毛澤東的仁義禮（一）
毛澤東的仁
表面上看毛澤東和孔子常提的仁義禮不搭邊，實(shí)際上以毛澤東代表的中國革命先驅(qū)親手砸碎了舊中國，也砸碎了傳承千年禁錮人民思想的仁義禮，但是卻并沒有完全拋棄仁義禮。而是將馬列主義和中國文化中仁義禮的優(yōu)秀方面結(jié)合用來改造舊中國，建設(shè)新中國。毛澤東的仁義禮是用共產(chǎn)主義理想改造過的中國傳統(tǒng)文化，是一種別開生面，生動(dòng)活潑的文化觀，這種文化觀最根本的特點(diǎn)就是順應(yīng)人民的呼聲，發(fā)揮人民的首創(chuàng)性，保護(hù)人民的積極性，以鞏固人民當(dāng)家作主的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，讓勞動(dòng)人民從此不再做牛馬，而是做人，過上人的幸福生活。他老人家晚年發(fā)動(dòng)的文化大革命就是對(duì)建立這樣一種文化觀的執(zhí)著嘗試！要理解文化大革命就必須先了解他的仁義禮。
什么是仁？仁：源于人的惻隱之心，就是要學(xué)會(huì)愛別人。單單說愛別人是空洞抽象的，只有要去愛什么樣的人，不愛什么樣的人，這才是具體的，這就是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。中國封建社會(huì)千年以來的封建統(tǒng)治階級(jí)和知識(shí)分子倡導(dǎo)的“仁”就是教導(dǎo)要愛和自己有血緣關(guān)系的人，在這個(gè)基礎(chǔ)上衍生出了孝的文化觀。普通人有這樣的“仁”沒什么問題，哪怕是今天都無可非議。問題是如果這個(gè)人擁有了公權(quán)力，還能要這樣的“仁”嗎？古代一人得道，雞犬升天不僅是事實(shí)，還是合法的。比如嫁了皇帝，那一家人就是皇親國戚，就可以有錢有權(quán)，甚至還有封地了；如果有幸娶了公主這樣的官二代，那就成了駙馬爺，就能在大街上“飆馬”，撞死人連“公安武警軍隊(duì)”都不敢動(dòng)。為什么？因?yàn)槿袊耐恋兀?cái)富，人民都是皇帝一家的，這就是中國封建社會(huì)統(tǒng)治的本質(zhì)，這樣的仁歸根結(jié)底就是一個(gè)私字，將天下的權(quán)力，財(cái)富看成了是自己家的。到地方上就是縣太爺?shù)模麄兌际谴蟠笮⌒〉牡刂麟A段統(tǒng)治的代表人。那時(shí)的老百姓都覺得這很正常，他們不覺得自己的這種思想很悲哀，這就是當(dāng)時(shí)“仁”教育的結(jié)果啊！哪怕到今天大家頭腦里都不自覺的有一點(diǎn)這個(gè)思想的殘余，自己一旦當(dāng)官了，也許就要覺得自己要和普通人不一樣，否則就沒身份。毛主席覺得這種仁放在普通人身上是小仁，放在統(tǒng)治者身上就是無恥。當(dāng)皇帝的當(dāng)官的都這樣想，都這么自私，都只考慮自己家的利益，那普通老百姓怎么有好日子過？興百姓苦，亡百姓苦，不就是這個(gè)原因么？他為什么選擇馬列主義？是偶然么？不是，他干革命初衷就是為當(dāng)年中國絕大多數(shù)的窮人打天下，這個(gè)信念和共產(chǎn)主義理想不謀而合。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是大多數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不同于歷史上的其他運(yùn)動(dòng)，就在于歷史上的運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)要為大多數(shù)人的權(quán)利福利而奮斗。馬克思將這個(gè)目的寫進(jìn)《共產(chǎn)黨宣言》，而他的年少時(shí)立下的理想就是將自己的一生為世界大多數(shù)人的權(quán)利和福利奮斗，并將自己的一生獻(xiàn)給了這個(gè)事業(yè)。
那么新中國建立起來了，人人都起來當(dāng)家作主了，工農(nóng)階級(jí)的人都當(dāng)管理者了，還能要這樣的仁愛么？人人管理社會(huì)的時(shí)候都自私，先想到自己的親戚，社會(huì)能建設(shè)好么？所以他覺得，自己的家人當(dāng)然要愛，那是要在家里愛，是小愛。大家都當(dāng)家作主了就更應(yīng)當(dāng)愛自己的階級(jí)弟兄，愛幾千年來被奴役壓迫的老百姓，愛無產(chǎn)階級(jí)，全世界的受壓迫的無產(chǎn)階級(jí)都要愛，小愛要服從大愛，大愛才是真正的仁，特別是對(duì)搞政治的人。這樣的愛靠自覺是不夠的，還有靠法律制度，靠民眾監(jiān)督，所以他1975年憲法把以大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論的這些權(quán)利以法律形式形式寫進(jìn)去了，又把“干部必須參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)”納入重要條款，以督促干部不脫離群眾。這種大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”的“大民主”的形式和法律的保障，群眾以組織的形式對(duì)各級(jí)官員具有直接約束權(quán)力，以這一種方式，公開地、全面地、由下而上地發(fā)動(dòng)廣大群眾來揭發(fā)官員的黑暗面，以行使人民當(dāng)家作主，管理國家的權(quán)力。同時(shí)又要大家斗私批修，因?yàn)榇藭r(shí)的大家不僅僅是小家庭里的人了，也是社會(huì)的實(shí)際管理者，所以人人要斗私批修。
而封建時(shí)代，資本主義國家，古今中外形形色色的政客們不一樣，他們不論談什么民主自由，就是不給群眾行使管理國家權(quán)力的自由，還千方百計(jì)將大多數(shù)人排除在國家政策制定和權(quán)力行使之外。他們自己當(dāng)然不會(huì)斗私批修，自然不好要大家斗私批修。今天貪腐的泛濫和群眾脫離了權(quán)力監(jiān)督密不可分。但是文化大革命的這一場(chǎng)建立社會(huì)主義文化觀的大演習(xí)，大大解放了中國人的思想，大大消除了中國人千年來的奴性。今天大家都可以看到，哪個(gè)官二代就憑是親屬關(guān)系就上臺(tái)，肯定是要被罵的，是百姓不能容忍的，這就是文化大革命的積極影響意義。今天建設(shè)社會(huì)主義文化，應(yīng)對(duì)西方的思想意識(shí)形態(tài)顛覆就應(yīng)該特別注意吸收文化大革命時(shí)期的嘗試，吸收毛澤東的文化思想，并對(duì)古人講的仁義要取其精華，去其糟粕，為今所用。相關(guān)文章
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