這句話的內(nèi)涵之一：器不是君子。
器，即工具或用具，只有特定的用途。
君子豈能像一件讓別人稱(chēng)心稱(chēng)手的工具？
君子應(yīng)當(dāng)有自己的主心骨，他應(yīng)該作為“人”而存在，而不是作為“工具”而存在。
人若是器，便只能在特定的技術(shù)領(lǐng)域有用處。比如一個(gè)修鞋匠，或電腦工程師，假如他們的知識(shí)和興趣只局限于修鞋或電腦，只在這兩項(xiàng)事務(wù)中有見(jiàn)解，他們就只是一個(gè)“器”。而當(dāng)他們對(duì)人類(lèi)一般事務(wù)都關(guān)心，并有出于正義的判斷，他們便可能是一個(gè)“君子”。
君子的能力不局限于一個(gè)行業(yè)，君子關(guān)注的對(duì)象更不局限于一個(gè)特定的專(zhuān)業(yè)，他關(guān)注人類(lèi)一般事務(wù)，并保持自己的良心。對(duì)人類(lèi)一般事務(wù)，或整體命運(yùn)與未來(lái)，他都有基于正義的判斷，基于判斷的見(jiàn)識(shí)，基于見(jiàn)識(shí)的行動(dòng)。他在一切人類(lèi)事務(wù)上，都能立足于人類(lèi)整體利益作價(jià)值判斷。
這句話的內(nèi)涵之二：君子不是器。
君子要有良心，有道德，有理想。君子要有是非判斷。君子要寧為玉碎，不為瓦全。
假如君子僅僅是一個(gè)“器”，比如是一把刀，讓他去切菜也行，讓他去砍殺無(wú)辜也行，那他還能叫君子嗎？
所以，君子要有根據(jù)良心和正義作是非判斷的能力和愿望，要有不為外力所脅迫而堅(jiān)持正義的勇氣。有了這個(gè)是非判斷和勇氣，假如他是一把刀，他可能幫人砍柴，幫人切菜，但決不會(huì)自己去或?yàn)槿嗣{迫去殺害無(wú)辜。這樣的刀，有精神的刀，就不再是器——不僅僅是器。
茲舉兩例。
比如雨果。法國(guó)上尉巴特雷，隨英法聯(lián)軍侵略中國(guó)并參與了劫掠圓明園。隨后他寫(xiě)信給法國(guó)文豪雨果，征詢(xún)他的“意見(jiàn)”，雨果回信如下：
“在地球上某個(gè)地方，曾經(jīng)有一個(gè)世界奇跡，它的名字叫圓明園……一天,兩個(gè)強(qiáng)盜走進(jìn)圓明園，一個(gè)搶掠，一個(gè)放火。可以說(shuō)，勝利是偷盜者的勝利，兩個(gè)勝利者一起徹底毀滅了圓明園……在歷史面前,這兩個(gè)強(qiáng)盜分別叫做法蘭西和英格蘭。但我要抗議，而且我感謝你給我提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。統(tǒng)治者犯的罪并不是被統(tǒng)治者的錯(cuò)，政府有時(shí)會(huì)成為強(qiáng)盜，但人民永遠(yuǎn)不會(huì)。”
巴特雷本想得到大文豪的贊譽(yù)，沒(méi)想到得到的卻是憤怒的譴責(zé)。
雨果為什么對(duì)看起來(lái)與他毫不相干的事如此憤怒？因?yàn)樗皇瞧鳌７▏?guó)是他的祖國(guó)，巴特雷是他的同胞，可是，他為什么站在與他毫無(wú)瓜葛的中國(guó)一邊，譴責(zé)他自己的祖國(guó)，得罪自己的朋友？因?yàn)樗蔷印＞佑肋h(yuǎn)只站在正義一邊。
再看愛(ài)因斯坦。
日軍侵華時(shí)，愛(ài)因斯坦與羅素等人于1938年1月5日在英國(guó)發(fā)表聯(lián)合聲明，斥責(zé)日本侵華，呼吁世界援助中國(guó)。當(dāng)國(guó)民黨政府逮捕抗日運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖“七君子”時(shí)，他與美國(guó)15名知名人士于1937年3月發(fā)出聲援電。
這些發(fā)生在遠(yuǎn)東的事件，離他的生活，離他從事的專(zhuān)業(yè)，太遠(yuǎn)了，與他何干？他甚至不惜“干涉他國(guó)內(nèi)政”，指手畫(huà)腳？
因?yàn)樗遣黄鞯木印?/p>
正因?yàn)檫@樣，他才贏得了我們的崇高敬意——不僅在物理學(xué)上，更在人格精神上。
君子是一些什么樣的人？就是雨果這樣，就是愛(ài)因斯坦這樣——不僅僅對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)有判斷力，更有對(duì)是非善惡的判斷力，并且公開(kāi)站在正義的一邊，用自己的力量，增加正義的勝算。
《 光明日?qǐng)?bào) 》（ 2012年01月04日 12 版）「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
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