――作者按
聽過楚漢爭(zhēng)霸那段評(píng)書的人都知道，劉邦起家的時(shí)候做過一件了不起的大事，就是斬殺了一條白蛇。話說那日劉邦走到半路，前面有手下回報(bào)說咱們繞道吧，前面好大一條白蛇呀。劉邦不是許仙，沒興趣同船撐傘眉來眼去，只見他大喝一聲老子不怕，抄著西瓜刀――不是，是提著三尺劍就過去把那蛇斬成兩段。到了晚上，有人在蛇死的地方碰到一老太太在哭，就過去問怎么回事，那老太太說我兒子是白帝，剛剛被赤帝斬成兩段兒了。
太史公寫到這，加了一句“后人告高祖，高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù)，諸從者日益畏之。”這故事真?zhèn)稳绾危T位可以自己找條白蛇來試試，咱不加詳考。不過為啥一聽到這個(gè)又白又紅的故事，劉邦心里就美滋滋的，而周圍的人更敬畏他了呢？這就涉及到中國(guó)歷代王朝所要關(guān)心的一件無聊的大事：德性。
前年我在北京擠公共汽車，不小心踩了旁邊大姑娘一腳，大概是道歉的時(shí)候不夠誠(chéng)懇，當(dāng)時(shí)人家就瞪了我一眼，罵了句“看你那德性。”不過這里所說的“德性”可不是那個(gè)意思，而是別有深意在里頭。
西方講究“君權(quán)神授”，中國(guó)講究“受命于天”，兩者雖然意思差不多，不過具體操作起來區(qū)別就大了。中國(guó)的“天”是個(gè)虛的概念，就好象“道”一樣，虛無飄渺而又無處不在，仿佛《1984》里的老大哥,隨時(shí)偷窺著君王的行為：假如君王做了什么狗屁倒灶，這天就會(huì)――當(dāng)然，只是理論上――刮風(fēng)下雨打雷鬧點(diǎn)洪水瘟疫什么的；如果君王多做善事，老天爺就會(huì)陽(yáng)光普照天下太平。古人們認(rèn)為，人類和大自然是相互聯(lián)系的，尤其是君主們，他們的聯(lián)系直接影響到天的各種異象。所以我們看歷史書，經(jīng)常看到只要天下哪兒遭災(zāi)了，皇帝就趕緊又是下罪己詔寫檢討又是節(jié)衣縮食停建樓臺(tái)亭館。
既然天和君王之間是有心靈感應(yīng)的，那么這種心靈感應(yīng)當(dāng)就是有規(guī)律可循的。于是古代大賢人或者大閑人們就開始琢磨開來，他們的原則是：洞察這一個(gè)規(guī)律，并將之理論化；如果沒有這么一個(gè)規(guī)律，那就杜撰一個(gè)出來…………
最初這種思潮十分混亂，大家各說個(gè)的，誰(shuí)也沒準(zhǔn)數(shù)。到了戰(zhàn)國(guó)晚期，涌現(xiàn)出了一位承前啟后的大理論家鄒衍。這位仁兄是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó)人，稷下學(xué)宮的優(yōu)等生，諸子百家里的陰陽(yáng)家就是他開創(chuàng)的。諸子百家的理想都是天下太平，不過每一家的手法不同，道家的老子說：“大家都回去睡覺吧”；儒家的孔子說：“大家都要懂禮貌呀”；法家的韓非子說：“大家要緊密團(tuán)結(jié)在以老大為核心的朝廷中央哦”；墨家的墨子說：大家要好好勞動(dòng)不打架。”不過身為陰陽(yáng)家的鄒衍另有主張，他綜合前人關(guān)于陰陽(yáng)五行的研究成果，以《尚書?洪范》為基礎(chǔ)開發(fā)了一套“五德始終說”，這套學(xué)說簡(jiǎn)而言之，就是說世界的基本元素是金、木、水、火、土（亞里士多德：靠，比我的多一種）五行，這五種元素相生相克，天下萬物都是出自他們克來生去的復(fù)雜關(guān)系。現(xiàn)在隨便去火車站地?cái)偵腺I一本算命的書，都能找到這五行之間的規(guī)律：
金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金
金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金
其他還有五色五方五味五音五向啥的，都和這五行是一一搭配：比如木是東方，屬青色；火是南方，屬赤色；土是中央，屬黃色；金是西方，屬白色；水是北方，屬黑色，等等等等。
前面說了，古人認(rèn)為皇帝跟大自然是有感應(yīng)的。于是鄒衍就開始發(fā)揮了，他說這個(gè)朝代的興替，其實(shí)也是天人感應(yīng)，有著規(guī)律可循的，這規(guī)律就是俺的五德五行。每一朝代都有它的一德，就好象每一個(gè)人都有屬相一樣。一德克一德，所以一個(gè)朝代取代另外一個(gè)朝代。五德之間的彼此克生，就反映到王朝興替上面來，這就叫做“五行相勝”。（原文：天地剖判以來，五德轉(zhuǎn)移，治各有宜……土德后木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之） 而每一個(gè)朝代的德是怎么知道的呢？這就要看上天會(huì)降下什么樣的預(yù)兆祥瑞了。《呂氏春秋》舉了個(gè)例子：最早的黃帝，碰見過一條十余丈長(zhǎng)，幾米粗的大蚯蚓，蚯蚓屬土，所以黃帝是土德；而大禹曾經(jīng)在郊外碰到過青龍，青是木色，木又克土，所以夏朝就是木德；而取代了夏朝的是商朝，趕上過山上冒出來銀子的好事，故而商屬金；金克木，于是商就是金德；到了周代的時(shí)候，周王曾經(jīng)看到過好大好大一個(gè)火流星在宮殿上空盤旋一周，變成無數(shù)的火鴉，是火，火克金，周自然就是火德了。五德就是這么循環(huán)交替，貫徹始終。
“五德始終說”是個(gè)大大的好東西，因?yàn)檫@套理論有點(diǎn)象LINUX語(yǔ)言，開放度特別高，誰(shuí)都可以去按照自己的需求去修改。按它的本意，只有擁有正德的勢(shì)力才能推翻前朝創(chuàng)立新政權(quán)；但是大家全都反著用，先捏掉前朝，然后再給自己配一個(gè)合適的“德”，以證明自己是受命于天的合法政權(quán)。這就好象是先上車后補(bǔ)票，先生孩子再領(lǐng)結(jié)婚證，先打下伊拉克再找大規(guī)模殺傷性武器，全都是一個(gè)道理
既然有了這一個(gè)先進(jìn)理論來武裝和指導(dǎo)，那么大家吹噓起自己的“神膺天命”就更理直氣壯了。首先發(fā)現(xiàn)這種好處的就是大名鼎鼎的呂不韋，他不僅讓人把這套理論寫進(jìn)《呂氏春秋》，而且按照這套“五德始終說”為今后的王朝積極籌備理論基礎(chǔ)：周是火德，水能滅火，水克火，那么取代周朝的自然就是擁有水德的王朝嘛。當(dāng)年秦文公出去打獵的時(shí)候，打到一條黑龍，黑色屬水，那么統(tǒng)一天下的必定就是秦王了。
插一句說明，《呂氏春秋》在計(jì)算的時(shí)候，是從周直接往后跳的，沒把春秋和戰(zhàn)國(guó)的N國(guó)諸侯算進(jìn)去。為什么呢，因?yàn)樗麄冎皇侵芡醭蜗碌姆饨ǜ顡?jù)勢(shì)力，名義的周天子臣下――包括那個(gè)不服王化的楚國(guó)――沒有統(tǒng)一天下過，自然沒資格擁有正統(tǒng)地位與“德”的屬性，所以被自動(dòng)無視了，好可憐，這就是配角們的苦命下場(chǎng)。這種計(jì)算方式以后還會(huì)經(jīng)常碰到，而且被變出無數(shù)花樣，此是后話，暫且不提。
接下來的事情人人皆知，趙夫人的獨(dú)子項(xiàng)少龍的徒弟贏政掃蕩六國(guó)，一統(tǒng)天下，開創(chuàng)了大秦王朝。贏政是個(gè)很迷信的人，特別信陰陽(yáng)五行這一套，于是就找來他便宜老爸呂不韋的春秋一查，周朝是火德，我大秦是取代了周朝的，那自然就是水德呀。
于是乎，秦朝的水德就這么確定下來了，五色里配合水德的顏色是黑色，于是大家都紛紛把衣服染黑，穿的有如保安一般。嬴政還特意把黃河改名為“德水”，以炫耀自己的正統(tǒng)性。
以往的夏商周的“德性”都是后人追認(rèn)，從秦朝開始，中國(guó)王朝才第一次真正“以德治國(guó)”。
俗話說上行下效，既然皇帝都如此好興致，下面的人自然也就一窩蜂地研究起陰陽(yáng)五行來。鄒衍的學(xué)說本來是為了勸說皇帝節(jié)儉，被這群不學(xué)無術(shù)的人發(fā)揮之后，逐漸開始變質(zhì)，什么古怪的東西都冒了出來；好端端的五德學(xué)說逐漸蛻變成玄幻小說，成為算命風(fēng)水的理論基礎(chǔ)，貽禍后世。梁?jiǎn)⒊驼f：“陰陽(yáng)五行說為二千年來迷信之大本營(yíng)，直至今日，在社會(huì)上猶有莫大勢(shì)力。” 秦代那些學(xué)了鄒衍皮毛的方士們做了不少讓人掉下巴的事，其中最著名的就是那個(gè)帶著五百小羅麗小正太出海找不死藥的徐福徐老爺，不過這與主題關(guān)系不大，一提則罷。
秦朝歷二世而亡，這水德終究沒有保佑中國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)王朝傳至萬代。接下來就是楚漢相爭(zhēng)，而這“五德之說”也開始掀開了亂七八糟的一頁(yè)。
在高祖二年，也就是公元205年的時(shí)候，楚漢之爭(zhēng)正是激烈的時(shí)候。劉邦在彭城被項(xiàng)羽打的灰頭土臉，連老婆孩子都被人逮了去，他自己連滾帶爬回了關(guān)中。這位仁兄倒是心寬，也不弄塊涼席掛塊苦膽，反倒優(yōu)優(yōu)哉哉地躺在秦宮里，晃著腦袋問別人：“這個(gè)秦朝當(dāng)年供的都是什么神吶？”別人告訴他，秦祭祀的是四色帝，青、白、赤、黃。劉備皺著眉頭想了一會(huì)，說“我聽說一共應(yīng)該有五帝呀，這怎么才四個(gè)？”別人哪知道他的鬼心思，都說不知道。劉邦一看時(shí)機(jī)到了，立刻忝著臉說“四個(gè)多寒磣，干脆就再添一帝湊五個(gè)得了，我吃點(diǎn)虧，就算一黑帝吧…………于是這青、白、赤、黃四帝身邊就多了一尊神氣活現(xiàn)的劉黑帝，估計(jì)那四帝若在天有靈，定是滿臉黑線吧。
接下來的劇情大家都熟，先是十面埋伏，霸王別姬，最后楚霸王烏江自刎，老流氓劉邦建立了漢朝。劉邦和他那幾個(gè)手下人黑社會(huì)出身，文化水平不高，這一天忽然做了上層人士，反而不知所措，還要叔孫通這個(gè)禮儀教師手把手的教，才學(xué)會(huì)點(diǎn)皇家規(guī)矩。劉邦的老婆呂雉對(duì)此也是糊里糊涂，不知道穿什么衣服好，只能找秦朝的黑保安服先湊合著穿。新朝初立，有人想到了那個(gè)五德之說，就問劉邦咱們漢朝德什么呀？劉邦看了看披著保安服的呂雉，心想也別換衣服了，怪麻煩的，于是傻呵呵地說，我當(dāng)年不是黑帝嗎？水德配合的顏色是黑色，那咱們漢就是水德吧，我看挺好。
咣鐺！
估計(jì)當(dāng)時(shí)如果旁邊有一百個(gè)人的話，得倒下九十九個(gè)。秦朝是水德，那你身為戰(zhàn)勝國(guó)，好歹要找個(gè)能克水的德才行；這位壯士倒好，拷貝不走樣，直接就把秦的水德CTRL+C AND CTRL+V給粘貼到漢朝頭上來了。從感覺上說，水德寓意是“剛毅戾深，事皆決于法，刻削無仁恩和義”，漢初老百姓最煩就是這東西。劉邦選這么一個(gè)德，這就等于宣告天下俺們和暴秦就是一伙的，都是一個(gè)模子里出來的，這人可丟大了。
不過周圍的人雖然倒下九十九個(gè)，還真有一個(gè)沒倒的，這個(gè)人就是張蒼。這家伙當(dāng)年當(dāng)過秦朝的御史，長(zhǎng)的又白又胖，精通天文歷法，也算是劉邦麾下的一個(gè)級(jí)別很高的知識(shí)分子。按道理這五德之說他應(yīng)該是爛熟于胸的，可一見皇帝開口，他怎會(huì)說皇帝說錯(cuò)了？于是張蒼裝模做樣地推演了一番，然后說漢正應(yīng)水德，陛下您說的對(duì)。他一說話，別人也不好意思反對(duì)，漢應(yīng)水德的事就確定下來了，所以漢初的時(shí)候滿宮殿里看見的都是黑壓壓地一片穿黑衣服的保安到處溜達(dá)。
后來張蒼生怕天下人笑話，理直氣壯地解釋說：“暴秦那根本不能算是一朝，只能算一個(gè)國(guó)統(tǒng)。咱們漢家出身正統(tǒng)，直接承繼的是周代的正朔。周代是火德，我們是水德不正合適嗎？”劉邦聽了以后直點(diǎn)頭，為此還特意立了個(gè)天水祠，以資紀(jì)念。
別看張蒼這借口牽強(qiáng)，卻為后世無數(shù)王朝開創(chuàng)了一個(gè)先例。以后經(jīng)常就有人拿這個(gè)做為理由，把不順眼的前朝忽略掉，改繼一個(gè)比較光彩的朝代，充分顯示了五德始終說的可塑性，那根本就是一塊橡皮泥。
這笑話一直到劉邦死也沒糾正過來。一直到了漢文帝即位后，才終于有人回過味兒來，覺得該糾正過來。首先發(fā)難的是名聲赫赫的賈誼，那時(shí)候他正是年輕氣盛，容不得這么大的BUG存在，于是直接上書文帝，說按照五行相克，土克水，所以我大漢應(yīng)該是土德，才能克掉水德的秦朝，強(qiáng)烈建議立刻全國(guó)改德，服裝變黃。文帝大概是嫌這年輕人鋒銳太盛，沒搭理他，直接一腳踢去了長(zhǎng)沙。到了文帝十四年，一個(gè)叫公孫臣的山東人也發(fā)現(xiàn)了同樣的BUG，不過他采取了更有策略的辦法：他給文帝上了份奏表，預(yù)言說根據(jù)符讖過幾天會(huì)有一條黃龍出現(xiàn)在成紀(jì)（今甘肅省靜寧縣），黃色在五行里配的是土，所以漢應(yīng)該奉行的是土德才對(duì)。文帝一看，心想這是張蒼的專業(yè)啊，于是讓當(dāng)時(shí)擔(dān)任丞相的張蒼審議一下。
張蒼老奸巨滑，一看這份奏表，眼珠子一轉(zhuǎn)，心說不好。當(dāng)初主張水德的是他，如今這個(gè)公孫臣卻主張土德，分明就是拆他的臺(tái)，不行！駁回！堅(jiān)決不能承認(rèn)這回事！沒想到這個(gè)公孫臣也是個(gè)老謀深算的人，過了幾天以后，果然有人上報(bào)說在成紀(jì)看到一條黃龍。這一回張蒼可是有苦也說不出，人家一口咬定看見一條黃龍出現(xiàn)，然后又飛了，你又證明不了人家沒看過。這一下子，弄的張蒼無地自容，顏面掃地，人人都知道他搞學(xué)術(shù)腐敗，還打擊異己。結(jié)果公孫臣高高興興進(jìn)了宮，文帝給他封了個(gè)博士，編制土德的歷法書；而張蒼從此失寵，在丞相位子上賴了幾年后，稱病回鄉(xiāng)了。這種祥瑞之事根本沒成本，而且收益高，于是后世紛紛效法，所以我們翻開史書，經(jīng)常可以見到某年日月，誰(shuí)誰(shuí)在哪又看到一條龍，特報(bào)祥瑞云云，都是這個(gè)公孫臣起的頭。
本來文帝打算聽公孫臣的話，改德易服，結(jié)果卻碰上另外一檔子事。有一個(gè)趙人新垣平，也是個(gè)陰陽(yáng)家，擅長(zhǎng)望氣。他見公孫臣平步青云，也跑去對(duì)文帝說我看見長(zhǎng)安東北有五彩神氣，應(yīng)該建所廟來祭祀，里面青白赤黃黑五帝全有，漢朝正應(yīng)土德。文帝心眼實(shí)在，篤信方士，就建了個(gè)五帝廟，封新垣平為上大夫，賞賜了不少東西。這個(gè)家伙一見有了甜頭，就開始信口開河，一會(huì)說今天有神人獻(xiàn)杯，一會(huì)說自己能揮戈反日，文帝全都深信不疑。俗話說長(zhǎng)在水邊站怎能不濕鞋，終于有人開始懷疑這小子不是在吹牛吧，經(jīng)過調(diào)查以后發(fā)現(xiàn)果然是個(gè)大騙子，立刻上書揭發(fā)。新垣平最后落到漢朝包青天張釋之手里，一番拷問之下全招了，于是全家被殺，真是成也口舌敗也口舌。
文帝想著以前對(duì)新垣平的寵信，覺得自己純潔的心靈受到了無情的傷害。對(duì)于這些祥瑞之事，也就心灰意懶了，明白這些陰陽(yáng)家都是些胡說八道的家伙，不能信。可憐公孫臣就這么當(dāng)了池魚，連帶著也失了寵，這改德之事終于不了了之。
這事一拖，就拖了幾十年。到了漢武帝在位的時(shí)候，還是習(xí)慣性地認(rèn)為漢乃是水德，甚至還設(shè)了天水郡來紀(jì)念之。一直等掛歷翻到了元封七年，西漢正值建國(guó)一百零二周年。（漢書是從高祖元年、公元206年開始算的，這聽起來比較威風(fēng)；就好象國(guó)民黨把自己的歷史從同盟會(huì)時(shí)期開始算起一樣。）當(dāng)時(shí)任太史令的司馬遷、大中大夫公孫卿、壺遂三個(gè)人上書給漢武帝，說現(xiàn)在的歷法亂七八糟的，得整頓一下。于是漢武帝叫來御史大夫?嚎恚?說你們四個(gè)好好商量商量吧，看該奉什么為正朔，穿衣服穿什么顏色。然后司馬遷和?嚎砑父鋈艘緩霞疲?想到當(dāng)年賈誼、公孫臣的事跡，覺得這是個(gè)機(jī)會(huì)，于是就建議奉土德。漢武帝覺得這個(gè)請(qǐng)求有理有據(jù)，他當(dāng)皇帝的也有臉面，于是恩準(zhǔn)，改制，并根據(jù)新歷法《太初歷》把這一年改元為太初元年。
但是還有一件麻煩事，超級(jí)大學(xué)者董仲舒在《春秋繁露?三代改制質(zhì)文篇》提出了一個(gè)三統(tǒng)說，說“商為白統(tǒng)，建丑；周為赤統(tǒng)，建子；當(dāng)有新王，為黑統(tǒng)，建寅”這個(gè)三統(tǒng)跟五德說之間有矛盾。以我們現(xiàn)代人的角度來看，無非是兩部玄幻小說的設(shè)定不同罷了，但那時(shí)候可是大事，董老爺是儒家的精神領(lǐng)袖，怎么也得給他點(diǎn)面子。斯大林說過：“如果理論與事實(shí)不符，就修改事實(shí)。”漢武帝雄才大略，深諳此道，于是就玩了一把中庸，取了三統(tǒng)說中的正朔和五德說中的服色，揉成一門邊緣學(xué)科，定為官制。泰山封禪的時(shí)候摟草打兔子，順便詔告天下，這爭(zhēng)議才算告一段落。
說句題外話，馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》也提到過這個(gè)三統(tǒng)論，還半開玩笑地說”法西斯主義正黑統(tǒng)，資本主義正白統(tǒng)，共產(chǎn)主義正赤統(tǒng)”………………
自從武帝定奪以后，從漢初延續(xù)下來“漢應(yīng)水德”的大笑話終于在一百零二年后收?qǐng)觯瑥拇藵h應(yīng)土德，漢人終于可以脫下保安服，換上黃馬甲了。而“三統(tǒng)五德”的合二為一，則標(biāo)志著方士退出歷史舞臺(tái)，從此推演五德的重任就交給了儒生們。
本來漢德之事到這里就該劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)了，結(jié)果偏偏就在西漢差不多結(jié)束的時(shí)候，橫地里掀起一陣波瀾來。這波瀾不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生震動(dòng)，甚至對(duì)后世千年都有了極大的影響。其始作俑者就是劉向、劉歆父子倆。
這兩父子乃是漢室宗親，楚王劉交的后裔。父親劉向是漢宣帝、元帝、成帝時(shí)期的大儒，著述無算，寫過《說苑》、〈列女傳〉、編輯過〈戰(zhàn)國(guó)策〉，連那個(gè)葉公好龍的成語(yǔ)故事也是經(jīng)他手里傳下來的。這個(gè)人搜集、整理古逸頗有一套，著過〈別錄〉二十卷，開了目錄學(xué)的先河。他兒子劉歆也是強(qiáng)人一個(gè)，魔武雙修，不光文科成績(jī)好，理科也不含糊，曾經(jīng)編過三統(tǒng)歷，研究過圓周率；更重要的是，他政治上也吃的開，先被漢哀帝當(dāng)成心腹近臣，接著又幫同事王莽篡了漢，成為新朝的國(guó)師；等到王莽快完蛋了，他圖謀政變，失敗后被迫自殺。
這兩父子是典型的玄幻愛好者，最喜歡讖緯之學(xué)，是漢儒里談?wù)摓?zāi)異符應(yīng)最多者。有人根據(jù)《漢書五行志》記載統(tǒng)計(jì)，劉向父子推測(cè)災(zāi)異應(yīng)符之事有一百八十二件，發(fā)表災(zāi)異符應(yīng)理論二百二十六則――擱到現(xiàn)在就是倆神棍――足見這兩個(gè)人對(duì)五德五行學(xué)說癡迷到了什么地步。
他們兩位都是〈易〉學(xué)名家，有一天父子倆看到〈易經(jīng)〉上寫了那么一句“帝出于震”，就開始犯上琢磨了：按照周易的說法，震是位于東方，那么這個(gè)“帝”顯然就不是黃帝了，因?yàn)楦鶕?jù)五行學(xué)說黃帝是位于“中”，而不是“東”。這個(gè)矛盾好生古怪，研究來研究去劉氏父子終于明白了，原來這個(gè)“帝”指的并不是“黃帝”，而是伏羲！因?yàn)榉艘幌蚴俏挥跂|方的。
這個(gè)發(fā)現(xiàn)可不得了，因?yàn)槿绱艘粊淼脑挘u衍的“五德始終論”排出的朝代輪替就出了大問題。劉氏父子抓住這一疑問繼續(xù)努力，又在董仲舒的〈春秋繁露〉里找到關(guān)于“五行相生”的說法，于是他們就得出結(jié)論：第一，五德始終說的王朝排序大有問題，應(yīng)該從伏羲算起，而不是黃帝；第二，王朝之間的更替不是相克的關(guān)系，而是相生的關(guān)系。說的簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是朝代之間不再是新德勝舊德，那樣殺伐之氣太重了啦，應(yīng)該是舊德生新德，才顯得和氣一團(tuán)；第三，秦代不以德治國(guó)，而是以嚴(yán)法治國(guó)，最多是個(gè)“法”國(guó)，不能算正朔之內(nèi)，沒資格“德”國(guó)，只能叫做“閏統(tǒng)”，能夠稱作“霸”，卻不能稱“王”。
于是基于這三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，劉氏父子專門寫了一本叫〈世經(jīng)〉的書，把鄒衍的理論框架丟到一邊，重新設(shè)計(jì)了一個(gè)更為恢弘的世系表。在這個(gè)表里，太昊（伏羲）是當(dāng)然的第一位，他上承燧人氏，鉆木取火，（至于為什么不把燧人氏排到第一，大概是劉向覺得他還沒完全開化吧）自然就是木德；炎帝承接伏羲，木生火，于是炎帝就是火德（在這里劉氏父子還說炎帝就是神農(nóng)氏）；接下來火生土，黃帝就是土德；少昊以金德承土。按照這規(guī)律朝下一路推演去，顓頊帝以水德承金，帝嚳木德承水、唐堯火德、虞舜土德、夏禹金德、成湯水德，到了周武王的時(shí)候，水生木，于是周代就是木德。秦忽略不計(jì)，那么漢繼承的是周代，木生火，于是漢就是火德了。（準(zhǔn)確地說，秦并沒有忽略不計(jì)，而是被修改為金德，尚白，但級(jí)別比其他朝代低了一等）
對(duì)咱們來說，劉氏父子這個(gè)論斷不能說是對(duì)是錯(cuò)，和鄒衍的學(xué)說之間也就是美式足球與英式足球的區(qū)別。不過在當(dāng)時(shí)，卻是關(guān)系到一朝體面的大事。當(dāng)年漢朝從水德改到土德，花了一百多年，這一次沒有理由就輕易相信“漢應(yīng)火德”的說法；何況一旦改德，又得改服裝又得換旗幟，成本太大了，于是朝廷既不點(diǎn)頭，下面的人也不起哄，這事就擱置了。
此處不留爺，自有留爺處，劉歆在朝廷上吃了癟，卻在別處撿了便宜。這個(gè)“漢應(yīng)火德”的學(xué)說終于受到了一個(gè)人的青睞，這個(gè)人就是中國(guó)著名的浪漫主義革命家王莽。王莽當(dāng)年跟劉歆一起當(dāng)過黃門侍郎，兩個(gè)人關(guān)系極好，劉歆的這一大發(fā)現(xiàn)王莽自然是知道的。
大家都了解，王莽這個(gè)人別的毛病沒有，就是好復(fù)古。他篡位以后，官名要改古的，度量衡要改古的，連錢幣都要改古的，幾乎打算穿越時(shí)空把整個(gè)新朝帶回古代去算了。劉氏父子的五德體系上追到伏羲，足夠古董，王莽看了自然喜歡。
于是等到新朝始建，王莽立刻迫不及待地宣布，根據(jù)劉歆“五行相生”的學(xué)說，漢室是堯的后裔，屬火德；而他自己是黃帝的后裔，屬土德。火生土，所以他的新朝接替漢朝是合情合理合法合適合襯合身的，還特意派了個(gè)叫張邯的儒生去給百官解釋。至今故宮收藏的那個(gè)新朝的大鼎上，還刻著：“黃帝初祖，德匝于虞，虞帝始祖，德匝于新……據(jù)土受德，正號(hào)即真……”幾個(gè)字。而這一學(xué)說的創(chuàng)始人劉歆也榮膺新朝重臣之列，一直坐到了國(guó)師的位子。
說到這個(gè)，不得不提到的是，這個(gè)“漢應(yīng)火德”和王莽之間，還引發(fā)了兩起歷史懸案。
劉向、劉歆父子有個(gè)大毛病，就是借著職務(wù)之便篡改古書。郭敬明是拿了別人的東西說是自己的，他們兩個(gè)反著來，自己寫了東西卻說是古人寫的，比如〈莊子?內(nèi)篇〉就有學(xué)者懷疑是劉向所偽。康老圣人那本〈新學(xué)偽經(jīng)考〉里的“偽經(jīng)”就是指劉氏父子篡改的古籍，顧頡剛也專門考證過這個(gè)問題，并且指出劉歆是為了給王莽篡位制造理論基礎(chǔ)，才編造出“漢應(yīng)火德”和那一大串世系德表。而錢穆和其他一些歷史學(xué)家則力辯無此事，理由一是“五行相克”是自董仲舒就開始的說法，不是劉向首創(chuàng)；理由二是時(shí)間上合不攏，劉歆負(fù)責(zé)管理典籍的時(shí)間有限，很難將所有的書都偽造一遍，退一萬步說，當(dāng)時(shí)經(jīng)書流傳天下，光他一個(gè)人改根本就沒什么用處；第三，劉氏父子的火德說事實(shí)上根本沒被西漢政府承認(rèn)，對(duì)王莽來說這種非官方的東西沒什么輿論價(jià)值；第四，王莽自吹是黃帝之后，這都是沒族譜可循的，全是他自己瞎編的。反正都是無本生意，他大可以宣稱自己是夏禹的后裔，承木德，克漢朝的土德，這更方便，連偽造古籍的工夫都省了。這兩種觀點(diǎn)在民國(guó)時(shí)期爆發(fā)過相當(dāng)激烈的論戰(zhàn)，至今仍舊是誰(shuí)也沒說服誰(shuí)。
這一個(gè)“劉歆偽造”的懸案連帶著還引發(fā)了另外一起懸案，這一次連司馬遷他老人家也扯進(jìn)來了。還記得本文開頭的那個(gè)斬白蛇的故事嗎？在那個(gè)故事里，劉邦是赤帝子，赤色是火德，那么斬白蛇就成為證明漢是火德的一個(gè)征兆，顧頡剛就認(rèn)為這是劉歆為了證明漢屬火德而特意在史記里偽造的。對(duì)于這一說法，錢穆有不同看法，他認(rèn)為赤帝子什么的只是秦末漢初對(duì)五色方帝崇拜的表現(xiàn)，與五德沒關(guān)系。不過他也沒有解釋為什么自認(rèn)赤帝的劉邦后來又轉(zhuǎn)性當(dāng)了黑帝，乃至漢初大家一直都得穿保安服。于是這個(gè)“斬白蛇”的懸案一直到了今日，也無確切的定論。
順便講個(gè)故事。漢代有一本書叫做《論語(yǔ)撰考讖》，偽托古人寫的，里面講的是孔大圣人的出身來歷，說孔子之父叔梁紇與孔子他老媽徵在到尼丘山祈禱，祈禱的時(shí)候徵在感覺到了黑帝之精 （咳……別想歪了），后來便生了孔丘，所以這孔子就是黑帝后裔。本來孔子是有帝王之相的，只可惜他生不逢時(shí)，生在了周末――可不是星期五哦――周是木德，接替周的應(yīng)該是火德，而孔子是黑帝的便宜兒子，是水德，于是沒辦法，只能當(dāng)素王了，拿言情小說里的話解釋就是“有緣無份。” 這本書是不是劉歆偽造的，不知道，不過文中至少是沿用了劉歆得的五德世系表，所以成書必然是在西漢后。
回到劉氏父子身上。劉歆這個(gè)人雖然聰明絕頂，但是有時(shí)候也缺心眼。一般來說，販毒的自己都不吸毒，跳大神的自己都不迷信，可這位專好制造讖緯的大爺自己卻真的相信讖緯這回事！漢哀帝建平元年，民間開始流傳一則讖言：“劉秀發(fā)兵捕不道，卯金修德為天子。”劉歆聽了，連忙把自己的名字改為劉秀，美滋滋地以為今后能坐上皇帝的位子。可惜自古以來，買了體育彩票以后自己修改號(hào)碼拿去兌獎(jiǎng)的人沒一個(gè)有好下場(chǎng)，劉歆不知道恰恰是在他改名這一年，另外一個(gè)叫劉秀的小孩子在濟(jì)陽(yáng)出世…………后來真正的劉秀長(zhǎng)大了，他的一個(gè)朋友蔡少公告訴他這則讖言，說當(dāng)今國(guó)師也叫劉秀，說不定這預(yù)言就應(yīng)到那個(gè)劉秀身上，劉秀微微一笑，說你咋知道這一定不是我呢？
后來劉歆因?yàn)槔洗嬷@個(gè)念頭，就被人攛掇著叛亂；這位老爺叛亂的時(shí)候也還先算卦，先是說只有在東方才能成事，臨出兵了又說等太白金星出來咱再走，結(jié)果拖拖拉拉之間貽誤了戰(zhàn)機(jī)，失敗被殺。一代大儒就因?yàn)樯钍芊饨远竞Χ溃蓱z可憐。
劉歆雖然死了，但是他的學(xué)說卻還在。本來“漢應(yīng)火德“只是在學(xué)術(shù)界流傳，后來王莽拿這個(gè)做了篡位的借口以后，這學(xué)說反倒名震天下，人人皆知。當(dāng)時(shí)天下民眾的心理是，凡是王莽反對(duì)的都支持，凡是王莽滅掉的都要光復(fù)；王莽以木德篡掉的本是不為官方承認(rèn)的“火德”，他們反而認(rèn)準(zhǔn)了漢非是火德不可，土德反而沒人提了。劉秀打天下的時(shí)候，打出的旗號(hào)是復(fù)興漢室，為了表現(xiàn)出自己的正統(tǒng)，他也不得不承認(rèn)漢是火德，并為自己大造讖緯。比如他打下河北以后，以前在長(zhǎng)安跟他睡一個(gè)大學(xué)男生宿舍上下鋪的儒生強(qiáng)華獻(xiàn)了一個(gè)《赤伏符》，上書：“劉秀發(fā)兵捕 不道,四夷云集龍斗野,四七之際火為主。”符名為“赤”，符言里又說“火為主”，無論這讖緯是劉秀自己偽造的還是別人造的，總之是承認(rèn)了漢是火德。
到了劉秀開國(guó)，光武中興，定都洛陽(yáng)。這個(gè)洛陽(yáng)的“洛”字帶水字邊，與火德相沖，不吉利，于是劉秀去掉“水”字添了“佳”字，改做了雒陽(yáng)。接下來“立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。”至此“漢繼火德”終于為官方所承認(rèn)，漢人從此不穿黑保安服也不穿黃馬甲，清一色全改穿了龍蝦袍。后來班固和范曄兩個(gè)人寫歷史寫到這段，都覺得這個(gè)“土德變火德”不好解釋。班固比較聰明，在《漢書》里拿劉邦當(dāng)年那個(gè)斬白蛇稱赤帝的故事來證明漢確實(shí)是火德；而范曄比較老實(shí)，在《后漢書》里含含糊糊地說了句“漢初土德，色尚黃，至此始明火德”，打個(gè)哈哈就蒙混過去了。
從那以后，東漢就是火德，而且有了個(gè)專用詞組叫“炎漢”，得到大家公認(rèn)，土德和水德則幾乎沒人再提了。
而“五德始終說”則從東漢開始演變成了兩套算法：一套是鄒衍從黃帝起算的五行相勝法；還有就是劉歆開發(fā)出來從伏羲起算的五行相生法。這兩套五德系統(tǒng)并行不悖，都流傳到后世，不過“五行相生”法后來居上，逐漸演變成主流，歷代王朝多采取這種算法，“五行相勝”法只有在前者不管用的前提下才會(huì)被人想起來。
比如說吧，公元144年，就是漢順帝去世的那年，九江一個(gè)叫馬勉的陰陵人發(fā)動(dòng)叛亂，宣布自己是土德，尚黃色，火生土，所以漢朝要滅在他手里，于是自稱“黃帝”，這是按“五行相生”的算法來玩的。后來這位“黃帝”被朝廷鎮(zhèn)壓，入土為安，成了“土帝”。就在同一年，九江地區(qū)又出了一個(gè)華孟在歷陽(yáng)起義，有馬勉前車之鑒，證明五行相生的說法不靈，于是他改弦易張，宣布說水能克火，老子我就是黑帝（因?yàn)樗律泻冢@是按五行相勝的算法來玩的。可憐天不佑德，王師反走，最后堂堂“黑帝”也落得個(gè)凄慘下場(chǎng)。估計(jì)這兩位九泉下相見，一定會(huì)相擁著大哭吧，克不行，生也不行，太TM冤了啊！
到了東漢末年，張角兄弟率領(lǐng)黃巾軍起義，他們的理論基礎(chǔ)是后來被小霸王孫策斬了的那個(gè)于吉寫的《太平經(jīng)》，經(jīng)里稱漢為火德之君，而黃巾軍自稱拜的是中黃太乙神，承的是土德，打的旗號(hào)是“黃天當(dāng)立”，此節(jié)常看三國(guó)的人都熟悉。可惜，這一次土德還是沒有“德”起來。可見就算是哈德之人，也未必真的能“德”國(guó)的……
這幾次起義只是“德性”大爆發(fā)的前兆。黃巾之亂后，緊接著歷史跨入了華麗的三國(guó)時(shí)代。曹操一代梟雄，不是傻子，他雖然挾天子以令諸侯，卻不謀朝篡位當(dāng)那個(gè)出頭鳥，也就不著急為德性的事上火；劉備那時(shí)候還拖著關(guān)張二人滿世界流竄，也顧不上德；孫權(quán)年紀(jì)還小，真正第一個(gè)吃螃蟹的家伙卻是袁老二袁術(shù)。
熟讀三國(guó)的人都知道這袁老二心比天高，卻沒什么能耐，仗著自己是高干子弟就胡作非為，還琢磨著當(dāng)皇帝。當(dāng)時(shí)有句讖緯“代漢者，當(dāng)涂高”，袁二說我們老袁家是春秋時(shí)代陳國(guó)大夫轅濤涂的后代，應(yīng)了這個(gè)“涂”字；而轅濤涂是大舜的后裔，舜是土德，那我袁家也是土德，根據(jù)五行相生，恰好取代漢的火德。
于是在建安二年，他就高高興興地稱了帝，誰(shuí)知道眾叛親離，末了這位“皇帝”連碗蜂蜜都喝不到就掛了。從這個(gè)意義上來說，他倒真是土德呢；因?yàn)榉涿凼撬量怂运炔坏健f句題外話，袁二在這上面栽了大跟頭是因?yàn)樗粚W(xué)無術(shù)，不知道當(dāng)年西漢年間譙周（就是三國(guó)演義里那個(gè)整天夜觀天象鬧著要投降的老爺爺）曾經(jīng)問過陰陽(yáng)大師周舒，周舒說這讖言指的是魏，但沒說明理由。后來小譙又去找名偵探……不對(duì)，名術(shù)士杜瓊。杜瓊解釋說這個(gè)“當(dāng)涂高”代表的是魏；為什么呢？因?yàn)椤拔骸敝傅氖腔蕦m兩側(cè)的柱子，稱為魏闕；涂字是通假字，通的是途，也就是路；所以當(dāng)涂就是指正當(dāng)著道路，而正當(dāng)著道路的建筑自然就只有高大的魏闕了。這樣看來的話，袁二根本就是冒名頂替偷了曹操的月票坐公車，他不能不敗。
袁家老二死了，還還有個(gè)老大。袁紹比他弟弟強(qiáng)，知名度高，人緣也好，實(shí)力也強(qiáng)，不免也動(dòng)了稱帝的心思。他討破易京捏掉公孫瓚后，不免得意起來，這時(shí)候他手底下有個(gè)叫耿苞的主簿，悄悄說現(xiàn)在漢朝的火德已經(jīng)不行了，將軍你是黃帝之后，享土德，正是取而代之的大好時(shí)機(jī)。
這個(gè)耿苞倒真是用心良苦，自知若說袁家是大舜之后，就等于把袁大降到袁二的檔次了，干脆再提高幾代，從黃帝起算。袁大自己聽著挺高興，不過他比自己弟弟多個(gè)心眼，把這事拿出來給幕僚們商議。幕僚們一致表示這個(gè)耿苞大逆不道，該殺。袁大沒敢吱聲，回頭就把耿苞砍了，證明自己沒這心思。
袁紹尚且如此，別的諸侯就算有了稱帝之心，也就不大好意思說出來。后來大家彼此爭(zhēng)戰(zhàn)，誰(shuí)也沒空琢磨這檔子事。一直到了三國(guó)局勢(shì)穩(wěn)定下來，曹丕篡了漢，這德性之說才重新浮出水面。
當(dāng)初在漢恒帝的時(shí)候，有人在楚、宋之間見到了黃星。遼東一個(gè)叫殷馗的人說：“五十年后，在譙、沛地區(qū)要出一位大英雄。”到了漢靈帝的時(shí)候，又有人在譙看到一條黃龍，太史令單矧說這地方將要出帝王啊。這不禁讓我們想起當(dāng)年的公孫臣來，這詐術(shù)經(jīng)歷了這么多年，還是米有進(jìn)化的說。
這些真實(shí)性無可考證的祥瑞黃來黃去的，做為篡位用的理論基礎(chǔ)足夠用了。黃色是土德，這么多黃色的讖緯出現(xiàn)在曹氏的老家，用意不言自明。而且，曹丕選的是五行相生派的說法，而不是自稱自己是克掉火德的水德，理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)闈h家的天下是“禪讓”給曹丕的。據(jù)說在禪讓的時(shí)候，有N多只黃鳥叼著紅色的書聚集到了尚書臺(tái)，不用問了，這一定是“上天”降下來的征兆，紅火生了黃土。等到曹丕登基，立刻宣布改元黃初……看，連年號(hào)都是黃的！
唯一討厭的是，那袁氏兩兄弟一個(gè)把持了舜帝，一個(gè)占有了黃帝，曹魏自然不能和他們同流合污，必須另選一個(gè)新祖宗。從古籍里查考，能和曹魏拉的上關(guān)系的是顓頊，但顓頊按照劉歆的系統(tǒng)是屬水德，按照鄒衍的系統(tǒng)則根本沒他什么事，這就與曹魏大力宣傳的土德不符合。怎么辦？沒轍，小丕丕只能狼狽地解釋說我們是顓頊的后人嘛！什么？你說他是水德？對(duì)啊，但顓頊和舜的祖先還是一樣的嘛！所以我們承的還是舜的土德啦……這個(gè)解釋當(dāng)真是牽強(qiáng)附會(huì)，一看就是走投無路硬憋出來的理由。不過也罷，就是個(gè)形式嘛，沒什么大不了的。
Once upon a time, 光武大帝為了討個(gè)吉利，把洛陽(yáng)的水字邊去掉變成雒陽(yáng)，這個(gè)咱們前文說過。現(xiàn)在魏國(guó)做老大了，就有人上書說按五行學(xué)說土乃是水之牡，水襯著土乃能流動(dòng)，土得到水才能變的柔軟……最后總結(jié)說水對(duì)土德是有好處的。這一通玄之又玄的物理課把曹丕侃了個(gè)暈頭轉(zhuǎn)向。不過他這么一想，反正土克水，不吃虧，于是下令把雒陽(yáng)改回來，佳字去掉，水字放回去，變成洛陽(yáng)。
到了魏明帝曹睿的時(shí)候，這小家伙不知道吃錯(cuò)了什么，老鬧著要改正朔。群臣心想這改正朔，就得改服色，咱們大魏黃色挺漂亮，這么一改會(huì)被人嘲笑的，就紛紛表示反對(duì)。曹睿小朋友卻是個(gè)驢脾氣，三番五次地鬧，非改不可。大臣里有個(gè)叫高堂隆的就上了道書，先順著曹睿的毛摸了摸，穩(wěn)住皇帝，接著和司馬懿等人想出一個(gè)折衷的辦法，就是搬出董仲舒的三統(tǒng)論，說曹魏是地統(tǒng)，地統(tǒng)尚白，可以按照這個(gè)來改朔，祭天的時(shí)候用白色的牲口，但服色還是按五行的黃色來吧。于是在群臣連拉帶勸之下，曹魏總算是仍從黃色土德，小孩子畢竟難伺候呀。
至于其他兩國(guó)，蜀漢號(hào)稱是繼漢正統(tǒng)，自然是火德。南朝劉宋時(shí)候一個(gè)叫劉敬叔的人在《異苑》里提到過這么一件事：“蜀都臨邛有火井……桓靈之際火勢(shì)漸微，諸葛亮一覽而更盛。”意思就是說臨邛有一口盛產(chǎn)天然氣的火井，桓靈的時(shí)候逐漸燒的不如以前了，等到諸葛亮到了四川去看了一眼，這火就重新旺盛起來；這就是暗示本來漢代到了桓靈就快完蛋了，幸虧有諸葛丞相在四川撐著蜀漢，這才漢火重光，一息不滅。搞笑的是，劉備稱帝的時(shí)候，也有人匯報(bào)說在武陽(yáng)的赤水看見一條黃龍，待了九天才走。且不說這是曹魏玩剩下的橋段，單從顏色上來說也與漢德不合，不過蜀國(guó)有資格做美國(guó)政客的人很多，他們引經(jīng)據(jù)典地解釋說《孝經(jīng)援神契》言“德在深淵則黃龍見，龍者，君之象也”，《易經(jīng)》里又說飛龍?jiān)谔欤岳洗竽?dāng)皇帝是完全符合天意的。就這樣，他們輕輕跳開“黃”字，避實(shí)就虛單說“龍”字，打著降龍十八掌蒙混過去了。
而吳國(guó)呢，孫權(quán)更沒什么創(chuàng)意，照搬了曹魏的劇本，先改元黃武，帶了個(gè)“黃”字，又在鄱陽(yáng)發(fā)現(xiàn)一條黃龍；等到了黃武七年年底，孫權(quán)坐不住終于稱帝，立刻就有人說在夏口又看到一條黃龍――敢情這三國(guó)的黃龍比耗子還多――于是這一年就是黃龍?jiān)辏B年號(hào)都懶得想了。這么黃來黃去的，吳自然就是土德了。
所以說這三國(guó)鼎立，其實(shí)就是倆土一火三撥人爭(zhēng)來打去。
到了三分歸晉的時(shí)候，司馬氏該應(yīng)什么德呢？魏是土德，那么晉就應(yīng)該是金德，尚白色，因?yàn)橥辽稹５览硎沁@么個(gè)道理，可未必大家都這么想。晉武帝泰始二年的時(shí)候，一群老頭子官僚上書奏說咱們晉是受了魏禪，應(yīng)該學(xué)堯禪讓舜的傳統(tǒng)，繼承前代的土德和黃服色。司馬炎本來打算恩準(zhǔn)的，這時(shí)候跳了來一個(gè)孫盛，氣哼哼地說：“你們?nèi)e(cuò)了，學(xué)沒學(xué)過五德始終啊，晉代了魏，是以金代土，尚白，這才是王道啊！”
寫到這里，我得說我太感動(dòng)了，因?yàn)榍懊鎺装倌暌詠恚煜轮粐巴恋隆焙汀盎鸬隆贝蜣D(zhuǎn)，好象全世界只有那么兩德似的，乏味啊乏味，現(xiàn)在終于冒出一個(gè)新鮮的金德，總算可以換換空氣了，不然土土火火的，讀者不煩我也會(huì)膩味死，孫盛大人真好。
德性之說一旦興起，自然就會(huì)有“哈德”的人來獻(xiàn)符瑞來配合論點(diǎn)，這一次也不例外。據(jù)說魏明帝時(shí)期有人在張掖的刪丹縣金山柳谷里面發(fā)現(xiàn)了一塊大白石頭，上面寫著：“上上三天王述大會(huì)討大曹金但取之金立中大金馬一疋中正大吉關(guān)壽此馬甲寅述水”一共三十五個(gè)大字。魏明帝一看，有“討曹“二字，心里就不痛快，派人把那個(gè)討字的那一點(diǎn)敲掉，變成個(gè)計(jì)字。等到司馬炎受了禪讓后，一個(gè)叫程猗的人提起這茬，跟司馬炎說：“這石頭上有個(gè)“大”字，乃是極為興盛的意思；還有個(gè)金字，正是我晉朝的德性；還有個(gè)中字，意思就是正趕上交匯的時(shí)機(jī)；還有個(gè)吉字，當(dāng)然就是吉利的意思。這石頭分明就是暗示陛下您開創(chuàng)大晉王朝乃是順應(yīng)天意呀！”
好嘛，他倒省事，就揀了四個(gè)吉祥字兒說，別的就裝沒看見。
關(guān)于晉的德性，還有一個(gè)例子。在建興年間，晉愍帝司馬鄴在位。江南出現(xiàn)了一首童謠：訇如白坑破，合集持作。揚(yáng)州破換敗，吳興覆瓿?R。坑是一種陶制容器，它的口是用金屬籀起來的，所以屬“金”，又是“白”顏色，所以白坑實(shí)際上指的就是“金德尚白”的西晉司馬氏。果然到了建興四年，匈奴大將劉曜攻陷長(zhǎng)安，司馬鄴投降，西晉滅亡，“白坑”破了個(gè)亂七八糟。
細(xì)心的人也許要問了，這個(gè)金德有矛盾啊。蜀漢是火德，火非但不生金，反而是克金的，怎么會(huì)歸晉呢？這個(gè)嘛，好解釋，因?yàn)榉ナ竦牟皇菚x，而是魏。雖然那時(shí)候司馬氏早就把持朝政，但名義上還是曹魏的天下，皇帝還是曹奐，所以滅蜀從五德來看，恰是“火生土”；而到了伐吳的時(shí)候，曹魏土德已敗，司馬氏已經(jīng)得了天下，承了金德，土生金，所以晉伐起吳來也就無往而不利了。五德之說雖屬虛妄，在這里倒也很難得與現(xiàn)實(shí)配合的很巧妙。
接下來的歷史，可就麻煩了。以往雖然五德說法很多，可都是一朝一代交替著來，還算有個(gè)譜兒。可從西晉開始，這譜子就徹底亂了套，因?yàn)槲搴鷣y華，開始了史稱十六國(guó)和南四朝的大分裂時(shí)期，那時(shí)候南北分立，諸國(guó)蜂起，華夏大亂，其混亂有甚于伊拉克塞黑索馬里，大家人手一“德”，混亂到家了。
五胡亂華最直接的結(jié)果，就是滅亡了西晉，把司馬氏和中原大族趕去了長(zhǎng)江以南。在中原折騰的少數(shù)民族兄弟們宣稱自己是繼承了西晉的正統(tǒng)，該按著五德繼續(xù)排行；而在江南的東晉以及隨后的宋齊梁陳四朝則認(rèn)為自己才是華夏正根，有資格參與五德循環(huán)，北邊那些蠻子都是僭越，是偽朝。結(jié)果“五德始終說”的鏈條到這里就一分為二，一南一北兩條分支，雙方誰(shuí)也不服誰(shuí)，倒也煞是熱鬧。
讓咱們從北邊先說起，這一位是十六國(guó)中第一位英雄豪杰劉淵，他是匈奴人，左賢王劉豹之子，曾在晉朝為官。西晉八王之亂后，他被匈奴諸部推為首領(lǐng)，起兵反晉。因?yàn)樗麧h化程度太深，總覺得起兵得有個(gè)冠冕堂皇的借口，想來想去，終于被他想出一個(gè)有創(chuàng)意的理由來：當(dāng)年劉邦曾經(jīng)與匈奴和親過，我就是匈奴人，而且也姓劉，那就是漢室宗親呀。于是劉淵拿著這位八桿子打不著的親戚說事，宣布國(guó)號(hào)為漢，還很有幽默感地追尊劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗為神主，擺明了是繼承蜀漢的火德，不承認(rèn)晉的正統(tǒng)地位。可惜他出身少數(shù)民族，沒人搭理他，他這個(gè)興復(fù)漢室的口號(hào)沒多少人響應(yīng)。
后來劉淵死掉，他兒子劉聰即位，派劉淵的侄子劉曜攻破了長(zhǎng)安，拿下了晉愍帝司馬鄴，西晉滅亡。接著劉聰?shù)膬鹤觿㈣罱犹婊饰唬瑓s被大將軍靳準(zhǔn)殺掉。于是劉曜乘機(jī)在司空呼延晏等人的擁戴下砍了靳準(zhǔn)，做了皇帝。 司空呼延晏給劉淵上書說：“晉朝是金德，本朝取代了晉朝，按照五德相生的說法，金生水，應(yīng)該是水德。這個(gè)漢是火德，十三不靠。不如把國(guó)號(hào)改為趙吧，趙出自天水，正應(yīng)了水德。” 劉曜一聽，想想自己叔叔打了這么多年漢室的旗號(hào)，也糊弄不了老百姓，于是下詔，把漢的國(guó)號(hào)改為趙，水德尚黑，服色旗幟都改黑色。
劉淵手下本來有一位大將石勒，是羯族人，一直很受重用。劉曜稱帝改號(hào)后，把他也封了個(gè)趙王。后來兩人交惡，石勒滅了劉曜，也建立了一個(gè)趙國(guó)――史稱劉氏趙國(guó)為前趙。石氏趙國(guó)為后趙。在二趙混戰(zhàn)的時(shí)候，發(fā)生了這么一件事：荏平的縣令師歡打到一只黑兔，獻(xiàn)給石勒。石勒身一邊一個(gè)叫程遐的人說這兔子是黑色的，黑色乃是水德之象，預(yù)示著您將取代晉朝金德，石勒聽了特別高興，宣布改元太和以紀(jì)之念。
等到石勒砍了劉曜，該稱帝了，于是就想到了黑兔這件事。恰好侍中任播也上書說：“那個(gè)劉淵的趙來路不正，不該在五德之內(nèi)。我們石趙才該是繼承了晉朝正統(tǒng)的水德。”兩件事聯(lián)系到一起，于是后趙就應(yīng)了水德，尚白。這和當(dāng)年劉邦指漢為水德張蒼附議的故事真是同出一脈的師兄弟。
后趙日子并不長(zhǎng)久，攤上一個(gè)超級(jí)變態(tài)石虎為君，很快陷入宮廷斗爭(zhēng)之中，先被石閔（冉閔）把石氏皇族殺的七七八八，然后末代皇帝石祗起兵討伐不成，被自己的部將害死，水德的后趙就此OVER。 這個(gè)時(shí)候，中原之地有三處主要?jiǎng)萘Γ皇歉拿介h的石閔開創(chuàng)的冉魏；二是氐族符氏；三是鮮卑族慕容氏。 南邊本來在劉淵時(shí)期還有一個(gè)李特、李雄的成漢政權(quán)，不過他們沒德過什么東西，后來被東晉大將恒溫滅了，不提也罷。
公元352，十六國(guó)第一名將慕容恪滅掉了冉魏，燕主慕容俊覺得自己很不得了，于是稱帝建立燕國(guó)，史稱前燕。既然稱帝，就得找找自己的德性是什么。別看前燕自己是鮮卑族，可還真看不起其他少數(shù)民族，很多大臣覺得這什么前趙后趙都是蠻夷，不能算在五德循環(huán)之內(nèi)。當(dāng)年張蒼把秦朝踢開，讓漢直接繼承周的德性為水；后來劉歆也把秦踢開，讓漢直接按周德繼德行為火；這前燕大臣們也打算如法炮制，讓前燕直接繼承晉德，晉為金，那么前燕該是水德――――轉(zhuǎn)了一圈，還是抄襲前后趙那一套。讀書人說話羅嗦，商議了很長(zhǎng)時(shí)間也沒個(gè)準(zhǔn)數(shù)，慕容俊心里也沒底，就從龍城召來了一個(gè)明白人韓恒。韓恒那也是一代名士，他說咱們燕王是在東方發(fā)跡的，按八卦來說就是震的方向，而四象是東青龍西白虎南朱雀北玄武，所以震方又是青龍，青色乃是木德之色，所以燕該是木德。”
其他人一琢磨，覺得他說的也有道理，而且后趙是水德，五行相生水生木，燕即木德也不吃虧。最初慕容俊不太樂意，大概是嫌這個(gè)木德不如水德好聽，后來群臣都贊同木德，他不得以只好下詔公告，從此前燕就確定下來是木德，尚青色。
“五德始終說”到目前為止，一直為諸家皇室所迷信，雖然中間頗有爭(zhēng)議，但從漢至前燕，五德循環(huán)，貫徹始終，都有本可據(jù)有案可查。而直到前秦，這一條鏈子卻意外地中斷了，原因就出在前秦的一代英主符堅(jiān)身上。
前秦的前途本來并不被人看好，開國(guó)君主符洪的孫子符生是個(gè)暴力分子，這小子在位的時(shí)候把國(guó)內(nèi)折騰的烏煙瘴氣，符堅(jiān)氣不過，就發(fā)動(dòng)政變把他給殺了，自己即位，局勢(shì)立刻大為不同，他這個(gè)皇帝當(dāng)?shù)膶?shí)在華麗，對(duì)內(nèi)修政安民，對(duì)外滅掉前燕、前涼、代國(guó)，一統(tǒng)北方，一時(shí)極有霸主氣象。
按說這前秦在符堅(jiān)治下，比前面幾個(gè)勢(shì)力都風(fēng)光的多，而且興儒學(xué)，早該有人站出來議論德性。可偏偏這么怪，前秦的“德性”史書上卻沒提過，符堅(jiān)也從來沒明確說自己是啥德。
有一種說法認(rèn)為，符堅(jiān)并不迷信，所以他對(duì)這類玄幻的東西是持反對(duì)態(tài)度的；在他執(zhí)政期間，老莊還有圖讖之類的東西都是嚴(yán)令禁止，所以“五德”自然也在禁止之列。不過這種說法并不正確，因?yàn)榉麍?jiān)雖然禁那些玩意，但這是出于自王猛的意見，他本人其實(shí)也頗信這些符異讖緯。新平王符??有一次給他獻(xiàn)了圖讖，王猛說這小子妖言惑眾，砍了吧。符堅(jiān)對(duì)王猛一向言聽計(jì)從，就要?dú)⒎??。符??臨刑前上了一篇文，在文里引經(jīng)據(jù)典一通神侃，把符堅(jiān)給侃暈乎了，結(jié)果給他追授了個(gè)光祿大夫。而在符堅(jiān)臨死前，姚萇問他要玉璽，他瞪著眼睛罵道：“你丫一個(gè)小羌崽子也敢逼我，你算什么東西，根本連一點(diǎn)圖緯符命的憑據(jù)都沒有，還想要玉璽登基？”說明他還真是信這個(gè)的。
還有一種說法是前秦應(yīng)木德，因?yàn)榉献钤绲臅r(shí)候是姓蒲，后來符洪聽過一句讖言“草付應(yīng)王”，恰好他孫子符堅(jiān)背后還寫著“草付”，于是改姓為符。草屬木，那么由此推之，前秦該算是木德。這個(gè)說法得到了后秦開國(guó)之君姚萇的支持。他殺了符堅(jiān)搶了玉璽稱帝，自謂是以火德替了符氏的木德。
而還有第三種說法，出自北魏，說前秦承前燕正統(tǒng)，以木生火，應(yīng)該是火德才對(duì)。
這三種說法要么是沒有史料支持，要么是跟理論不符，符堅(jiān)本人又不可能現(xiàn)身說法，所以到現(xiàn)在還是一筆糊涂帳。以我個(gè)人的看法，有可能是符堅(jiān)確實(shí)信圖讖之說，但是王猛不讓，于是他也就沒搞五德的花樣；以他對(duì)王猛的信任程度，就算后者死了，這個(gè)政策應(yīng)該也不會(huì)改；等到淝水之戰(zhàn)后，前秦崩潰，符堅(jiān)也就沒時(shí)間玩五德游戲了，因此前秦沒有官方認(rèn)定的德性。
前秦風(fēng)光了一陣子以后，終于趕上了淝水之戰(zhàn)，引致全國(guó)大崩盤，從這個(gè)意義上來說，前秦倒真象是火德……碰到淝“水”，于是掛了――當(dāng)年劉秀改洛陽(yáng)為雒陽(yáng)看來還是很有道理的，地名和王朝之德也相克喲。
前秦一倒，麾下有點(diǎn)能力的人都蠢蠢欲動(dòng)，中原大地立時(shí)就冒出了無數(shù)割據(jù)勢(shì)力。個(gè)頭兒比較大的有后秦、西燕、后燕，后來又冒出夏啊、北燕啊、南燕啊、后涼啊、北涼啊、南涼啊、西秦啊（我還韭菜呢）等等一大票國(guó)家，跟當(dāng)年蘇聯(lián)解體后獨(dú)立出一大堆“斯坦”似的。
后秦剛才提過了，國(guó)主姚萇自稱是火德，以繼承符氏的“木德”，至于前秦到底是不是木已經(jīng)不重要了。那一票X燕的德性沒明說，但想來是繼前燕正統(tǒng)順應(yīng)“木德”的。其余幾個(gè)小國(guó)都是路人甲，路人乙的角色，到底什么德不說也罷，不過有一個(gè)國(guó)卻不得不提，就是大夏。夏的創(chuàng)始者是赫連勃勃，這家伙是匈奴人，曾是后秦的將領(lǐng)，后來戳桿子自己鬧了獨(dú)立。赫連勃勃一聽名字就是個(gè)滿面大胡子的蠻夷（當(dāng)然，人家其實(shí)長(zhǎng)的挺有氣度，姚興見了都要流口水的）而他所做的事也和野蠻人差不多。他給自己建統(tǒng)萬城的時(shí)候，每修一段城墻就派一個(gè)人拿長(zhǎng)矛去扎，扎進(jìn)去就把建筑工人處死，扎不進(jìn)去就把持矛的人處死，比現(xiàn)在北京施工隊(duì)的老板還黑。其他的殘暴事跡更是不勝枚舉，在十六國(guó)時(shí)期的暴君里能排的進(jìn)前三名。
可最令人FT的是，這么一個(gè)野蠻人，卻大搖大擺地自稱自己是大禹之后，所以國(guó)號(hào)為“夏”，奉的是金德，也要在華夏正朔的五德循環(huán)里占那么一席之地。打下長(zhǎng)安以后，赫連勃勃曾經(jīng)在統(tǒng)萬城的南邊刻石頌德，里面說“我皇祖大禹以至圣之姿……網(wǎng)漏殷氏，用使金暉絕于中天……于赫靈祚……金精南邁”。大致意思就是說：老子是大禹后裔，自從殷商以來金德一直混的不太好，一直到我，這才算是金德復(fù)興云云。具體赫連勃勃怎么推演的已經(jīng)不可考，我估計(jì)可能是因?yàn)樗秃笄刂g頗有淵源――后秦屬木德，按五行相勝系統(tǒng)的算法，金克木，這就對(duì)的上卯了；唯一的問題是，后秦是人家東晉滅的…………算了，俺干嘛要給他找理由算正統(tǒng)？反正他這個(gè)金德來路不明，事實(shí)上也沒幾個(gè)人承認(rèn)。
這十幾國(guó)在中原鬧騰了許久，最后終于被鮮卑族的北魏統(tǒng)一，北邊這才算是安定下來。北魏是什么德咱們等會(huì)再說，先回過頭來說說南邊。
其實(shí)南邊的形勢(shì)比北邊就簡(jiǎn)單清楚的多了。西晉末代皇帝司馬鄴被劉曜拿下的時(shí)候，正好晉室里有個(gè)叫司馬睿的皇族在長(zhǎng)江以南的建鄴呆著。當(dāng)時(shí)“永嘉南渡”才過去六年，人心惶惶群龍無首，大家看司馬家也剩不下什么好棗兒了，于是矮子里拔高個(gè)，把他擁戴為帝，繼承皇統(tǒng)，史稱東晉。
東晉局勢(shì)比起西晉要穩(wěn)定多了，長(zhǎng)江橫在那里就是天然的馬齊諾防線。只要北方五胡諸國(guó)沒出古德里安與曼施坦因，這個(gè)偏安江南的朝廷就能一直平安無事。雖然東晉也組織過幾次北伐，可都被少數(shù)民族兄弟們敲了回來，于是只好乖乖地趴在江南養(yǎng)活那一大窩磕藥的名士。北方諸國(guó)中只有符堅(jiān)認(rèn)認(rèn)真真南征了一次，可惜淝水之戰(zhàn)客場(chǎng)慘敗，讓東晉躲過了一場(chǎng)大劫。這件事經(jīng)常被江南名士拿來吹牛，說咱家才是正統(tǒng)，看見了嗎，老天爺保佑著呢。
東、西晉其實(shí)是后世學(xué)歷史的人為了考研劃重點(diǎn)方便而分的，當(dāng)時(shí)人家江南可是堅(jiān)定地認(rèn)為只有一個(gè)晉朝；既然只有一個(gè)晉朝，那德自然無需改動(dòng)，于是東晉也是金德――――同時(shí)期的北邊，什么水德木德火德金德掐的正歡實(shí)，東晉都是置身局外，冷眼旁觀，嗤以之鼻，最多從牙縫里蹦出三個(gè)字：“哼，偽朝”
公元420年，那時(shí)候北魏還在打掃北方中原地帶，東晉出了一場(chǎng)大變故，被自己朝中的大將劉裕逼著禪位，劉裕代晉稱帝，國(guó)號(hào)“宋”，史稱劉宋。
劉裕這人是個(gè)不世出的軍事天才，在東晉服役那幾年屢立奇功，最遠(yuǎn)曾經(jīng)打下過長(zhǎng)安，后來又被“金德”小太陽(yáng)赫連勃勃攆出去了。這個(gè)人的身世很有意思，據(jù)他自己說是西漢楚元王劉交之后――如果這個(gè)譜系是真的話，他倒是與劉向、劉歆兩父子有親戚關(guān)系呢。小時(shí)候他也是靠賣草鞋為生，跟當(dāng)年那位大耳朵的漢室宗親際遇頗為類似。
按說他跟漢朝皇室這么有緣分，篡了位以后該說自己復(fù)興漢室才對(duì)。不過劉裕大概是知道那時(shí)候去漢朝滅亡有幾百年了，已經(jīng)沒什么號(hào)召力；何況有劉淵前車之鑒，還是換個(gè)國(guó)號(hào)的好。劉裕篡位前是被封為宋公，于是國(guó)號(hào)就是宋了。
國(guó)號(hào)換掉，那么德自然也得要換。五行相生，金生水，劉宋就應(yīng)該是水德，尚黑。《宋書?祥瑞志》里記載了這么一件事，說在東晉義熙十一年的時(shí)候，建康（因?yàn)橐芩抉R鄴的諱，所以東晉初建鄴就改名為建康了，就是今天的南京。）的西明門忽然塌陷，鬧了一場(chǎng)不大不小的水災(zāi)。這當(dāng)然不是豆腐渣工程的錯(cuò)，西方屬金，西明門就是指金鄉(xiāng)之門，被水毀了，恰好就是金德衰水德興旺的跡象。所以讀宋書，經(jīng)常可以看到皇帝老兒穿著黑介幘單衣晃來晃去，就是尚黑服色的緣故。
劉宋王朝過了六十幾年，被蕭道成推倒。蕭道成的南齊不用說，蕭字草字頭，屬木；加上水生木，于是齊就應(yīng)木德，尚青色。關(guān)于這個(gè)的符兆還是一如既往地玄，說蕭道成十七歲那年夢(mèng)見一條青龍追著西邊的落日跑，有術(shù)士解釋說落日就是劉宋，這青龍自然就是蕭道成；而他的兒子蕭賾十三歲那年，夢(mèng)見穿著木屐在宮里溜達(dá)。木屐當(dāng)然是木頭做的，暗示他早晚會(huì)登基云云。這還算是祥瑞里比較有創(chuàng)意的，其他廢物點(diǎn)心就只會(huì)比照著史書，編造說哪里哪里又看見一條青龍?jiān)圃疲腥丝戳讼氪蝾?BR>
南齊傳了五十五年，終“禪讓”于梁。那么梁是什么德呢？經(jīng)過前面這么多朝代的熏陶，大概大家都猜的出，木生火，梁一定是火德嘍？……桀桀桀，今次你就說錯(cuò)了呀！
梁的開國(guó)皇帝梁武帝蕭衍是一個(gè)奇怪的家伙，他本來也是南齊皇室宗親，他老爸就是蕭道成的親弟弟；有這么一層關(guān)系在，他就算踢開末代皇帝蕭寶融，自己繼承南齊的皇位也完全合法。不過他不干，非要用自己的封號(hào)“梁”來做國(guó)號(hào)，明擺著想另立新朝新氣象；立新朝也罷，然而在議德的時(shí)候，他卻又搬出自己是齊朝皇族的身份，說大家都是一家人，談什么五行生克的就見外了；一家人不說兩家話，前朝什么德咱也是什么德。于是乎，這“五德之說”第一次蒙上了“親情”的色彩，而齊梁也成為中國(guó)歷史上第一對(duì)真正連續(xù)同德的朝代。（秦漢、前后趙本來也是同德，但那是在不承認(rèn)前者正統(tǒng)地位的前提下，所以不算）
后來梁被北年投誠(chéng)過來的侯景折騰了一氣，元?dú)獯髠詈蟊淮髮㈥惏韵却哿宋弧＿@位陳霸先是個(gè)老實(shí)人，梁是木德，木生火，那么陳朝自然就是火德，整個(gè)過程中規(guī)中矩，乏善可陳。一方面是因?yàn)闆]什么可爭(zhēng)議的，另一方面也證明南朝對(duì)五德之說也開始不怎么重視了。
綜觀東晉以及南四朝，五德循環(huán)波瀾不驚，個(gè)個(gè)都是順理成章繼承下來。相比起南朝“德”的平穩(wěn)過渡，長(zhǎng)江北邊的“德”可就真稱得上是熱鬧非凡。
長(zhǎng)江北面最早當(dāng)老大的是北魏，北魏的皇族拖把頭……不對(duì)，拓拔氏源出黑龍江，是鮮卑族。五胡亂華的時(shí)候，拓拔氏也南下想瓜分中原花花世界，在山西建起了代國(guó)，后來被符堅(jiān)攻滅。等到前秦崩潰，拓拔??趁機(jī)跑到內(nèi)蒙古重建代國(guó)，然后改國(guó)號(hào)為魏。
別看這北魏一派游牧民族氣象，來頭卻還十分正點(diǎn)哩。按照他們自己的說法，拓拔氏最早系出黃帝！！黃帝有個(gè)兒子叫昌意，被封到了北邊大鮮卑山，就是拓拔氏的先祖。無論鄒衍還是劉向、劉歆，“五德始終說”排的世系里黃帝都是屬于后土之德，而北方俗語(yǔ)里“土”字念“托”，“后”字念“拔”，這就是拓拔氏的起源……強(qiáng)吧？完全無敵的設(shè)定，這比那個(gè)《從機(jī)器貓看階級(jí)斗爭(zhēng)殘酷本質(zhì)》就更有想象力。
既然北魏自稱是黃帝之后，那連符瑞什么的也省了。拓拔??改國(guó)號(hào)稱帝的時(shí)候，就依照這個(gè)說法，上應(yīng)土德，服色尚黃，干脆利落。嘖嘖，看看人家北魏多氣派，別的朝代都是參考著前朝之德來確定自己的德行，比如漢是火，魏就是土；宋是水，齊就是木；只有北魏煌煌大氣，不跟那些小家伙蝸角相爭(zhēng)，直接從黃帝開始論輩份，根正苗紅……當(dāng)然啦，這是官方的說法，實(shí)際上拓拔氏在北魏之前一個(gè)帶“德”的勢(shì)力都沒消滅過，無牛可吹，無德可替，只能走祖宗路線。所以這個(gè)北魏的“土德”是橫空出世，沒法排進(jìn)五德始終說的循環(huán)里去。
后來北魏在公元439年統(tǒng)一了北方，五十一年以后，到了公元490年，太和十四年，一代明君魏孝文帝拓拔宏開始親政。拓拔宏雄才大略，精熟漢典，終于覺察到本朝這個(gè)“土德”來路實(shí)在不正，和歷代傳下來的順序接不上榫頭，于是下詔讓群臣討論討論，看能不能換一個(gè)更合適的“德”，或者找出個(gè)更合適的解釋來。
這一下不得了，驚起了座下無數(shù)讀圣賢書的閑人。要知道，這北魏群臣多是些機(jī)關(guān)干部，最喜歡開會(huì)，解決問題與否倒還次要，最重要的是能過嘴癮。當(dāng)年北魏歷代皇帝想遷都洛陽(yáng)，這些大臣就嘁嘁碴碴聊了半天也沒個(gè)定論，只好擱置。前兩年拓拔宏因?yàn)槎嗔司渥欤瑔柤漓胩珡R該用“杜”還是“??”字來形容，又引得大臣們興高采烈地又發(fā)帖子又灌水，折騰了半天也沒結(jié)論，最后拓拔宏自己鎖帖了事。現(xiàn)在既然皇帝開了新話題，大家豈能放過，于是紛紛引經(jīng)據(jù)典，引發(fā)了一場(chǎng)大辯論。
最先站出來的是中書令高閭，他是個(gè)書生，文學(xué)青年出身，比較有學(xué)問。他說五德之說本自漢代開始，一共有三種說法，張蒼認(rèn)為是水德，賈誼、公孫臣認(rèn)為是土德、劉向認(rèn)為是火德；水德從邏輯上說不通，而土德則是把秦朝當(dāng)成正統(tǒng)，都不足取，所以漢的火德應(yīng)該是直接取代周的木德，這才合乎天理。以后魏土德代漢火德，晉金德代魏土德，趙水德代了晉金德，（前）燕木德代了趙水德，（前）秦火德代了燕木德。秦雖然不是我們滅的，但它滅亡的時(shí)候恰好我大魏始稱帝，所以我們應(yīng)當(dāng)接替秦的正朔，火生土，咱們大魏還是土德。
聽到他這么一說，旁邊跳出二人，一個(gè)是秘書丞臣李彪，一個(gè)是著作郎崔光，他們都是拓拔宏身邊的重臣，掌握著修史的大權(quán)，自然嗓門比別人大些。他們兩個(gè)覺得，你高閭小P孩一個(gè)懂什么？老爺我是專門修史的，這方面我們才是行家。我大魏當(dāng)年神元皇帝拓拔力微跟晉武帝司馬炎是好哥兒們，后來劉聰、石勒肆虐的時(shí)候，本朝兩位皇帝還幫過晉朝的忙，晉朝一直感恩不盡；后來平文皇帝抵抗過符堅(jiān)，太祖滅掉了后燕，這才有了大魏的天下。無論趙啊秦啊燕啊全都是僭越之輩，是偽政權(quán)，不能算五德循環(huán)之內(nèi)。魏有恩于晉，而晉朝滅亡的時(shí)候，正好又是平文皇帝興旺的時(shí)間，那么繼承晉金德的理應(yīng)就是我大魏，應(yīng)水德之象。再說了，晉滅后的六十幾年里本朝服色一直都是黑色的，這難道不是天意嗎？這實(shí)在就是天意呀！
簡(jiǎn)而言之，他們兩個(gè)的意見就是我大魏當(dāng)年跟晉有過淵源，理應(yīng)繼承其正朔，中間的那些朝代全不算――――他們可真強(qiáng)，輕輕“不算”二字，就忽略掉了足足一百八十六年，奧運(yùn)會(huì)都能舉辦四十六屆了。這讓當(dāng)年的張蒼都為之漢顏。
這兩派各執(zhí)一詞，嘰嘰喳喳地吵啊吵啊，拓拔宏聽的是頭暈?zāi)X漲，也不知道聽誰(shuí)的好，末了擺擺手，縮著脖子說讓大臣們都商量一下吧。這一下子，大家吵的更歡實(shí)了，從八月份一直討論到了來年正月，足足五個(gè)多月，官僚作風(fēng)實(shí)在不輸后世宋代那群玩“濮議”的大臣。
最后，那一班大臣聯(lián)名上了一份奏表，說經(jīng)過組織仔細(xì)研究（廢話，五個(gè)月了都），我們覺得還是崔老師說的有道理，大魏應(yīng)該順?biāo)拢越犹鏁x的金德。拓拔宏被他們鬧的沒脾氣了，回旨說你們說什么就是什么吧。于是從這一年起，太和十五年，北魏不再是土德，而是水德，服色尚黑，總算是攙和進(jìn)“五德循環(huán)”的次序里來了。
打那以后，北魏孝文帝拓拔洪算是見識(shí)到了那些家伙搗糨糊的能量。等到三年之后他想遷都的時(shí)候，就再也不敢搞民主討論了。他先拉著一群老少爺們兒說咱們今天南征啊大家跟著我走，等到了洛陽(yáng)以后全都走不動(dòng)了，這拓拔宏才說既然大家都走到這里了，索性別回去了，就定都這里算了。事實(shí)既成，群臣沒奈何，只好答應(yīng)。從此北魏定都洛陽(yáng)，進(jìn)一步漢化，逐漸走向強(qiáng)國(guó)之路。這幸虧是先斬后奏，若是拓拔宏按老辦法讓他們商量，恐怕這歷史就得改寫了。
孝文帝遷都后三十四年，公元528年，契胡酋長(zhǎng)爾朱榮入洛陽(yáng)，殺了胡太后與元釗，另立了元子攸為帝（那時(shí)候拓拔氏已經(jīng)漢化，改姓元）。公元530年，元子攸親手殺了爾朱榮，爾朱榮的侄子爾朱兆又殺了元子攸，另立了元恭為帝。這時(shí)候在冀州的大軍閥高歡發(fā)兵殺了元恭，擊敗爾朱兆，立了元修為帝。534年，元修跟高歡有了矛盾，就逃到了關(guān)中，依附另外一個(gè)地方實(shí)力派人物宇文泰。高歡沒奈何，新立了元善為帝，遷都鄴。而一年后，元修被殺，宇文泰找了另外一個(gè)皇室成員元寶炬當(dāng)皇帝。于是經(jīng)過這么一番亂七八糟的折騰，北魏出現(xiàn)了兩個(gè)皇帝，就此分裂成高歡的東魏和宇文泰的西魏。
甭管這魏是東是西，畢竟都是魏，所以兩魏名義上全部都是水德。可惜好景不長(zhǎng)，公元550年高歡的兒子高洋廢了皇帝，建立了北齊；而七年之后，宇文泰的兒子宇文覺也廢掉了皇帝，建立了北周。于是中原分裂，形成周、齊對(duì)峙的局面。
這樣一來，問題就浮上水面了，魏只有一個(gè)，德只有一個(gè)，如今一分為二，這怎么算呢？這高洋、宇文覺都是太子黨出身，都有著天下英雄舍我取誰(shuí)的氣度，覺得自家才是正統(tǒng)，于是彼此都不理睬對(duì)方。北齊先宣稱自己承魏水德，應(yīng)木德，尚青；接著北周不甘示弱，也宣布自己為木德。
神奇的事情在這時(shí)候出現(xiàn)了：不曉得哪個(gè)變態(tài)出的主意，北周這個(gè)“木德”應(yīng)的非常古怪，木德尚青，而北周的服色卻是尚黑，是水德之色；他們又宣布實(shí)行古代夏朝的歷法，而夏朝分明是金德；更離譜的是，宇文家自己公布的族譜里，最早的祖先是神農(nóng)氏炎帝，炎帝卻是火德…………這就完全徹底地亂了套。本來一朝一色，習(xí)為定制，到了宇文家就成了五顏六色的萬花筒，除了黃土以外，四德俱全，倒也算得上是另類的行為藝術(shù)。對(duì)此我除了說聲“靠”以外，就沒別的評(píng)論。
靠歸靠，這四彩斑斕的北周卻真成就了一番霸業(yè)，在公元557年滅掉了北齊，統(tǒng)一北方，想來是上天也被這不按規(guī)矩出牌的宇文一族氣糊涂了。
周武帝宇文護(hù)死后，他兒子宇文謨接替了皇位，就是周宣帝。這小子是個(gè)廢柴，整天都在后宮嘿咻嘿咻，也不理國(guó)政。他有個(gè)妃子姓楊，這妃子的爸爸當(dāng)然也姓楊……咳，咳……不說廢話了，她父親就是今后開創(chuàng)一代圣世的隋文帝楊堅(jiān)。
宇文謨只在位兩年，就在“只要功夫深，鐵棒磨成針”的后宮生活中累死了。他年僅八歲的兒子即位，輔佐朝政的自然就是身為外戚的楊堅(jiān)。接下來的故事就算沒聽過這段歷史的人也能想象的到，公元581年，楊堅(jiān)廢掉這個(gè)小娃子，自己做上了皇位，隋朝誕生了。
隋代的是北周，而后者本來“德性”就是亂七八糟的，于是這隋朝索性快刀斬亂麻，只認(rèn)準(zhǔn)了“木德”說事，別的一概忽略。按照五德相生，木生火，隋應(yīng)火德。早年有人獻(xiàn)過圖讖，說“赤帝降精，感應(yīng)而生隋也。故隋以火德為赤帝天子”，還有人看見一大堆龍滿處轉(zhuǎn)悠；甚至在楊堅(jiān)收到禪讓書的時(shí)候，有人看到一只朱雀降臨在宮殿之上……反正都是老掉牙的符瑞橋段，總之能證明隋應(yīng)火德乃是天命所受就成。接著就好辦了，受禪，登基，宣布本朝火行，朝會(huì)之服、旗幟、犧牲盡尚赤，OVER。
有意思的是，此時(shí)江南的陳朝也是火德。從西晉滅亡開始，南北兩邊演變出兩套彼此獨(dú)立的五德循環(huán)次序，而且都自認(rèn)來路正統(tǒng)，對(duì)方是僭偽；于是北邊罵南邊是島夷，南邊罵北邊的是索虜，誰(shuí)也看不起誰(shuí)。然而造化神工，經(jīng)過這幾百年的輪回，這兩條線的終點(diǎn)站“陳”與“隋”一南一北恰好都是火德，倒是巧合。究竟誰(shuí)才是真命天子，就看哪家的火燒的更旺盛了。
公元588年，隋軍南征，五十一萬大軍南下討陳，兵臨建康。沒有人能夠阻止陳朝的滅亡，就連隋軍總指揮楊廣自己也不能。大軍殺入建康，拿住在藏在井底的陳后主，（井者水也，陳朝的火德天子躲到井里，你說那還能落著好嗎？）從此中國(guó)經(jīng)過三百多年的大分裂終于恢復(fù)了統(tǒng)一。而“五德循環(huán)”的兩條分支在經(jīng)歷了各種各樣的混亂之后，也終于合二為一，重新并到了一起…………謝天謝地，不然我就要他喵的累死了。
隋傳了二世，終于被超級(jí)敗家子楊廣敗的精光，天下大亂。李淵父子太原起兵，在公元618年終于逼得隋恭帝“禪讓”，李淵自己做了皇帝，是為唐太祖。新朝既然創(chuàng)立，按習(xí)慣就得推“德”，五行相生，火生土，唐于是就順了土，服色尚黃。
本來這件事清清楚楚，無可爭(zhēng)議。可偏偏有人看著不順眼，非要跳出來唱反調(diào)。這個(gè)人就是初唐四杰之一的王勃。唐高宗在位的時(shí)候，他寫了一本《大唐千年歷》，說唐的這個(gè)土德應(yīng)該承的是漢的火德，而非隋的火德；為什么呢？因?yàn)閺牟芪阂越档剿澹瑲v代都沒有統(tǒng)一過中國(guó)，他們都是沒有資格參與“五德循環(huán)”的，不過是些五行“?l氣”（就是類似汽車尾氣的玩意，文人罵人最陰損）。這個(gè)王勃畢竟是大才子，手筆非凡：漢代張蒼踢開秦朝讓漢承周德，不過是裁掉了從周亡到漢興之間的四十三年時(shí)間；北魏時(shí)期崔光甩掉十六國(guó)，讓北魏上追晉德，也不過省略了中間一百八十六年而已；這位大爺下手比前人狠的多，輕輕四字“唐繼漢德”，漢唐之間魏晉十六國(guó)南北朝三百九十八年的時(shí)光就被一刀切掉扔進(jìn)下水道去了。這個(gè)算法實(shí)在是太過荒唐，連朝廷都覺得不象話，根本不予以采用。
到了武則天奪了李氏天下后，把國(guó)號(hào)改為了“周”，追認(rèn)周文王為武氏始祖。周按鄒衍的說法乃是火德，于是武周于是也跟著祖宗學(xué)，應(yīng)了火德，旗幟尚赤。這又是一個(gè)不按牌理出牌的主兒，因?yàn)闊o論是“五行相克”還是“五行相生”都解釋不了為啥唐“土德”以后會(huì)是周的“火德”。不過錯(cuò)歸錯(cuò)，卻沒人敢糾正，這可以理解，換了我穿越時(shí)空回到那個(gè)時(shí)代，也一樣裝聾做啞，為什么？旁邊周興、來俊臣都支楞著耳朵吶，萬一我說了什么話惹得武則天不高興，被請(qǐng)進(jìn)大甕里洗桑拿，那可怎么辦？總不能指望狄仁杰來救我啊。
反話是沒人愿意說，說奉承話的卻是大有人在。武則天曾經(jīng)建起過一座祭祀用的明堂，后來天有不測(cè)風(fēng)云，那天整個(gè)明堂“呱”地一聲被火燒成白地了。武則天心里這個(gè)郁悶啊，整天在宮里蹲著畫圈。這時(shí)有個(gè)叫張鼎的左史諂媚地說：“這個(gè)大火在王屋上燃燒，正合我大周火德興旺之象吶，這是祥瑞啊。”氣的左拾遺劉承慶上書直言：這小子哪兒是奉承，這分明是在說風(fēng)涼話啊。陛下你可千萬別信。”
當(dāng)初武則天剛登基的時(shí)候，李嗣真給她上了一個(gè)表，又把王勃的舊話重提，建議把周、漢尊為二王后，其他的小朝代尤其是北周、隋要降格處理。這一次武則天恩準(zhǔn)，頒令全國(guó)改制，于是只有周、漢兩朝被尊為正統(tǒng)，其他的包括“唐”全變列國(guó)了。
后來唐中宗李睿復(fù)了位，怎么看這些政策怎么不順眼，于是一股腦全廢掉，改用唐初的政策。
一直到了天寶年間，歌舞生平，就有溫飽的閑人想追求更高層次物質(zhì)文明與精神文明追求，而想要更高追求就得升官，升官最便捷的方式就是上書朝廷，以得到皇帝青睞。當(dāng)時(shí)上書言事的人為求能吸引眼球，不惜在奏章里說些奇怪的話，話說的越是詭異，觀點(diǎn)越是新奇，就越容易得到注意。這其中就有一個(gè)叫崔昌的人拿王勃的舊文改了個(gè)名字，然后上交朝廷。這一次正趕上唐玄宗在位，他大概也是位行為藝術(shù)家，覺得這說法真新鮮，有意思，而且宰相李林甫也贊成，于是準(zhǔn)了。結(jié)果周、漢重新被奉為二后主，其他朝代又被降至列國(guó)，一如武則天時(shí)代，只不過這一次承繼大統(tǒng)的是唐的土德。甚至兩年以后，禮部出了個(gè)叫《土德惟新賦》的高考作文，讓考生以這件事為題談?wù)劯邢搿?BR>
后來唐玄宗扒灰扒出楊玉環(huán)，兩個(gè)人恩恩愛愛，楊玉環(huán)的哥哥楊國(guó)忠得以把持朝政。這楊家一直是當(dāng)隋是自己本家的，看到唐朝居然把隋也給貶開了，這楊國(guó)忠心里著實(shí)不舒服，于是建議說咱們不如從北魏開始算起，把北周和隋都放進(jìn)“五德循環(huán)”里。唐玄宗那時(shí)候和楊玉環(huán)如膠如漆，這個(gè)面子自然得賣，于是就按楊國(guó)忠說的改制，倒霉鬼崔昌則被楊國(guó)忠貶的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
就這么拉拉扯扯了兩三個(gè)來回，唐的土德這才算真正穩(wěn)固下來。諷刺的是，就在唐“德”穩(wěn)定下來的同時(shí)，唐朝社稷卻開始動(dòng)蕩起來，安史之亂爆發(fā)。
安史之亂持續(xù)了八年，等到其被平定以后，這唐朝的日子也就開始一年不如一年了。
接替玄宗的是他兒子肅宗，后來代、德、順、憲、穆、敬一路傳下來，到了唐武宗李?e（音“纏”），他為五德之說增添了一個(gè)小應(yīng)用。話說這唐武宗有一次得了病，很長(zhǎng)時(shí)間都沒好，他就開始琢磨上了：“當(dāng)年漢朝是火德，所以劉秀就把洛陽(yáng)的“洛”改為“雒”，免得火被水澆滅。如今我大唐乃是土德，而我的名字帶三點(diǎn)水，土克水，這病自然就好不了，看來王朝之氣是不可以壓住君主名字的。”于是李?e下詔改名，改“?e”為“炎”，火生土，這就順溜了。當(dāng)初曹魏初定土德，就有人跟曹丕說把“雒陽(yáng)”改回“洛陽(yáng)”吧，土克水，王朝之氣壓住首都之氣，是大好事。估計(jì)李炎就是想到這個(gè)典故，所以才加以發(fā)揮的。
說句題外話，唐武宗的前一任皇帝唐文宗本名叫李涵，也是帶水的，后來他登基的時(shí)候改成了李昂，不知道是否也與五德之說有關(guān)系。手頭沒什么確實(shí)證據(jù)，姑妄提出來這么一說。
唐朝傳二百八十九年，掛了，藩鎮(zhèn)節(jié)度使們紛紛獨(dú)立，中國(guó)進(jìn)入五代十國(guó)的亂世時(shí)期。按照慣例，咱們先說北邊。
取代唐朝的乃是朱溫朱全忠（這名字起的真好）這人于公元907年建立后梁，成為五代中的第一個(gè)朝代。唐是土德，土生金，后梁應(yīng)金德，朱溫自命為金德王，連內(nèi)殿都起名叫金祥殿，可以說是金光閃閃。還有人在廣南附近抓到一頭鹿，這頭鹿的耳朵上缺了兩塊；據(jù)說鹿這個(gè)東西活過一千年全身就會(huì)變白，耳朵缺一塊。現(xiàn)在這頭鹿缺了兩塊，就是兩千歲，正合著本朝的金德尚白之象。
亂世當(dāng)前，天下大亂，后梁一直忙著與李克用、李存勖父子的后唐對(duì)抗，精力有限，這五德之事沒什么精力去管，于是“金德”就是登基的時(shí)候被提了一嘴，再?zèng)]多說。
公元923年，后梁為后唐李存勖所滅。 李存勖和他父親李克用都是沙陀人，因?yàn)樽嫔蠟樘瞥⑦^大功，賜姓李氏，所以國(guó)號(hào)為“唐”，對(duì)外打出的旗號(hào)都是復(fù)興唐室。這一點(diǎn)跟西晉末年的劉淵很象，不過他們比劉淵幸運(yùn)的多，這個(gè)“唐”是為當(dāng)時(shí)的人所認(rèn)可的。既然是復(fù)興唐室，那么李存勖自然就不能承后梁的金德自稱水德，而是堂堂正正宣稱自己和唐朝一樣，是土德。
接著后唐被滅于后晉，耶律德光他兒子石敬塘把燕云十六州賣給了遼國(guó)，換來耶律德光對(duì)自己的支持，隨即滅掉后唐，稱國(guó)號(hào)為晉。后唐是土德，那后晉顯然就是金德了。后晉在中原屁股剛剛坐穩(wěn)十年，就被遼國(guó)滅掉；后晉的節(jié)度使劉知遠(yuǎn)乘機(jī)在太原稱帝，國(guó)號(hào)“漢”，并讓遼國(guó)陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋，被迫退去。
劉知遠(yuǎn)是沙陀人，卻自稱是東漢顯宗第八子淮陽(yáng)王劉?之后，不過他并沒有襲漢的“火德”，而是按五行相生的原理，取代了晉德，晉金生水，自應(yīng)水德。不過他“德”什么已經(jīng)不要緊了，因?yàn)楹鬂h天下一共只持續(xù)了三年，就被大將郭威奪了帝位，改國(guó)號(hào)為“周”。
以往歷代國(guó)號(hào)，往往都是皇帝登基之前所封的國(guó)名，比如劉邦的“漢”朝，是因?yàn)樗郧氨环鉃闈h王；曹丕稱“魏”，是因?yàn)樗习植懿俦环庾鑫汗缓髞淼臅x王司馬懿、宋王劉裕、齊王蕭道成、梁王蕭衍、陳王陳霸先、齊王高洋、周王宇文覺、隋公楊堅(jiān)、唐公李淵，概莫能外。而郭威最大只在后漢做到了監(jiān)國(guó)，沒被封為周公，所以他的這個(gè)國(guó)號(hào)，是跟他先祖及五德頗有關(guān)系。
郭威先祖（不用說，也是自稱的）乃是周朝的虢叔，再往遠(yuǎn)推就是周室姬姓后裔。巧合的是，按劉歆的五德世系走的話，周乃是木德，而南北朝時(shí)候宇文覺的北周也是木德；郭威篡的是后漢水德，木生木，恰好也是木德。三周皆木，就是天意呀天意，因此這個(gè)“周”的國(guó)號(hào)實(shí)在是再合適不過。
北邊的說完，該到南邊了。不過南邊的九國(guó)（還有一國(guó)是北漢）不夠有意思，這班家伙對(duì)五德之說并不怎么看重，所以稱帝的多，推演五德的少；何況他們很多人都認(rèn)為正統(tǒng)在北方五代那邊，自己不過一割據(jù)勢(shì)力――比如南唐就奉宋為正統(tǒng)，而錢繆的吳越、馬殷的楚則都只是國(guó)王級(jí)別――所以對(duì)這與正統(tǒng)息息相關(guān)的五德也就不怎么上心。既然本篇重點(diǎn)是說五德，那這些小國(guó)就可以略掉不談了。
對(duì)了對(duì)了，還有一國(guó)應(yīng)該要提一下的，就是前蜀。這前蜀是王建所創(chuàng)，雖然沒什么“德”的記錄，可是祥瑞卻是十國(guó)之中最多的。《新五代史》里一篇《前蜀世家》幾乎三分之一的篇幅都是在記錄哪年哪地碰到蝦米祥瑞；祥瑞太多了，這里不可能一一枚舉，我就舉一個(gè)例子，便可見前蜀君臣的想象力奔放到了什么地步：前蜀武成三年八月，有人在洵陽(yáng)看到了龍，而且不是一條，而是五十條！！連修史的歐陽(yáng)修本人寫到這里，都忍不住說了一句：幫主，這也太離譜了吧……
五代十國(guó)的終點(diǎn)是宋朝。不過在說宋朝之前，還有一國(guó)得先介紹一下，這就是遼。
遼的開國(guó)之君是耶律阿保機(jī)，和后唐太祖李克用是同一時(shí)期的人物。他雖然是契丹族人，但一直熱心漢化，手底下重用的都是韓延徽、韓知古、康默記等漢人。公元947年，他也學(xué)中原王朝體制稱帝建國(guó)，國(guó)號(hào)契丹，后經(jīng)反復(fù)，最終確定為遼。到了遼太宗耶律德光的時(shí)候，遼國(guó)得了燕云十六州，漢化程度日益加深。公元947年，耶律德光滅了后晉，進(jìn)了開封城，躊躇滿志之際也想做中原大王稱帝。既然要稱帝，就要有國(guó)號(hào)，而且這五德之說是無論如何不能忽略的。
但最大的問題是，遼和中原王朝向來沒什么瓜葛，這個(gè)“德”不好聯(lián)系。于是遼太宗不得不將目光投向了自己的祖先。根據(jù)契丹起源神話，最初有一男子乘白馬,一女子駕灰牛,兩個(gè)人相遇于遼水之上,遂為夫婦生出八男子，就是契丹族的始祖；契丹族生于遼水，那自然就該是水德。于是經(jīng)過這么一個(gè)曲折的過程，總算找到契丹應(yīng)水德的理由，并因此而將國(guó)號(hào)改為“遼”，即是紀(jì)念契丹族的母親河。所以說遼的水德跟北魏的土德類似，不是五德循環(huán)而出，而是橫空出世的。
遼說完了，接著回過頭來說大宋。趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，這是人人都知道的歷史。宋乃是從后周而出，后周前面說了，屬木德，于是五行相生，木生火，宋為火德，尚赤。這在宋初就確定下來的定制，完全沒有爭(zhēng)議。
唐當(dāng)年以土德繼了隋的火德后，王勃表示不滿，要求跳過這些朝代上承漢德。這一次，宋朝也碰到了同樣的閑人。公元984年，宋雍熙元年，一個(gè)叫趙垂慶的平民COSPLAY了一把宋朝版的王勃，他上書說本朝應(yīng)該跳過五代，直接上承唐德，為金德；就算后梁代了唐，后唐代了后梁，排到我們這里也該是金德了。這個(gè)家伙很明顯偏科嚴(yán)重，文彩則有，數(shù)學(xué)太差，他算錯(cuò)了。趙垂慶以為五德順序是按照唐（土德）-后梁（金德）-后唐（水德）-后晉（木德）-后漢（火德）-后周（土德）-宋（金德），可惜這只是個(gè)理想狀態(tài)。可事實(shí)上后唐壓根沒把后梁當(dāng)成正統(tǒng)王朝，認(rèn)為自己接過了唐朝的大旗，上應(yīng)土德，而不是水德；所以按這個(gè)推演下來，宋恰好是火德，而非金德。
宋朝善待文人，宋太宗沒叫人亂棍把趙垂慶砸出去，而是讓諸位大臣討論。常侍徐鉉指出趙垂慶以為五代五德一始而貫的錯(cuò)誤，他說唐朝滅亡以后還有后唐撥亂反正，所以正統(tǒng)該從后唐算起，大宋還是火德。為了加強(qiáng)說服力，他還援引了唐玄宗時(shí)候崔昌獻(xiàn)議的例子。（詳見前面唐代部分）。趙垂慶犯的是硬傷，辯無可辯，此事就這么平息了。
到了公元1010年，大中祥符三年，宋真宗在位。開封府功曹參軍張君房上書又開始勸說宋真宗改金德。不過這一次和上一次不同，張君房不再在“五德”上繞圈子，而是開辟第二戰(zhàn)場(chǎng)，大談祥瑞征兆。宋真宗是個(gè)極迷信的人，尤其癡迷這些東西，對(duì)他將上天降瑞，那要比推演五德更有說服力。這個(gè)張君房還真搜集到不少論據(jù)：他說后周把皇位禪讓給太祖的時(shí)候，正是庚申年，庚就是金，而申也是位于金位，這是一；太宗登位的時(shí)候，開過一個(gè)叫金明池的池子，這是二；前幾年丹徒進(jìn)貢了一頭白鹿，姑蘇進(jìn)貢了一只白兔，陛下你封禪的時(shí)候又有人在山東獻(xiàn)上白兔一只，鄆州發(fā)現(xiàn)一只金龜。金乃白色，所以這些都是預(yù)兆大宋該是金德。
這一次論據(jù)不能說不充足，不過宋真宗那時(shí)候正忙著去汾陰去祭祀后土，沒空搭理這事，于是張君房沖擊金德也遭到了失敗。
天禧四年，又一個(gè)閑人光祿寺丞謝絳上書說：“當(dāng)年漢朝跳過暴秦直接繼承了周的火德，為火德；我大宋也應(yīng)該如法炮制，跳過五代繼承唐的土德，所以宋該為土德。”這一回比前兩次更不象話，一看就知道謝絳這廝歷史沒學(xué)好。在鄒衍的“五德相克”系統(tǒng)之下，周才為火德，而漢則為土德；而在劉向、劉歆的“五德相生”系統(tǒng)之下，周為木德，而漢為火德。這個(gè)傻大姐把兩套系統(tǒng)弄混了。
與此同時(shí)，大理寺丞董行父上書堅(jiān)持認(rèn)為宋該金德，還是老一套的理由，說宋該跳過五代，上應(yīng)唐土德云云。既然對(duì)方拍的是火星磚，宋真宗也懶得跟他們費(fèi)嘴皮子，直接引用當(dāng)年徐鉉發(fā)的火星帖，回答說大宋是受了后周的禪讓，這么把人家一腳踢開良心過不去。
就這樣，雖然下面不斷有人哼哼著要改德改德，但宋朝的火德卻是始終沒有變過。
事實(shí)上，這些爭(zhēng)論已經(jīng)是“五德始終說”的回光返照。就在那群閑人爭(zhēng)論大宋“德”什么的同時(shí)，終于有明白人對(duì)這個(gè)延續(xù)了千年的五德之說感覺到了膩味，并對(duì)其進(jìn)行猛烈抨擊。最早發(fā)難的重量級(jí)人物是胡瑗，這人是宋初三先生之一，當(dāng)世大儒，他寫了兩篇《洪范口義》，從“五德始終說”最早的理論基礎(chǔ)《洪范》開始批評(píng)起，強(qiáng)調(diào)歷史上起作用是人，不是天，漢代什么五行災(zāi)異全是歪理邪說。接下來出手的是鄭獬，他是仁宗皇佑五年的狀元，寫得一手好詩(shī)詞；他寫了一篇《五勝論》，繼續(xù)批判陰陽(yáng)五行；但這“倒五”風(fēng)潮的中堅(jiān)大將卻是位列唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修，他就旗幟鮮明地認(rèn)為災(zāi)異都是自然現(xiàn)象，與人事無關(guān)，所謂讖緯德兆全是瞎聯(lián)系，直接指責(zé)董仲舒、劉向、劉歆等的天人感應(yīng)說是“曲說以妄意天。”在他負(fù)責(zé)編撰的《新五代史》里，就很干脆地去掉了《五行志》，不予收錄；在《新唐書》里他雖然保留了《五行志》，但是只記錄客觀事實(shí)，不跟人事扯到一起。
真正的大地震是自王安石起，這位千古名相發(fā)動(dòng)的變法運(yùn)動(dòng)引發(fā)了北宋朝中變法派與保守派的激烈對(duì)抗，保守派所利用的武器就是與五德聯(lián)系緊密的天災(zāi)異象，一旦天下有什么風(fēng)吹草動(dòng)，他們就跳出來說：“看吧，老王又惹老天爺不高興了。”與他們針鋒相對(duì)的變法派則堅(jiān)持認(rèn)為天災(zāi)就是自然那現(xiàn)象，跟人類吃喝拉撒沒有必然聯(lián)系。最后雖然王安石變法失敗，但經(jīng)過這么一番論戰(zhàn)，也讓五德之說元?dú)獯髠撕笾饾u地在宋代銷聲匿跡，只有朱熹之類的道學(xué)家偶爾能想起來拿出來玩玩了。
孔子有言：墻里開花墻外香。“五德始終說”雖然在漢人王朝受到了冷遇，但東方不亮西方亮，它卻被宋視為蠻夷的金朝女真族看中，并大受重視。五德之說一向被視為“夷夏之大防”的重要理論依據(jù)，如今卻被“夏”所拋棄，轉(zhuǎn)為“夷”所用，倒也真有趣哉。
北宋與遼澶淵之盟后，自以為可以從此過太平日子了，可是兩國(guó)誰(shuí)也沒料到這時(shí)候女真族悄然崛起，隨后幾年間先滅掉遼國(guó)，又對(duì)北宋發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，靖康之役虜?shù)没铡J二宗，北宋就此滅亡，只剩下趙構(gòu)逃去江南立了南宋。
自從占有了中原半壁江山后，原本生猛的游牧民族女真也開始逐漸被漢化，而且比遼更徹底。金世宗完顏雍很相信五德之說，他覺得本朝滅掉了北宋，那自然是該以土德繼宋的火德啊，于是就在大定三年，公元1163年舉行臘祭，定金為土德；兩年后到長(zhǎng)白山祭祖封山的時(shí)候，冊(cè)文里還說“闕惟長(zhǎng)白，載我金德”。
到了金章宗完顏?Z的時(shí)候，金朝群臣針對(duì)本朝德行爆發(fā)了一次大辯論。這一回比前朝哪一回都熱鬧――真奇怪，似乎每一次關(guān)于五德議論最熱鬧的都是少數(shù)民族政權(quán)，比如上次北魏也吵的極其華麗。金章宗的這一次辯論規(guī)模相當(dāng)大，光是主要派系就分成三個(gè)：一派主張繼承宋火德，為土德，也就是沿襲金世宗的舊例；一派主張繼承遼的水德，金為木德，理由很簡(jiǎn)單，遼金都是北邊過來的，算一家子；還有一派最為奔放，痛痛快快地建議說連北宋帶五代咱全不要，咱大金直接繼承唐的土德，為金德。這一桿子就跳過去二百二十年――還好，還沒打破唐代王勃三百九十八年的世界記錄，到底是蠻夷，這方面怎么也比不過中原士子。
對(duì)于這三種意見，金章宗表面上是都予以考慮，其實(shí)心里早就意有所屬，支持第一種意見，金承宋德為土。據(jù)專家分析，金章宗雖然是女真族，可已經(jīng)漢化很深，是個(gè)哈中的大菠蘿，皮黃里面更黃。他早就覺得北宋系出正統(tǒng)，自然該從這里繼承才對(duì)。
于是到了泰和二年，金章宗終于下詔宣布定土德，從此土德完全確立了在金國(guó)的地位。后來到了金宣宗時(shí)候，又有人起了議論――這金朝君臣想來是開會(huì)開上癮了――這一次上書的是遼東宣撫副使完顏海奴，他手下的一個(gè)漢人官員王澮告訴他大金祖先乃是高辛，是黃帝的后裔，理應(yīng)立廟祭祀之；他還說本朝剛興起的時(shí)候，旗幟都是紅色，于是完顏海奴就跟金宣宗說咱們是不是該尚火德呀？金宣宗講究民主，叫來群臣說你們覺得這意見怎么樣？大臣里有一位叫張行信的人站出來，一臉無奈地跟金宣宗解釋說：“陛下啊，我都被這群沒學(xué)問的人氣的沒脾氣了。按照《始祖實(shí)錄》，我大金是從高麗而出，跟高辛八桿子都打不著呢；再說了，就算大金系出高辛，高辛是嚳帝，排五行排出來是木德，哪能是火德？當(dāng)年太祖是因?yàn)橥觐佉蛔宥嗌邪祝挚粗辛私鸬男再|(zhì)穩(wěn)固，所以才起國(guó)號(hào)為金，與德運(yùn)沒關(guān)系；本朝得運(yùn)是到了章宗一朝才算議定為土。那個(gè)什么王澮一沒學(xué)問二沒人品，甭理他。”
從這兩次爭(zhēng)論可以看出來，金朝對(duì)五德之說有多么熱衷。
無論是金的土德還是宋的火德，到頭來都沒有保佑他們國(guó)祚綿長(zhǎng)，金宋還是先后倒在了蒙古大軍的鐵蹄之一，從此中國(guó)境內(nèi)就只有了一個(gè)政權(quán)：元。
元朝的國(guó)號(hào)取自《易經(jīng)》“大哉乾元”一句，實(shí)際上這個(gè)國(guó)號(hào)還有更深的意義，也與五德有關(guān)系。金朝是元朝攻滅的，金屬土德，五行相生，土生金，所以元是金德，所以才會(huì)使用大哉“乾”元，因?yàn)榘素灾械那允菍俳鸬摹Ｔ雷婧霰亓腋膰?guó)號(hào)時(shí)的詔書里有一句“握乾符而起朔土”，就是這個(gè)意思。
元改國(guó)號(hào)是在公元1271年，宋咸淳七年，那時(shí)候宋朝還在苦苦支撐，所以兩朝從“五德”上說還是誰(shuí)也生不著誰(shuí)。但八年之后元將張弘范滅宋于崖州，問題就凸顯出來了……宋是火德，火克金，和現(xiàn)實(shí)正好掉了一個(gè)個(gè)兒。后來元朝大力禁止圖讖之說，不知是否就是怕人瞧出這個(gè)破綻。
這事若擱到別的朝代，早就有人上書建議改德了；這蒙古人都是倔脾氣，死活就是不改，俺金德怎么了？金被火克怎么了？宋還不是被俺捏了？那些住在元大都的北京元人們猜得中這開頭，卻猜不中這結(jié)尾；就在他們還在美的時(shí)候，真正克他們的火德悄悄出現(xiàn)了…………那就是明朝。
明朝屬火德，“明”這個(gè)國(guó)號(hào)有傳說指出是“三重火”，明是漢人王朝，漢朝是火德，稱為炎漢，兩重；明朝天子姓朱，朱是赤色，赤色屬火；又明字拆開是日月，日者陽(yáng)之極也，日配朱色，也成一火。
按照慣例，火生土，下一朝當(dāng)是土德才對(duì)；然而或許是因?yàn)槊鞒腥穑罅耍荒芸耍荒苌谑欠疵鞯娜瞬患s而同地扔掉沿用了千年的“五德相生說”，重新?lián)炱鹆藵M是灰塵的“五德相克說”。比如闖王李自成，打進(jìn)北京以后建立大順朝，登基稱帝，就宣布自稱為水德王，以水克火；不過問題在于，不知道他從哪本書看來的，居然以為水德尚藍(lán)，于是滿朝文武都成了藍(lán)精靈，真是詭異。
而真正滅掉明朝的滿清，對(duì)此則早已準(zhǔn)備周全。皇太極早在關(guān)外就改族名為滿洲，改國(guó)號(hào)為清，意以三個(gè)水德一副炸彈來斃掉明朝的三個(gè)火德。說實(shí)話，這怎么聽都覺得很玄幻……民國(guó)初年續(xù)修的《儀封縣志》還有記載，村民們?cè)?jīng)在十堡村火神廟前挖出來一具鐵牛，上面的字被侵蝕的很難辨認(rèn)，只能看到前面寫著‘水德’，末行有‘大清’字、‘乾’字、‘四十四年’字。這也算是趣話之一。
這些傳說，就是五德學(xué)說最后的余光。其實(shí)寫到明清，關(guān)于五德的話題就已經(jīng)沒有多少。從宋以后，“五德始終說”逐漸式微，到了明清已經(jīng)基本上淪為談資，這東西終于不再象當(dāng)年那樣威風(fēng)八面萬民仰止了。
事實(shí)上明清兩代對(duì)五行學(xué)說仍舊癡迷，比如朱元璋就將自己的后代事先按照五行相生的順序起好名字，朱棣這個(gè)輩份的都屬木德；他兒子朱高熾，屬火德；其孫朱瞻基，屬土德；曾孫朱祁鎮(zhèn)，屬金德；玄孫朱見深，屬水德；再比如說清朝護(hù)衛(wèi)北京的八旗就是按五行相克確定居住方位，東方屬木，金克木，而金色尚白，于是正白旗和鑲白旗都拆遷去了東直門地鐵口和朝陽(yáng)門。但是這些都屬于五行上的應(yīng)用，而五德則不再被兩朝皇室當(dāng)做一件大事來看待，充其量只是用來做修辭上的裝飾品。從此五德五行，也只有一些無聊的知識(shí)分子、喜好怪力亂神的民間傳說、玄幻小說作者和如我一般放著畢業(yè)論文不寫卻搞這玩意的閑人才有興趣了。
辛亥革命以后，民國(guó)建立，五德始終本該走到了尾聲。不料冒出一個(gè)袁大頭又搞復(fù)辟，自己登基稱帝，年號(hào)洪憲。據(jù)說這“洪憲”來源很有意思，本來最初用的年號(hào)是昭武，后來有人說這是吳三桂當(dāng)年造反用過的，不吉利。于是就有高人出現(xiàn)，說不如用“洪憲”，明朝開國(guó)年號(hào)洪武、清朝心腹大患洪秀全、武昌起義首領(lǐng)黎元洪，皆帶一洪字，大是吉利，于是袁氏詔準(zhǔn)…………手里資料有限，我不知道這個(gè)“洪憲”朝是否確定了自己的德性；不過想想當(dāng)年袁紹、袁術(shù)兄弟兩個(gè)自稱大舜后裔，舜是土德；而土恰好又克清水，說不定袁氏某人就以這個(gè)原因而應(yīng)了土德也說不定哩。
袁氏以后，就是民國(guó)。據(jù)我一位朋友說，林語(yǔ)堂當(dāng)年拿民國(guó)青天白日旗開涮，說這旗尚青，那民國(guó)合該應(yīng)木德，正好與前面袁氏的土德配了個(gè)正著。如此看來的話，咱繼續(xù)往下推演，五行相生，木生火，火德尚赤，無怪十幾年后全國(guó)河山一片紅了也……
姑妄聽之，姑妄聽之。
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