)賢紹船山學(xué)術(shù)，高軒隆隆辱過，捧杖嘆無緣。
——康有為挽劉蔚廬[劉人熙]
（此聯(lián)挽劉人熙。上聯(lián)說維新派思想家譚嗣同[字復(fù)生]早年曾向劉人熙學(xué)習(xí)，并深受其所傳述的明末清初思想家王船山學(xué)說的影響。下聯(lián)追述作者與逝者一件失之交臂的往事。劉曾過訪康有為，康恰巧外出未能謀面，后兩人再未有見面機(jī)會。聯(lián)用唐代文豪韓愈登門看望青年詩人李賀，李賀當(dāng)即寫《高軒過》詩表示感激之典，對無緣聆聽逝者講述船山學(xué)說、對自己“捧喝”以教深感遺憾。因作者與逝者未曾謀面，交往不多，便用此寫法表示景仰之情，得體而真切。）
我則死耳，皇上如何？臨刑片語從容，圣眷難留三尺下；
君雖終矣，帝無可鑒，異日大冤昭雪，孤旌持表六人中。
——康有為又挽劉光第
遺俠而不怨，厄窮而不憫，天馬開張，人龍奇逸，其自任以天下之重也如此；
予曰有疏附，予曰有先后，管樂有才，關(guān)張無命，天不欲平中國之亂也嗚呼。
——康有為挽潘若海
殷干酷刑，宋岳枉戳，臣本無恨，君亦何尤，當(dāng)效正學(xué)先生，啟口問成王安在？
漢室黨錮，晉代清談，振古已期，于今為烈，恰如子胥相國，懸睛看越寇飛來。
——康有為挽譚嗣同、林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁戊戌六君子
（此聯(lián)挽“戊戌六君子”。上聯(lián)以歷史上慘遭殺害的比干、岳飛、方孝孺[正學(xué)]為喻，對“戊戌六君子”的罹難深表哀痛。下聯(lián)用東漢宦官專權(quán)迫害諸儒、魏晉間竹林七賢因清談多遭迫害事，抨擊慈禧及其“后黨”殘害忠良。春秋吳國重臣子胥被誣賜死時(shí)說：“以縣吾目于東門，以見越之入，吳國之亡也。”聯(lián)末“懸睛”句即用此典，指出清政府殺害志在挽救它的“戊戌六君子”這樣的志士，必將招致滅頂之災(zāi)的懲罰。[詳釋見下《康有為挽譚嗣同》之聯(lián)釋]）
龍比烙刑，岳于慘禍，昔賢乃爾，君又何憂？魂魄若有知，應(yīng)同正學(xué)先生，矢口問成王安在？
漢庭黨錮，晉世清流，前代如斯，今復(fù)再見！國家方多難，當(dāng)效子胥幫事，留眼觀越寇飛來。
——康有為再挽劉光第
逄比孤忠，岳于慘獄，昔人尚爾，于汝何尤，朝局總難言，當(dāng)偕孝孺先生，奮舌問成王安在？
漢唐黨禍，魏晉清流，自古維昭，而今為烈，海疆正多事，應(yīng)共子胥相國，抉目看越寇飛來。
——康有為再挽譚嗣同（34+34=68字）
（譚嗣同[1865-1898]，字復(fù)生，湖南省瀏陽人。是維新變法運(yùn)動的激進(jìn)派。戊戌變法時(shí)被捕，在北京菜市口就義。有《譚嗣同全集》傳世。上聯(lián)“逢[pang2]比”，指逄安[？-27]，逄字少子，漢東莞[今山東省沂水縣]人赤眉軍將領(lǐng)之一。赤眉敗，降劉秀不久被殺。比，指比干，殷紂淫亂，比干犯顏強(qiáng)諫，紂怒，剖其心而死。“孤忠”，忠心耿耿，而不得支持“岳于慘獄”，指岳飛、于謙被誣陷下獄被殺事。“何尤”，什么怨恨。“孝孺先生”，即方孝孺[1357-1402]，明浙江省寧海人。建文時(shí)任侍講學(xué)士，朝廷詔檄多出其手。燕王朱棣起兵，入京師，命孝孺起草即位詔，孝孺不從，被殺。宗族親友連坐死者，凡十族，達(dá)847人。“成王安在”，方孝孺責(zé)問成祖的話。孝孺把自己比作周公，把自己保的被廢棄的皇帝建文帝比作周成王。下聯(lián)“漢唐黨禍”，漢朝黨禍，東漢桓帝時(shí)，大臣李膺、陳藩等結(jié)交太學(xué)生反對宦官專權(quán)，宦官誣他們結(jié)黨誹謗朝廷，李膺等被捕入獄，釋放后禁錮終身。靈帝立，外戚竇武執(zhí)政，李、陳均被起用，遂謀誅宦官失敗。李死于獄中，陳被殺，其他黨人死者百余人，受誣指者死、徙、廢、禁者又六七百人。唐朝黨禍，指持續(xù)40年的“牛李黨爭”。元和三年因牛僧孺對策批評時(shí)政，為宰相李吉甫所斥，久不得敘用。至穆宗時(shí)，牛累官至戶部、同平章事；文宗時(shí)還朝任兵部尚書、同平章事。武宗時(shí)，李吉甫子李德裕為相，牛被貶為循州剌史；宣宗即位，李為牛派所構(gòu)，貶崖州，不久死。“魏晉清流”，清流指舊時(shí)負(fù)有時(shí)望的清高士大夫。魏晉時(shí)代政治混亂，知識分子不滿黑暗統(tǒng)治，又懾于權(quán)勢，于是就形成了崇尚老莊、高談玄理、不管世務(wù)和行為的謊誕風(fēng)氣。此類人物以嵇康、阮籍為代表。嵇康因不滿司馬氏而被司馬昭所殺。阮籍不滿現(xiàn)實(shí)，但不評論時(shí)事，不臧否人物，以求自全。魏晉清流是政治腐敗社會黑暗的產(chǎn)物。“維昭”，維，句中助詞；昭，明顯。“子胥相國”，子胥即伍員，春秋時(shí)吳國大夫，字子胥，楚人。助闔閭刺殺吳王僚，奪取王位，整軍輕武，國勢日盛。吳王夫差敗越，越請和，子胥諫不從。夫差信伯嚭[pi3]讒言，迫子胥自殺，子胥對人曰：“抉吾眼，懸吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。”此聯(lián)引古喻今，抨擊時(shí)弊，頗中要害；對幅“抉目”云云，至1900年八國聯(lián)軍入京，竟奇中驗(yàn)。譚氏不朽矣，康氏亦不朽矣！此聯(lián)對仗工穩(wěn)，詞明意達(dá)，可謂佳作。）
畢生不茹葷，信乎房琯，為永師后身，為排袁而三黜，雖敗猶榮，若老謀能成，今何至亂世；
重暮遘移朝，不似楊彪，為曹丕屈節(jié)，曾薦我而冒險(xiǎn)，無言竟逝，嘆孤忠莫白，古之傷心人。
——康有為挽瞿鴻禨（34+34=68字）
維新首戊戌，惟公為變法第一人，為國忘家，忠主遺身，求才若渴，嫉惡如仇，蒼蒼者天不遺一老；
削剡薦賢豪，為我系詔獄者二載，上無補(bǔ)國，下不救民，生來報(bào)德，死不莽喪，煢煢在疚永負(fù)是翁。
——康有為挽徐致靖（37+37=74字）【康有為合撰、應(yīng)對聯(lián)】
柳成絮；（家族父老）
魚化龍。（康有為）
——康有為對家族父老
（梁啟超《康有為傳》中每提及康，言必稱圣人。難怪鄉(xiāng)里親友們送給他一個(gè)雅號“圣人為”。還在孩童時(shí)期，康有為就已樹立了遠(yuǎn)大志向。一次，父輩們來到康有為的書房，想了解他的學(xué)習(xí)情況，并有意考一考他的才學(xué)。時(shí)值屋外柳絮紛飛，有人便順口吟出“柳成絮”三字，讓康有為答對。小小年紀(jì)的康有為不假思索地對以“魚化龍”三字，此對不僅對仗工整貼切，而且也反映出康有為的宏大志向，難怪當(dāng)時(shí)父輩們中就有人嘆道：“此子非池中物也。”）
惡溪惡魚，韓退之退之；（古懸聯(lián)）
清國清民，康有為有為。（康有為）
——康有為續(xù)對古懸聯(lián)
（古時(shí)候，有個(gè)自詡能詩會畫的和尚。一天，他為了炫耀自己的才能，別出心裁地出了個(gè)鱷魚聯(lián)征對[上聯(lián)]。此聯(lián)著實(shí)難倒了不少文人墨客。一則，聯(lián)中連續(xù)出現(xiàn)“惡、惡”，“退之、退之”兩組重疊字詞；二則，它又包含著一個(gè)典故故事。即《韓愈祭鱷魚文》；（韓愈字退之）三則，前一“退之”指韓愈，是名詞，后一“退之”是動賓詞組，指“遣退了”“鱷魚”。為此，千百年間，無人能對，成為一條流傳民間的“絕聯(lián)”。到清代年末，事聞于飽學(xué)多才、大名鼎鼎的康有為之耳。康頗感興趣，稍一沉思，便對出了下聯(lián)。此聯(lián)按上要求、格調(diào)，對仗工穩(wěn)恰切，就文字而論，堪稱絕妙；惜乎韓退之為民除害，退掉了鱷魚；而蓋棺定論，“康圣人”終其生，卻于國于民無甚大“有為”了。
=========================================
【賀贈康有為聯(lián)】
寶書百二國；
靈椿三千年。
——佚名賀康有為60歲壽誕
形其量者滄海；
何以壽之名山。
——張?jiān)獫?jì)賀康有為60歲壽誕
（1917年康有為六十大壽志慶，張?jiān)獫?jì)撰此聯(lián)賀贈康有為。聯(lián)語認(rèn)為康有為年青時(shí)“公車上書”，提出變法圖強(qiáng)的維新主張與措施，其器量像滄海一樣廣闊，他的著作，可以藏之名山，傳于后世，表現(xiàn)作者對康有為事業(yè)學(xué)問的高度贊揚(yáng)。）
大德得無量壽；
此老有當(dāng)世名。
——張勛賀康有為60歲壽誕
為一大事出世；
以八千歲為春。
——羅惇暖賀康有為60歲壽誕
以天下為己任；
是南斗之一人。
——胡嗣瑗賀康有為60歲壽誕
十九年歸公老矣；
三千界懷佛何如。
——陳三立賀康有為60歲壽誕
上壽伏生傳絕學(xué)；
通經(jīng)高密擅名家。
——黎元洪賀康有為60歲壽誕
歷劫不磨，度人間世；
上壽無疆，為天下春。
——葉公綽賀康有為60歲壽誕
步自東極，至于西極；
居長壽天，游化樂天。
——佚名賀康有為60歲壽誕
三百篇之中，興觀群怨；
十九年在外，險(xiǎn)阻艱難。
——沈慶瑜賀康有為60歲壽誕
廣逍遙游，身行六十萬里；
證菩提果，手援四百兆人。
——陳三立再賀康有為60歲壽誕
（康有為六十歲初度[生日]時(shí)在1917年[即民國六年]，上聯(lián)寫康氏曾游日本事。“詐菩提果”，證摘。指佛教徒相傳釋迦牟尼曾在菩提樹下得證提果而成佛，“四百兆人”，指當(dāng)時(shí)中國四億人口。）
盛才冠巖廊，致身福地何蕭爽；
真氣驚戶牖，學(xué)語小兒知姓名。
——馮國璋賀康有為60歲壽誕
述先輩之立意，整百家之不齊，入此歲來年七十矣；
奉觴豆于國叟，致歡欣于春酒，親授業(yè)者蓋三千焉。
——梁啟超賀康有為70歲壽誕
（民國十六年丁卯年[1927年]舊歷二月五日[3月8日]康有為七十誕辰，梁啟超與同門弟子親往上海慶祝，并獻(xiàn)此聯(lián)。上聯(lián)“述先圣”，指康有為在一系列哲學(xué)著作《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》、《大同書》、《禮運(yùn)注》、《中庸注》等書中，揉合儒、佛兩家和西方資產(chǎn)階級人性論、庸俗進(jìn)貨論，認(rèn)為“變”是“天道”，是“物之理”；提倡“托古改制”，把公羊“三世”說和《禮運(yùn)》“大同”思想結(jié)合起來，賦予資產(chǎn)階級新的內(nèi)容，人微言輕維新變法的理論根據(jù)。“致歡忻”，語出張衡《樂京賦》：“因休力以息勤，致歡忻於春酒。”“春酒”，冬季釀制，及春而成；常用以祝壽。《詩·豳風(fēng)·七月》：“為此春酒，以介眉壽[以乞求長壽]。”“受業(yè)”，1890年至1897年康有為在廣州長興里萬木草堂講學(xué)，梁啟超、陳千秋、麥孟華等人即在此受業(yè)。“三千”，為其頌詞，非實(shí)數(shù)。此聯(lián)贊頌老師 ，擇其學(xué)術(shù)方面，肯定了康有為在維新變法中的積極作用；而對于其后期的政治活動及其師生恩怨，避而不談，這叫擇其善者而言之。為人祝壽是喜慶事，當(dāng)講共同語言，否則就要不歡而散了。）【挽康有為聯(lián)】
萬木風(fēng)高，際海蟠天終不滅；
一言心許，鏤肌銘骨感平生。
——王蘧常挽康有為
祝宗祈死，老眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全國陸沉魚爛之慘；
西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不僅動吾黨山頹木壞之悲。
——梁啟超挽康有為
（康有為于是1927年3月31日在青島逝世，梁于4月17日與同門諸子曾在北京畿輔先哲祠舉行公祭，此為梁氏于此時(shí)獻(xiàn)的挽聯(lián)。上聯(lián)“祝宗祈死”，祝宗，猶宗祝，主祭祀禱的人。祈死，祈求速死。表示對世事悲憤絕望的心情。“陸沉”，比喻國土沉淪，非由于洪水而由于禍亂。“魚爛”，魚爛自內(nèi)發(fā)，比喻由內(nèi)亂而覆亡。上聯(lián)說康有為晚年悲憤世事，體衰眼枯，非常痛苦；但現(xiàn)在去世了，免睹全國遭受祝亂災(zāi)害的慘象。下聯(lián)“西狩獲麟”，語出《春秋·哀公十四年》：“西狩獲麟。孔子曰：‘吾道窮矣。’”杜預(yù)注：“麟者仁獸，圣王之嘉瑞也。世無明王出而遇獲；仲尼傷周道之不興，感嘉瑞之無應(yīng)，故因魯春秋而脩中興之教，絕筆于‘獲麟’之一句。所感而作，固所以為終也。”傳說孔子作春秋，至此而止。“微言”，漢·劉歆。《移書讓太常博士》：“及夫子沒而微言絕，七十子卒而大義乖。”“天之將喪”，語出《論語·子罕》：“天之將喪斯文也，后死者不得與於斯文也”[天若是要消滅這種文化，那我也不會掌握這些文化了]。“山頹大壞”，典出《禮·檀弓上》：“孔子蚤作，負(fù)手曳杖，消搖於門，歌曰：‘泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！’……蓋寢疾七日而沒。”后來因以“山頹木壞”喻有重要影響人物的死亡。下聯(lián)將康有為比作孔子，表現(xiàn)了學(xué)生對老師推崇之極的認(rèn)識；同時(shí)也表現(xiàn)了對先師之死悲痛之極的感情。康梁政治關(guān)系至張勛復(fù)辟時(shí)已經(jīng)完全破裂，可是師生之誼始終未斷。梁氏之壽聯(lián)與挽聯(lián)應(yīng)作師生佳話看。）
=========================================
【嘲諷康有為聯(lián)】
國之將亡必有；
老而不死是為。
——章太炎諷刺康有為
（康有為在甲午戰(zhàn)爭中國慘敗后，曾聯(lián)合一千三百多名在京會試的舉人，上書清廷主張變法維新，史稱“公車上書”，在光緒皇帝的支持下，1898年，他同梁啟超等人發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了有名的“戊戌變法維新運(yùn)動”。那時(shí)候，他代表著新興的進(jìn)步力量，推動著中國歷史的前進(jìn)。可惜的是，“戊戌變法”被慈禧鎮(zhèn)壓而失敗后，他不僅不支持革命黨人推翻帝制，建立民國的革命行動，反而一再堅(jiān)持“保皇”、“復(fù)辟”，與革命勢力為敵。故章太炎當(dāng)時(shí)特撰此縮腳聯(lián)罵他。上下聯(lián)均為集句，藏尾[亦稱縮腳]聯(lián)，上聯(lián)隱去“妖孽”二字，下聯(lián)隱一“賊”字。辛亥革命勝利后，他被革命洪流所淘汰。）
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
注：配圖來自網(wǎng)絡(luò)無版權(quán)標(biāo)志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本站觀點(diǎn)——烏有之鄉(xiāng)
責(zé)任編輯：wuhe
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
